Избранные богом. "богом избранный" народ

Добавлено в закладки: 0

Это часть диктовки, прочесть которую вы можете

Когда Бог послал Моисея к израильтянам, он посылал его не к определенной группе людей. Это просто символ определенного состояния сознания. Что означает быть Богом избранными людьми? Кто были Богом избранные люди и кто они сейчас?

Да, Богом избранные люди были действительно те, кто был создан в духовной октаве как ангелы, представители Бога. Вот как они были созданы; они созданы, чтобы быть ангелами в высших октавах, кто бы ступенчато понижал Божественные энергии в нижние октавы. И, следовательно, они были первым творением Бога, и поэтому можно сказать, что они были избранны Богом, чтобы играть эту важную роль ступенчатого понижения света для других. Но, когда они были отравлены своей гордыней и они пали, они сохранили свою гордыню, и сохраняют ее по сей день.

И, таким образом, когда Моисей был послан к израильтянам, он был послан как символ Посланника от Бога, который пришел к тем, кто пал из-за гордыни. Они думали, что они самые важные существа. Они думали, что они Богом избранные люди, и это, определенно то, почему им было дано послание, что они были (избранными людьми).

Их тест был признать, что они созданы для высокого чина — они созданы для определенного высокого положения, но что они могли реализовать это положение только через абсолютное смирение, включая смирение существа, желающего служить тем, кто, как они считают, ниже себя, и тем, кто в некотором смысле ниже их, так как они были созданы позднее, они были созданы, чтобы Быть сыновьями и дочерями Бога, которые эволюционируют через материальный мир, вверх через Духовные октавы, пока они тоже не достигают полноты Божественного сознания, с которым ангелы были созданы сначала.

Итак, воистину, когда вы поймете уравнение, то осознаете, что быть Богом избранными людьми на Земле не очень высокое положение. Так как это означает, что вы пали через гордыню, и что вам необходимо идти внутрь, смотреть в зеркало, искать бревно в своем глазу, а не искать соринку в глазах тех, кто ниже вас по рангу, но воистину не ниже вас в смирении. Разве не сказал Христос: — И кто хочет быть первым между вами, да будет всем слугой. (От Марка 10:44) И это, безусловно, другой девиз Века Водолея, который мог бы гореть ярким пламенем по всему небу.

Мы предлагаем путь смирения
Давайте жить, чтобы сделать человека свободным. Вы думаете, что я здесь для своего прославления? Вы думаете, я здесь, чтобы выставлять себя как какого-то короля, как какого-то идола, которого будут боготворить, как Иисуса, которого превратили в идола ложные проповедники христианства за это 2000 лет?

Нет, я здесь не для того, чтобы выставлять себя, я здесь не для того, чтобы возвышать себя над кем-либо. Я ЕСМЬ здесь, чтобы каждому помочь увидеть Бога внутри, Христа внутри себя, чтобы они могли видеть, что нет никого, кто важнее, чем другие, ибо Бог любит всех. Даже при том, что люди были созданы играть разные роли в драме жизни, это не означает, что они более ценны. Быть Богом избранными людьми означает, что вы избраны для специальной миссии, и пока вы выполняете эту миссию, все хорошо, и вы приумножаете данные таланты. Но если вы — через гордыню — начинаете думать, что другим людям следует служить вам, тогда вы утратили нить связи с Господом.

И затем, единственный путь обратно — поскольку вы пали в гордыне — единственный путь обратно через полное и совершенное смирение. И вот почему мы предписываем всем, кто желал бы быть учениками Вознесенных Сонмов путь смирения.

Не имеет значения, откуда вы пришли, пали ли вы с Верху или пали внизу. Прошлое не важно. Важно то, куда вы хотите идти. Вы хотите пройти испытание? Вы готовы смириться? И так, я обращаюсь к вам: — В Веке Водолея те считаются величайшими в глазах Бога, кто имеет величайшее смирение, потому что у них самое меньшее эго. У них меньше гордыни.

Не стремитесь быть великими в глазах человека, если вы хотите быть великими в глазах Бога. Добивайтесь вместо этого полного смирения, где вы признаете, что вы здесь не для того, чтобы прославлять свое индивидуальное я, потому что вы есть более чем это индивидуальное я. Вы часть Тела Бога на Земле, и только когда все Тело Бога возвышается, вы выполняете то, для чего вы пришли. Вы пришли сюда не прославлять эго, вы пришли сюда прославлять Бога, так как Единый есть во всех.

Сейчас я сижу в своём кресле, в котором молюсь каждое утро, пишу Вам письмо и думаю обо всех тех людях, которые поддерживают нас молитвами и финансами. Я только что помолился о Вас, а сейчас размышляю над вопросом, который мне недавно задали; об этом вопросе и об ответе на него я и хочу поговорить с Вами сегодня.

Недавно меня спросили: «Как Бог выбирает людей, через которых Он хочет действовать?» Это важный вопрос, его следует задать и Вам, если хотите, чтобы Бог избрал Вас. Если Вы внимательно посмотрите на Божьих избранников, совершающих нечто значительное, Вы поймёте, что Бог избирает людей вовсе не по их талантам и способностям. А раз так, должна быть другая причина, побуждающая Его возложить руку на человека с тем, чтобы задействовать его особым образом.

ЧТО ЭТО ЗА ПРИЧИНА?

На данный вопрос существует несколько ответов. Есть определённые качества, благодаря которым Бог избирает людей, и Вам нужно знать эти качества.

ВЕРНЫЙ, НАДЁЖНЫЙ, ДОСТОЙНЫЙ ДОВЕРИЯ

Один из ответов на этот вопрос даёт нам апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам 4:2. Он заявляет здесь об этом столь категорично, что складывается впечатление: это качество находится на первом месте в Божьем списке требований по отношению к тем, кто будет избран для выполнения Его работы. Вот что он написал:
Хочу обратить Ваше внимание на слово «верным». Греческое слово pistos – «верный» – производное от греческого pistis – «вера». Однако в 1-м послании к Коринфянам 4:2 слово pistos несёт значение не «вера», а «верность». Оно характеризует человека, которого Бог посчитал верным, надёжным, достойным доверия, непоколебимым.

БОГ ВНИМАТЕЛЬНО НАБЛЮДАЕТ ЗА НАМИ

Как Бог определяет, является ли тот или иной человек верным, надёжным, достойным доверия, непоколебимым? На данный вопрос Павел отвечает в этом же стихе: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным».

