परिचय

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" एफ.एम. 1866 में दोस्तोवस्की, अर्थात्, भूदास प्रथा के उन्मूलन और सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था में बदलाव की शुरुआत के तुरंत बाद। सामाजिक और आर्थिक नींव के इस तरह के टूटने के लिए एक अनिवार्य आर्थिक स्तरीकरण की आवश्यकता होती है, अर्थात्, दूसरों की दरिद्रता की कीमत पर कुछ का संवर्धन, सांस्कृतिक परंपराओं, परंपराओं और अधिकारियों से मानव व्यक्तित्व की मुक्ति। और परिणामस्वरूप, अपराध।

दोस्तोवस्की ने अपनी पुस्तक में बुर्जुआ समाज की निंदा की, जो सभी प्रकार की बुराई को जन्म देता है - न केवल वे जो तुरंत आंख को पकड़ लेते हैं, बल्कि उन दोषों को भी जो मानव अवचेतन की गहराई में दुबक जाते हैं।

उपन्यास का नायक रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव है, हाल के दिनों में, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के एक छात्र ने खुद को गरीबी और सामाजिक गिरावट के कगार पर पाया। उसके पास रहने के लिए भुगतान करने के लिए कुछ भी नहीं है, अलमारी इतनी खराब हो गई है कि एक सभ्य व्यक्ति के लिए इसमें गली में जाना शर्म की बात है। आपको अक्सर भूखे रहना पड़ता है। फिर वह हत्या करने का फैसला करता है और "साधारण" और "असाधारण" लोगों के सिद्धांत के साथ खुद को सही ठहराता है, जिसका उन्होंने खुद आविष्कार किया था।

सेंट पीटर्सबर्ग की मलिन बस्तियों की दयनीय और दयनीय दुनिया को चित्रित करते हुए, लेखक कदम दर कदम पता लगाता है कि कैसे नायक के दिमाग में एक भयानक सिद्धांत पैदा होता है, कैसे यह उसके सभी विचारों पर कब्जा कर लेता है, उसे हत्या के लिए प्रेरित करता है।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का सार

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत एक आकस्मिक घटना से बहुत दूर है। 19 वीं शताब्दी के दौरान, इतिहास में एक मजबूत व्यक्तित्व की भूमिका और उसके नैतिक चरित्र के बारे में विवाद रूसी साहित्य में नहीं रुके। नेपोलियन की पराजय के बाद यह समस्या समाज में सबसे अधिक चर्चा में रही। एक मजबूत व्यक्तित्व की समस्या नेपोलियन के विचार से अविभाज्य है। "नेपोलियन," रस्कोलनिकोव कहते हैं, "उसे इस सवाल से पीड़ा नहीं होती कि क्या एक बूढ़ी औरत को मारना संभव है, वह बिना किसी विचार के वध कर देता।"

एक परिष्कृत विश्लेषणात्मक दिमाग और दर्दनाक गर्व के साथ। रस्कोलनिकोव काफी स्वाभाविक रूप से सोचता है कि वह खुद किस आधे हिस्से का है। बेशक, वह यह सोचना पसंद करता है कि वह एक मजबूत व्यक्तित्व है, जिसे अपने सिद्धांत के अनुसार, मानवीय लक्ष्य प्राप्त करने के लिए अपराध करने का नैतिक अधिकार है।

यह लक्ष्य क्या है? शोषकों का शारीरिक विनाश, जिसके लिए रॉडियन दुर्भावनापूर्ण बूढ़ी औरत-हित-धारक को रैंक करता है, जिसने मानवीय पीड़ा से लाभ उठाया। इसलिए, एक बूढ़ी औरत को मारने और उसके धन का उपयोग गरीब, जरूरतमंद लोगों की मदद करने में कुछ भी गलत नहीं है।

रस्कोलनिकोव के ये विचार 60 के दशक में लोकप्रिय क्रांतिकारी लोकतंत्र के विचारों से मेल खाते हैं, लेकिन नायक के सिद्धांत में वे व्यक्तिवाद के दर्शन के साथ विचित्र रूप से जुड़े हुए हैं, जो "अंतरात्मा के अनुसार रक्त" की अनुमति देता है, नैतिक मानदंडों का उल्लंघन स्वीकार किया जाता है ज्यादातर लोगों द्वारा। नायक के अनुसार, बलिदान, पीड़ा, रक्त के बिना ऐतिहासिक प्रगति असंभव है, और इस दुनिया के शक्तिशाली, महान ऐतिहासिक शख्सियतों द्वारा किया जाता है। इसका मतलब है कि रस्कोलनिकोव शासक की भूमिका और उद्धारकर्ता के मिशन दोनों का सपना देखता है। लेकिन ईसाई, लोगों के लिए आत्म-बलिदान प्रेम उनके लिए हिंसा और अवमानना ​​के साथ असंगत है।

