Zmaga nad samim seboj v vojni in miru. Življenjsko iskanje Andreja Bolkonskega - esej. Odločitev živeti zase in za bližnje

Andrej Bolkonski, njegovo duhovno iskanje, razvoj osebnosti so opisani v celotnem romanu L. N. Tolstoja. Za avtorja so pomembne spremembe v zavesti in odnosu junaka, saj po njegovem mnenju prav to govori o moralnem zdravju posameznika. Zato vsi pozitivni junaki "Vojne in miru" gredo na pot iskanja smisla življenja, dialektike duše, z vsemi razočaranji, izgubo in pridobitvijo sreče. Tolstoj kaže na prisotnost pozitivnega začetka v značaju z dejstvom, da kljub življenjskim težavam junak ne izgubi dostojanstva. To sta Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov. Skupna in najpomembnejša stvar v njihovem iskanju je, da junaki pridejo do ideje o enotnosti z ljudmi. Poglejmo, do česa so pripeljala duhovna iskanja princa Andreja.

Usmerjenost k idejam Napoleona

Princ Bolkonski se prvič pojavi pred bralcem na samem začetku epa, v salonu Anne Scherer, služkinje. Pred nami je nizek moški, nekoliko suhih potez, zelo čednega videza. Vse v njegovem vedenju govori o popolnem razočaranju nad življenjem, tako duhovnim kot družinskim. Po poroki z lepo egoistko Liso Meinen se je Bolkonski kmalu naveliča in popolnoma spremeni svoj odnos do poroke. Prijatelja Pierra Bezukhova celo zagovarja, naj se nikoli ne poroči.

Princ Bolkonski hrepeni po nečem novem, zanj stalna izhajanja, družinsko življenje je začaran krog, iz katerega se mladenič skuša izviti. kako Odhod na fronto. To je edinstvenost romana "Vojna in mir": Andrej Bolkonski, pa tudi drugi liki, njihova dialektika duše, so prikazani v določenem zgodovinskem okolju.

Na začetku Tolstojevega epa je Andrej Bolkonski goreč bonapartist, ki občuduje Napoleonov vojaški talent, privrženec njegove ideje o pridobitvi oblasti z vojaškim podvigom. Bolkonski želi dobiti "svoj Toulon".

Služba in Austerlitz

S prihodom v vojsko se začne nov mejnik v iskanju mladega princa. Življenjska pot Andreja Bolkonskega se je odločilno obrnila v smeri drznih, pogumnih dejanj. Princ kaže izjemen talent kot častnik, kaže pogum, hrabrost in pogum.

Tudi z najmanjšimi podrobnostmi Tolstoj poudarja, da se je Bolkonski pravilno odločil: njegov obraz je postal drugačen, prenehal je izražati utrujenost od vsega, izginile so hinavske geste in manire. Mladenič ni imel časa razmišljati o tem, kako se pravilno obnašati, postal je resničen.

Kutuzov sam zapiše, kaj je Andrej Bolkonski nadarjen adjutant: veliki poveljnik napiše pismo mladeničevemu očetu, kjer ugotavlja, da princ izjemno napreduje. Andrej si vse zmage in poraze jemlje k ​​srcu: iskreno se veseli in skrbi z bolečino v duši. V Bonaparteju vidi sovražnika, a hkrati še naprej občuduje genialnost poveljnika. Še vedno sanja o »svojem Toulonu«. Andrej Bolkonski v romanu "Vojna in mir" je glasnik avtorjevega odnosa do izjemnih osebnosti, bralec iz njegovih ust izve o najpomembnejših bitkah.

Središče te etape prinčeve življenjske poti je Tisti, ki je pokazal visoko junaštvo, je resno ranjen, leži na bojišču in vidi nebo brez dna. Nato Andrey pride do spoznanja, da mora ponovno razmisliti o svojih življenjskih prioritetah, se obrniti na svojo ženo, ki jo je s svojim obnašanjem preziral in poniževal. Da, in nekoč idola, Napoleona, vidi kot nepomembno človeško bitje. Bonaparte je cenil podvig mladega častnika, le Bolkonskemu ni bilo mar. Sanja samo o mirni sreči in brezhibnem družinskem življenju. Andrej se odloči končati vojaško kariero in se vrniti domov k ženi, v

Odločitev živeti zase in za bližnje

Usoda Bolkonskemu pripravlja nov hud udarec. Njegova žena Liza umre pri porodu. Andreju je zapustila sina. Princ ni imel časa prositi za odpuščanje, ker je prišel prepozno, mučila ga je krivda. Življenjska pot Andreja Bolkonskega je nadalje skrb za svoje ljubljene.

Vzgoja sina, gradnja posestva, pomoč očetu pri oblikovanju vrst milice - to so njegove življenjske prioritete na tej stopnji. Andrej Bolkonski živi v osami, kar mu omogoča, da se osredotoči na svoj duhovni svet in iskanje smisla življenja.

Kažejo se progresivni pogledi mladega princa: izboljša življenje svojih podložnikov (zamenja borbo z dajatvami), podeli status tristotim ljudem, vendar je še daleč od sprejemanja občutka enotnosti s preprostim ljudstvom: misli neupoštevanja kmečkega ljudstva in navadnih vojakov vsake toliko časa zdrsne skozi njegov govor.

Usoden pogovor s Pierrom

Življenjska pot Andreja Bolkonskega se med obiskom Pierra Bezukhova premakne na drugo raven. Bralec takoj opazi sorodnost duš mladih. Pierre, ki je v dobrem razpoloženju zaradi reform, ki so bile izvedene na njegovih posestvih, okuži Andreja z navdušenjem.

Mladi dolgo razpravljajo o načelih in pomenu sprememb v kmečkem življenju. Andrej se z nečim ne strinja, Pierrovih najbolj liberalnih pogledov na podložnike sploh ne sprejema. Vendar je praksa pokazala, da je Bolkonskemu za razliko od Bezuhova uspelo resnično olajšati življenje svojim kmetom. Vse zahvaljujoč njegovi aktivni naravi in ​​praktičnemu pogledu na sistem trdnjave.

Kljub temu je srečanje s Pierrom pomagalo princu Andreju, da je dobro prodrl v svoj notranji svet, da se je začel premikati k preobrazbi duše.

Ponovno rojstvo v novo življenje

Dih svežega zraka, sprememba pogleda na življenje je povzročila srečanje z Natašo Rostovo, glavno junakinjo romana "Vojna in mir". Andrej Bolkonski obišče posestvo Rostov v Otradnem zaradi pridobitve zemlje. Tam opazi mirno, prijetno vzdušje v družini. Nataša je tako čista, neposredna, resnična ... Spoznala ga je v zvezdnati noči na prvi žogi v svojem življenju in takoj prevzela srce mladega princa.

Andrey se tako rekoč ponovno rodi: razume, kaj mu je nekoč rekel Pierre: živeti morate ne samo zase in za svojo družino, ampak morate biti koristni za celotno družbo. Zato Bolkonski odpotuje v Sankt Peterburg, da poda svoje predloge k vojaški listini.

Zavest o nesmiselnosti "državnega delovanja"

Na žalost se Andreju ni uspelo srečati s suverenom, poslali so ga k Arakčejevu, nenačelnemu in neumnemu človeku. Seveda ni sprejel idej mladega princa. Vendar se je zgodilo še eno srečanje, ki je vplivalo na pogled na svet Bolkonskega. Govorimo o Speranskem. V mladeniču je videl dober potencial za javno službo. Posledično je Bolkonski imenovan na položaj, povezan s pripravo, poleg tega pa Andrej vodi komisijo za pripravo vojnih zakonov.