Греческое слово eurisko – «оказаться» – означает найти, открыть для себя. Важно отметить, что значение слова eurisko подразумевает открытие, сделанное в результате тщательного наблюдения.
Значение слова eurisko сообщает нам о том, что Бог внимательно наблюдает за нами, нашими поступками и реакцией. Он наблюдает за тем, как мы обращаемся с людьми, как реагируем на давление, имеем ли достаточно упорства, чтобы оставаться на верном пути, когда вокруг появляется так много отвлекающих моментов, цель которых – заставить нас ослушаться Бога. Прежде чем одобрительно похлопать нас по плечу и поручить нам какое-то новое важное дело, Он посмотрит, насколько хорошо мы справились с предыдущим Его заданием. Сделано ли оно так, как Он и ожидал? Закончили мы его полностью или же какая-то часть осталась незавершённой? И выполнили ли мы его так, чтобы прославить имя Иисуса?

ХАРАКТЕР И ПОСТУПКИ – ВОТ, ЧТО ВАЖНО!

Если бы Вы были Богом и искали человека, через которого могли бы действовать могущественным образом, то разве Вы не смотрели бы в первую очередь на его характер и поступки, чтобы убедиться: ему Вы можете доверить важное задание? Даже работодатель внимательно наблюдает за сотрудниками, чтобы понять, кто из них заслуживает повышения.

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ДОВЕРИТЬ БОЛЬШЕ…

Если бы Вы были работодателем, то, прежде чем повысить человека и доверить ему большую ответственность, разве Вы не понаблюдали бы за ним, чтобы увидеть, окажется ли он верным? Если так поступают люди, когда ищут человека, которому могут поручить выполнение пусть важных, но всё же временных, с точки зрения вечной жизни, обязанностей, тем более это будет делать Бог при выборе людей, которым Он сможет доверить миссию, выполнение которой повлияет на то, где люди будут проводить вечность. Нет ничего более серьёзного, чем судьба в вечности, – вот почему Бог, прежде чем доверить кому-то выполнение важных духовных дел, понаблюдает за ним, чтобы увидеть, окажется ли этот человек верным.

БОГ НАБЛЮДАЕТ И… ЗА ВАМИ!

Бог хочет знать, верные ли мы, заслуживаем ли доверия, надёжные ли, непоколебимые ли. Он не пребывает в неведении и не питает иллюзий насчёт нас, Он внимательно наблюдает за нами и затем принимает решение. Это означает, что Бог наблюдает и за Вами. Он наблюдает за Вашими поступками и реакцией. Он наблюдает за тем, как Вы относитесь к людям и как ведёте себя, оказавшись под давлением обстоятельств. Он смотрит, обладаете ли Вы упорством, чтобы идти вперёд, невзирая на трудности.
Первое послание к Коринфянам 4:2 не оставляет сомнений в том, насколько Богу важно такое наше качество, как верность. Слово «оказался» решительно указывает на то, что Бог наблюдает за нами в течение долгого периода времени, чтобы увидеть, как мы ведём себя в тех или иных обстоятельствах, отличаемся ли верностью, можно ли на нас положиться, заслуживаем ли мы доверия, насколько мы надёжные и непоколебимые.
Сегодня мне хочется задать Вам вопрос: «А каким Бог нашёл Вас?»

БОГ РАЗЫСКИВАЕТ ВЕРНЫХ!

Поняв в результате наблюдения за человеком, что ему можно доверять, Бог, как правило, вскоре поручает ему задание. Употреблённое в вышеприведённом стихе греческое слово zeteo – «требоваться» – означает искать, разыскивать, смотреть очень внимательно. Это слово было юридическим термином, характеризующим судебное расследование, а также оно могло относиться и к научному исследованию. Оно описывает интенсивные, тщательные поиски. Стих можно перефразировать так: «Бог ведёт тщательные, всеохватывающие, доскональные поиски с целью найти домоправителя, который окажется верным».

ЦЕННАЯ НАХОДКА

Это означает, что люди, обладающие качествами, которые Бог хочет видеть в них для того, чтобы задействовать их в осуществлении Своих замыслов, не встречаются на каждом шагу. Верные, надёжные, достойные доверия, непоколебимые люди настолько редки, что Богу приходится вести тщательные, основательные поиски, чтобы отыскать их. И когда в результате наблюдения за верующим Бог приходит к выводу, что тот действительно стремится исполнять Его волю, причём наилучшим образом, Он понимает, что сделал ценное открытие. Он нашёл верного человека, на которого может положиться и доверить ему важное задание.

НАСТОЯЩЕЕ СОКРОВИЩЕ!

На протяжении многих лет мне доводилось работать с огромным количеством людей, и я знаю, что люди, на которых можно всецело положиться, – это редкость. Большинство же отвлекаются от выполнения порученного им задания на что-то ещё. Сначала они стараются быть верными, но потом их отвлекают другие разные дела. Почти все пасторы могут подтвердить, что чаще всего люди, начав дело, не доводят его до конца. Но, когда удаётся найти человека верного, заслуживающего доверия, надёжного и непоколебимого, – можно считать, что это редкая находка, настоящее сокровище.
ЧТО БОГ МОЖЕТ СКАЗАТЬ О ВАШЕЙ ВЕРНОСТИ?

Глядя на Вас, что Бог может сказать о Вашей верности? Я призываю Вас сделать всё возможное, чтобы Он с лёгкостью мог сказать: «Вот этот человек – настоящее сокровище. Ему Я смогу доверить выполнение важного поручения». И не допустите, чтобы Он сказал: «Пока нет», из-за того что Вы отказались внести необходимые изменения.

Поскольку Бог наблюдает за нами, нам необходимо взглянуть на себя со стороны, чтобы понять, что же Он видит, когда смотрит на наши поступки, на то, как мы выполняем свои обещания и насколько послушны Ему и Его Слову. Скажет ли Бог, что может доверять нам или же с Его стороны будет мудро избрать кого-то другого?

ДВЕРЬ К ВАШЕМУ ПРИЗВАНИЮ

Если Вы хотите перейти на более высокий духовный уровень – более ответственный, но вместе с тем и более интересный и захватывающий, и именно на этом уровне Бог сможет дать более важное задание, – значит, делайте всё возможное, чтобы оказаться верным! Если Бог увидит Вашу верность, то вскоре перед Вами откроется дверь, войдя в которую Вы сможете исполнить то, к чему Он Вас призвал.

У ВАС ЕСТЬ ЗАДАНИЕ ПРЯМО СЕЙЧАС?

Сегодня я хочу спросить Вас:

какое поручение Бог дал Вам? Возможно, это поручение связано с работой или с отношениями, поручение решить какие-то личные проблемы? Можете ли Вы назвать сейчас самое важное поручение, данное Вам Богом, – то, над выполнением которого Он наблюдает наиболее пристально? Если Вы не знаете, каких действий Бог ожидает от Вас сейчас, попросите Его помочь Вам понять, в чём заключается Ваша задача, и выполнить её наилучшим образом, чтобы Он смог доверить Вам нечто более существенное. Твёрдо решите и даже возьмите на себя обязательство сделать всё от Вас зависящее, чтобы Бог нашёл Вас верным в исполнении Его воли – в выполнении той простой задачи, которую дал Вам, – чтобы затем Он смог поручить Вам более важное дело.

