Esej o zmysle Oblomovho života. Ideologický a morálny význam románu Oblomova Život a existencia v románe Oblomova

09.01.2021

Úvahy o zmysle života. Román A. A. Goncharova "Oblomov" zostáva pre nás, moderných čitateľov, relevantný, napriek tomu, že od jeho vytvorenia uplynulo veľa času. Hlavný hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov nemôže nevzbudiť záujem.

Nedobrovoľne začnete premýšľať o zmysle života a pokúsite sa odpovedať na otázku, kto je Oblomov? Bol v prvom rade lenivý? Alebo je problém hlavného hrdinu románu oveľa hlbší? Videl Oblomov zmysel života? Alebo nemal tendenciu na to myslieť? Hneď ako sa na začiatku diela stretneme s Oblomovom, pochopíme absurdnosť situácie. Kvôli zo dňa na deň je Iľja Iľjič zbavený nových dojmov, ďalší je podobný predchádzajúcemu. Dni plynú úplne bez ničoho. Oblomov vedie takmer vegetatívnu existenciu, nič ho nezaujíma, nič ho nebaví. Hlavná vec v živote je útulná pohovka, na ktorej Oblomov leží celý deň. Okolitý svet sa Iljovi Iľjičovi zdá nepriateľský a nebezpečný. V Oblomovovom živote neboli žiadne šoky, ktoré by mohli ovplyvniť jeho svetonázor. Nie, všetko išlo veľmi dobre. Od detstva bol Ilya Ilyich obklopený starostlivosťou a pozornosťou svojich príbuzných. A nikdy sa nemusel starať o svoj každodenný chlieb. Pre Oblomova je pohodlné žiť bez premýšľania o čomkoľvek. o nič sa nestarať. Nemá absolútne žiadne túžby a túžby. Oblomov vo dne v noci leží na pohovke v rovnakom župane z perzskej látky. „... Ležať s Iľjom Iľjičom nebolo ani nutnosťou, ako chorý človek alebo človek, ktorý chce spať, ani nehoda, ako unavený, ani potešenie, ako lenivý človek: to bol jeho normálny stav. ... -.

Vždy je ľudskou prirodzenosťou premýšľať o zmysle života. Ale aj keď považujeme otázku zmyslu života za abstraktnú filozofickú kategóriu, nemožno nepriznať, že nečinnosť nikdy nikoho nerobila šťastným. Pocit plnosti života je možný len v prípade neustáleho pohybu, aktívneho hľadania nových zážitkov. Nech človek nie je schopný zmeniť svet alebo urobiť niečo významné. Ale dokáže urobiť svoj vlastný život svetlejším a zaujímavejším. A nie poslednú úlohu v tom zohráva každodenný život so svojimi záležitosťami a starosťami. Každodenný život nie je vždy nudný a nezaujímavý. Ak je to žiaduce, každodenné záležitosti môžu byť svetlé, pôsobivé. Ale to všetko neplatí pre Iľju Iľjiča Oblomova. Leží v neupravenej, zaprášenej izbe. Je to tu špinavé a nepohodlné. Ale hrdina románu nemá túžbu zmeniť aspoň túto miestnosť, aby bol jeho život trochu pohodlnejší. O Oblomovovej izbe hovorí spisovateľ takto: „Izba, kde ležal Iľja Iľjič, sa na prvý pohľad zdala byť dokonale vyčistená... Ale skúsené oko človeka s čistým vkusom pri jednom letmom pohľade na všetko, čo tam bolo, by čítali túžbu len nejakým spôsobom dodržať dekorum nevyhnutnej slušnosti, aj keď sa ich len zbaviť... Na stenách, v blízkosti obrazov, sa formovali pavučiny nasýtené prachom vo forme festónov; zrkadlá namiesto odrážania predmetov mohli skôr slúžiť ako tablety na písanie, cez prach nejaké poznámky na pamäť... Koberce boli zafarbené. Na pohovke bol zabudnutý uterák; na stole, vzácne ráno, nebol tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou, neodstránená zo včerajšej večere, a omrvinky z chleba sa nepovaľovali *

Prostredie, ktoré hlavnú postavu obklopuje, je dosť nepríjemné. Oblomov sa snaží vyčítať svojmu sluhovi Zakharovi jeho nedbalosť. Ale ukáže sa, že sluha je pre svojho pána rovnocenným partnerom. O prachu a špine hovorí: „... načo to upratovať, keď sa to znova nazbiera.“ Zakhar tiež verí, že "Nevynašiel ploštice a šváby, každý ich má."

Oblomov nemá silu a chuť prinútiť svojho sluhu upratať izbu. Ani v rodnej dedine nemôže nič robiť. Ale Ilya Ilyich robí plány s potešením a naďalej leží na pohovke. Oblomov sníva o prestavbe vidieka. Jeho sny samozrejme nemajú nič spoločné s realitou. Je v podstate nemožné ich implementovať. A, samozrejme, samotný Oblomov ich nikdy nebude môcť realizovať. Oblomovove sny naberajú obludný rozsah. Žije tieto sny, čím odmieta skutočný život. Spisovateľ nám dáva možnosť sledovať Iľju Iľjiča, keď sníva: „Myšlienka mu kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa mu v očiach, sedela na pootvorených perách, skrývala sa v záhyboch čela, potom úplne zmizla, a potom sa mu po celej tvári zalesklo rovnomerné svetlo neopatrnosti...“ .

Oblomov nemyslí na svoj vlastný život. Na jednej strane sa môže zdať šťastný. Netrápi ho zajtrajšok, nemyslí na (akékoľvek problémy a problémy. Ale na druhej strane jeho život je bez veľmi dôležitých zložiek - pohyb, nové dojmy, aktívne činy. Oblomov prakticky nekomunikuje s ľuďmi, je celkom úplná odlúčenosť od ľudí a starostí.

Musím povedať, že vnútorný svet Oblomova je veľmi bohatý. Koniec koncov, Iľja Iľjič je schopný cítiť a pochopiť umenie. Okrem toho nachádza potešenie v komunikácii s niektorými ľuďmi, napríklad so Stolzovou priateľkou Olgou Ilyinskaya. Na pocit plnosti života to však zjavne nestačí. A hlboko vo vnútri to Oblomov chápe. Snaží sa vytvoriť imaginárnu harmóniu medzi svojim vnútorným svetom a vonkajším svetom. Ale to nie je také jednoduché. Skutočný život sa totiž dostáva do konfliktu so svetom snov a snov. Nech je Oblomov úplne spokojný so svojou existenciou. Zároveň je však nešťastný, pretože skutočný život nahradil polospánkom. Nie je náhoda, že Ilju Iľjiča nič nepoteší, živé zážitky, pocity a emócie mu nie sú známe. Oblomovova zotrvačnosť a ľahostajnosť k životu sa stávajú jeho tragédiou.