Toda kmalu je Bolkonski razočaran nad službo: formalni pristop k delu Andreja ne zadovolji. Čuti, da tukaj opravlja delo, ki ga nihče ne potrebuje, nikomur ne bo resnično pomagal. Bolkonski se vse pogosteje spominja življenja na vasi, kjer je bil res koristen.

Andrej je sprva občudoval Speranskega, zdaj pa je videl pretvarjanje in nenaravnost. Bolkonskega vse pogosteje obiščejo misli o brezdelnosti peterburškega življenja in odsotnosti kakršnega koli pomena v njegovem služenju državi.

Razhod z Natašo

Natasha Rostova in Andrej Bolkonski sta bila zelo lep par, vendar jima ni bilo usojeno, da se poročita. Deklica mu je dala željo po življenju, narediti nekaj za dobro države, sanjati o srečni prihodnosti. Postala je Andrejeva muza. Natasha se je ugodno razlikovala od drugih deklet v peterburški družbi: bila je čista, iskrena, njena dejanja so izhajala iz srca, bila so brez kakršnega koli izračuna. Deklica je iskreno ljubila Bolkonskega in ga ni videla le kot donosno igro.

Bolkonski naredi usodno napako, ko za celo leto preloži poroko z Natašo: to je izzvalo njeno strast do Anatola Kuragina. Mladi princ deklici ni mogel odpustiti. Natasha Rostova in Andrej Bolkonski sta prekinila zaroko. Krivda za vse je pretiran ponos princa, nepripravljenost slišati in razumeti Natašo. Spet je tako samosvoj, kot je bralec opazil Andreja na začetku romana.

Končna prelomnica v zavesti - Borodino

S tako težkim srcem Bolkonski vstopi v leto 1812, prelomno za domovino. Sprva hrepeni po maščevanju: sanja o tem, da bi med vojaki srečal Anatola Kuragina in se mu maščeval za propadli zakon tako, da bi ga izzval na dvoboj. Toda postopoma se življenjska pot Andreja Bolkonskega znova spreminja: vizija tragedije ljudi je bila spodbuda za to.

Kutuzov mlademu častniku zaupa poveljstvo polka. Princ je popolnoma predan svoji službi – zdaj je to njegovo življenjsko delo, vojakom je tako blizu, da ga kličejo »naš princ«.

Končno pride dan apoteoze domovinske vojne in iskanja Andreja Bolkonskega - bitka pri Borodinu. Omeniti velja, da L. Tolstoj položi svojo vizijo tega velikega zgodovinskega dogodka in absurdnosti vojn v usta kneza Andreja. Razmišlja o nesmiselnosti tolikih žrtev za zmago.

Bralec tukaj vidi Bolkonskega, ki je šel skozi težko življenjsko pot: razočaranja, smrti ljubljenih, izdaja, zbliževanje z navadnimi ljudmi. Čuti, da zdaj preveč razume in se zaveda, lahko bi rekli, napoveduje svojo smrt: »Vidim, da sem začel preveč razumeti. In ni dobro, da človek jé z drevesa dobrega in hudega.”

Res je Bolkonski smrtno ranjen in med drugimi vojaki pade v oskrbo hiše Rostovih.

Princ čuti približevanje smrti, dolgo razmišlja o Nataši, jo razume, "vidi dušo", sanja o srečanju z ljubljeno, prosi za odpuščanje. Dekletu izpove ljubezen in umre.

Podoba Andreja Bolkonskega je primer visoke časti, zvestobe dolžnosti domovine in ljudi.

Skozi roman Leva Tolstoja "Vojna in mir" srečamo različne like. Nekateri se samo pojavijo in takoj odidejo, drugi pa pred našimi očmi pretečejo celo življenje. In skupaj z njimi se veselimo njihovih uspehov, skrbimo za njihove neuspehe, skrbimo in razmišljamo, kako naprej. Ni naključje, da nam L. N. Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir" pokaže pot iskanja Andreja Bolkonskega. Vidimo določeno ponovno rojstvo osebe, premislek o življenjskih vrednotah, moralni vzpon k človeškim idealom življenja.

Andrej Bolkonski je eden najbolj priljubljenih junakov Leva Tolstoja. Celotno njegovo življenjsko pot lahko vidimo v romanu Vojna in mir, pot postajanja osebnosti, pot iskanja duše.

Andrejevi ideali

Andrej Bolkonski, ki ga srečamo na začetku romana, se razlikuje od Andreja Bolkonskega, s katerim se ločimo na začetku četrtega zvezka dela. Vidimo ga na posvetnem večeru v salonu Ane Scherer, ponosnega, arogantnega, noče sodelovati v družbenem življenju, saj meni, da ni vreden zase. Njegovi ideali vključujejo podobo francoskega cesarja Napoleona Bonaparteja. V Plešastih gorah Bolkonski v pogovoru z očetom pravi: »... kako lahko tako sodiš Bonaparteju. Smej se, kolikor hočeš, ampak Bonaparte je še vedno odličen poveljnik!

»

Z ženo Liso je ravnal neprijazno, z vidno vzvišenostjo. Ko je odšel v vojno in pustil svojo nosečo ženo v skrbi za starega princa, je prosil očeta: »Če me ubijejo in če bom imel sina, naj ne odide od tebe ... da raste gor z vami ... prosim." Andrej meni, da njegova žena ne more vzgojiti vrednega sina.

Bolkonski čuti iskrena čustva prijateljstva in ljubezni do Pierra Bezukhova, svojega edinega predanega prijatelja. »Drag si mi, še posebej zato, ker si edina živa oseba na vsem našem svetu,« mu je rekel.

Vojaško življenje Bolkonskega je zelo razgibano. Postane pomočnik Kutuzova, pomaga pri odločanju o izidu bitke v Šengrabnu, brani Timohina, gre na sestanek s cesarjem Francom z dobro novico o ruski zmagi (tako se mu zdi), sodeluje v bitki pri Austerlitzu. Nato naredi pomemben premor v vojaški kampanji - v tem času se zgodi premislek o njegovem življenju. Nato vrnitev v vojaško službo, zaljubljenost v Speranskega, Borodinsko polje, poškodbe in smrt.

Razočaranja Bolkonskega

Prvo razočaranje je prišlo do Bolkonskega, ko je ležal pod nebom Austerlitza in razmišljal o smrti. Ko je videl svojega idola Napoleona, ki je stal poleg njega, Bolkonski iz nekega razloga ni izkusil njegove prisotnosti veličine, za katero je prej menil, da je mogoča. "Vsi interesi, ki so okupirali Napoleona, so se mu v tistem trenutku zdeli tako nepomembni, njegov junak sam se je zdel tako majhen, s to drobno nečimrnostjo in veseljem zmage, v primerjavi s tistim visokim, poštenim in prijaznim nebom, ki ga je videl in razumel" - to je tisto, kar zdaj zaseda Bolkonski.

Po vrnitvi domov po ranjenosti Bolkonski najde svojo ženo Liso med porodom. Po njeni smrti spozna, da je delno kriv za to, kar se je zgodilo, v svojem odnosu do Lise. Bil je preveč ponosen, preveč aroganten, preveč oddaljen od nje in to mu prinaša trpljenje.