БОГ ВСЕГДА РЯДОМ!

Бога интересует, как Вы выполняете порученные Вам задачи. Он стоит рядом с Вами, чтобы помогать Вам, воодушевлять Вас и укреплять там, где Вы слабы, чтобы Вы смогли оказаться верным и были способны с полной самоотдачей выполнить следующее Его задание.

БОГ ПРИЗЫВАЕТ НАС ПОДНЯТЬСЯ ВЫШЕ

Как Вы думаете, Бог находит Вас верным в исполнении Его воли, начиная с порученных Вам простых задач до такого важного дела, как осуществление своего призвания?
Надеюсь, это письмо было для Вас интересным и полезным. Это письмо побудило и меня самого быть ещё более послушным Богу и служить Ему ещё лучше. Оно стало проверкой и для меня самого, потому что я всегда стараюсь делать всё, что говорит мне Господь. Прямо сейчас Он призывает меня подняться выше. Я знаю это. А к чему Бог призывает Вас? Я убеждён, что Вы проявите верность и возьмётесь за выполнение Богом данных заданий с новыми силами, и выполните их наилучшим образом.

СПАСИБО ВАМ!

Благодарю Вас за молитвенную и финансовую поддержку служения нашей церкви. Не проходит и дня, чтобы мы с Дэнис не поблагодарили Бога за всех вас и не помолились о том, чтобы Он поднял вас ещё выше и даровал вам самое лучшее. Для нас большая честь – молиться о Вас и вместе с Вами наблюдать за тем, как в Вашей жизни осуществляется Божья воля.

ИНТЕРНЕТ-ЦЕРКОВЬ

В нашей Интернет-церкви, на сайте () Вы имеете возможность смотреть трансляции богослужений в режиме реального времени, «Домашние группы Онлайн» по понедельникам. Интернет-церковь – это прекрасная возможность охватить служением как можно большее число драгоценных сердец. Приглашайте своих друзей и знакомых и, по возможности, присоединяйтесь к нам сами.

Не одно столетие тема богоизбранности еврейского народа будоражит умы человечества. Парадоксальность в том, что евреи, признавая за собой право называться «избранными», нередко отказываются от навязываемого ярлыка. Нет единообразия на этот счет и в священных писаниях.

Противоречивая тема

Для евреев тема богоизбранности всегда была особой. Но в последнее время она стала болезненной. Представители еврейства сетуют на то, что другие народы видят в избранности доктрину превосходства и жажды мирового господства.

И действительно, краеугольным камнем многих конспирологических теорий является идея о неком мировом правительстве, состоящем из евреев, эксплуатирующем остальное население Земли и стремящемся к максимальному сокращению его численности.

Но и у рядового человека, не относящегося к иудеям или сторонникам теорий заговора, богоизбранность евреев вызывает если не раздражение, то как минимум недоумение. Раввины здесь занимают двойственную позицию: они считают, что понятие «богоизбранный народ» в его нынешнем смысле – продукт, навязанный христианской идеологией, но в тоже время признают, что избранническая миссия евреев остается в силе, так как Завет Моисея с Богом никто не отменял.

Однако и в последнем у евреев нет единства. В религиозных кругах иудаизма существует положение, что только неукоснительное следование заповедям делает евреев избранным народом, в то время как ортодоксы утверждают, что даже еврей, ведущий исключительно светский образ жизни, может считаться «избранным».

За какие заслуги?

У неискушенного в религиозных познаниях человека может возникнуть вопрос, за какие такие заслуги евреи в глазах Бога обрели привилегированное положение? Для этого нужно обратиться к религиозным текстам.

В Торе (книга Брейшит, глава 12:1-3) Бог говорит Аврааму: «Уходи из страны твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в страну, которую я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и ты будешь благословением».

Само понятие избранности еврейского народа впервые было озвучено примерно за 1300 лет до нашей эры (через 500 лет со времен Авраама) на горе Синай Моисеем, передавшим слова Бога: «Так молви Дому Яакова, и скажи сынам Израиля... Если вы будете слушаться Меня и соблюдать союз Мой, то будете Мне избранным из всех народов» (Исход, глава 19:3-6).

Согласно иудаизму между Богом и еврейским народом был заключен Завет, который можно трактовать и как благословение, и как огромную ответственность, которая возлагается на евреев. Православный публицист Сергей Худиев пишет, что Божие избрание отличается от человеческого. Если мы избираем за что-то, то для Бога – это акт чистой, свободно оказанной милости, которая не связана с какими-либо достоинствами.

Эту мысль доносит Библия, которая подчеркивает, что евреи избраны не за заслуги, а ради того, чтобы спасти все человечество. Согласно Ветхому Завету, языческие народы были не в состоянии принять воплощенного Бога, а поэтому к приходу Мессии их должен был готовить народ Израиля.

Протоирей Дмитрий Смирнов проясняет этот вопрос. Господь, по его мнению, не избирал еврейский народ. Бог избрал Авраама. В то время как многие представители рода человеческого погрязли в языческих культах поклонения целому сонму божков и божеств, Авраам был верен единому Богу – творцу всего сущего на земле. И только впоследствии избранничество было соотнесено с целым народом.

Не избрали, а назначили

При внимательном прочтении Библии можно заметить, что слово «богоизбранный» не точно передает смысл отношений Бога и еврейского народа, отраженного в священном писании. «Этот народ Я образовал для Себя», – сказано на страницах Ветхого Завета (Ис. 43,21). Получается народ не богоизбранный, а богосозданный.

Как остроумно заметил один раввин по поводу избранности своего народа: «евреи не участвовали в выборах, никто их не избирал, их просто назначили».

Апостол Павел говорит, что еврейский ветхозаветный закон – это «детоводитель по Христу» (Гал. 3,24). Это странное слово становится понятным, если установить его греческую основу. В греческом оригинале стоит слово «pedagogon», однако оно не равнозначно близкому нам слову педагог. В античном мире педагогом являлся раб, который внимательно следил за ребенком, чтобы он вовремя добирался до школы, не шалил и не тратил сил впустую.

Также и Закон Моисея, воплощать в жизнь который было доверено евреям, в своем истинном смысле не столько учит, сколько предостерегает. Не случайно среди 613 заповедей Пятикнижия 365 запретов и 248 повелений. Изначальная миссия избранничества иудеев заключалась в том, чтобы предостеречь другие народы от злоупотребления опасными верованиями.