Oblomov verí, že mu všetko vyhovuje. V skutočnosti nepozná iný život, činnosť, túžby a činnosť sú mu cudzie. Všetko prechádza hlavnou postavou. A stále žije svoje ilúzie. A jediné, čo pred sebou vidí, je neuprataná izba. Svet sa Oblomovovi zúžil na veľkosť jeho vlastnej pohovky. Iľja Iľjič sa vzdáva lásky, kariéry, rodinného šťastia, aby mohol pokojne ležať na gauči. V skutočnosti sa úzkosť Oblomovovho myslenia stáva príčinou jeho tragédie. Iľja Iľjič nemohol vidieť všetky výhody skutočného života. Degradácia Oblomova sa stala celkom oprávnenou. Nevenuje pozornosť ani svojmu vzhľadu. Prečo? Je taký dobrý. Nezáleží na tom, čo bolo a čo bude. Hlavnou a jedinou realitou je práve pohovka, na ktorej tak dlho spal a na ktorej sa hlavný hrdina zdržiava najradšej.

Oblomov život nemá zmysel. Koniec koncov, nečinnosť, prázdnota, lenivosť, apatia nemožno nazvať zmyslom. Život sa stáva bolestivým, pretože pre človeka nie je prirodzené viesť vegetatívnu existenciu. Román "Oblomov" núti čitateľov premýšľať o tom, že človek je schopný stať sa vlastným nepriateľom, ak sa rozhodne nahradiť skutočný život vegetáciou.

Spoločenský zmysel románu Význam názvu diela Zmysel Oblomovky v románe Zmysel Oblomovho života v románe Záver

Gončarovov román „Oblomov“ je medzníkom v literatúre 19. storočia, ktorý sa dotýka naliehavých sociálnych a mnohých filozofických problémov, pričom zostáva relevantný a zaujímavý pre moderného čitateľa. Ideologický význam románu „Oblomov“ je založený na protiklade aktívneho, nového sociálneho a osobného princípu so zastaraným, pasívnym a ponižujúcim. V diele autor prezrádza

tieto začiatky sú na viacerých existenčných úrovniach, preto pre úplné pochopenie zmyslu diela je potrebná podrobná úvaha o každej z nich.

Verejný význam románu

V románe „Oblomov“ Gončarov prvýkrát predstavil pojem „oblomovizmus“ ako zovšeobecnený názov pre zastarané nadácie patriarchálneho vlastníka, osobnú degradáciu a životnú stagnáciu celej sociálnej vrstvy ruského filistinizmu, neochotného akceptovať nové sociálne trendy a normy. .
Autor uvažoval o tomto fenoméne na príklade hlavného hrdinu románu Oblomova, ktorého detstvo prežilo v ďalekej Oblomovke, kde všetci žili ticho, lenivo, zaujímali sa o málo a nestarali sa takmer o nič. Hrdinova rodná dedina sa stáva stelesnením ideálov ruskej staroburžoáznej spoločnosti – akási hedonistická idyla, „zakonzervovaný raj“, kde človek nepotrebuje študovať, pracovať ani sa rozvíjať.

Gončarov zobrazujúci Oblomova ako „nadbytočnú osobu“, na rozdiel od Griboedova a Puškina, v ktorých postavy tohto typu predbiehali spoločnosť, zavádza do rozprávania hrdinu, ktorý zaostáva za spoločnosťou a žije v dávnej minulosti. Aktívne, aktívne, vzdelané prostredie utláča Oblomova - ideály Stolza s jeho prácou pre prácu sú mu cudzie, dokonca aj jeho milovaná Olga je pred Iľjom Iľjičom a pristupuje ku všetkému z praktickej stránky. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov a ďalší známi Oblomova sú predstaviteľmi nového, „mestského“ typu osobnosti. Sú viac praktici ako teoretici, nesnívajú, ale robia, vytvárajú niečo nové – niekto poctivo pracuje, niekto klame.

Gončarov odsudzuje „oblomovizmus“ s jeho príťažlivosťou k minulosti, lenivosťou, apatiou a úplným duchovným chradnutím osobnosti, keď sa človek v podstate stáva „rastlinou“, ležiac na gauči 24 hodín denne.
Gončarov však vykresľuje aj obrazy moderných, nových ľudí ako nejednoznačné – nemajú pokoj mysle a vnútornú poéziu, akú mal Oblomov (nezabudnite, že Stolz tento pokoj našiel až pri oddychu s priateľom a už vydatá Olga je smutná za niečo vzdialené a bojí sa snívať, ako sa ospravedlňuje jej manželovi).

Na konci práce Goncharov nerobí jednoznačný záver, kto má pravdu - praktizujúci Stolz alebo snívajúci Oblomov. Čitateľ však chápe, že práve kvôli „oblomovizmu“ ako fenoménu, ktorý bol ostro negatívny a dlho zastaraný, Iľja Iľjič „zmizol“. Preto je spoločenským významom Gončarovovho románu „Oblomov“ potreba neustáleho rozvoja a pohybu – ako v nepretržitom budovaní a vytváraní okolitého sveta, tak aj v práci na rozvoji vlastnej osobnosti.

Význam názvu diela

Význam názvu románu „Oblomov“ úzko súvisí s hlavnou témou diela – bol pomenovaný podľa mena hlavného hrdinu Iľju Iľjiča Oblomova a súvisí aj so spoločenským fenoménom opísaným v románe „Oblomovizmus“ . Etymológia mena je výskumníkmi interpretovaná rôznymi spôsobmi. Najbežnejšia verzia je teda taká, že slovo „oblomov“ pochádza zo slov „fragment“, „odlomiť“, „rozbiť“, označujúce stav duševného a sociálneho zrútenia zemepánskej šľachty, keď bola v hraničnom stave. medzi túžbou po zachovaní starých tradícií a základov a potrebou zmeniť sa podľa požiadaviek doby, z človeka-tvorcu sa stať človek-praktizujúcim.

Ďalšie práce na túto tému:

Význam mena. Podľa pôvodného plánu sa tento román mal volať „Oblomovščina“; a obsahujú nemilosrdnú charakteristiku ruského patriarchálneho gentlemana. V súlade s touto myšlienkou bola napísaná ...
Každé klasické a umelecké dielo tak či onak odráža historickú éru a spoločenský život doby, v ktorej bolo napísané. Inými slovami, majster nemôže...
V románe „Oblomov“ Gončarov prvýkrát identifikoval taký deštruktívny fenomén ruskej spoločnosti v 19. storočí ako „oblomovizmus“. Obraz tohto trendu ako príčiny degradácie nie je len ...
Plán Určenie zmyslu života hrdinov Stolza a Oblomovky Záver Romana Gončarova „Oblomov“ je prelomové dielo napísané v období rýchlych globálnych zmien v ruskej spoločnosti, ...
Myslím si, že zmyslom opozície v tomto románe je charakterizovať hlavného hrdinu čo najzrozumiteľnejším, najotvorenejším a najhlbším spôsobom. Myslím, že sa to autorovi podarilo. Nevidíme...
V románe Oblomov Goncharov odrážal časť reality svojej doby, ukázal typy a obrazy charakteristické pre tú dobu, skúmal pôvod a podstatu rozporov v ruskej spoločnosti uprostred ...
Autor románu „Oblomov“, I. A. Goncharov, obviňuje nevoľníctvo zo skutočnosti, že inteligentný, láskavý a čestný muž Ilya Ilyich Oblomov sa stal nepotrebným členom spoločnosti. Lenivosť,...