Navsezadnje si Bolkonski obljubi, da se ne bo več boril. Bezukhov ga poskuša oživiti, govori o prostozidarstvu, govori o reševanju duše v služenju ljudem, a Bolkonski na vse to odgovarja: »V življenju poznam samo dve resnični nesreči: kesanje in bolezen. In sreča je samo odsotnost teh dveh zlih.

Med pripravami na bitko pri Borodinu je princ Andrej boleče prebral vse dogodke v svojem življenju, ki so se mu zgodili. Tolstoj opisuje stanje svojega junaka: »Zlasti tri glavne žalosti njegovega življenja so pritegnile njegovo pozornost. Njegova ljubezen do ženske, smrt njegovega očeta in francoska invazija, ki je zajela pol Rusije. Bolkonski "lažne" podobe imenuje slava, ki ga je nekoč tako vznemirjala, ljubezen, ki je nekoč ni jemal resno, domovina, ki je bila zdaj ogrožena. Prej se mu je zdelo, da je vse to veliko, božansko, nedostopno, napolnjeno z globokim pomenom. In zdaj se je izkazalo, da je tako "preprosto, bledo in nesramno."

Ljubezen do Natashe Rostove

Pravi vpogled v življenje je prišel Bolkonskemu po srečanju z Natasho Rostovo. Po naravi svoje dejavnosti se je moral Andrej srečati z okrožnim vodjo, ki je bil grof Ilya Andreevich Rostov. Na poti do Rostovih je Andrej videl ogromen star hrast z zlomljenimi vejami. Vse naokoli je dišalo in uživalo v dihu pomladi, le ta hrast se očitno ni hotel pokoriti naravnim zakonom. Bolkonskemu se je hrast zdel mračen in žalosten: "Da, prav ima, ta hrast ima tisočkrat prav, naj drugi, mladi, spet podležejo tej prevari, in poznamo življenje, našega življenja je konec!" Točno to je mislil princ Andrej.

Toda po vrnitvi domov je Bolkonski presenečeno opazil, da »stari hrast, ves spremenjen ... Brez nerodnih prstov, brez ran, brez stare žalosti in nezaupanja - nič ni bilo vidno ...« stoji na istem mestu. "Ne, življenja pri enaintridesetih še ni konec," se je odločil Bolkonski. Vtis, ki ga je Nataša naredila nanj, je bil tako močan, da sam še ni razumel, kaj se je v resnici zgodilo. Rostova je v njem prebudila vse prejšnje želje in radosti življenja, veselje od pomladi, od ljubljenih, od nežnih čustev, od ljubezni, od življenja.

Smrt Bolkonskega

Mnogi bralci se sprašujejo, zakaj je L. Tolstoj svojemu najljubšemu junaku pripravil takšno usodo? Nekateri menijo, da je smrt Bolkonskega v romanu "Vojna in mir" značilnost zapleta. Da, Lev Tolstoj je imel zelo rad svojega junaka. Življenje Bolkonskega ni bilo lahko. Prehodil je težko pot moralnega iskanja, dokler ni našel večne resnice. Iskanje duševnega miru, duhovne čistosti, prave ljubezni - zdaj ideali Bolkonskega. Andrej je živel dostojno življenje in sprejel dostojno smrt. Umirajoč v naročju svoje ljubljene ženske, poleg svoje sestre in sina, ko je spoznal ves čar življenja, je vedel, da bo kmalu umrl, čutil je dih smrti, a želja po življenju je bila v njem velika. "Natasha, preveč te ljubim. Bolj kot karkoli na svetu, ” je rekel Rostovu in takrat mu je na obrazu zasijal nasmeh. Umrl je srečen človek.

Ko sem napisal esej na temo "Pot iskanj Andreja Bolkonskega v romanu" Vojna in mir ", sem videl, kako se človek spreminja pod vplivom življenjskega pitja, dogodkov, okoliščin in usode drugih ljudi. Vsakdo lahko najde resnico življenja, če prehodi težko pot, kot jo je Tolstojev junak.

Test umetniškega dela

"Zmaga in poraz"

Uradni komentar:

Smer vam omogoča razmišljanje o zmagi in porazu z različnih vidikov:družbenozgodovinski, moralno-filozofski, psihološki. Utemeljitev je lahko povezanatako z zunanjimi konfliktnimi dogodki v življenju človeka, države, sveta kot z notranjim bojem človeka s samim seboj, njegovimi vzroki in posledicami. Literarna dela pogosto kažejo na dvoumnost in relativnost pojmov »zmage« in »poraza« v različnih zgodovinskih razmerah in življenjskih situacijah.

Nasprotje med konceptoma »zmage« in »poraza« je vgrajeno že v njihovo interpretacijo. Od Ozhegova beremo: "Zmaga je uspeh v bitki, vojni, popoln poraz sovražnika." To pomeni, da zmaga enega pomeni popoln poraz drugega. Vendar nam tako zgodovina kot literatura dajeta primere, kako se zmaga izkaže za poraz, poraz pa za zmago. O relativnosti teh konceptov so diplomanti vabljeni, da špekulirajo na podlagi svojih bralnih izkušenj. Seveda se ni mogoče omejiti na koncept zmage kot poraza sovražnika v boju. Zato je priporočljivo to tematsko področje obravnavati z različnih vidikov.

Aforizmi in izreki znanih ljudi:

Največja zmaga je zmaga nad samim seboj. Ciceron

Možnost, da smo v bitki poraženi, nam ne bi smela preprečiti, da bi se borili za cilj, ki se nam zdi pravičen. A. Lincoln

Človek ni ustvarjen za to, da bi trpel poraz ... Človeka je mogoče uničiti, a ga ni mogoče premagati. E. Hemingway

Bodite ponosni le na zmage, ki ste jih osvojili sami. volfram

Seznam referenc s področja "Zmage in porazi"

L. N. Tolstoj "Vojna in mir"

A. S. Griboedov "Gorje od pameti"

A. N. Ostrovski "Nevihta"

I. S. Turgenjev "Očetje in sinovi"

F. M. Dostojevski "Zločin in kazen"

"Zgodba o Igorjevem pohodu"

A. S. Puškin "Kapitanova hči"

I. A. Gončarov "Oblomov"

M. A. Šolohov "Usoda človeka"

V. P. Astafiev "Carska riba"

Gradivo za literarne argumente.

Roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir"

Ključne bitke epskega romana soShengrabenskoye, Austerlitskoye, Borodino. Avtor jasno deli vojaško okolje na karieriste, ki si želijo samo činov in nagrad, ter skromne vojne delavce, vojake, kmete in miličnike. Oni so tisti, ki odločajo o izidu bitke in vsako minuto izvajajo neznan podvig.

Prva bitka pri Shengrabnu opazujemo skozi oči kneza Andreja Bolkonskega. Feldmaršal Kutuzov se je s svojimi četami odpravil po cesti od Kremsa do Olmina. Napolen ga je hotel obkoliti sredi poti, v Znaimu. Da bi vojakom rešil življenje, se Kutuzov modro odloči. Bagrationov odred pošlje v Znaim po krožni gorski poti in izda ukaz, naj zadrži ogromno francosko vojsko. Bagrationu je uspelo narediti neverjetno. Zjutraj so se njegove čete približale vasi Shengraben prej kot Napoleonova vojska. General Murat je bil prestrašen in je majhen Bagrationov odred zamenjal za celotno rusko vojsko.