Одним из атрибутов языческих культов, практиковавшихся в Ханаане, Финикии или Карфагене, был такой страшный обряд, как жертвоприношение младенцев, подтвержденный современной археологией. В этих обстоятельствах уже не кажутся столь ужасными приказы Иисуса Навина выжигать землю Ханаана от людей, чей религиозный разум помутился настолько, что они в жертву своему богу приносили своих же первенцев.

«Фанатизм в Библии попускается – перед лицом языческих крайностей он бывает меньшим злом, чем равнодушие», – замечает в этой связи российский богослов и философ Андрей Кураев.

Избранных больше нет?

С тех далеких времен минула не одна тысяча лет. Неужели до сих пор народ Израиля вынужден исполнять свою миссию? В новозаветную эпоху многие лишали евреев этой созидательной роли. Апостол Павел, наделяя христианство универсализмом, противопоставлял спасительное Евангелие устаревшему Закону. Христианский Святой истолковывал иудаизм как «пройденный этап», тем самым принижая теологическую значимость иудаизма в новозаветное время.

В 2010 году епископы из стран Ближнего Востока, собравшиеся на конференцию в Ватикане, приняли резолюцию, потребовавшую от Израиля прекратить использовать Библию как оправдание несправедливостей, чинимых в отношении палестинцев. «Права на "Обетованную землю" больше не являются привилегией еврейского народа. Христос отменил это право. Избранного народа больше нет», – сообщалось в резолюции Ватикана.

Для евреев такое заявление стало очередным поводом заявить, что идею богоизбранности восприняло и трансформировало христианство. Согласно концепции средневековых теологов миссия Израиля закончилась с рождением в его среде Иисуса Христа. «Израилем во плоти» теперь являлась Христианская Церковь.

Возможно, многочисленные беды, обрушившиеся на долю еврейского народа с наступлением христианской эры, и есть свидетельство того, что миссия Израиля окончена? В XIX веке русский святитель Феофан Затворник высказал свое толкование этого богословского вопроса: «Кого избрал Б-г, того будет наказывать для исправления, будет лишать милости Своей на время, но окончательно не отвергнет его».

В одном из документов Всемирного Совета Церквей протестантских общин за 1988 год сказано, что Завет между Б-гом и еврейским народом остается в силе. Антисемитизм, как и любые учения, подвергающие осуждению иудаизм, должны быть отвергнуты.

Компенсация за унижения

Вся сложность и противоречивость вопроса богоизбранничества в современном мире заключена в дилемме: догматически еврейский народ остается избранным народом Бога, но какое это должно иметь проявление в реальной жизни, кроме декларирования, никто не может объяснить.

В глазах антисемитски настроенной части общественности богоизбранность евреев выражается в их пренебрежительном и высокомерном отношении к другим народам, в привилегированном обладании правами и возможностями, которые не даны простому смертному.

Отстраняясь от антисемитской риторики, можно попытаться понять, в чем заключается особый статус современного еврейства. Известный переводчик Корана Валерия Прохорова пишет, что «после рабского существования в Египте сыны Израиля стали свободны, получили обильные земли и процветание, каждый из них являл собой как бы царя».

Этот аспект рассматривал и философ Николай Бердяев: «Есть еврейское самомнение, которое раздражает. Но оно психологически объяснимо: этот народ был унижен другими народами и он себя компенсирует сознанием избранности и своей высокой миссии».

Стремление обрести чувство собственного достоинства после многих лет лишений и унижений запечатлелось в генетической памяти еврейского народа и выразилось, в обретении защиты, в том числе, через чувство превосходства и достижение статусности, богатства.

Андрей Кураев усматривает в евреях пророческий пафос, твердящий «мы в ответе за все». Весьма часто приходится замечать, пишет Кураев, что этнический еврей, ставший православным священником, становится человеком «партии» и крайности. Он не может ограничить себя просто кругом своих приходских или монашеских обязанностей. Ему нужно «спасать Православие».

Межконфессиональный конфликт

Русский писатель Яков Лурье, объясняя еврейский феномен, отмечал, что дело здесь не в Ветхом Завете и не в национальности. «Это нечто неосязаемое и неуловимое в целом, пишет Лурье, это экстракт из всех элементов, в основе своей враждебных нравственному и социальному порядку, сложившемуся на христианских началах».

Действительно, современная идея богоизбранничества еврейства может объясняться и через конфликт с христианством. Ведь те права и обязанности избранного Богом народа, которые преподнес Израилю Моисей, христианство, по сути, применило к себе – «некогда не народ, а ныне народ Божий» (1 Петр. 2,10).

Один из проповедников еврейского национализма в России Сергей Лёзов антисемитизм христианства видит в том, что оно «узурпировало притязания Израиля» на исключительность его отношений с Богом. В тоже время борцы с антисемитизмом заходят дальше и требуют, чтобы христианские народы, в порядке покаяния за преступления языческого германского нацизма, усвоили взгляд на Израиль как на народ, по-прежнему в абсолютной уникальности хранящий свою богоизбранность.

Для протестантского богослова Оскара Кульмана тут есть два понимания национального мессианизма, между которыми непроходимая грань: существует ли избранный народ для того, чтобы послужить всему человечеству, или же для того, чтобы все человечество, опомнившись, послужило ему.

Завет по принуждению

В Талмуде сказано, когда еврейский народ стоял у подножия Синая, Бог объявил ему, что если он откажется признать Его, то Он велит горе засыпать весь еврейский стан своей массой, и евреи из страха, вопреки своему желанию, притворно согласились служить Иегове. Закон Моисеев потому был великой неволей для израильтян (Шаббат. 88,1).

Если бы нас потребовали на суд, говорит раввин Соломон Ярхи, и спросили, почему мы не держимся того, что сказано нам на Синае, то мы могли бы отвечать, что мы не хотим знать того, что навязано нам силою. Так стоит ли считать действительным Завет, полученный евреями по принуждению?

Богоборческие мотивы были отмечены еще во времена первых Патриархов. Не случайно Иаков при благословлении получил имя Израиль – «Борющийся с Богом». «Ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Быт. 32:27,28), – напутствовал его Создатель.

Тяга к свободе проявилась и в наследниках Иакова. Им было интересно все, что запрещала Тора. Так возникла Каббала – проповедовавшая магию и астрологию и отрицавшая Единого Личного Бога-Творца. В доме Израиля нашла себе место и языческая доктрина переселения душ.

Евреи создали религию самообожествления, – говорит Андрей Кураев о Каббале. Они, наконец, предались желаниям своего сердца, что запрещали им Пророки. Ушли Пророки, и ушла Благодать Божия. «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст», – обращался Христос к сынам Израиля (Мф. 23, 37).

Израиль, для которого Завет оказался тяжким бременем, предавшись соблазнам тайных знаний, во многом ушел от богоизбранности. Христианство более высоко оценивает историческую миссию Израиля, чем сам Израиль, – писал католический богослов и французский кардинал Анри де Любак. – Не ради себя существует Израиль, а ради всего человечества.