नायक का मानना ​​​​है कि जन्म से सभी लोग, प्रकृति के नियम के अनुसार, दो श्रेणियों में विभाजित हैं: "साधारण" और "असाधारण"। साधारण को आज्ञाकारिता में रहना चाहिए और उसे कानून का उल्लंघन करने का कोई अधिकार नहीं है। और असाधारण लोगों को अपराध करने और कानून का उल्लंघन करने का अधिकार है। यह सिद्धांत उन सभी नैतिक सिद्धांतों के संदर्भ में बहुत निंदक है जो समाज के विकास के साथ कई शताब्दियों में विकसित हुए हैं, लेकिन रस्कोलनिकोव अपने सिद्धांत के लिए उदाहरण ढूंढते हैं। उदाहरण के लिए, यह फ्रांसीसी सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट है, जिसे रस्कोलनिकोव "असाधारण" मानता है, क्योंकि नेपोलियन ने अपने जीवन में कई लोगों को मार डाला, लेकिन उसकी अंतरात्मा ने उसे पीड़ा नहीं दी, जैसा कि रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​है। रस्कोलनिकोव ने खुद पोर्फिरी पेत्रोविच को अपने लेख को फिर से सुनाते हुए कहा कि "एक असाधारण व्यक्ति को अधिकार है ... सभी मानव जाति) को इसकी आवश्यकता है ”।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, पहली श्रेणी में रूढ़िवादी, व्यवस्थित लोग शामिल हैं, वे आज्ञाकारिता में रहते हैं और आज्ञाकारी होना पसंद करते हैं। रस्कोलनिकोव का दावा है कि "उन्हें आज्ञाकारी होना चाहिए, क्योंकि यही उनका उद्देश्य है, और उनके लिए अपमानजनक कुछ भी नहीं है।" दूसरी श्रेणी कानून तोड़ रही है। इन लोगों के अपराध सापेक्ष और विविध हैं, वे अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए "खून के माध्यम से एक लाश पर भी कदम रख सकते हैं"।

निष्कर्ष: अपने सिद्धांत को बनाने के बाद, रस्कोलनिकोव ने आशा व्यक्त की कि उसका विवेक किसी व्यक्ति को मारने के अपने इरादे के साथ आएगा, कि एक भयानक अपराध करने के बाद वह अपनी आत्मा को पीड़ा नहीं देगा, परेशान नहीं करेगा, लेकिन जैसा कि यह निकला, रस्कोलनिकोव ने खुद को बर्बाद कर दिया खुद को पीड़ा देने के लिए, अपनी तरह का सामना करने में असमर्थ।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का अर्थ

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की उत्पत्ति

दोस्तोवस्की ने लिखा है कि रस्कोलनिकोव का सिद्धांत "हवा में चक्कर लगाने" के विचारों पर आधारित था।

सबसे पहले, यह बुराई और हिंसा की अस्वीकृति का विचार है। रस्कोलनिकोव जोश से दुनिया को बदलना चाहता है और "अपमानित और आहत" को बचाने के तरीकों की तलाश कर रहा है।

दूसरे, 1960 के दशक में रूस में, "बोनापार्टिज्म" के विचार फैल गए, अर्थात्, एक मजबूत व्यक्तित्व के लिए एक विशेष उद्देश्य के विचार और सामान्य कानूनों के तहत इसके अधिकार क्षेत्र की कमी।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत कई कारणों के प्रभाव में पैदा हुआ है। यह भी सामाजिक है - जिस समाज में नायक रहता है वह वास्तव में बुराई और हिंसा पर आधारित है। यह भी व्यक्तिगत है - अपनी स्वयं की आवश्यकता, माँ और बहन के बलिदान को स्वीकार करने की अनिच्छा।

दुनिया को फिर से बनाने का सपना देखते हुए, रस्कोलनिकोव लोगों के लिए अच्छाई लाना चाहता है, लेकिन उनकी राय में यह अच्छा है। केवल एक "असाधारण व्यक्ति" ही पूरा कर सकता है, और केवल एक "असाधारण व्यक्ति" ही दुनिया का पुनर्निर्माण कर सकता है। इसलिए, एक और कारण जो उसे अपराध करने के लिए प्रेरित करता है, वह यह जांचने की इच्छा है कि वह कौन है, एक मजबूत व्यक्तित्व या "कांपता हुआ प्राणी।"

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान

1. रस्कोलनिकोव सभी लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करता है: "साधारण", जो आज्ञाकारिता में रहते हैं, और "असाधारण", जो "पर्यावरण में एक नया शब्द कहने" में सक्षम हैं।