"Oblomov sen" nielen osvetlil, objasnil a rozumne poetizoval celú tvár hrdinu, ale ho aj spojil s tisíckou neviditeľných väzieb so srdcom každého ruského čitateľa. V tomto ohľade je Sen, nápadný sám osebe ako samostatná umelecká tvorba, ešte výraznejší svojím významom v celom románe.

Hlboko v pocite, ktorý ho inšpiroval, jasný vo význame v ňom obsiahnutom, zároveň vysvetľuje a osvetľuje v sebe tú typickú tvár, v ktorej sa sústreďuje zaujímavosť celého diela. Oblomov bez svojho „sna“ by bol nedokončeným výtvorom, ktorý by nebol pôvodný pre nikoho z nás, ako teraz – jeho „sen“ vysvetľuje všetky naše zmätky a bez toho, aby nám dal jedinú holú interpretáciu, nám prikazuje, aby sme Oblomova porozumeli a milovali ho. Nie je tu nič zbytočné, nenájdete tu nejasný riadok ani slovo nadarmo, všetky maličkosti situácie sú nevyhnutné, všetko je zákonné a krásne. Onisim Suslov, na ktorého verandu sa dalo dostať len tak, že sa jednou rukou chytil trávy a druhou strechou chaty, je k nám láskavý a potrebný v tejto veci objasnenia. Ospalý sluha, pofukujúci na kvase, v ktorom sa silno pohybujú topiace sa muchy, a pes, ktorého uznali za besného len preto, že sa ponáhľal utiecť pred ľuďmi, ktorí sa na ňu zhromaždili s vidlami a sekerami, a opatrovateľka, ktorá zaspáva po tučná večera s predtuchou, že Iľjuša sa pôjde dotknúť kozy a vyliezť na galériu a sto ďalších pôvabných, mierisovských detailov je tu nevyhnutných, pretože prispievajú k celistvosti a vysokej poézii hlavnej úlohy.

Takže "Oblomovov sen" rozšíril, legitimizoval a objasnil významný typ hrdinu, ale to ešte nestačilo na dokončenie stvorenia. Novým a posledným, rozhodujúcim krokom v procese tvorivosti bolo stvorenie Olgy Ilyinskej - stvorenia tak šťastného, že prvú myšlienku o ňom bez váhania nazývame základným kameňom celej Oblomovovej drámy, najšťastnejšou myšlienkou v celej umeleckej tvorbe. činnosť nášho autora. Aj keď odhliadneme od všetkého kúzla predstavenia, všetkej umnosti, s akou je Oľgina tvár spracovaná, nenájdeme dostatok slov na vyjadrenie celého blahodarného vplyvu tejto postavy na priebeh románu a vývoj Oblomovovho typu. Bez Oľgy Iľjinskej a bez jej drámy s Oblomovom by sme Iľju Iľjiča nepoznali tak, ako ho poznáme teraz, bez Oľginho pohľadu na hrdinu by sme sa na neho stále nepozreli poriadne. V konvergencii týchto dvoch hlavných tvárí diela je všetko mimoriadne prirodzené, každý detail spĺňa tie najnáročnejšie požiadavky umenia – a predsa, koľko psychologickej hĺbky a múdrosti sa pred nami rozvíja! Ako toto mladé, hrdo odvážne dievča žije a napĺňa všetky naše predstavy o Oblomovovi, ako súcitíme s túžbou celej jej bytosti po tomto nežnom excentrikovi, oddelenom od okolitého sveta, ako trpíme jej utrpením, ako cez ňu dúfame nádeje, dokonca poznajúc a dobre poznajúc ich nerealizovateľnosť! G. Gončarov ako statočný znalec ľudského srdca dal od prvých scén medzi Oľgou a jej prvým vyvoleným veľký podiel intríg komickému prvku.

Jeho neporovnateľná, posmešná, živá Olga od prvých minút zblíženia vidí všetky vtipné črty hrdinu, bez toho, aby sa nechala oklamať, hrá sa s nimi, takmer si ich užíva a je oklamaná iba vo svojich výpočtoch na pevných základoch Oblomovovej charakter. To všetko je úžasne pravdivé a zároveň odvážne, pretože doteraz sa nikto z básnikov nepozastavil nad veľkým významom jemne komickej stránky v milostných záležitostiach, pričom táto stránka vždy existovala, večne existovala - Ako napísať esej 205 em a prejavuje sa vo väčšine našich náklonností srdca. Počas posledných mesiacov sme mnohokrát počuli a dokonca čítali vyjadrenia zmätku o tom, „ako sa mohla bystrá a bystrozraká Oľga zamilovať do muža, ktorý nie je schopný zmeniť byt a po večeri s potešením spí“ - a ako pokiaľ si pamätáme, všetky takéto výrazy patrili ľuďom veľmi mladým, životu veľmi nepoznaným. Oľgin duchovný antagonizmus s oblomovizmom, jej hravý, dojímavý postoj k slabostiam vyvoleného je vysvetlený faktami aj podstatou veci. Fakty sa formovali celkom prirodzene - dievča, ktoré od prírody nemá v láske pozlátko a prázdnych svetských mladíkov zo svojho kruhu, sa zaujíma o excentrika, o ktorom jej šikovný Stolz porozprával toľko príbehov, kurióznych a vtipných, nezvyčajných a vtipných. Pristúpi k nemu zo zvedavosti, páči sa mu, lebo nemá čo robiť, možno kvôli nevinnej koketérii, a potom sa v úžase zastaví nad zázrakom, ktorý urobila. Už sme povedali, že nežná, láskavá povaha Oblomovcov je celá osvetlená láskou – a ako by to inak mohlo byť s čistou, detsky láskavou ruskou dušou, z ktorej aj jej lenivosť zaháňala skazu lákavými myšlienkami. Iľja Iľjič cez svoju lásku úplne prehovoril a Oľga, bystrozraká dievčina, nezostala slepá k pokladom, ktoré sa jej odhalili. Sú to vonkajšie fakty a od nich je už len krôčik k najpodstatnejšej pravde románu. Oľga rozumela Oblomovovi bližšie, ako mu rozumel Stoltz, bližšie ako všetky tváre jemu oddané.