Анри де Любак сравнил евреев со старшим сыном, который в известной притче не захотел, чтобы Отец принял его младшего брата. Израиль дал миру Христа, но сам не заметил этого. В итоге, по словам богослова, когда по завершении своей провиденциальной миссии Израиль возжелал сохранить свои привилегии, он стал узурпатором.

Кто избранник? - Тот, кто способен выполнить порученное дело. Ибо нет избранничества без цели. Когда, например, нужно сложить печь, то выбирают не гения человечества, а мастера-печника. И еврейский народ был избран, как наиболее способный сохранить важнейшее Откровение человечеству о пришествии на Землю Спасителя мира - Христа, Который освободит человека от рабства греху. Евреи сохранили это Откровение в письменном виде. Однако руководители народа глубоко исказили образ Христа-Мессии. Царя святости, любви и истины вечного Царства Божия они превратили во всемирного земного царя, который даст полноту земных благ. Обратите внимание, когда Христос сказал: Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне, то фарисеи смеялись над Ним (Лк. 16:13, 14), откровенно показав своего бога. Отец Александр Мень очень точно сказал об этом: «идея Царства Божьего в иудаизме - это идея внешнего торжества Израиля и его фантастического благоденствия на Земле ». Поэтому основная масса еврейского народа, воспитанная в таком религиозном материализме, не приняла пришедшего Господа Иисуса Христа, призывающего человека к полноте духовно-нравственной чистоты и к достижению вечной жизни в Боге.

У Креста Христова произошло окончательное разделение Израиля на две части (см.: Лк. 2, 34): малое стадо избранных, остаток (см.: Лк. 12, 32; Рим. 11, 2–5), принявших обещанного Христа и тем самым сохранивших завет избрания, который стал началом Церкви, и другая часть - ожесточившихся, окончательно потерявших это избрание своей изменой Царству Небесному ради царства на Земле. К ней относятся суровые слова обличения пророка Исайи: Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали... И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем (Ис. 65, 12, 15). Это иное имя – христиане (Деян. 11, 26).

Об отнятии избранничества у иудеев, не принимающих Христа, многократно говорится в Евангелии: Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 8, 11–12); или притче о злых виноградарях: Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф. 21, 43).

Так возник иудаизм, который в отличие от Ветхого Завета представляет собой, по-существу, уже идеологию, а не религию, и подготавливает приход своего земного христа (антихриста).

Сейчас стало много инсинуаций по поводу христианства как служению богу евреев: мол, русские должны служить собственным «русским» богам, а православные служат Иисусу Христу, Сыну Божию, Который сказал о Себе, что Он пришел «к погибшим овцам дома Израилева». Отсюда делается вывод, что богоизбранный народ - еврейская нация.

Давайте разберемся правильный ли это вывод.

Дом Израилев... Т.е. Дом потомков Израиля. Израиль - это новое имя данное Иакову... Иаков - сын Исаака и внук Авраама, и именно Авраамом был заключен Завет с Богом, который гласил следующее: «Потомству твоему (Это слово обозначается номером Стронга Н2233) отдам землю сию» (Быт. 12:7) (повторение в Быт. 13:15-16; Быт. 15:3-5; Быт. 15:18) И наконец: «Поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими (Н2233) После тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих (Н2233) после тебя» (Быт. 17:7)

Из этого ясно, что Завет Бог заключил с Авраамом, а не с Евером - праотцем Авраама в шестом поколении (Быт. 11:14). Значит, иное потомство Евера не является богоизбранным народом. Правда, надо заметить, что Сам Бог указывает Моисею сказать фараону египетскому: «Так говорит Господь Бог евреев» (Исх. 7:16; подобно Исх. 5:3; Исх. 9:1; Исх. 9:13; Исх. 9:17). Однако далее Бог никогда не употребляет такого выражения. Оно употребляется только при общении с фараоном... Следовательно, можно предположить, что Бог общался с фараоном на понятном ему языке: называли египтяне потомков Иакова евреями, вот для них Бог и говорит: «Бог евреев». Исходя из вышеописанного, ясно, что Бог, о Котором говорит Библия, - это не бог еврейской национальности.

Разбираемся дальше. У Авраама, как известно, было двое детей: от рабыни Агари (Измаил) и от жены Сарры (Исаак). Если в слове Завета под Н2233 имелось в виду потомство по плоти, то, естественно, Завет Божий должен быть и с Измаилом и с Исааком. Но Господь сказал: «Завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра» (Быт. 17:21). Ну что же... Значит «потомство твое» (Н2233) - не всякий рожденный по плоти...

Но, возможно, что потомством нарекается плод рожденный от жены, а не от рабыни... Но и здесь не сходится... У Исаака от жены родилась двойня: старший Исав и младший Иаков. С обоими сыновьями заключил Господь Завет Свой? Нет, но только с Иаковом (Быт. 28:13-14). Кстати при этом именно Авраама Бог называет отцом Иакова, хотя по плоти он является ему дедом... И на этом странности не заканчиваются... Ни одному из двенадцати сынов по плоти не сказано более: «В тебе и в потомстве твоем (Н2233)»... Всегда позже Господь именовал Себя «Богом Авраама, Исаака и Иакова» и никогда к этим трем именам не прибавлялось четвертое... И самое удивительное и совершенно бессмысленное на первый взгляд событие: борьба Иакова с Богом и переименование Иакова в Израиля (в переводе «богоборец»). Какой же Иаков «богоборец», если Бог считает достойным именоваться «Богом Авраама, Исаака и Иакова»? И еще одна странность: Бог переименовал его в Израиля, но после этого вновь обращается к нему с прежним наименованием: Иаков! (Быт. 46,2)

А теперь попробуем разобраться с этими странностями, а заодно и разобраться: кто же все-таки эти «потомки твои ».

При обращении к потомкам Иакова по плоти (евреям по языку) Бог никогда больше не употребляет слово «потомство» Н2233 Иакова, но «Сыны Израилевы» (см. Законоположения Моисея от Исх. 14 и далее во всем Пятикнижии Моисееве). После Иакова благочестивое наследство по плоти обрывается, но благословение Божие продолжает пребывать с его родом. Поэтому Бог не оставляет их, но дает им указания как должно благоугождать Богу, дабы стать сопричастниками угодников Божиих Авраама, Исаака и Иакова.

Однако само наименование «Израиль» («богоборец») являет нам: Бог знал, как тяжко ему придется вести этот народ... Что подтверждается и словами Священного Писания: «Я знал, что ты поступишь вероломно, посему от самого чрева (от создания) ты прозван отступником» (Ис. 48:8). Отсюда и обращение Бога к согрешающему, ропотливому народу: «Этот народ» (Исх. 24:14 и множество других мест Ветхого Завета), «Твой народ» (Моисею: Исх. 32:7; Ахаву: 3Царств 20:42) и даже «Это злое общество» (Числ. 14:27)...