Središče same bitke je Tušinova baterija. Pred bitko je princ Andrej sestavil bojni načrt in premišljeval o najboljših korakih. Toda na prizorišču sovražnosti sem ugotovil, da sploh ne gre vse tako, kot je bilo mišljeno. Med bitko je preprosto nemogoče imeti organizirano vodstvo, popoln nadzor nad dogajanjem. Zato Bagration doseže le eno stvar - dvig duha vojske. To je duh, razpoloženje vsakega vojaka, ki določa celotno bitko.
Med splošnim kaosom princ Andrej vidi baterijo skromnega Tušina. Do nedavnega je bil v sutlerjevem šotoru videti kot navaden, miren človek, ki je stal brez čevljev. In zdaj, ko zaseda najbolj neugoden položaj in je pod stalnim ognjem, kaže čudeže poguma. Sam Tushin se zdi velik in močan. Toda namesto nagrade ali pohvale ga na svetu po bitki grajajo, ker si je upal spregovoriti brez ukaza. Če ne bi bilo besed princa Andreja, nihče ne bi vedel za njegov podvig.
Zmaga v Šengrabnu je postala ključ do zmage pri Borodinu.

Na predvečer bitke pri Austerlitzu Princ Andrej je iskal lovorike, sanjal je, da bo vodil vojsko za seboj. Poveljniki niso dvomili, da so sovražnikove sile oslabljene. Toda ljudje so bili utrujeni od nesmiselnega prelivanja krvi, bili so brezbrižni do koristi štaba in obeh cesarjev. Jezila jih je prevlada Nemcev v njihovih vrstah. Posledično je to povzročilo kaos in nered na bojišču. Princ Andrej je na očeh vseh opravil dolgo pričakovani podvig, s palico zastave je vodil bežeče vojake, vendar mu to junaštvo ni prineslo sreče. Tudi Napoleonova pohvala se mu je zdela nepomembna v primerjavi z brezmejnim in mirnim nebom.

Tolstoju je uspelo presenetljivo natančno, psihološko odražati stanje ranjenca. Zadnja stvar, ki jo je princ Andrej videl pred eksplozivno granato, je bil boj med Francozom in Rusom zaradi bannika. Zdelo se mu je, da bo izstrelek letel mimo in ga ne bo zadel, a to je bila iluzija. Junaku se je zdelo, da mu je nekaj težkega in mehkega vrinilo v telo. Toda glavno je, da je princ Andrej spoznal nepomembnost vojne, uničenja v primerjavi z ogromnim svetom. Na Borodinskem polju Pierru bo povedal resnico, ki jo je spoznal po sodelovanju v teh dogodkih: "Bitko zmaga tisti, ki se je trdno odločil zmagati."

Ruske čete so moralno zmagale v bitki pri Borodinu. Niso se mogli umakniti, samo Moskva je bila dlje. Napoleon je bil preobremenjen: običajno, če bitka ni bila zmagana v osmih urah, bi lahko govorili o njegovem porazu. Francoski cesar je prvič videl pogum ruskih vojakov brez primere. Čeprav je bila pobita vsaj polovica vojske, so se preostali bojevniki še naprej borili tako trdno kot na začetku.
Nad Francoze se je doletel tudi »klub ljudske vojne«.
Celotna bitka se prenaša skozi oči Pierra, nevojaka. Nahaja se na najbolj nevarnem mestu - na bateriji Raevsky. V njegovi duši se pojavi vzpon brez primere. Pierre na lastne oči vidi, da gredo ljudje v smrt, vendar premagajo strah, ostanejo v vrsti in do konca izpolnijo svojo dolžnost.

Princ Andrej izvede svoj glavni podvig. Čeprav je v rezervi, svojim častnikom daje zgled poguma, ne skloni glave. Tu je princ Andrej smrtno ranjen.

V boju deluje kolektivna podoba ljudi. Vsakega udeleženca bitke vodi in ogreje tista »skrita toplina patriotizma«, ki je glavna značilnost ruskega narodnega značaja. Kutuzovu je uspelo subtilno začutiti duha, moč ruske vojske. Izid bojev je poznal na več načinov, a nikoli ni dvomil v zmago svojih vojakov.
V svojem romanu L.N. Tolstoj je znal mojstrsko združiti preglede velikih zgodovinskih bitk in opis čustvenih izkušenj človeka v vojni. V tej lastnosti se je manifestiral humanizem avtorja.

Igra A. S. Griboyedov "Gorje od pameti"

Konflikt predstave je enotnost dveh načel: javnega in osebnega. Glavni lik Chatsky, ki je pošten, plemenit, napreden, svobodoljuben človek, nasprotuje družbi Famus. Obsoja nečloveškost podložništva in spominja na »Nestorja plemenitih hudodelcev«, ki je svoje zveste služabnike zamenjal za tri hrte; zgrožen je nad pomanjkanjem svobode misli v družbi plemstva: "In kdo v Moskvi ni zaprl kosil, večerij in plesov?". Ne priznava hlapčevstva in sikofantije: "Kdo ga potrebuje: za tiste, ki so arogantni, ležijo v prahu, za tiste, ki so višji, pa je laskanje, kot čipka, tkano." Chatsky je poln iskrenega patriotizma: »Ali se bomo še kdaj dvignili iz tuje moči mode? Da nas naši pametni, pepi ljudje, čeprav po jeziku, nimajo za Nemce. Prizadeva si služiti »zadevi« in ne posameznikom, on »z veseljem bi služil, mučno je služiti«. Družba je užaljena in se brani, Chatskyja razglasi za norega. Njegovo dramo otežuje občutek goreče, a neuslišane ljubezni do Famusove hčerke Sofije. Chatsky ne poskuša razumeti Sophie, težko mu je razumeti, zakaj ga Sophia ne ljubi, ker njegova ljubezen do nje pospeši "vsak srčni utrip", čeprav se mu je "ves svet zdel prah in nečimrnost." Chatskyjeva slepota s strastjo ga lahko opraviči: njegov "um in srce nista uglašena." Psihološki konflikt se spremeni v socialni konflikt. Družba soglasno pride do zaključka: "nor v vsem ...". Nora družba ni grozna. Chatsky se odloči "iskati po svetu, kje ima kotiček užaljeni občutek."

I.A. Goncharov je finale predstave ocenil takole: "Chatskyja je zlomila količina stare sile in ji zadala smrtni udarec s kakovostjo nove sile." Chatsky se ne odpove svojim idealom, le osvobodi se iluzij. Chatskyjevo bivanje v Famusovi hiši je zamajalo nedotakljivost temeljev Famusove družbe. Sophia pravi: "Sram me je same sebe!"

Zato je poraz Chatskyja le začasen poraz in le njegova osebna drama. V javnem merilu je "zmaga Chatskyjev neizogibna." »Preteklo stoletje« bo zamenjalo »sedanje stoletje«, zmagala pa bodo stališča komedijskega junaka Gribojedova.