2. ये "असाधारण" लोग, यदि उनके विचार की आवश्यकता है, तो खुद को "कम से कम लाश और खून पर कदम रखने" की अनुमति दें।

उदाहरण के लिए, केप्लर और न्यूटन, यदि उनके रास्ते में कोई बाधा थी, तो उनके पास अपनी खोजों को दुनिया तक पहुंचाने के लिए 10 या 100 लोगों को खत्म करने का अधिकार और यहां तक ​​कि दायित्व भी होगा।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का पतन

तर्क जो रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को उजागर करते हैं

दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव के "सामाजिक अंकगणित" को स्वीकार नहीं कर सकता है, जो कम से कम एक जीवन के विनाश पर आधारित है। इसलिए, वह शुरू से ही सिद्धांत की असंगति को साबित करता है, यह विश्वास करते हुए कि ऐसा कोई मानदंड नहीं है जिसके द्वारा लोगों को "साधारण" और "असाधारण" में विभाजित किया जा सके।

लोगों को बचाने और "अपमानित और नाराज" के लिए अच्छा लाने के लिए, रस्कोलनिकोव ने अपराध के कमीशन के दौरान, लिजावेता को मार डाला, उनमें से एक जिसे वह बचाना चाहता था।

लोगों के लिए अच्छाई लाना चाहते हैं, रस्कोलनिकोव कई त्रासदियों (उनकी मां की मृत्यु, मिकोलका का निष्कर्ष, आदि) का अपराधी बन जाता है।

नायक स्वयं अपने सिद्धांत की भेद्यता को महसूस करता है। "यह आदमी एक जूं है," सोन्या उससे कहती है। "लेकिन मैं यह भी जानता हूं कि यह जूं नहीं है," रस्कोलनिकोव जवाब देता है।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के अनुसार, सोन्या, कतेरीना इवानोव्ना, दुन्या, उनकी मां सबसे निचले रैंक के लोग हैं, और उन्हें तिरस्कृत किया जाना चाहिए। हालाँकि, वह अपनी माँ और बहन से प्यार करता है, सोन्या के सामने झुकता है, यानी वह अपने सिद्धांत का विरोध करता है।

"असाधारण" के बीच होना चाहते हैं, वह लुज़हिन, स्विड्रिगैलोव की तरह बन जाता है, लेकिन यह इन लोगों से है कि वह गहराई से नफरत करता है, यानी वह उन लोगों से नफरत करता है जो उसके सिद्धांत के अनुसार जीते हैं।

रस्कोलनिकोव के लिए, लुज़हिन, स्विड्रिगैलोव, पुराने साहूकार, हीन लोग हैं, हालांकि, दूसरी ओर, उसी लुज़िन के लिए, रस्कोलनिकोव स्वयं एक हीन व्यक्ति है जिसे आगे बढ़ाया जा सकता है।

एक अपराध करने के बाद, रस्कोलनिकोव पीड़ित होता है, पीड़ित होता है, लेकिन एक "असाधारण" व्यक्ति ने "बिना किसी विचार के" ऐसा किया होगा। और अंतरात्मा की ये पीड़ा इस बात का प्रमाण है कि रस्कोलनिकोव में एक व्यक्ति की मृत्यु नहीं हुई थी।

रस्कोलनिकोव ने कड़ी मेहनत में जो सपना देखा था, वह इस बात का प्रमाण है कि उनका सिद्धांत मानव जाति की मृत्यु के लिए अराजकता की ओर ले जाता है।

कठिन परिश्रम में, रस्कोलनिकोव का आध्यात्मिक उपचार तब होता है जब वह अपने सिद्धांत की असंगति को स्वीकार करता है और सोन्या की सच्चाई, ईसाई विनम्रता और क्षमा की सच्चाई को स्वीकार करता है।

मैंने लंबे समय से अच्छे और बुरे की अवधारणाओं के जीवन में सापेक्षता के सवाल पर ध्यान दिया है। मानव जाति के बीच, रस्कोलनिकोव ने लोगों के एक छोटे समूह को अलग कर दिया, जो अच्छे और बुरे के सवालों से ऊपर थे, कर्मों और कर्मों के नैतिक आकलन से ऊपर, जो लोग, उनकी प्रतिभा के कारण, मानवता के लिए उनकी उच्च उपयोगिता, कुछ भी नहीं कर सकते एक बाधा के रूप में सेवा करें जिसके लिए हर चीज की अनुमति है। बाकी, जो सामान्यता, जन, भीड़ के घेरे को नहीं छोड़ते हैं, उन्हें मौजूदा सामान्य मानदंडों और कानूनों का पालन करना चाहिए और चुने हुए लोगों के लिए उच्च लक्ष्यों के साधन के रूप में काम करना चाहिए। उत्तरार्द्ध के लिए नैतिक नियम मौजूद नहीं हैं, वे उन्हें तोड़ सकते हैं, क्योंकि उनके लक्ष्य उनके साधनों को सही ठहराते हैं।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत

"मेरी राय में," रस्कोलनिकोव कहते हैं, "अगर केप्लरियन और न्यूटनियन खोजों, किसी भी संयोजन के कारण, किसी भी तरह से लोगों के लिए ज्ञात नहीं हो सकते हैं, सिवाय इसके कि एक, दस, सौ और इतने लोगों के जीवन के दान के अलावा जो लोग हैं इस खोज में बाधा डालता, या बाधा बनकर रास्ते में खड़ा होता, तो न्यूटन के पास अधिकार होता और। वह इन दस या सौ लोगों को भी खत्म करने के लिए बाध्य होगा ताकि उसकी खोजों को पूरी मानव जाति के लिए जाना जा सके। मानव जाति के सभी विधायक और संस्थापक, सबसे प्राचीन से शुरू होकर, लाइकर्ग्स, सोलन, मोहम्मद, नेपोलियन आदि के साथ जारी रहे, हर एक अपराधी थे, पहले से ही एक नया कानून देकर, जिससे प्राचीन का उल्लंघन हुआ, पवित्र रूप से समाज द्वारा सम्मानित और पिता से पारित, और निश्चित रूप से, वे खून पर नहीं रुके, अगर केवल रक्त (कभी-कभी पूरी तरह से निर्दोष और प्राचीन कानून के लिए बहादुरी से बहाया गया) उनकी मदद कर सकता था। यह और भी उल्लेखनीय है कि मानव जाति के इन उपकारकों और स्थापनाकर्ताओं में से अधिकांश विशेष रूप से भयानक रक्तपात करने वाले थे।

इस तरह रस्कोलनिकोव जानवरों और स्वार्थी नहीं, बल्कि सामान्य और ऊंचे लक्ष्यों के नाम पर एक असाधारण व्यक्ति के अपराध करने के अधिकार की पुष्टि करता है। रस्कोलनिकोव समझता है कि इस तरह की कार्रवाई को उस व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेष मानसिक संरचना के अनुरूप होना चाहिए जो नैतिकता का "उल्लंघन" करने के लिए तैयार है। इसके लिए उसे दृढ़ इच्छाशक्ति, लोहे की सहनशक्ति का स्वामी होना चाहिए और उसमें भय, निराशा, कायरता की भावनाओं पर केवल निर्धारित बौद्धिक लक्ष्यों की चेतना का ही शासन होना चाहिए। निराशा और लालसा में पड़ने के बाद, रस्कोलनिकोव को खुद को साबित करने की ज़रूरत है कि वह एक "कांपता हुआ प्राणी" नहीं है, कि वह हिम्मत करता है, शायद उसकी सभी योजनाओं के माध्यम से जाने के लिए उसकी किस्मत में है। “शक्ति उन्हें ही दी जाती है जो झुकने और लेने का साहस करते हैं। केवल एक ही चीज है: आपको बस हिम्मत करनी है।"

इस प्रकार, नियोजित हत्या रस्कोलनिकोव को समृद्धि की संभावना के साथ नहीं, बल्कि खुद पर जीत के रूप में, अपनी ताकत की पुष्टि के रूप में, इस सबूत के रूप में आकर्षित करती है कि वह निर्माण के लिए "सामग्री" नहीं है, बल्कि खुद बिल्डर है। यह रस्कोलनिकोव की विशेषता है कि, जब एक हत्या पर विचार किया जाता है, तो वह पूरी तरह से सिद्धांत में, दार्शनिक प्रतिबिंबों में चला जाता है, और वह एक अधिनियम के परिणामों की तुलना में तार्किक निष्कर्षों में अधिक रुचि रखता है। वह एक सिद्धांतकार, एक विचारक बना रहता है, तब भी जब वह अपनी सभी योजनाओं को पूरा करता है। और, इस तथ्य के बावजूद कि, जैसा कि ऐसा लग रहा था, उसने पहले से ही सब कुछ पहले से ही सोच-समझकर देखा था, वह सबसे महत्वपूर्ण चीज को ठीक से नहीं देख सकता था क्योंकि वह विचार का व्यक्ति था, कार्रवाई का नहीं।

रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन

रस्कोलनिकोव ने इस तथ्य का ठीक-ठीक अंदाजा नहीं लगाया था कि सैद्धांतिक समाधान और व्यावहारिक कार्यान्वयन के बीच अक्सर एक खाई होती है, जो सिद्धांत में इतना आसान लगता है और यहां तक ​​कि वास्तविकता में शालीनता और गर्व से भर देता है, एक अप्रत्याशित, दुर्जेय और अशुभ अर्थ प्रकट करता है। उन्होंने नियोजित योजना में बहुत कुछ देखा और इसके लगभग सभी बाहरी परिणामों की कल्पना की, लेकिन वह रक्त बहाते समय, बूढ़ी औरत की खोपड़ी को कुल्हाड़ी से मारते हुए, और दिन और रात दोनों में स्वास्थ्य की आंतरिक स्थिति का पूर्वाभास नहीं कर सके। पीछा किया। रस्कोलनिकोव, एक सिद्धांतकार और एक व्यक्तिवादी के रूप में, अपने स्वयं के बौद्धिक लक्ष्यों के साथ, केवल खुद के साथ, जबकि वह हिंसा करने और दूसरे की जान लेने की तैयारी कर रहा था।

इसके मूल में, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की भ्रांति इस तथ्य पर उबलती है कि उन्होंने सामान्य रूप से नैतिक कानूनों के लिए एक विशुद्ध रूप से बाहरी अर्थ को जिम्मेदार ठहराया और विशेष रूप से "तू हत्या नहीं करेगा", जो कि कुछ के लिए बाहरी रूप से अनिवार्य होना चाहिए और की मान्यता से। जिसमें कुछ छूट दी जा सकती है। इसलिए, हत्या की तैयारी करते समय, वह हर समय मानसिक रूप से केवल अपनी तार्किक स्थिति के बारे में सोचता है, लेकिन जानबूझकर हत्या के क्षण के सार पर ध्यान नहीं देता है। और केवल अस्पष्ट रूप से उसमें कुछ निर्णय के विरोध में विरोध करता है, और वह हत्या करने की आवश्यकता के विचार पर पीड़ा और घृणा महसूस करता है।

और एक अपराध करने के बाद, जब वह अपनी भावनाओं को सुलझाने के लिए व्यर्थ प्रयास करता है, तो उसका मानना ​​​​है कि पूरी बात यह है कि उसके पास आदर्श को "उल्लंघन" करने की हिम्मत करने की ताकत नहीं थी। "मैंने केवल एक जूं को मार डाला, सोन्या," वह सोन्या मारमेलडोवा से कहता है, "बेकार, बुरा, दुर्भावनापूर्ण" ... - "क्या यह एक जूं है?" - सोन्या ने कहा, और इसके द्वारा वह मानव जीवन के लिए अपने विशेष, गहन धार्मिक दृष्टिकोण पर जोर देती है। सोन्या मारमेलडोवा के लिए, नैतिक कानून, जीवन की आज्ञाएं मानव आत्मा की नींव में गहराई से अंतर्निहित हैं, और कोई भी व्यक्ति, चाहे वह कितना भी ऊंचा पहुंच जाए, अपने जीवन को विकृत किए बिना, भयानक हिंसा किए बिना इन आज्ञाओं और कानूनों का उल्लंघन नहीं कर सकता है। उसकी अपनी आत्मा। इसलिए वह चिल्लाती हुई चिल्लाती है: "तुम क्या हो, तुम क्या हो? खुद से ऊपरबनाया गया! पूरी दुनिया में अब आपसे ज्यादा दुखी कोई नहीं है।

खुद रस्कोलनिकोव के रूप में, वह उपन्यास के अंत तक, उपसंहार की अंतिम पंक्तियों तक, जीवन के लिए सोन्या के धार्मिक दृष्टिकोण को नहीं समझते हैं। लेकिन लेखक दिखाता है कि कैसे रस्कोलनिकोव का तत्काल जीवन मानव जीवन के बुनियादी नियमों के उल्लंघन को प्रकट करता है। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत, जो कुछ के लिए हत्या की अनुमति देता है, लेखक जीवन के सहज तर्क के साथ विरोधाभासी है, तर्कसंगत नहीं, रस्कोलनिकोव की तरह, लेकिन तर्कहीन, पूरी तरह से युवा सिद्धांतकार को वश में करना और उसके सभी पदों को तोड़ना, जो उसे इतनी दृढ़ता से स्थापित और लग रहा था। अहिंसक

हत्या के बाद रस्कोलनिकोव की पूर्ण मानसिक विकार की स्थिति, उसके जीवन की सभी पुष्टिओं का पूर्ण नुकसान, एक दर्दनाक और भयानक स्थिति ने दिखाया कि जब वह सामान्य जीवन की नींव के विपरीत चलता है तो व्यक्तिगत मानव तर्क कितना शक्तिहीन होता है।

दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक कहानी है कि यह कितनी देर तक और कठिन संदेह, झिझक, संघर्ष, विवेक और कारण, अच्छे और बुरे के बीच एक व्यक्ति की आत्मा के बारे में बताता है। यह एक जिद्दी, थका देने वाला संघर्ष था, और इसके अंत में मनुष्य के विवेक, सत्य, शुद्धिकरण और नवीनीकरण की पहचान आती है।

रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव उपन्यास का नायक है। वह एक "पूर्व छात्र" है, जो पैसे की कमी के कारण अपनी पढ़ाई छोड़ने के लिए मजबूर है, सेंट पीटर्सबर्ग के सबसे गरीब क्वार्टर में एक कोठरी में रहता है जो एक कोठरी की तरह दिखता है। लेकिन वह एक बुद्धिमान व्यक्ति है, अपने आस-पास की वास्तविकता का आकलन करने में सक्षम व्यक्ति है। ऐसे माहौल में जहां नायक जीने को मजबूर है, उसके अमानवीय सिद्धांत का जन्म हो सकता था।

यह जाँचने का निर्णय लेना कि वह स्वयं किस श्रेणी का है, और अपनी माँ, बहन, मारमेलादोव की मदद करने के लिए, रस्कोलनिकोव ने पुराने साहूकार को मार डाला, जिससे कारण को जाँच के साथ बदल दिया गया, क्योंकि उसके सिद्धांत के अनुसार: यदि कोई व्यक्ति असाधारण है, तो वह कर सकता है एक अपराध बर्दाश्त। और रस्कोलनिकोव सिद्धांत पर काम करता है: अगर मैं मारता हूं, तो मैं असाधारण हूं। और वह अपनी विशिष्टता का परीक्षण खुद पर नहीं, बल्कि दूसरों पर, जीवन के अमानवीय साधनों का उपयोग करके करता है जिसके खिलाफ उसने विरोध किया था।

उनका मानव स्वभाव लोगों से इस अलगाव को स्वीकार नहीं करता है। यह पता चला है कि एक व्यक्ति लोगों के साथ संवाद किए बिना नहीं रह सकता, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रस्कोलनिकोव के रूप में गर्व करने वाला भी। इसलिए, नायक का मानसिक संघर्ष अधिक से अधिक तीव्र और भ्रमित हो जाता है, यह कई दिशाओं में जाता है, और प्रत्येक उसे एक मृत अंत तक ले जाता है। रस्कोलनिकोव अभी भी अपने विचार की अचूकता में विश्वास करता है और कमजोरी के लिए, सामान्यता के लिए खुद को तुच्छ जानता है; वह बार-बार खुद को बदमाश कहता है। लेकिन साथ ही, वह अपनी मां और बहन के साथ संवाद करने की असंभवता से ग्रस्त है, उनके बारे में सोचना उसके लिए उतना ही दर्दनाक है जितना कि लिजावेता की हत्या के बारे में सोचना। और वह सोचने की कोशिश नहीं करता है, क्योंकि अगर वह सोचना शुरू कर देता है, तो उसे निश्चित रूप से तय करना होगा कि, उनके सिद्धांत के अनुसार, उन्हें किस श्रेणी के लोगों को सौंपा जाना चाहिए। उनके सिद्धांत के तर्क के अनुसार, उन्हें "निचली" श्रेणी में रखा जाना चाहिए, और, परिणामस्वरूप, एक और रस्कोलनिकोव की कुल्हाड़ी उनके सिर पर और सोन्या, पोली, कतेरीना इवानोव्ना के सिर पर गिर सकती है। रस्कोलनिकोव को, अपने सिद्धांत के अनुसार, उन लोगों से पीछे हटना चाहिए जिनके लिए वह पीड़ित है। तिरस्कार करना चाहिए, घृणा करनी चाहिए, जिसे वह प्यार करता है उसे मार डालना चाहिए, और वह इसे नहीं ले सकता। वह इस विचार को सहन नहीं कर सकता कि उसका सिद्धांत लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव के सिद्धांतों के समान है, वह इन सिद्धांतों से घृणा करता है, लेकिन इस घृणा का कोई अधिकार नहीं है। "माँ, बहन, मैं उनसे कितना प्यार करता हूँ! मुझे अब उनसे नफरत क्यों है? यहां रस्कोलनिकोव का मानव स्वभाव उनके अमानवीय सिद्धांत से सबसे अधिक टकराया। लेकिन सिद्धांत जीत गया। और इसलिए दोस्तोवस्की, जैसा कि वह था, अपने नायक की सहायता के लिए आता है। इस एकालाप के तुरंत बाद, वह रस्कोलनिकोव के तीसरे सपने का वर्णन करता है: वह बूढ़ी औरत को फिर से मारता है, और वह उस पर हंसती है। एक सपना जिसमें लेखक रस्कोलनिकोव के अपराध को लोगों के दरबार में लाता है। यह दृश्य रस्कोलनिकोव के कर्मों की पूरी भयावहता को प्रकट करता है।

जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने "गोरा जानवर", "शुद्ध रक्त वाले आर्यों" का सिद्धांत बनाया। एक फासीवादी विचारधारा के निर्माण के लिए, जो सभी मानव जाति के लिए कई दुर्भाग्य और मुसीबतें लेकर आई।

जिस अंत के लिए गलत साधनों की आवश्यकता होती है, वह सही अंत नहीं है।

पहले बनाता है, अगर हम केवल उनके वैचारिक उपन्यासों को ध्यान में रखते हैं। छवि के केंद्र में मुख्य पात्र रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव है, जिसके लिए कहानी के सभी सूत्र कम हो गए हैं। उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत एक जोड़ने वाला और प्रतीकात्मक तत्व बन जाता है, जिसकी बदौलत काम अखंडता और पूर्णता प्राप्त करता है।

एक जर्जर किराए की कोठरी में रहने वाला एक युवक सेंट पीटर्सबर्ग की सड़कों पर घूम रहा है और किसी तरह का व्यवसाय करने की साजिश रच रहा है। हम अभी तक नहीं जानते कि रस्कोलनिकोव क्या सोच रहा है, लेकिन उसकी दर्दनाक स्थिति से यह स्पष्ट है कि यह एक अपराध है। वह पुराने साहूकार को मारने का फैसला करता है। हालांकि, एक हत्या दूसरे की ओर ले जाती है। गवाह को खत्म करने के लिए, उसे अलीना इवानोव्ना की छोटी बहन, लिजावेता इवानोव्ना को मारना होगा। अपराध के बाद, नायक का जीवन असहनीय हो जाता है: वह अपने विचारों और जुनून के नरक में है, उसे डर है कि उसे खोजा जाएगा। नतीजतन, रस्कोलनिकोव खुद कबूल करता है, और उसे कड़ी मेहनत के लिए भेजा जाता है।

उपन्यास की शैली मौलिकता

एक संक्षिप्त रीटेलिंग से पता चलता है कि इस उपन्यास को एक जासूसी कहानी माना जा सकता है। हालाँकि, यह दोस्तोवस्की के गहन कार्य के लिए बहुत संकीर्ण रूपरेखा है। आखिरकार, अपराध की तस्वीर के गहन चित्रण के अलावा, लेखक सटीक मनोवैज्ञानिक रेखाचित्रों का भी सहारा लेता है। कुछ शोधकर्ता स्पष्ट रूप से एक वैचारिक उपन्यास की शैली के लिए काम का श्रेय देते हैं, क्योंकि यह "अपराध और सजा" उपन्यास में सामने आता है, यह तुरंत हत्या के बाद ही ज्ञात नहीं होता है। हालाँकि, पहले अध्यायों से यह स्पष्ट है कि नायक सिर्फ एक पागल नहीं है, उसका कार्य कुछ तर्कसंगत कारणों से समर्थित है।

रस्कोलनिकोव को मारने के लिए क्या धक्का देता है?

सबसे पहले, भयानक रहने की स्थिति। एक पूर्व छात्र, जिसे पैसे की कमी के कारण छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, रस्कोलनिकोव फटे वॉलपेपर के साथ एक तंग कोठरी में रहता है। उसके कपड़े ऐसे दिखते हैं जैसे किसी और को इसे पहनने में शर्म आएगी। एक दिन पहले, उसे अपनी माँ का एक पत्र प्राप्त होता है, जिसमें वह बताती है कि उसकी बहन दुन्या एक अमीर आदमी से शादी कर रही है जो उससे बड़ा है। बेशक, वह जरूरत से प्रेरित है। बूढ़ा साहूकार अमीर है, लेकिन वह बहुत कंजूस और गुस्सैल है। रस्कोलनिकोव सोचता है कि उसका पैसा सिर्फ उसके परिवार की ही नहीं, बहुतों की मदद कर सकता है। सिद्धांत एक नाबालिग चरित्र द्वारा समर्थित है - एक छात्र जिसे नायक एक सराय में देखता है। यह छात्र एक अधिकारी से बात कर रहा है। उनकी राय में, बूढ़ी औरत एक नीच प्राणी है, वह जीने के योग्य नहीं है, लेकिन उसका पैसा गरीब और बीमार के बीच विभाजित किया जा सकता है। यह सब रस्कोलनिकोव के इस विचार को पुष्ट करता है कि उसे मारा जाना चाहिए।