Бог хотел уничтожить этот мятежный народ и воссоздать потомство Израилю через Моисея (Исх. 32:9-10), но дважды Моисей не дал этому осуществиться (Исх. 32:11-14; Числ. 14:13-20)... Во-вторых, Господь обещал, что именно в потомках Авраама, Исаака и Иакова благословятся все народы земли. Посему пришлось именно в этом мятежном народе сохранять образец поведения для избранников Божиих...

Но кто же все-таки такие избранники Божии, если это не народ еврейский и даже не потомки Иакова по плоти? Бог говорит нам: «Если вы будете слушаться гласа моего и соблюдать завет мой, то будете моим уделом из всех народов, ибо моя вся земля, а вы будете царством священников и народом святым» (Исх. 19:5-6) и «Если вы будете поступать по Моим уставам и заповеди Мои будете хранить и исполнять, то...» (множество благословений)... «...буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев. 26:3;Лев. 26:12) И напротив: «Если не послушаете Меня и не будете исполнять заповеди Мои...» (проклятия, если не будет исправления)... « ...Возгнушается душа Моя вами» (Лев. 26:14; Лев. 26:30). Следовательно, избранники Божии - это те, кто соблюдают указания Божии (как это делали ранее Авраам, Исаак и Иаков) и творят дела милосердия и справедливости.

Проверим наш вывод. В Лев. 20:2 сказано: «Если кто даст из своих детей Молоху (языческое божество), то да будет предан смерти: народ той местности да побьет его камнями». Всё. Жизнь нечестивца оборвалась. О чем еще говорить? Но Бог продолжает: «и Я обращу лице Мое на человека того и истреблю его из народа его». Как истребить человека из народа, если он уже мертв? Но всё встает на свои места, если отнести эти слова к богоизбранному народу.

Но вернемся к основной нашей теме. Да Бог говорит: «Мой народ - Израиль» (1Царств 2:29; 1Царств 9:16), но если Богу принадлежит вся земля, заботится ли он о других народах? Да! «Благословен народ Мой - египтяне, и дело рук Моих - ассирияне и удел Мой - Израиль» (Ис. 19:25). Однако большую заботу проявляет Господь все же о потомках Иакова/Израиля, т.к. именно через них сохраняется Завет Бога с человечеством. «В потомстве твоем благословятся все народы земли»... А потому: «Я Господь Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой: в выкуп за тебя отдал Египет, Эфиопию и Савею. Ты дорог в очах Моих, многоценен, возлюблен, посему отдаю людей и народы за душу твою» (Ис. 43:3-4). Обращаю внимание особо к словам «за душу твою», т.е. ради спасения твоего в вечности, ради укрепления и возрастания веры... Если же народ погружается в грех, в погибель, то напротив: именно через другие народы наказывается удел Божий (Иер. 1:18; Иер. 5; Иез. 21:12; Иез. 33:28 и многие иные места Священного Писания).

«Удел мой»... «Спасение от иудеев» - сказал Господь. Здесь вынужден сделать отступление для нечитавших Библию: после Соломона Израиль разделился на собственно Израиль и Иудею. Тем не менее, нечестие одолело и ту, и другую часть. Господь определил годы беззакония как 390 лет для Израиля и 40 лет для Иудеи (Иез. 4:4-8). Именует их Господь развратными сестрами с сестрой их Содомом; сестры Огола и Оголива (Иез.23)... Так что не стоит особо различать Израиль и Иудею - ни те, ни эти колена не являются богоизбранным народом. Сама же суть заботы Божией о доме Израилеве и доме Иудином яснее всего выражена в притче о набедренной повязке (Иер. 13)... Как итог: эта нация оказалась «ни на что негодной»... Настолько что и имя, которым они себя называют, «останется избранным Моим для проклятия, и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем» (Ис. 65, 15)

Теперь, разобравшись, кто не является богоизбранным народом, попробуем всё же разобраться: кто является им и как к этому причастны христиане.

Да... Народ, которому покровительствовал Сам Бог, Творец неба и земли (ради обещания угодникам Своим Аврааму, Исааку и Иакову - не оставлять без попечения их потомков), стал «нацией ни на что негодной»... Настолько негодной, что Сам Господь свидетельствует о невозможности слушать обращения их к Нему: «Рука Господня, как и раньше, может спасать, по прежнему слышит ухо Его, но грехи стали преградой между вами и вашим Богом; из-за злых ваших дел Он отвернулся, не слушает вас» (Ис. 59:1-2) Бог увидел: «Не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда... И увидел, что нет человека... И дивился, что нет заступника... И тогда Его правосудие стало Ему опорой» (Ис. 59:15-16)

В чем суть сей опоры? На что смог опереться Бог, увидев бессмысленность и невозможность дальше водить эту нацию, и, при этом, имея в виду невозможность нарушить клятву данную Аврааму, Исааку и Иакову? - Неразрешимый по-человечески вопрос... Но Бог нашел решение его!

«Придет Искупитель Сиона, сынов Иаковых, что отвратились от греха» (Ис. 59:20) «И вот ЗАВЕТ Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, который на Тебе (Искупителе) и слова Мои, которые вложил Я в уста Твои, не отступят от уст Твоих, и от уст потомства Твоего (Н2233) и от уст потомков потомства Твоего (Н2233 Н2233), говорит Господь, отныне и до века» (Ис. 59:20-21) В другом месте о том же НОВОМ ЗАВЕТЕ говорит Господь так: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:31-33). И еще: «Вот Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него и возвестит народам суд... Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями её, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в ЗАВЕТ для народа, во свет для язычников» (Ис. 42, 1:6-7)

Итак, НОВЫЙ ЗАВЕТ, обещает Господь, будет заключен через Искупителя, Который Сам и слово Его станет заветом вечным Его потомков и потомкам тех потомков, причем свидетельством зачисления в потомки Искупителя станет Дух Божий в устах их.

«Мало того, что Ты послужишь восстановлению племени Иакова и для обращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис. 49:6)

Следовательно, миссия Его заключается:

1. В восстановлении племени Иакова. Как это возможно, если Иаков умер? По плоти это невозможно (но мы с вами ранее вывели, что обетование Божие не по плоти наследуется). Однако по духу наследники Авраама, Исаака и Иакова, т.е. полностью отрекшиеся от своей воли ради следования воли Божией, - вполне возможны.

2. Обращение остатков Израиля. Не всего Израиля, а лишь его остатков. Тех кто следует законоположениям данным Моисею, но благодаря пастырям «которые пасли сами себя» (см. Иез. 34) заблудились и сошли с пути спасительного.