Chatsky ni storil ničesar, vendar je spregovoril in zaradi tega so ga razglasili za norega. Stari svet se z obrekovanjem bori proti Chatskyjevi svobodni besedi. Chatskyjev boj z obtožujočimi besedami ustreza tistemu zgodnjemu obdobju dekabrističnega gibanja, ko so verjeli, da je mogoče veliko doseči z besedami, in so se omejili na ustne govore. Vendar boj z besedami ne vodi do zmage. Stari svet je še vedno tako močan, da premaga Chatskyja, ki beži iz Famusove hiše in iz Moskve. Toda bega Chatskyja iz Moskve ni mogoče jemati kot poraz. Nezdružljivost pogledov med družbo Chatsky in Famusovsky postavi našega junaka v tragično situacijo. Po besedah ​​Gončarova je njegova vloga "pasivna": hkrati je "avangardni bojevnik", "bojevalec", hkrati pa je "vedno žrtev". "Chatsky je zlomljen zaradi količine stare moči, ki ji zada smrtni udarec s kakovostjo sveže moči," - tako je I.A. Chatsky definiral pomen. Gončarov.

Igra A. N. Ostrovskega "Nevihta"

Diplomanti lahko razmišljajo o vprašanju, ali je Katerinina smrt zmaga ali poraz. Na to vprašanje je težko dati nedvoumen odgovor. Preveč razlogov je vodilo do groznega konca. Dramatik vidi tragedijo Katerininega položaja v tem, da pride v konflikt ne le z običaji Kalinove družine, ampak tudi s samo seboj. Naravnost junakinje Ostrovskega je eden od virov njene tragedije. Katerina je čista v duši - laži in razuzdanost so ji tuje in gnusne. Razume, da je, ko se je zaljubila v Borisa, prekršila moralni zakon. »Ah, Varja,« se pritožuje, »greh imam na duši! Koliko sem, ubožica, jokala, ne glede na to, kaj sem si naredila! Ne morem se znebiti tega greha. Nikamor. Konec koncev, to ni dobro, ker je to grozen greh, Varenka, da ljubim drugega? Skozi igro se v Katerininem umu odvija boleč boj med razumevanjem njene napake, njene grešnosti in nejasnim, a vse močnejšim občutkom njene pravice do človeškega življenja. Toda igra se konča s Katerinino moralno zmago nad temnimi silami, ki jo mučijo. Neizmerno opravičuje svojo krivdo in uhaja suženjstvu in ponižanju po edini poti, ki se ji je odprla. Njena odločitev, da umre, če le ne ostane suženj, po Dobroljubovu izraža "potrebo po nastajajočem gibanju ruskega življenja." In ta odločitev pride do Katerine skupaj z notranjim samoupravičevanjem. Umre, ker se ji zdi smrt edini vreden izid, edini način, da ohrani višje, kar je živelo v njej. Idejo, da je Katerinina smrt pravzaprav moralna zmaga, zmagoslavje prave ruske duše nad silami »temnega kraljestva« Divjih in Kabanovih, krepi tudi odziv drugih junakov predstave na njeno smrt. Na primer, Tihon, Katerinin mož, je prvič v življenju izrazil svoje mnenje, prvič se je odločil protestirati proti zadušljivim temeljem svoje družine in se pridružil (čeprav le za trenutek) boju proti " temno kraljestvo«. »Uničil si jo, ti, ti ...,« vzklikne in se obrne k materi, pred katero trepeta že vse življenje.

S smrtjo glavnega junaka se konča igra Ostrovskega "Nevihta", katere žanr bi lahko varno opisali kot tragedijo. Smrt Katerine v Nevihti je razplet dela in ima posebno pomensko obremenitev. Prizor Katerininega samomora je sprožil številna vprašanja in interpretacije tega zapleta. Na primer, Dobroljubov je menil, da je to dejanje plemenito, Pisarev pa je bil mnenja, da je bil takšen izid "popolnoma nepričakovan za njo (Katerino) samo." Dostojevski je verjel, da bi se Katerinina smrt v drami "Nevihta" zgodila brez despotizma: "to je žrtev njene lastne čistosti in njenih prepričanj." Preprosto opazimo, da so mnenja kritikov različna, hkrati pa je vsako deloma res. Kaj je prisililo dekle, da se je tako odločila, naredila obupen korak? Kaj pomeni smrt Katerine, junakinje predstave "Nevihta"?

Vendar, kot že omenjeno, obstaja več različnih pogledov na Katerinin samomor. Konec koncev, po drugi strani, ali Katya ne bi mogla kar pobegniti, ne da bi sprejela tako obupane odločitve? V tem je stvar, ni mogla. Ni bilo zanjo. Biti pošten do sebe, biti svoboden - to je tisto, kar si je deklica tako strastno želela. Žal je bilo vse to mogoče pridobiti le za ceno lastnega življenja. Je Katerinina smrt poraz ali zmaga nad "temnim kraljestvom"? Katerina ni zmagala, a tudi ni ostala poražena.

Roman I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi"

Pisatelj v svojem romanu prikaže boj med svetovnimi nazori dveh političnih smeri. Zaplet romana temelji na nasprotju pogledov Pavla Petroviča Kirsanova in Evgenija Bazarova, ki sta najsvetlejša predstavnika dveh generacij, ki ne najdeta medsebojnega razumevanja. Med mladimi in starejšimi so vedno obstajala razhajanja glede različnih vprašanj. Tukaj torej predstavnik mlajše generacije Evgenij Vasiljevič Bazarov ne more in noče razumeti "očetov", njihovega življenjskega kreda, načel. Prepričan je, da so njihovi pogledi na svet, na življenje, na odnose med ljudmi brezupno zastareli. "Ja, razvajal jih bom ... Navsezadnje je vse to ponos, levje navade, nagajanje ...". Po njegovem mnenju je glavni namen življenja delati, ustvarjati nekaj materialnega. Zato Bazarov nespoštljivo obravnava umetnost, vede, ki nimajo praktične podlage. Meni, da je veliko bolj koristno zanikati tisto, kar si z njegovega vidika zasluži zanikanje, kot pa brezbrižno opazovati s strani in si ne upati storiti ničesar. "Trenutno je zanikanje najbolj uporabno - zanikamo," pravi Bazarov. In Pavel Petrovič Kirsanov je prepričan, da obstajajo stvari, o katerih ni dvoma ("Aristokracija ... liberalizem, napredek, načela ... umetnost ..."). Bolj ceni navade in tradicije in ne želi opaziti sprememb, ki se dogajajo v družbi.

Bazarov je tragična osebnost. Ni mogoče reči, da v sporu premaga Kirsanova. Tudi ko je Pavel Petrovič pripravljen priznati svoj poraz, Bazarov nenadoma izgubi zaupanje v svoje učenje in podvomi o svoji osebni potrebi po družbi. "Ali me Rusija potrebuje? Ne, očitno me ne," razmišlja.

Seveda se človek predvsem ne kaže v pogovorih, ampak v dejanjih in v svojem življenju. Zato Turgenjev tako rekoč vodi svoje junake skozi različne preizkušnje. In najmočnejši med njimi je preizkus ljubezni. Navsezadnje se človekova duša v celoti in iskreno razkrije v ljubezni.

In potem je vroča in strastna narava Bazarova odnesla vse njegove teorije. Zaljubil se je v žensko, ki jo je zelo cenil. "V pogovorih z Ano Sergejevno je pokazal še bolj kot prej svoj brezbrižni prezir do vsega romantičnega in ostal sam, je ogorčeno prepoznal romantiko v sebi." Junak doživlja hud duševni zlom. "...Nekaj ​​... je bilo obsedeno v njem, česar ni nikoli dovolil, iz česar se je vedno posmehoval, kar je gnusilo ves njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je zavrnila. Toda Bazarov je našel moč, da je s častjo sprejel poraz, ne da bi pri tem izgubil dostojanstvo.

Torej, je nihilist Bazarov zmagal ali izgubil?
Zdi se, da je Bazarov v preizkusu ljubezni poražen. Najprej so njegovi občutki in on sam zavrnjeni. Drugič, pade v oblast tistih vidikov življenja, ki jih sam zanika, izgubi tla pod nogami, začne dvomiti v svoje poglede na življenje. Njegov življenjski položaj se izkaže za položaj, v katerega pa je iskreno verjel. Bazarov začne izgubljati smisel življenja in kmalu izgubi življenje samo. Toda to je tudi zmaga: ljubezen je Bazarova naredila drugačen pogled nase in na svet, začel je razumeti, da se življenje v ničemer ne želi ujemati z nihilistično shemo.

In Anna Sergeevna formalno ostaja med zmagovalci. Uspelo se je spopasti s svojimi občutki, kar ji je okrepilo samozavest. V prihodnosti bo dobro zgradila sestro, sama pa se bo uspešno poročila. Toda ali bo srečna?

Osrednja oseba romana je nihilist Jevgenij Bazarov. Na straneh romana nastopa kot nasprotnik vseh izkušenj prejšnjih generacij. Bazarov zanika preprosta človeška čustva, moralne vrednote itd. Priznava le naravoslovne vede. Lahko rečemo, da junak išče uničenje. V tem vidi namen svojega življenja: očistiti teren za prihodnje generacije. Toda junak je tekom romana močno razočaran nad svojimi življenjskimi nazori in vrednotami. Glavni udarec zanj je ljubezen.

Tako se mi zdi, da je bila ljubezen Bazarova in Odintsove že od samega začetka obsojena na propad. Pogledi Bazarova na ljubezen, njegova trmasta in ponosna narava v kombinaciji s pogledi Ane Sergejevne so že od samega začetka povzročali težave v njunem odnosu. Turgenjev je na straneh svojega romana združil te junake, da bi pokazal propad Bazarovovih pogledov, da bi dokazal, da je vsak človek sposoben ljubezni, vendar je ne more vsak obdržati.

Roman F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen"

"Zločin in kazen" je ideološki roman, v katerem nečloveška teorija trči ob človeška čustva. Dostojevski, velik poznavalec psihologije ljudi, občutljiv in pozoren umetnik, je poskušal razumeti sodobno resničnost, ugotoviti stopnjo vpliva na človeka takrat priljubljenih idej o revolucionarni reorganizaciji življenja in individualističnih teorij. Spuščajoč se v polemike z demokrati in socialisti, je pisatelj v svojem romanu skušal pokazati, kako zabloda krhkih umov vodi v pomore, prelivanje krvi, pohabljanje in zlom mladih življenj.

Ideje Raskolnikova ustvarjajo nenormalne, ponižujoče življenjske razmere. Poleg tega je poreformni razpad uničil starodavne temelje družbe in človeški individualnosti odvzel povezavo s starimi kulturnimi tradicijami družbe, zgodovinskim spominom. Raskolnikov na vsakem koraku vidi kršitev univerzalnih moralnih norm. Družine je nemogoče nahraniti s poštenim delom, zato mali uradnik Marmeladov končno postane zagrizen pijanec, njegova hčerka Sonechka pa je prisiljena trgovati, ker bo sicer njena družina umrla od lakote. Če človeka nevzdržne življenjske razmere prisilijo v kršitev moralnih načel, potem so ta načela neumnost, torej jih je mogoče prezreti. Raskolnikov pride do tega zaključka, ko se mu v vnetih možganih porodi teorija, po kateri vse človeštvo deli na dva neenaka dela. Na eni strani so to močne osebnosti, "nadljudje", kot sta Mohamed in Napoleon, na drugi strani pa siva, brezlična in podrejena množica, ki jo junak nagradi s prezirljivim imenom - "trepetajoče bitje" in " mravljišče«.

Pravilnost vsake teorije mora potrditi praksa. In Rodion Raskolnikov zamisli in izvede umor, s čimer odstrani moralno prepoved s sebe. Njegovo življenje po umoru se spremeni v pravi pekel. V Rodionu se razvije boleč sum, ki se postopoma spremeni v občutek osamljenosti, zavrnitve od vseh. Pisatelj najde presenetljivo natančen izraz, ki označuje notranje stanje Raskolnikova: "kot da bi se s škarjami odrezal od vseh in vsega." Junak je razočaran nad samim seboj, saj verjame, da ni opravil preizkusa za vlogo vladarja, kar pomeni, žal, da spada med "trepetajoča bitja".

Presenetljivo je, da Raskolnikov sam zdaj ne bi želel biti zmagovalec. Navsezadnje zmagati pomeni moralno propasti, za vedno ostati s svojim duhovnim kaosom, izgubiti vero v ljudi, vase in življenje. Poraz Raskolnikova je bil njegova zmaga – zmaga nad samim seboj, nad svojo teorijo, nad hudičem, ki se je polastil njegove duše, ni pa mogel za vedno izriniti Boga v njej.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" je znan spomenik. Na podlagi ruskih organiziral princ v. Glavna ideja je ideja. Knežji državljanski spopadi, ki oslabijo rusko deželo in vodijo v propad s strani njenih sovražnikov, avtorja bridko žalostijo in se pritožujejo; zmaga nad sovražniki mu polni dušo z gorečo slastjo. Vendar to delo pripoveduje o porazu in ne o zmagi, saj ravno poraz prispeva k premisleku prejšnjega vedenja, k novemu pogledu na svet in samega sebe. To pomeni, da poraz spodbuja ruske vojake k zmagam in podvigom.

Avtor Lay po vrsti nagovarja vse ruske kneze, kot da bi jih klical na odgovornost in jih zahtevno spominjal na njihovo dolžnost do domovine. Poziva jih, naj branijo rusko zemljo, "da blokirajo vrata polja" s svojimi ostrimi puščicami. In zato, čeprav avtor piše o porazu, v Laiku ni niti sence malodušja. "Beseda" je tako jedrnata in lakonična kot Igorjevi pozivi svoji ekipi. To je klic pred dvobojem. Celotna pesem je tako rekoč obrnjena v prihodnost, prežeta s skrbjo za to prihodnost. Pesem o zmagi bi bila pesem zmagoslavja in veselja. Zmaga je konec bitke, poraz pa je za avtorja Laika šele začetek bitke. Bitka s stepskim sovražnikom še ni končana. Poraz bi moral združiti Ruse. Avtor Lay ne kliče k prazniku zmagoslavja, ampak k prazniku-bitki. To je zapisano v članku "Beseda o kampanji Igorja Svjatoslaviča" D.S. Lihačov.

"Beseda" se konča srečno - z vrnitvijo Igorja v rusko deželo in petjem slave njemu ob vhodu v Kijev. Torej, kljub dejstvu, da je »Beseda« posvečena porazu Igorja, je polna zaupanja v moč Rusov, polna vere v slavno prihodnost ruske zemlje, v zmago nad sovražnikom.

V. P. Astafiev "Carska riba"

Ignatič je protagonist romana. Sovaščani tega človeka spoštujejo zaradi dejstva, da vedno z veseljem pomaga z nasveti in dejanji, zaradi njegove spretnosti pri lovljenju rib, zaradi njegove inteligence in bistrosti. To je najbolj uspešna oseba v vasi, vse dela "v redu" in razumno. Pogosto pomaga ljudem, vendar v njegovih dejanjih ni iskrenosti.

V vasi Ignatich slovi kot najuspešnejši in najspretnejši ribič. Čutiti je, da ima obilico ribiške žilice, izkušenj prednikov in lastnih, z leti pridobljenih. Pohlep je prisilil Ignatiča, da je lovil več, kot je potreboval, pohlep, pohlep za vsako ceno. To je zanj odigralo usodno vlogo, ko je srečal ribo kraljico.

Riba je bila videti kot »prazgodovinski kuščar«, »oči brez vek, brez trepalnic, gole, gledajo s kačjim mrazom, nekaj skrivajo v sebi.« Ignatich je presenečen nad velikostjo jesetra, ki je odraščal na istih "kozah" in "twits", je presenečen, da ga imenuje "skrivnost narave". Že od samega začetka, od trenutka, ko je Ignatič zagledal kraljevo ribo, se mu je v njej zdelo nekaj »zloveščega«, kasneje pa je spoznal, da se »s takšno pošastjo ne moremo spopasti«.

Željo, da bi poklicali na pomoč brata z mehanikom, je nadomestil vsesplošni pohlep: »Deliti jesetra? .. V jesetru sta dve vedri kaviarja, če ne več. Tudi kaviar za tri?!« Ignatich se je v tistem trenutku celo sramoval svojih čustev. Toda čez nekaj časa je »pohlep štel za strast« in želja po ulovu jesetra se je izkazala za močnejšo od glasu razuma. Poleg želje po dobičku je obstajal še en razlog, ki je Ignatiča prisilil, da meri svojo moč s skrivnostnim bitjem. To je ribiška spretnost. »Ah, ni ga bilo! je razmišljal junak romana. - Car-riba se sreča enkrat v življenju, pa še to ne "vsak Jakob".

Ko je odvrgel dvome, je "uspešno, z vsemi puhovi, Ignatič z udarcem sekire udaril kraljevo ribo v čelo ...". Kmalu se je nesrečni ribič znašel v vodi, zapleten v lastne trnke s kavlji, ki so se zataknili v trupla Ignaticha in rib. »Kralj reke in kralj vse narave sta v isti pasti,« piše avtor. Potem je ribič spoznal, da mu ogromen jeseter "ni kos." Ja, to je vedel že od samega začetka njunega boja, a »zaradi gada se je človek v človeku pozabil«. Ignatich in car-riba sta se "poročila v enem deležu." Oba se soočata s smrtjo. Strastna želja po življenju povzroči, da človek odtrga trnke, v obupu se celo pogovarja z jesetrom. "No, kaj misliš! .. Čakam na svojega brata in kdo si ti?" - Ignatich moli. Žeja po življenju prisili junaka, da premaga lastni ponos. Zavpije: "Bra-ate-elni-i-i-ik! .."

Ignatich čuti, da umira. Riba se je "tesno in previdno stisnila proti njemu z debelim in nežnim trebuhom." Junak novele je ob tej skorajda ženski nežnosti mrzle ribe doživel vraževerno grozo. Razumel je: jeseter se ga drži, ker oba čaka smrt. V tem trenutku se človek začne spominjati svojega otroštva, mladosti, zrelosti. Poleg prijetnih spominov prihajajo misli, da so bili njegovi življenjski neuspehi povezani s krivolovom. Ignatich se začne zavedati, da bo surov ribolov vedno težko breme njegove vesti. Junak romana se je spomnil tudi starega dedka, ki je mladim ribičem naročil: »In če imaš ti, robyaty, nekaj za svojo dušo, hud greh, kakšna sramota, varnačestvo - ne zapletaj se s kraljevo ribo, bo dobil kode – takoj pošlji.”

Dedkove besede prisilijo Astafjevega junaka k razmišljanju o svoji preteklosti. Kakšen greh je zagrešil Ignatič? Izkazalo se je, da je težka krivda na vesti ribiča. Ker je razjezil čustva neveste, je storil prekršek, ki nima opravičila. Ignatič je spoznal, da je bil ta incident s kraljevo ribo kazen za njegova slaba dejanja.

Ignatič se obrne k Bogu in vpraša: »Gospod! Naj naju ločiš! Pusti to bitje na prostost! Ne pristaja mi!" Dekle, ki jo je nekoč užalil, prosi za odpuščanje: "Oprosti-iteeee ... ji-eeee ... Gla-a-asha-ah, oprosti-in-in." Po tem se kraljeva riba osvobodi trnkov in odplava v svoj izvorni element, v telesu pa nosi "desetine smrtonosnih udov". Ignatich se takoj počuti bolje: telo - ker riba ni obvisela na njem kot mrtva breme, duša - ker mu je narava odpustila, mu dala še eno priložnost, da se odkupi za vse grehe in začne novo življenje.

Poraz je pripeljal do zmage, Ignatič je premislil svoje življenje.

Končni esej 2017: argumenti o delu "Vojna in mir" za vse smeri

Čast in nečast.

Čast: Natasha Rostova, Petya Rostov, Pierre Bezukhoye, Captain Timokhin, Vasily Denisov, Marya Bolkonskaya, Andrey Bolkonsky, Nikolai Rostov

Sramota: Vasil Kuragin in njegovi otroci: Helen, Ippolit in Anatole

Argument: Domoljubi so pripravljeni na boj s Francozi. Želijo osvoboditi ruske dežele. Za ta cilj so si prizadevali Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov in kapetan Timokhin. Zaradi nje mladi Petya Rostov da svoje življenje. Natasha Rostova in Marya Bolkonskaya si z vsem srcem želita zmage nad sovražnikom. Nobenega razloga ni za dvom o resničnosti domoljubnih čustev, ki so imela tako starega kneza Bolkonskega kot Nikolaja Rostova. Hkrati nas pisatelj prepriča o popolnem pomanjkanju patriotizma med ljudmi, kot so princ Vasilij Kuragin in njegovi otroci: Ippolit, Anatole in Helen. Nikakor ljubezen do domovine (nimajo te ljubezni) vodita Boris Drubetskoy in Dolokhov, ki vstopata v vojsko. Prvi je preučevanje "nepisane verige poveljevanja" za ustvarjanje kariere. Drugi se poskuša odlikovati, da bi hitro ponovno pridobil častniški čin in nato prejel nagrade in čine. Vojaški uradnik Berg v Moskvi, ki so ga prebivalci zapustili, kupuje stvari po nizki ceni ...

Zmaga in poraz.

Zmaga: Šengrabenska bitka. Francoska vojska je bila številčnejša od ruske. Sto tisoč proti petintridesetim. Ruska vojska pod vodstvom Kutuzova je dosegla majhno zmago pri Kremsu in se je morala premakniti v Znaim, da bi se rešila. Kutuzov ni več zaupal svojim zaveznikom. Avstrijska vojska je, ne da bi čakala na okrepitve ruskih čet, začela napad na Francoze, vendar je videla njihovo premoč in kapitulirala. Kutuzov pa se je moral umakniti, saj neenakost sil ni obetala nič dobrega. Edina rešitev je bila priti v Znaim pred Francozi. Toda ruska pot je bila daljša in težja. Nato se Kutuzov odloči, da bo poslal Bagrationovo avantgardo, da preseče sovražnika, da bi ga, kolikor je mogel, zadržal. In tukaj je naključje rešilo Ruse. Francoski odposlanec Murat, ko je videl Bagrationov odred, se je odločil, da je to celotna ruska vojska, in predlagal premirje za tri dni. Kutuzov je izkoristil ta "počitek". Seveda je Napoleon takoj razumel prevaro, a medtem ko se je njegov sel vozil v vojsko, je Kutuzov že uspel priti do Znaima. Ko se je Bagrationova avantgarda umaknila, so Rusi pozabili in zapustili majhno Tušinovo baterijo, ki je stala blizu vasi Šengraben.

Poraz: Bitka pri Austerlitzu. Glavno vlogo pri vodenju te vojne so prevzeli avstrijski vojskovodje, še posebej, ker so se boji odvijali na ozemlju Avstrije. In bitko pri mestu Austerlitz v romanu "Vojna in mir" je razmišljal in načrtoval tudi avstrijski general Weyrother. Weyrotherju se ni zdelo potrebno upoštevati mnenja Kutuzova ali kogar koli drugega.

Vojaški svet pred bitko pri Austerlitzu ni podoben nasvetu, temveč razstavi nečimrnosti, vsi spori niso potekali z namenom doseči boljšo in pravilnejšo rešitev, ampak, kot piše Tolstoj: »... očitno je bilo, da cilj ... ugovorov je bil v glavnem v želji, da bi se človek počutil generala Weyrotherja, tako samozavestnega kot šolarji, ki so brali njegovo razpravo, da ni imel opravka le z bedaki, temveč z ljudmi, ki bi ga lahko poučili o vojaških zadevah . Potem ko je večkrat neuspešno poskušal spremeniti situacijo, je Kutuzov prespal ves čas, ko je svet trajal. Tolstoj jasno pove, kako zelo se Kutuzovu gnusi vsa ta pompeznost in samovšečnost, stari general se dobro zaveda, da bo bitka izgubljena.

Zaključek: Zgodovina človeštva je sestavljena iz zmag in porazov v vojnah. V romanu "Vojna in mir" Tolstoj opisuje sodelovanje Rusije in Avstrije v vojni proti Napoleonu. Zahvaljujoč ruskim vojakom je bila bitka pri Shengrabnu zmagana, kar je dalo moč in navdih ruskim in avstrijskim vladarjem. Zaslepljena od zmag, zaposlena predvsem z narcisoidnostjo, prirejanjem vojaških revij in balov, sta ta dva moža vodila svoji vojski do poraza pri Austerlitzu. Bitka pri Austerlitzu v Tolstojevi Vojni in miru je bila odločilna bitka v vojni treh cesarjev. Tolstoj prikazuje dva cesarja najprej kot napuhna in samovšečna, po porazu pa kot zmedena in nesrečna človeka. Napoleonu je uspelo prelisičiti in premagati rusko-avstrijsko vojsko. Cesarji so bežali z bojišča, po koncu bitke pa se je cesar Franc odločil, da se pod njegovimi pogoji podredi Napoleonu.

Napake in izkušnje.

Prepir: Medtem ko je živel v Franciji, je bil Pierre prežet z idejami prostozidarstva, Pierru se je zdelo, da je našel somišljenike, da lahko z njihovo pomočjo spremeni svet na bolje. Toda kmalu se je nad prostozidarstvom razočaral.

Pierre Bezukhov je še vedno zelo mlad in neizkušen, išče smisel svojega življenja, vendar pride do zaključka, da se na tem svetu ne da ničesar spremeniti, in pade pod slab vpliv Kuragina in Dolokhova. Pierre začne »goreti skozi življenje«, čas preživlja na plesih in družabnih večerih. Kuragin ga poroči s Heleno. Bezukhova je navdihnila strast do Helene Kuragine, veselil se je sreče, da se je poročil z njo. Toda čez nekaj časa je Pierre opazil, da je Helen le lepa lutka z ledenim srcem. Poroka s Heleno Kuragino je Pierru Bezukhovu prinesla le bolečino in razočaranje na ženskem področju. Pierre, utrujen od divjega življenja, je željan dela. Začne izvajati reforme v svojih deželah.

Pierre je svojo srečo našel v zakonu z Natasho Rostovo. Dolga pot tavanja, včasih zmotnega, včasih smešnega in smešnega, je Pierra Bezukhova vendarle pripeljala do resnice.Lahko rečemo, da je konec Pierrovih življenjskih iskanj dober, saj je dosegel cilj, ki si ga je prvotno prizadeval. Poskušal je spremeniti ta svet na bolje.

Um in občutki.

Na straneh svetovne fikcije se zelo pogosto pojavlja problem vpliva čustev in uma osebe. Tako se na primer v epskem romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" pojavljata dve vrsti junakov: na eni strani vzkipljiva Natasha Rostova, občutljivi Pierre Bezukhov, neustrašni Nikolaj Rostov, na drugi strani pa ošabna in preudarna Helen Kuragina in njen brat, brezčutni Anatole. Mnogi konflikti v romanu izvirajo prav iz presežka čustev likov, katerih vzpone in padce je zelo zanimivo spremljati. Živahen primer, kako je izbruh čustev, nepremišljenost, gorečnost značaja, nepotrpežljiva mladost vplivala na usodo junakov, je primer z Natašo, saj je bilo za njo, nasmejano in mlado, neverjetno dolgo čakati na poroko z Andrejem Bolkonskim. , ali je lahko ukrotila svoja nepričakovano vzplamtela čustva do Anatola glasu razuma? Tukaj imamo pravo dramo duha in občutkov v duši junakinje, soočena je s težko izbiro: zapustiti svojega zaročenca in oditi z Anatolom ali pa ne podleči trenutnemu impulzu in čakati na Andreja. Ta težka izbira je bila narejena v prid občutkom, le naključje je preprečilo Natašo. Dekleta ne moremo obsojati, saj poznamo njeno nepotrpežljivo naravo in žejo po ljubezni. Občutki so bili tisti, ki so narekovali Natašin impulz, nato pa je ob analizi svoje dejanje obžalovala.

Prijateljstvo in sovraštvo.

Ena osrednjih linij romana, ena največjih vrednot, po Tolstoju, je seveda prijateljstvo Andreja Bolkonskega in Pierra Bezuhova. Oba sta tuja družbi, v kateri sta se znašla. Oba sta nad njim v svojih mislih in moralnih vrednotah, le Pierre potrebuje čas, da to razume. Andrey je prepričan o svoji, posebni usodi in prazno, nespremenljivo življenje ni zanj, poskuša prepričati Pierra, ki ga v nasprotju s prazno elito edini spoštuje v tem okolju, da ostane. stran od tega življenja. A Pierre se o tem kljub temu prepriča sam, iz lastnih izkušenj. On, tako preprost in nezahteven, se težko upre skušnjavi. Prijateljstvo med Andrejem in Pierrom se lahko šteje za resnično, lepo in nesmrtno, saj je bila zemlja, na kateri je stala, najbolj vredna in plemenita. V tem prijateljstvu ni bilo niti kapljice samovšečnosti in nobenemu od njiju niti denar niti vpliv nista bila vodilo niti v odnosih niti v življenju vsakega posebej. To je tisto, kar bi moralo združevati ljudi, če živijo v družbi, kjer se lahko vsa čustva tako hladnokrvno kupijo in prodajajo.

Na srečo so se ti liki v Tolstojevem romanu našli, s čimer so našli rešitev iz moralne osamljenosti in našli dostojno podlago za razvoj morale in pravih idej, ki jih ne sme izgubiti niti manjšina ljudi.