"अपराध और सजा" उपन्यास में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत

हम किस अध्याय में सीखते हैं कि नायक का अपना सिद्धांत था? तीसरे भाग के पांचवें अध्याय में पोर्फिरी पेत्रोविच रस्कोलनिकोव के लेख की बात करता है, जिसे उन्होंने तब लिखा था जब वह अभी भी एक छात्र थे। उन्होंने इस लेख को एक आरोप के रूप में उद्धृत किया। दरअसल, इसमें रॉडियन ने लोगों को दो कैटेगरी में बांटा था: उनका हक जिनके पास सही और कांपने वाले जीव हैं। पहली - जो शक्तियां हैं - नियति तय कर सकती हैं, इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित कर सकती हैं। दूसरी सामग्री है। एक बूढ़ी औरत की हत्या करके, रस्कोलनिकोव खुद को साबित करना चाहता है कि वह पहली श्रेणी का है। हालाँकि, हत्या ने उसे जो पीड़ा दी है, वह अन्यथा सुझाती है। अंत में, हम, पाठक, समझते हैं कि उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत शुरू से ही विफलता के लिए बर्बाद है: यह अमानवीय है।

उपन्यास में द्वैत का विचार

तथाकथित जुड़वां नायकों द्वारा रस्कोलनिकोव के सिद्धांत और चरित्र को प्रकट करने में एक बड़ी भूमिका निभाई जाती है। उपन्यास में उनमें से कई हैं, लेकिन सबसे हड़ताली लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव हैं। इन पात्रों के लिए धन्यवाद, उपन्यास अपराध और सजा में रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन किया गया है। तालिका तीन वर्णों के बीच समानताएं और अंतर दिखाती है।

मापदंड	लुज़हिन	स्विड्रिगैलोव	रैस्कोलनिकोव
लिखित	आपको अपने लिए जीने की जरूरत है, "अकेले खुद से प्यार करो"	मनुष्य को सब कुछ करने की अनुमति है	एक मजबूत व्यक्ति वही कर सकता है जो वह फिट देखता है। कमजोर (कांपते जीव) - केवल निर्माण सामग्री
काम	सत्ता पाने के लिए दुन्या से शादी करना चाहता है	दुन्या को प्रताड़ित किया, एक नौकर को आत्महत्या के लिए प्रेरित किया, एक लड़की से छेड़छाड़ की, रस्कोलनिकोव का कबूलनामा सुना	एक बूढ़े साहूकार और उसकी बहन को मार डाला
	सोनी पर लगाए झूठे आरोप	अनाथों मारमेलडोव को पैसे दिए	मार्मेलादोव की मदद करता है, बच्चों को आग से बचाता है
		आत्महत्या कर ली	अपराध कबूल करता है

तालिका से पता चलता है कि तीनों में सबसे पापी लुज़हिन है, क्योंकि उसने कभी अपने पापों को स्वीकार नहीं किया, एक भी अच्छा काम नहीं किया। Svidrigailov, अपनी मृत्यु से पहले, एक अच्छे काम के साथ हर चीज का प्रायश्चित करने में कामयाब रहे।

रस्कोलनिकोव उन दोनों से घृणा और तिरस्कार करता है, क्योंकि वह उन दोनों से अपनी समानता देखता है। तीनों अमानवीय सिद्धांतों से ग्रस्त हैं, तीनों पाप। उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत सबसे अधिक विचारशील है (नायक के उद्धरण इसकी पुष्टि करते हैं)। वह निंदक रूप से बूढ़ी औरत को "जूँ" कहता है, कहता है कि वह नेपोलियन बनना चाहता था।

उपन्यास में जो कुछ भी होता है वह एक विचार है। नायक का व्यवहार भी। उपन्यास में एक विशेष भूमिका भी निभाई जाती है, विशेष रूप से, एक महामारी के आखिरी सपने द्वारा, धन्यवाद जिससे यह स्पष्ट हो जाता है कि एक समान विषय पर उपन्यास में रस्कोलनिकोव का सिद्धांत इस सपने को समझने के बिना कितना विनाशकारी नहीं कर सकता। अगर हर कोई रस्कोलनिकोव की तरह सोचता, तो दुनिया बहुत पहले ही ढह जाती।

निष्कर्ष

तो, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में रस्कोलनिकोव के अमानवीय सिद्धांत का लेखक ने खंडन किया है, जो लोगों को भगवान के नियमों के अनुसार जीने का आह्वान करता है। कोई भी तर्कसंगत कारण किसी व्यक्ति की हत्या को सही नहीं ठहरा सकता, चाहे वह कुछ भी हो।