3. Спасение охватит все концы земли.

Свидельством же спасения станет Дух Божий, Который почиет на спасенных.

И вот пришел Искупитель. Пришел Тот, о Котором Иоанн Креститель сказал: «Се Агнец Божий берущий грехи мира» (Ин. 1:29). «Грехи мира», а не грехи «Израиля», «Иудеи», «евреев» или еще кого-то. Соответственно, первое же свидетельство возвещает нам об исполнении третьей части миссии Искупителя.

Теперь рассмотрим, как Спаситель исполнил задачи Своей миссии.

Первая часть. Восстановление племени Иакова. Как мы помним, первым угодником Божиим был не Иаков, а Авраам. Поэтому рассмотрим слова Спасителя с упоминанием Авраама: «Бог из камней сих может воздвигнуть чада Аврааму» (Мф. 3:9). Этими словами подтверждается наш вывод, что потомки Авраама - это не его родственники по плоти. «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (Ин.8:39). Отсюда подтверждается наш вывод о том, что потомками Авраама являются те, кто поступает, как он. «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим. 4:3; Гал. 3:6). Следовательно, праведность - это доверие и следование воли Божией.

Исходя из этих наставлений Господа нашего, обобщаем сказанное: потомство Авраама, Исаака и Иакова - не их сродники по плоти, но те, кто следуют Божественной воле. В Ветхом Завете свидетельством начала следования воле Божией назначается обрезание крайней плоти. В Новом Завете Господь обещает, что Он искупит тех «кто будет веровать и примет Крещение» (Мк. 16:16). Следовательно, теперь свидетельством начала следования воли Божией является Крещение (аналог обрезания ВЗ). Но это лишь начало. Все израильтяне принимали обрезание, но только три человека исполнили в полноте волю Божию... Значит обрезание не гарантировало спасения. Потому и пришлось Богу через Моисея дать подробные указания, как следовать воле Божией в условиях нашей обыденной жизни: «Скажи сынам Израилевым»... обещая за это зачислить исполнителя в народ Свой (см. выше: Исх. 19:5-6). И в Новом Завете принятие Крещения еще не гарантия спасения. В приведенном отрывке про второе условие сказано «кто будет веровать». Веровать в кого, во что, как? Этот вопрос раскрывается в Мф. 28:19-20: «Итак, идите, научите народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа; уча их соблюдать все, что Я повелел вам: и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Следовательно, надо веровать, надо доверять слову Божию, переданному нам через святых апостолов. Сам Господь обещал им: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26) А после Своего воскресения из мертвых Сам засвидетельствовал, что они приняли Духа Святого, дунув на них и сказав: «приимите Духа Святого» (Ин. 20:22). Следовательно, им дано было запомнить и записать то, что сделал и сказал Спаситель. Поэтому неверие, недоверие слову их, слову записанному в Евангелии, - это недоверие Самому Богу, а значит и лишение себя божественного Искупления: «Неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин.3:18).

Отошли мы немного от темы нашего разговора... Так о каких же «потомках» (Н2233) и потомках потомков (Н2233 Н2233), о которых говорилось выше (см. Ис. 59:20-21), идет речь? Разберемся. В словах «Дух Мой который на Тебе» речь идет о Духе Святом, Который исходит от Бога Отца и передается через Бога Сына (см. Раскрытие Символа Веры свт. Григорию Неокесарийскому через явление Пресвятой Богородицы и ап. Иоанна Богослова). Потомками Искупителя, имеющими такой же Дух в устах своих, как мы далее увидели, оказываются апостолы - ученики Спасителя. А кто же в таком случае оказывается «потомками потомков»? Апостолы все были иудеями... Значит ли это, что их потомками стали только те из иудеев, которые поверили слову их? Посмотрим, верно ли такое предположение.

Начнем со слов Евангелия: «Он пришел к своим, но свои Его не приняли. А тем которые приняли Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:11-13). «Свои» - это удел Божий: Израиль и Иудея. Тем же, которые приняли Его, дал быть ЧАДАМИ БОЖИИМИ!!! «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех Мне надлежит привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стодо и один Пастырь» (Ин. 10:16) - «двор сей» опять же Израиль с Иудеей, но есть овцы и с «другого двора»... С какого? Потом разберемся, но сейчас запомним: стадо будет «ОДНО»/»ЕДИНО». «Когда Меня вознесут от земли, Я всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Всех! ВСЕХ!!! Следовательно, представитель ни одной нации не будет отвергнут!!! Так исполнилась третья часть миссии Спасителя! Но проверим наши умозаключения делами Божиими. В 10 главе Деяний апостольских апостол Петр сказал сотнику Корнилию и всем там находящимся: «Вам известно, что наш закон запрещает иудею общаться с иноплеменниками и входить к ним в дом. Но Бог повелел мне никого из людей не называть скверным или нечистым... Я понял, что у Бога нет пристрастий. Он принимает всякого, кто чтит Его и делает добрые дела, из какого бы он народа не был... Эти люди получили Духа Святого как и мы». Исходя из Ис. 59,20-21 получается, что Корнилий с домочадцами стал «потомством потомства» Искупителя, при этом не принимая ветхозаветного обрезания! Следовательно, наши умозаключения верны, а значит мы, верующие слову Его и принявшие Крещение и есть племя Авраама, Исаака и Иакова - и Бог их - наш общий Отец. Мы стали ЕДИНЫМ племенем с ними!

Для полноты картины разберем и последнюю оставшуюся часть миссии Искупителя - обращение остатков Израиля.

Господь сказал апостолам: «Идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:6) ... «Истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий» (Мф. 10:23) ... «Я был послан к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15:24). На первый взгляд эти слова опровергают наши вышеприведенные выводы о ЕДИНОМ племени. Но давайте вдумаемся в них. А помощником в наших рассуждениях сделаем апостола Павла, который подробно разобрал этот вопрос в посланиях к римлянам и эфессянам.