Rozpoznala v ňom vrodenú nehu, čistotu charakteru, ruskú jemnosť, rytiersku schopnosť oddanosti i rozhodnú neschopnosť pre nejaký nečistý skutok, a napokon – na čo netreba zabúdať – videla v ňom originálny, vtipný , ale čistý človek.a vôbec nie opovrhnutiahodný vo svojej originalite. Keď sa umelec dostal do tohto bodu, dosiahol takú zábavnú akciu, taký šarm v celom priebehu udalostí, že neúspešná, smutne ukončená láska Olgy a Oblomova sa stala a navždy zostane jednou z najčarovnejších epizód v celej ruskej literatúre. Vieme, že čas na obnovu je stratený, že Olge nie je dané vychovávať Oblomova, no medzitým sa nám pri akejkoľvek kolízii v ich dráme zastaví srdce z neznáma. Čo sme nepociťovali vo všetkých peripetiách tejto vášne, počnúc od momentu, keď Iľja Iľjič pri pohľade na Oľgu tak, ako sa na ňu pozerá sestra Kuzminišna, dôležito hovorí o tom, že nie je dobré a nebezpečné vidieť sa osamote. , až do jeho hrozného, posledného stretnutia s dievčaťom a do jej posledných slov: "Čo ťa zničilo, toto zlo nemá meno!" Čo je v tomto intervale, v tomto boji svetla a tieňa, ktorý nám dáva celého Oblomova a približuje ho k nám, aby sme pre neho trpeli, keď sa stonaný a znudený vkradne do opery z vyborgskej strany a rozžiarime sa radosťou v tých chvíľach, keď sa v jeho oblomovskom, zaprášenom hniezde, so zúfalým brechotom psa cválajúceho na reťazi, zrazu objaví nečakaná vízia milého anjela. Pred koľkými podrobnosťami spomínanej epizódy sa nás zmocní ten najdobromyselnejší smiech a potom sa ho zmocní, aby okamžite ustúpil očakávaniu, smútku, vzrušeniu, trpkej sústrasti slabším! Tu nás vedie séria umeleckých detailov, ktorá sa začala Oblomovovým snom. Tu sa objavuje skutočný smiech cez slzy – ten smiech, ktorý sa nám stal nenávistným – tak často sa ním zakrývali škandalózne básniky a životopisci opitých úplatkárov! Výraz, ktorý tak nemilosrdne zneuctili priemerní spisovatelia, pre nás opäť nadobudol svoju silu: sila pravej, živej poézie nám opäť vrátila naše sympatie. Oľgina tvorba je taká úplná – a úloha, ktorú v románe vykonala, je tak bohato splnená – že ďalšie vysvetľovanie Oblomovovho typu prostredníctvom iných postáv sa stáva luxusom, niekedy zbytočným. Jedným z predstaviteľov tohto prílišného luxusu je Stolz, s ktorým, zdá sa, nie sú spokojní mnohí obdivovatelia pána Gončarova.

Je nám úplne jasné, že táto osoba bola počatá a premyslená pred Oľgou, že veľké dielo vysvetľovania Oblomova a oblomovizmu prostredníctvom pochopiteľnej opozície dvoch hrdinov pripadlo na jeho údel, v pôvodnom nápade autora. Ale Oľga vzala celú záležitosť do svojich rúk, k skutočnému šťastiu autora a na slávu jeho diela. Andrei Stoltz pred ňou zmizol ako dobrý, ale obyčajný manžel pred svojou brilantne nadanou manželkou. Jeho rola sa stala bezvýznamnou, vôbec nezodpovedajúcou pracnosti a rozsiahlosti tréningu, ako rola herca, ktorý sa celý rok pripravoval na Hamleta a objavil sa pred verejnosťou v úlohe Laertesa. Ak sa na vec pozrieme z tohto hľadiska, sme pripravení odsúdiť príliš časté vystupovanie Stolza, rovnako ako nie sme schopní odsúdiť ho ako živého človeka, rovnako ako nie sme schopní odsúdiť Laertesa za to, že nie je Hamlet. Na Stolzovi nevidíme absolútne nič nesympatické a v jeho tvorbe nič ostro nezlučiteľné so zákonmi umenia: je to obyčajný človek a nezameriava sa na výnimočných ľudí, tvár, ktorú románopisec vôbec nepovyšuje na ideál našej doby. , postava vykreslená s prehnanou usilovnosťou, ktorá nám ešte stále nedáva tú správnu úplnosť dojmu. Pán Gončarov, ktorý nám veľmi podrobne a poeticky opisuje Stolzovo detstvo, vychladne do obdobia svojej zrelosti natoľko, že nám ani neprezradí, akým podnikom sa Stolz venuje, a tento zvláštny omyl má nepríjemný vplyv na čitateľa, ktorý je od detstva zvyknutý nevľúdne hľadieť na každého podvodníka, ktorého podnikateľské aktivity sú zahalené rúškom hmly. Ak by bola v Stolzovi veľká potreba, keby len cez neho bol typ Oblomova schopný riadneho vysvetlenia, nepochybujeme, že náš umelec by svojou silou a ostražitosťou neustúpil pred kedysi nastolenou témou, ale máme už povedal, že stvorenie Oľgu odsunul Stolz a jeho význam v románe. Pochopenie cez ostrý kontrast dvoch odlišných mužských postáv sa stalo zbytočným: suchý, nevďačný kontrast nahradila dráma plná lásky, sĺz, smiechu a ľútosti. Pre Stolza bola len istá účasť na mechanickom priebehu celej intrigy a dokonca aj jeho bezhraničná láska k osobe Oblomova, v ktorej však mal veľa súperov.

A vlastne, pozorne si prezrite celý román a uvidíte, koľko ľudí je v ňom oddaných Iľjovi Iľjičovi a dokonca ho zbožňuje, túto krotkú holubicu, ako hovorí Oľga. A Zakhar, Anisya, Stolz, Olga a pomalý Alekseev - všetci sú priťahovaní kúzlom tejto čistej a celistvej prírody, pred ktorou môže stáť iba Tarantiev bez úsmevu a bez pocitu tepla v duši, bez toho, aby baví ju a nechce jej dúšok. Ale Tarantiev je darebák, mazurik; v hrudi namiesto srdca tróni hruda špiny, hnusná dlažobná kocka a nenávidíme Tarantieva, takže keby sa pred nami objavil živý, považovali by sme za potešenie ho biť vlastnými rukami. Na druhej strane do nás preniká chlad až do špiku kostí a v našej duši sa dvíha búrka v momente, keď sa po opísaní rozhovoru Oblomova s Oľgou po siedmom nebi poézie dozvieme, že Tarantjev sedí v kresle o. Iľja Iľjič a čaká na jeho príchod. Našťastie je na svete málo Tarantievov a v románe je niekto, kto Oblomova miluje. Takmer každý z hercov ho svojím spôsobom miluje a táto láska je taká jednoduchá, tak nevyhnutne vyplýva z podstaty veci, taká cudzia akejkoľvek vypočítavosti či autorskej nadsázke! Ale nikoho zbožňovanie (aj keď rátame pocity Olgy v tom najlepšom čase jej vášne) sa nás nedotýka tak ako láska Agafye Matveevny k Oblomovovi, tej istej Agafye Matveevna Pshenicyn, ktorá sa nám od svojho prvého zjavenia zdala zlým anjelom Iľju Iľjiča - a bohužiaľ! sa skutočne stal jeho zlým anjelom.

Agafya Matveevna, tichá, oddaná, kedykoľvek pripravená zomrieť pre nášho priateľa, ho skutočne úplne zničila, nahrnula rakvový kameň na všetky jeho túžby, ponorila ho do priepasti na chvíľu opusteného oblomovizmu, ale tejto žene bude odpustené všetko, pretože milovala. Stránky, na ktorých sa nám objavuje Agafya Matveevna od svojho prvého plachého rozhovoru s Oblomovom, sú vrcholom umeleckej dokonalosti, ale náš autor v závere príbehu prekročil všetky hranice svojho obvyklého umenia a dal nám také línie, z ktorých srdce puká, po knihe tečú slzy a duša bystrého čitateľa vletí do ríše takej poézie, že doteraz zo všetkého ruského ľudu len Puškin dostal príležitosť byť tvorcom v tejto oblasti. Smútok Agafye Matveyevny za zosnulým Oblomovom, jej postoj k rodine a Andryushe a nakoniec táto úžasná analýza jej duše a jej minulej vášne - to všetko presahuje najnadšenejšie hodnotenie.

Ivan Alexandrovič Gončarov, často označovaný za záhadológa, extravagantný a pre mnohých súčasníkov nedostupný, prešiel na takmer dvanásť rokov za zenitom. „Oblomov“ bol vytlačený po častiach, pokrčený, pridaný a obmenený „pomaly a ťažko“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a úzkostlivo. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise Otechestvennye Zapiski a stretol sa so zjavným záujmom literárnych aj filistínskych kruhov.

História písania románu sa tiahne paralelne s tarantasom vtedajších udalostí, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale celá ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá bola reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe sa strhla vlna demokratických otrasov, preto sa politici v Rusku rozhodli zabezpečiť režim represívnymi opatreniami proti tlači. Neexistovali žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému, že nemajú o čom písať. Čo možno chceli, cenzori nemilosrdne vytiahli. Práve táto situácia je výsledkom tej hypnózy a tej letargie, ktorá zahaľuje celé dielo, ako Oblomovov obľúbený župan. Najlepší ľudia v krajine sa v takejto dusnej atmosfére cítili nepotrební a hodnoty podporované zhora sa zdali malicherné a nehodné šľachtica.

"Napísal som svoj život a to, čo k nemu vyrástlo," stručne komentoval Goncharov históriu románu po dokončení jeho tvorby. Tieto slová sú úprimným uznaním a potvrdením autobiografickej povahy najväčšej zbierky večných otázok a odpovedí na ne.

Zloženie

Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy v živote každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie na spánok.

Vystavenie. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, snáď iba v Oblomovovej hlave. Iľja Iľjič klame, prijíma návštevy, kričí na Zakhara a Zakhar kričí na neho. Objavujú sa tu postavy rôznych farieb, ale v podstate sú všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, ktorému hrdina sympatizuje a sám sa raduje, že sa netriešti a nerozpadá sa na desať miest za jeden deň, nie obchádzať, ale vo svojich komnatách si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť. Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a prichádza k záveru, že jeho nešťastný priateľ uviazol v službe a že teraz sa v ňom za storočie veľa nepohne... Bol novinár Penkin, a bezfarebný Alekseev a Tarantiev s ťažkým obočím a všetko, čo mu bolo rovnako ľúto, so všetkými súcitil, s každým odsekol, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomovov sen“, v ktorej je koreň „oblomovizmu“ “ je vystavený. Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje príčiny vzniku lenivosti, apatie, infantilnosti a nakoniec mŕtvej duše. Je to prvá časť, ktorá je expozíciou románu, keďže tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
Kravata. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani skoky vášne k Oľge a oddaná láska k Stolzovi v druhej časti románu nerobia z hrdinu lepšieho človeka, ale len postupne vytláčať Oblomova z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, ktorá sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
Climax. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného protagonistu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: predvádza výkony, ponúka Oľge návrh na sobáš, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa riskovať. , na súboj so sebou samým... Len ľudia ako Oblomov nenosia puzdrá, nešermujú, nepotia sa počas boja, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nemôže urobiť všetko - nemôže splniť požiadavku Olgy a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov a rozhodne sa zachovať si svoj vlastný spôsob života, namiesto toho, aby sa usiloval o najlepší a večný boj sám so sebou. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť pohodlný byt a uprednostniť možnosť rozpočtu.
Výmena.Štvrtá a posledná časť „Vyborgský oblomovizmus“ pozostáva zo svadby s Agafyou Pshenicynou a následnej smrti hlavného hrdinu. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k Oblomovovmu omráčeniu a bezprostrednej smrti, pretože, ako sám povedal: „Sú také osly, ktoré sa vydávajú!

Dá sa zhrnúť, že samotná zápletka je aj napriek tomu, že sa tiahne cez šesťsto strán, mimoriadne jednoduchá. Lenivého, milého muža v strednom veku (Oblomov) oklamú jeho supí kamaráti (mimochodom, každý sú supmi vo svojom okolí), no na pomoc prichádza láskavý milujúci priateľ (Stolz), ktorý ho zachráni, no berie predmet jeho lásky (Olga), a teda aj hlavnú potravu jeho bohatého duchovného života.

Vlastnosti kompozície spočívajú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.

Je tu len jedna hlavná dejová línia, a to láska, romantika... Vzťah Olgy Ilyinskej a jej hlavného krásavca je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román hlási k milostnému príbehu, je akýmsi vzorom a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a priesečníka práve týchto osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Oľga nie je prelomová, to nie, pohľad padá len na silné mužské priateľstvo, na potľapkanie po pleci, na široké úsmevy a na vzájomnú závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý).

O čom je román?

Tento román je predovšetkým o neresti spoločenského významu. Čitateľ si často môže všimnúť podobnosť Oblomova nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov, keď sa zblížili s Oblomovom, sa nespoznal ležať na pohovke a premýšľať o zmysle života, o márnosti bytia, o sile lásky, o šťastí? Ktorý čitateľ si nezlomil srdce otázkou: „Byť či nebyť?“?

Spisovateľova vlastnosť je v konečnom dôsledku taká, že v snahe odhaliť inú ľudskú chybu sa do nej počas toho zamiluje a dáva čitateľovi chybu s tak chutnou arómou, že sa na nej chce čitateľ túžobne pochutiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, infantilný, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a nehanbí sa nám túto dušu odhaliť. „Myslíš si, že myšlienka nepotrebuje srdce? Nie, je oplodnená láskou“ - to je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktorý kladie podstatu románu „Oblomov“.

Samotná pohovka a Oblomov, ktorý na nej leží, udržiavajú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, promiskuita, zmätok, hádzanie riadi páku pohybu a os zemegule. V románe sa v tomto prípade neodohráva len ospravedlňovanie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Márnosť Tarantieva či Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, no aká je neznáma... Gončarov si dovoľuje mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službe, ktorú nenávidel, čo teda nebolo prekvapujúce badať na charaktere hlavného hrdinu . „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že musí byť aspoň zemetrasenie, aby neprišiel do služieb zdravého úradníka, a zemetrasenia, ako hriech, sa v Petrohrade nestávajú; povodeň by, samozrejme, mohla slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva málokedy. - spisovateľ sprostredkúva všetku nezmyselnosť štátnej činnosti, nad ktorou Oblomov premýšľal a mávol rukou v závere s odkazom na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom teda Oblomov hovorí? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte zrejme väčšiu pravdu ako tí, ktorí sa každý deň niekam prechádzajú alebo niekde vysedávajú. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k hlúpemu mršteniu času.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Treba si uvedomiť, že pre román sú typické priezviská rečníkov. Napríklad ich nosia všetky vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin – zo slova „pena“, čo naznačuje povrch a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dokončuje opis postáv: meno Stolz je preložené z nemčiny ako „hrdý“, Olga je Ilyinskaya, pretože patrí Ilyovi, a Pshenicyna je náznakom ohavnosti jej malomeštiackeho životného štýlu. To všetko však v skutočnosti hrdinov úplne necharakterizuje, robí to sám Goncharov, ktorý opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.

Oblomov- hlavná postava, čo nie je prekvapujúce, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je viditeľný iný život, len tu, čo je zaujímavé, Oblomovskaya sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá vlastnosti vodcu a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou melanchólie, depresie a melancholickej propagandy, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný v milostných záležitostiach, úprimný k ľuďom. Pýta sa sám seba: Kedy budeme žiť? - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý sa mu dostáva do snov a spánku. Kladie si aj skvelú Hamletovu otázku: „Byť či nebyť,“ keď sa rozhodne vstať z pohovky alebo vyznať svoje city Oľge. On, rovnako ako Cervantesov Don Quijote, chce dosiahnuť nejaký čin, ale nie, a preto z toho obviňuje svojho Sancha Panzu - Zakhara. Oblomov je naivný, ako dieťa, a na čitateľa taký milý, že sa objaví ohromujúci pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na variť v procese varenia. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
Opakom Oblomova je Stolz. Osoba, od ktorej sa vedie rozprávanie a príbeh „oblomovizmu“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda muž, ktorý zdedil cnosti oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova, dobre sa vyznal v „pracnom zarábaní peňazí, vulgárnom poriadku a nudnej správnosti života“. Pre Stolza sa filozofická povaha Oblomova rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí slobodnú dušu priateľovi, pretože on sám si netrúfa nárokovať si slobodnú dušu, alebo sa možno jednoducho bojí. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
Zlom v Oblomovovom živote možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, vzdelaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Bohužiaľ, jej láska je ako zoznam určitých úloh a milovaný pre ňu nie je nič iné ako projekt. Dievča, ktoré sa od Stolza dozvedelo o zvláštnostiach myslenia svojho budúceho snúbenca, túži urobiť z Oblomova „muža“ a jeho bezhraničnú a chvejúcu sa lásku k nej považuje za svoje vodítko. Oľga je čiastočne krutá, hrdá a závislá od verejnej mienky, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky vzostupy a pády v rodových vzťahoch, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stala aj témou našej eseje.
Agafya Pshenicyna je 30-ročná žena, pani domu, kam sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je ekonomická, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla v Iljovi Iljičovi lásku svojho života, ale nesnažila sa ho zmeniť. Vyznačuje sa tichom, pokojom, určitým obmedzeným nadhľadom. Agafya nemyslí na niečo vysoké, nad rámec každodenného života, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sa obetovať pre svojho milovaného. Podrobnejšie v eseji.

Predmet

Dmitrij Bykov hovorí:

Hrdinovia Gončarova nestrieľajú súboje ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa ako knieža Bolkonskij historických bitiek a písania ruských zákonov, nepáchajú zločiny a prehrešky proti prikázaniu „Nezabiješ“ ako v Dostojevského románoch. . Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt

V skutočnosti jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je rozdelený na sociálne vzťahy, priateľstvá a milostné vzťahy... Práve posledná uvedená téma je hlavnou a kritikmi vysoko oceňovaná.

Téma lásky stelesnená vo vzťahu Oblomova s dvoma ženami: Oľgou a Agafyou. Goncharov teda zobrazuje niekoľko odrôd rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryusha. Nájomník jej dal nový život, rodinu, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože oddávanie sa manželovým rozmarom ho priviedlo k predčasnej smrti. Hlavná téma práce je podrobnejšie opísaná v eseji „“.
Téma priateľstva. Stolz a Oblomov, hoci prežili zamilovanosť do tej istej ženy, nerozpútali konflikt a nezanevreli na priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, hovorili o tom najdôležitejšom a najintímnejšom v živote oboch. Tento vzťah sa im vryl do sŕdc už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei našiel mier a dobrosrdečnosť pri návšteve priateľa a Ilya s radosťou prijal jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
Hľadanie zmyslu života. Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o osude človeka. Ilya to našiel v reflexii a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol vo večnom pohybe vpred. Podrobne v eseji.

Problémy

Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie pohybovať sa. Celá vtedajšia spoločnosť naozaj chce, ale nemôže sa prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnohí ľudia sa stali a stále stávajú obeťami Oblomov. Živým peklom je žiť život ako mŕtvy muž a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, keď sa o pomoc uchýlil ku konceptu konfliktu: tu je konflikt medzi človekom a spoločnosťou, medzi mužom a ženou a medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinný život v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chôdzou a ležaním a tak ďalej a tak ďalej.

Problém lásky. Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre Gončarovovu hrdinku to nebolo samozrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga, ktorá prerobila svojho milenca, si nevšimla, že z neho vytláča nielen zlé charakterové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že sa stratí, nedokázal zachrániť svoje milované dievča. Čelil problému morálnej voľby: buď zostať sám sebou, ale sám, alebo celý život hrať inú osobu, ale pre dobro svojej manželky. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí je vidieť sebectvo či čestnosť – ku každému jeho vlastné.
Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli testom jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali vytrhnúť ani minútu z rodinného života, aby si udržali kamarátstvo. Čas (a nie hádka) ich rozdelil, rutina dní pretrhla niekdajšie pevné priateľské väzby. Z odlúčenia obaja prehrali: Iľja Iľjič sa konečne pustil do seba a jeho priateľ bol utopený v malicherných starostiach a problémoch.
Problém školstva. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcova živosť bola otupená nekonečnými hostinami a spánok, nudná strnulosť divočiny zanechala stopy na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.

Nápad

Úlohou Gončarova je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvoriť jeho krídla a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a umožniť čitateľovi vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus alebo skutočný život so všetkou jeho nespravodlivosťou, vecnosťou. a činnosť. Hlavnou myšlienkou románu „Oblomov“ je opis globálneho fenoménu moderného života, ktorý sa stal súčasťou ruskej mentality. Teraz sa meno Iľja Iľjič stalo známym a neoznačuje ani tak kvalitu, ako celý portrét dotyčnej osoby.

Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusi prekvitala fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Chrbtica krajiny bola prehnitá od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol vzbudiť znepokojenie medzi tvorivou inteligenciou, preto na obraze Ilya Ilyicha vidíme nielen bohatý vnútorný svet, ale aj nečinnosť, ktorá je pre Rusko katastrofálna. Význam kráľovstva lenivosti v románe "Oblomov" má však politickú konotáciu. Niet divu, že sme spomínali, že kniha vznikla v období prísnejšej cenzúry. Má skrytú, no predsa hlavnú myšlienku, že za túto všeobecnú nečinnosť môže autoritatívny režim vlády. V ňom človek nenachádza uplatnenie pre seba, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Vládne absurdita podriadenosti, ľudia neslúžia, ale sú obsluhovaní, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále o ničom nerozhoduje a nemôže sa zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.

Ako sa román skončil?

Život hrdinu prerušila obezita srdca. Stratil Oľgu, stratil sám seba, dokonca stratil svoj talent – schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: uviazal v kulebyaku, v držkovom koláči, ktorý chudáka Iľju Iľjiča prehltol a vysal. Tuk mu zožral dušu. Jeho dušu zožral Pšenitsynin opravený župan, pohovka, z ktorej rýchlo skĺzol do priepasti vnútorností, do priepasti drobov. Toto je finále románu Oblomov – pochmúrny, nekompromisný verdikt nad oblomovizmom.

Čo učí?

Román je drzý. Oblomov drží čitateľovu pozornosť a práve túto pozornosť kladie na celú časť románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a kričí: „Zakhar, Zakhar!“. No nie je to nezmysel?! A čitateľ neodíde... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zahaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nerozhodovať, ale rozmýšľať všetci... Gončarovov psychedelický román rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby prekonal tenkú hranicu medzi realitou a snom.

Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.

Goncharov napísal román o univerzálnej svetskej lenivosti žiť, aby ju sám prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa. tejto lenivosti. Nie je to prekvapujúce, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach na jeho priateľa Stolza, jeho milovanú Olgu, manželku Pshenicynu a nakoniec v slzách Zakhara, ktorý stále chodí k hrobu svojho pána. . teda Gončarovov záver- nájsť zlatú strednú cestu medzi "kryštálovým svetom" a skutočným svetom, nájsť povolanie v kreativite, láske, rozvoji.

Kritika

Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, nedočítajú ho až do konca. Niektorí priaznivci ruskej klasiky sa ľahko zhodnú na tom, že román je do istej miery nudný, no schválne nudný, prisilný. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici s radosťou rozoberali a stále analyzovali román psychologickými kosťami.

Jedným z populárnych príkladov je práca Nikolaja Aleksandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? kritik podal vynikajúci opis každej z postáv. Dôvody lenivosti a neschopnosti zariadiť Oblomov život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, kde sa osobnosť formovala, či skôr nebola.

Píše, že Oblomov „nie je hlúpa, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva.

Vissarion Grigoryevich Belinsky videl pôvod apatie v vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek bol pôvodne prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, a preto je určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka na váhach, ktoré patria priamo spoločnosti. .

Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. „Oblomovizmus“ je podľa neho neresťou ruského života.

Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života pridala k tomu, na čo rodičia a pestúnky nemali čas. Skleníková rastlina, ktorá sa v detstve nestretla nielen so vzrušením skutočného života, ale dokonca ani s detskými strasťami a radosťami, voňala prúdom čerstvého, živého vzduchu. Iľja Iľjič začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, čo je život, aké sú povinnosti človeka. Intelektuálne to chápal, ale nedokázal súcitiť s prijatými predstavami o povinnosti, o práci a aktivite. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? - otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a oklamaných nádejach, sa priamo, sama od seba, bez akejkoľvek prípravy, v celej svojej jasnosti predstavila mysli Iľju Iľjiča, - napísal kritik vo svojom známom článku.

Na oblomovizmus a jeho hlavného predstaviteľa sa podrobnejšie pozrel Alexander Vasilievič Družinin. Kritik vyzdvihol 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v živote a praxi každodennej rutiny, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zbierať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. . Ak veríte kritikom, potom sa Oblomov stal mŕtvym, pretože radšej zomrel a nežil vo večnom nepochopiteľnom rozruchu, zrade, vlastnom záujme, peňažnom väzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Družinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor útlmu či úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že za toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ je zodpovedný sám Gončarov.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Verejný význam románu

V románe „Oblomov“ Gončarov prvýkrát predstavil pojem „oblomovizmus“ ako zovšeobecnený názov pre zastarané patriarchálne základy, osobnú degradáciu a životnú stagnáciu celej sociálnej vrstvy ruského filistinizmu, neochotnej akceptovať nové spoločenské trendy a normy. Autor uvažoval o tomto fenoméne na príklade hlavného hrdinu románu Oblomova, ktorého detstvo prežilo v ďalekej Oblomovke, kde všetci žili ticho, lenivo, zaujímali sa o málo a nestarali sa takmer o nič. Hrdinova rodná dedina sa stáva stelesnením ideálov ruskej staroburžoáznej spoločnosti – akási hedonistická idyla, „zakonzervovaný raj“, kde človek nepotrebuje študovať, pracovať ani sa rozvíjať.

Gončarov zobrazujúci Oblomova ako „nadbytočnú osobu“, na rozdiel od Griboedova a Puškina, v ktorých postavy tohto typu predbiehali spoločnosť, vnáša do rozprávania hrdinu zaostávajúceho za spoločnosťou, žijúceho v dávnej minulosti. Aktívne, aktívne, vzdelané prostredie utláča Oblomova - ideály Stolza s jeho prácou pre prácu sú mu cudzie, dokonca aj jeho milovaná Olga je pred Iľjom Iľjičom a pristupuje ku všetkému z praktickej stránky. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov a ďalší známi Oblomova sú predstaviteľmi nového, „mestského“ typu osobnosti. Sú viac praktici ako teoretici, nesnívajú, ale robia, vytvárajú niečo nové – niekto poctivo pracuje, niekto klame.

Gončarov odsudzuje „oblomovizmus“ s jeho príťažlivosťou k minulosti, lenivosťou, apatiou a úplným duchovným chradnutím jednotlivca, keď sa človek v podstate stáva „rastlinou“ ležiacu nonstop na gauči. Gončarov však vykresľuje aj obrazy moderných, nových ľudí ako nejednoznačné – nemajú pokoj mysle a vnútornú poéziu, akú mal Oblomov (nezabudnite, že Stolz tento pokoj našiel až pri oddychu s priateľom a už vydatá Olga je smutná za niečo vzdialené a bojí sa snívať, ako sa ospravedlňuje jej manželovi).

Na konci práce Goncharov nerobí jednoznačný záver, kto má pravdu - praktizujúci Stolz alebo snívajúci Oblomov. Čitateľ však chápe, že práve kvôli „oblomovizmu“, ako fenoménu ostro negatívneho a už dávno zastaraného, Iľja Iľjič „zmizol“. Preto je spoločenským významom Gončarovovho románu „Oblomov“ potreba neustáleho rozvoja a pohybu – ako v nepretržitom budovaní a vytváraní okolitého sveta, tak aj v práci na rozvoji vlastnej osobnosti.

Význam názvu diela

Význam názvu románu „Oblomov“ úzko súvisí s hlavnou témou diela – bol pomenovaný podľa mena hlavného hrdinu Iľju Iľjiča Oblomova a súvisí aj so spoločenským fenoménom opísaným v románe „Oblomovizmus“ . Etymológia mena je výskumníkmi interpretovaná rôznymi spôsobmi. Najbežnejšou verziou teda je, že slovo „oblomov“ pochádza zo slov „fragment“, „odlomiť“, „rozbiť“, označujúce stav duševného a sociálneho zrútenia zemepánskej šľachty, keď sa ukázalo, že v r. hraničný stav medzi túžbou po zachovaní starých tradícií a základov a potrebou zmeniť sa podľa požiadaviek doby, z človeka-tvorcu stať sa človekom-praktizujúcim.

Okrem toho existuje verzia o spojení názvu so staroslovanským koreňom "oblo" - "okrúhly", čo zodpovedá popisu hrdinu - jeho "guľatý" vzhľad a jeho tichý, pokojný charakter "bez ostrých rohov ". Bez ohľadu na interpretáciu názvu diela však poukazuje na ústrednú dejovú líniu románu – život Iľju Iľjiča Oblomova.

Význam Oblomovky v románe

Z deja románu Oblomov sa čitateľ od samého začiatku dozvie veľa faktov o Oblomovke, o tom, aké je to nádherné miesto, aké ľahké a dobré to tam bolo pre hrdinu a aké dôležité je, aby sa tam Oblomov vrátil. . Počas celého príbehu nás však udalosti nezavedú do dediny, čo z nej robí skutočne mýtické, rozprávkové miesto. Malebná príroda, mierne sa zvažujúce kopce, pokojná rieka, chata na okraji rokliny, o ktorú návštevník potrebuje požiadať, aby sa postavil „chrbtom k lesu a pred ním“, aby mohol vojsť dovnútra – aj do tamojších novín nikdy nebola zmienka o Oblomovke. Obyvateľov Oblomovky nevzrušovali žiadne vášne - boli úplne odrezaní od sveta, svoj život trávili v neustálych rituáloch nudne a pokojne.

Oblomovovo detstvo prešlo láskou, jeho rodičia neustále kazili Ilyu a oddávali sa všetkým jeho túžbam. Príbehy opatrovateľky, ktorá mu čítala o mýtických hrdinoch a rozprávkových hrdinoch, však urobili na Oblomova zvláštny dojem, ktorý v pamäti hrdinu úzko spájal jeho rodnú dedinu s folklórom. Pre Iľju Iľjiča je Oblomovka vzdialeným snom, ideálom možno porovnateľným s krásnymi dámami stredovekých rytierov, ktoré spievali o manželkách, ktoré niekedy ani nevideli. Okrem toho je dedina aj cestou k úniku z reality, akýmsi polovymysleným miestom, kde hrdina môže zabudnúť na realitu a byť sám sebou – lenivý, apatický, úplne pokojný a odriekaný od okolitého sveta.

Zmysel Oblomovho života v románe

Celý Oblomov život je spätý len s tou vzdialenou, tichou a harmonickou Oblomovkou, bájny statok však existuje len v hrdinových spomienkach a snoch - obrazy z minulosti k nemu nikdy neprichádzajú vo veselom stave, rodná dedina sa pred ním objavuje ako druh vzdialenej vízie, nedosiahnuteľný svojim spôsobom ako každé mýtické mesto. Iľja Iľjič sa všetkými možnými spôsobmi stavia proti skutočnému vnímaniu svojej rodnej Oblomovky - stále neplánuje budúce panstvo, dlho mu trvá odpovedať na list staršieho a vo sne sa zdá, že si nevšimol nepohodlie domu. - krivá brána, prepadnutá strecha, rozbitá veranda, zanedbaná záhrada. Áno, a naozaj tam nechce ísť - Oblomov sa bojí, že keď uvidí schátranú, zdevastovanú Oblomovku, ktorá nemá nič spoločné s jeho snami a spomienkami, príde o posledné ilúzie, ktorých sa chytí zo všetkých síl. a pre ktoré žije.

Jediná vec, ktorá Oblomov spôsobuje úplné šťastie, sú sny a ilúzie. Bojí sa skutočného života, bojí sa manželstva, o ktorom veľakrát sníval, bojí sa zlomiť sa a stať sa iným. Zabalený v starom župane a ďalej ležiaci na posteli sa „uchováva“ v stave „oblomovizmu“ – vo všeobecnosti je župan v diele akoby súčasťou toho mýtického sveta, ktorý sa vracia. hrdinu do stavu lenivosti pri zániku.

Zmysel hrdinovho života v Oblomovovom románe spočíva v postupnom umieraní – morálnom, duševnom i fyzickom, aby sa držal vlastných ilúzií. Hrdina sa nechce rozlúčiť s minulosťou natoľko, že je pripravený pre mýtické ideály a sny obetovať plnohodnotný život, možnosť precítiť každý okamih a poznať každý pocit.

Záver

V románe "Oblomov" Goncharov zobrazil tragický príbeh zániku človeka, pre ktorého sa iluzórna minulosť stala dôležitejšou ako mnohotvárna a krásna súčasnosť - priateľstvo, láska, spoločenský blahobyt. Zmysel práce naznačuje, že je dôležité nezastaviť sa na mieste, oddávať sa ilúziám, ale vždy sa snažiť vpred a rozširovať hranice svojej vlastnej „zóny pohodlia“.

Skúška umeleckého diela

názory

Uložiť VKontakte