Да, «израильтянам принадлежат усыновление, и слава, и заветы, и законоположения, и богослужение, и обетования» (Рим. 9:4). И мы видели это и писали об этом в самом начале нашего исследования. Но «не все те израильтяне которые от Израиля» (Рим. 9:6). А вот это уже интересно! Тогда кто же израильтяне - если не только жители Израиля? Как мы помним, Господь сказал: «от самого рождения ты прозван отступником» (Ис. 48:8). Следовательно, «израильтяне» - это «богоборцы», «отступники», т.е. получившие всё от Бога (усыновление, славу, заветы, законоположения, богослужение, обетования), но отступившие от Него. Но если именно они получили всё это и сохранили слово Божие, возвещенное им (должен признаться восхищен хранителями Ветхого Завета: это как же надо любить Бога, чтобы сохранить Его слова о своем народе, что «имя его останется проклятием для избранных Моих»!!!), то кого же Искупителю спасать в первую очередь как не их, «остаток сынов Израилевых»?!! О чем Он и возвестил нам в вышесказанных словах (Мф. 15:24). Однако уже апостолом сказал: «идите наипаче... «(Мф. 10:6), т.е. прежде всего... А к кому потом? «Не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий» (Мф. 10:23). Но ведь Он, говорящий им это, и есть Сын Человеческий? Как же об этом говорить в будущем времени? Значит речь идет о втором пришествии Христовом, во славе. Но как же тогда «не успеть»? Ведь Израиль не такая уж большая страна... Да, но речь идет не об Израиле, а о городах израилевых, т.е. городах, где живут израильтяне, «отступники». Следовательно, речь в этом евангельском отрывке идет о городах, в которых слышали о слове Божием, чудесах, обетованиях, заветах, но не живущих так, как повелел Господь! А таких стран, городов, сел и домов столько, что, воистинну, до пришествия Христова обойти их не представляется возможным! Истинно слово Божие!!!

Так осуществилась и доселе осуществляется миссия Спасителя!

Ну и собственно к чему я вел это расследование: Как же после этого можно назвать Бога, который дал Ветхий и Новый Завет, богом еврейского народа? Нет, нет и нет!

«Он теперь не народ Господень, ибо предали Меня род Израиля и род Иуды», - сказал Господь (Иер. 5:10-11). Однако: «Дам им сердце единое, и ДУХ новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное и вложу сердце из живой плоти, чтобы они ходили по заповедям Моим и соблюдали уставы Мои и выполняли их. И ТОГДА они БУДУТ Моим народом, а Я буду их Богом» (Иез. 11:15). Значит израильский народ потерял право называться народом Божиим, но обретет вновь такое благословение через принятие Нового Завета в получении Духа Святого. «Боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит все хулы и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф. В тот день Я сделаю их Моим сокровищем и буду к ним милостив, как отец милостив к сыну, который отцу помогает. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивцем, между служащими Богу и не служащими Ему» (Мал. 3:17-18)

«И будет в последние дни... Пойдут многие народы и скажут: придите, взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его: ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима» (Ис. 2:2-3). «И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом» (Зах. 2:11). Как не вспомнить здесь уже упоминавшиеся слова Спасителя: «Будет одно стадо и один Пастырь»?! «Я иду собирать ВСЕ народы и племена, и они придут и увидят славу Мою» (Ис. 66:18).

«Ликуй от радости, дочь Сиона, торжествуй дочь Иерусалима: се царь твой грядет к тебе, праведный, спасающий и кроткий; сидящий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. (Вход Господень в Иерусалим) ... Он возвестит мир народам и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли» (Зах. 9,9-10). «От восток солнца до запада велико будет имя Мое между народами и на ВСЯКОМ месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф» (Мал. 1:11).

«Господь истребит ВСЕХ богов земли и ВСЕ люди станут Ему поклоняться, каждый в СВОЕЙ стране, народы в КАЖДОМ краю» (Соф. 2:11).

«Он - наш мир. Он соединивший иудеев и язычников в один народ... Он, придя, принес Радостную Весть о мире вам, жившим вдали от Бога и тем кто рядом с Ним. Так что, благодаря Ему, мы - и иудеи, и язычники - имеем доступ к Отцу, соединенные одним Духом! Итак, вы уже не чужестранцы и не пришельцы вы равноправные члены Божиего народа и Божии домочадцы», - сказал апостол Павел эфессянам (Эф. 2:14-18). И как итоговый вывод для всех нас: «В единении с Ним и вы созидаетесь, чтобы стать благодаря Духу жилищем Бога» (Эф. 2:22).

Для жаждущих и алчущих правды, думаю, вопрос раскрыт в достаточной степени. Но я хочу обратиться еще и к фанатично преданным идеи служения собственному, национальному богу, к тем, которые в ответ на это исследование, скажут: «Да мало ли кто что написал, свои фантазии выложил... Почему я должен отказаться от мысли, что бог, в которого я верую, также является истинным, сильным и могучим?»

Вам отвечает сам Господь Бог: «Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова. Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас» (Ис. 41:21-24). И далее: «Прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог» (Ис. 43:10-12).

Следовательно, Сам Господь свидетельствует: истинность веры проверяется возвещением будущего. Какие есть извещения о будущем у вас, уповающих на древних славянских «богов»? Представьте ваши доказательства!

Господь Бог вполне возвестил нам о будущем в Евангелии и через, лично принявшего Духа Святого от Искупителя, ап. Иоанна Богослова в его «Откровении». Читайте, анализируйте историю и узрите исполнение части пророчеств. Вглядывайтесь в современные нам события через призму Священного Писания и поймете, что нас ждет дальше. Если не можете веровать не видевши, то хотя бы, как апостол Фома, уверуйте узрев в полноте ранее возвещенных пророчеств!

И, в заключение, расскажу вам об одном открытии, сделанном мною при чтении Священного Писания. В видении пророку Захарии о четырех колесницах, выходящих из ущелья между двумя медными горами (Зах. 6) говорится: «Дух Мой успокоился на земле северной». В «Откровении» ап. Иоанна Богослова после повествования о семи церквах сказано: «Взойди сюда и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Ап. 4:1). Следовательно «церкви» - это определенные периоды существования земной части единой Церкви, которую основал Сам Господь (Мф. 16:18). По толкованию свт. Андрея Кесарийского на конкретный период церковной истории указывает наименование церкви. Т.к. «Филадельфийская» переводится как «братолюбивая», а «Лаодикия» - как «народоправление», то можно сделать следующий вывод: особенность Лаодикийской церкви - народоправление, т.е. отвержение ранее установленной иерархии священноначалия. Как известно, этим отличаются многочисленные ответвления протестантизма. Протестантизм появился после 1520 года. Перед этим в «Откровении» слово к братолюбивой церкви. «Ты не много имеешь силы», т.е. мало потомков Искупителя было у тебя. «Сохраню тебя от годины искушений, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать всех живущих на земле». Весь мир, все народы будут испытаны, а Филадельфийская церковь избежит этого... Если сохранит то, что имеет. Из всех этих свидетельств делаю вывод: речь идет о Русской Церкви, которая, как известно, всегда отличалась братолюбием. Идея «Москва - третий Рим» охватила русский народ много раньше 1520 года. До русской земли добрался лишь ап. Андрей первозванный. Дух Святый почил на северной земле - русская земля находится на севере от Иерусалима. И только Филадельфийская церковь получила такое великое благословение: за благочестие людей ее избежать всеобщее искушение!

Инструкция об оплате (откроется в новом окне) Форма для пожертвования Яндекс.Деньги: