కల్పనలో స్త్రీ చిత్రాలు. పరిశోధన పని "19వ శతాబ్దపు సాహిత్యంలో మహిళల చిత్రాలు." శ్రద్ధ! టెక్స్ట్ స్పాయిలర్‌లను కలిగి ఉంది

స్త్రీ పాత్ర ఎప్పుడూ ఆమె జీవించిన కాలంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక మహిళ ఇంట్లో ఫర్నిచర్, మరియు ఆమె స్వంత కుటుంబంలో సేవకురాలు మరియు ఆమె సమయం మరియు ఆమె విధి యొక్క శక్తివంతమైన ఉంపుడుగత్తె. మరియు వ్యక్తిగతంగా, ఒక అమ్మాయిగా, ఈ అంశం నాకు దగ్గరగా మరియు ఆసక్తికరంగా ఉంది. పదహారేళ్ల వయసులో, నేను నా స్థానాన్ని కనుగొనాలనుకుంటున్నాను, ఈ ప్రపంచంలో నా ఉద్దేశ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను, తద్వారా, నా లక్ష్యాలను చూస్తే, నేను వాటిని సాధించగలను. సహజంగానే, సమాజంలో మహిళల పాత్ర సాహిత్యంలో ఎలా ప్రదర్శించబడింది, వారి ఉద్దేశ్యం ఎలా అర్థం చేసుకోబడింది మరియు రష్యన్ రచయితలు ఈ సంక్లిష్ట ప్రశ్నకు ఎలా సమాధానమిచ్చారనే దానిపై నాకు ఆసక్తి ఉంది.

19 వ శతాబ్దానికి చెందిన మా రచయితలు తమ రచనలలో తరచుగా రష్యన్ మహిళల అసమాన స్థానాన్ని వర్ణించారు. "మీరు ఒక వాటా! - ఒక రష్యన్ మహిళ యొక్క వాటా! ఇది కనుగొనడం చాలా కష్టం," అని నెక్రాసోవ్ ఆశ్చర్యపోయాడు. చెర్నిషెవ్స్కీ, టాల్‌స్టాయ్, చెకోవ్ మరియు అనేక మంది ఈ అంశంపై రాశారు. అన్నింటిలో మొదటిది, రచయితలు తమ కలలను, కథానాయికలపై వారి ఆశలను వ్యక్తం చేశారు మరియు దేశవ్యాప్తంగా సమాజంలోని పక్షపాతాలు, అభిరుచులు మరియు అపోహలతో పోల్చారు. నేను ఒక మహిళ యొక్క వ్యక్తిత్వం, ఆమె ఉద్దేశ్యం, స్థలం, కుటుంబం మరియు సమాజంలో పాత్ర గురించి చాలా నేర్చుకున్నాను. సాహిత్య రచనలు ఒక లోతైన సముద్రం, దీనిలో మీరు ఆత్మ మరియు హృదయానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలకు సమాధానాల కోసం డైవ్ చేయవచ్చు. ఈ క్రియేషన్స్ నుండి మనం ఈ రోజు మన దైనందిన జీవితంలో అన్వయించుకోవడానికి విలువైన మరియు అవసరమైన పాఠాలను నిజంగా నేర్చుకోవచ్చు. చాలా సంవత్సరాల తర్వాత కూడా, 19వ శతాబ్దంలో రచయితలు పాఠకులకు అందించిన సమస్యలు ఇప్పటికీ సంబంధితంగా ఉన్నాయి.

రష్యన్ సాహిత్యం ఎల్లప్పుడూ దాని సైద్ధాంతిక కంటెంట్ యొక్క లోతు, జీవిత అర్ధం యొక్క ప్రశ్నలను పరిష్కరించాలనే దాని అలసిపోని కోరిక, ప్రజల పట్ల దాని మానవీయ వైఖరి మరియు దాని చిత్రణ యొక్క నిజాయితీతో విభిన్నంగా ఉంటుంది. రష్యన్ రచయితలు స్త్రీ పాత్రలలో మన ప్రజల యొక్క ఉత్తమ లక్షణాలను గుర్తించడానికి ప్రయత్నించారు. రష్యన్ సాహిత్యంలో మాత్రమే స్త్రీ ఆత్మ యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం మరియు సంక్లిష్ట అనుభవాల వర్ణనపై చాలా శ్రద్ధ ఉంది.

ఫిక్షన్, జర్నలిజం, పెయింటింగ్, శిల్పం మరియు వెండితెరపై విభిన్న స్త్రీలు, విభిన్న గమ్యాలు, విభిన్న చిత్రాలను ప్రదర్శించారు. రష్యన్ జానపద కథలలో, ఒక స్త్రీ టోటెమ్, పురాతన అన్యమత దేవత, తరచుగా యోధుడు, ప్రతీకారం తీర్చుకునేవాడు, చెడు మరియు మంచి మంత్రగత్తె, దేవుని తల్లి, జార్ మైడెన్, సోదరి, స్నేహితురాలు వంటి అనేక రకాల వేషాలలో కనిపిస్తుంది. ప్రత్యర్థి, వధువు మొదలైనవి. ఆమె చిత్రం అందంగా మరియు అగ్లీగా, మనోహరంగా మరియు వికర్షకంగా ఉంటుంది. జానపద మూలాంశాలు, తెలిసినట్లుగా, సాధారణంగా సాహిత్యం, కళ మరియు సంస్కృతి అభివృద్ధి యొక్క అన్ని అంశాలను ప్రభావితం చేశాయి. ఈ సమస్యను కనీసం ఏదో ఒకవిధంగా తాకిన ప్రతి ఒక్కరూ స్త్రీలో చెడు మరియు మంచి సూత్రాల మధ్య సంబంధాన్ని గురించి మాట్లాడతారు మరియు వ్రాస్తారు.

నాలెడ్జ్ బేస్‌లో మీ మంచి పనిని పంపండి. దిగువ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించండి

విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, వారి అధ్యయనాలు మరియు పనిలో నాలెడ్జ్ బేస్ ఉపయోగించే యువ శాస్త్రవేత్తలు మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.

http://www.allbest.ru/లో పోస్ట్ చేయబడింది

చాప్టర్ 1 పరిచయం. రష్యన్ సాహిత్యంలో ఒక మహిళ యొక్క చిత్రం యొక్క థీమ్

చాప్టర్ 2. స్త్రీ చిత్రాల రకాలు మరియు వారి ప్రవర్తన యొక్క సాధారణీకరణలు

అధ్యాయం 3. యారోస్లావ్నా. ఒక రష్యన్ మహిళా హీరోయిన్ యొక్క చిత్రం

అధ్యాయం 4. A.S. పుష్కిన్ మరియు అతని ఆదర్శాలు

చాప్టర్ 5. ఓస్ట్రోవ్స్కీ ప్రపంచం. స్త్రీ ఆత్మ యొక్క విషాదం

5.1 19వ శతాబ్దంలో మహిళల సామాజిక పాత్ర

5.1.1 "చీకటి రాజ్యం" మరియు కాటెరినా యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం మధ్య సంఘర్షణ

5.1.2 వరకట్నం లేని అమ్మాయి ఒక వస్తువు, దాని అందం చుట్టూ విసిరివేయబడుతుంది

5.2 ఓస్ట్రోవ్స్కీ యొక్క పనిలో కుటుంబం మరియు దానిలో మహిళల స్థానం

5.2.1 ఓస్ట్రోవ్స్కీ కథానాయిక యొక్క రెండు ప్రపంచాల చిత్రణ

5.2.2 యూరోపియన్ కుటుంబ సంబంధాలు హీరోయిన్ జీవితాన్ని నాశనం చేస్తాయి

5.3 19వ శతాబ్దపు మహిళ యొక్క చిత్రం యొక్క ఓస్ట్రోవ్స్కీ చిత్రణ యొక్క బహుముఖ ప్రజ్ఞ

అధ్యాయం 6. ఇవాన్ సెర్జీవిచ్ తుర్గేనెవ్ - త్యాగం చేసిన మహిళల కళాకారుడు

చాప్టర్ 7. గోంచరోవ్ మహిళల అద్భుతమైన చిత్రాలను చిత్రించాడు

అధ్యాయం 8. కరంజిన్‌కు చెందిన పేద లిజా రష్యన్ సాహిత్యంలో మొట్టమొదటి మహిళా బాధితులలో ఒకరు. రకం అభివృద్ధి

అధ్యాయం 9. నెక్రాసోవ్ రచనలలో రష్యన్ రైతు మహిళ యొక్క కష్టమైన విషయం

అధ్యాయం 10. కొత్త మహిళ నిర్ణయించబడుతుంది మరియు స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. చెర్నిషెవ్స్కీ మరియు టాల్‌స్టాయ్ యొక్క ఆదర్శాలు

అధ్యాయం 11. "వెచ్చని హృదయాలు"

అధ్యాయం 12. సానుకూల స్త్రీ చిత్రాలు. ప్రేమ యొక్క నిజమైన అనుభూతి

12.1 స్త్రీ స్వభావం యొక్క లక్షణం

12.2 నిజం

12.3 "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట". స్ఫూర్తిదాయకమైన స్త్రీకి శ్లోకం

అధ్యాయం 13. సంగ్రహించడం

అధ్యాయం 14. ఆధునిక జీవితం. సమాంతరాలు

గ్రంథ పట్టిక

చాప్టర్ 1 పరిచయం. రష్యన్ సాహిత్యంలో ఒక మహిళ యొక్క చిత్రం యొక్క థీమ్

స్త్రీ పాత్ర ఎప్పుడూ ఆమె జీవించిన కాలంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక మహిళ ఇంట్లో ఫర్నిచర్, మరియు ఆమె స్వంత కుటుంబంలో సేవకురాలు మరియు ఆమె సమయం మరియు ఆమె విధి యొక్క శక్తివంతమైన ఉంపుడుగత్తె. మరియు వ్యక్తిగతంగా, ఒక అమ్మాయిగా, ఈ అంశం నాకు దగ్గరగా మరియు ఆసక్తికరంగా ఉంది. పదహారేళ్ల వయసులో, నేను నా స్థానాన్ని కనుగొనాలనుకుంటున్నాను, ఈ ప్రపంచంలో నా ఉద్దేశ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను, తద్వారా, నా లక్ష్యాలను చూస్తే, నేను వాటిని సాధించగలను. సహజంగానే, సమాజంలో మహిళల పాత్ర సాహిత్యంలో ఎలా ప్రదర్శించబడింది, వారి ఉద్దేశ్యం ఎలా అర్థం చేసుకోబడింది మరియు రష్యన్ రచయితలు ఈ సంక్లిష్ట ప్రశ్నకు ఎలా సమాధానమిచ్చారనే దానిపై నాకు ఆసక్తి ఉంది.

19 వ శతాబ్దానికి చెందిన మా రచయితలు తమ రచనలలో తరచుగా రష్యన్ మహిళల అసమాన స్థానాన్ని వర్ణించారు. "మీరు ఒక వాటా! - ఒక రష్యన్ మహిళ యొక్క వాటా! ఇది కనుగొనడం చాలా కష్టం," అని నెక్రాసోవ్ ఆశ్చర్యపోయాడు. చెర్నిషెవ్స్కీ, టాల్‌స్టాయ్, చెకోవ్ మరియు అనేక మంది ఈ అంశంపై రాశారు. అన్నింటిలో మొదటిది, రచయితలు తమ కలలను, కథానాయికలపై వారి ఆశలను వ్యక్తం చేశారు మరియు దేశవ్యాప్తంగా సమాజంలోని పక్షపాతాలు, అభిరుచులు మరియు అపోహలతో పోల్చారు. నేను ఒక మహిళ యొక్క వ్యక్తిత్వం, ఆమె ఉద్దేశ్యం, స్థలం, కుటుంబం మరియు సమాజంలో పాత్ర గురించి చాలా నేర్చుకున్నాను. సాహిత్య రచనలు ఒక లోతైన సముద్రం, దీనిలో మీరు ఆత్మ మరియు హృదయానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలకు సమాధానాల కోసం డైవ్ చేయవచ్చు. ఈ క్రియేషన్స్ నుండి మనం ఈ రోజు మన దైనందిన జీవితంలో అన్వయించుకోవడానికి విలువైన మరియు అవసరమైన పాఠాలను నిజంగా నేర్చుకోవచ్చు. చాలా సంవత్సరాల తర్వాత కూడా, 19వ శతాబ్దంలో రచయితలు పాఠకులకు అందించిన సమస్యలు ఇప్పటికీ సంబంధితంగా ఉన్నాయి.

రష్యన్ సాహిత్యం ఎల్లప్పుడూ దాని సైద్ధాంతిక కంటెంట్ యొక్క లోతు, జీవిత అర్ధం యొక్క ప్రశ్నలను పరిష్కరించాలనే దాని అలసిపోని కోరిక, ప్రజల పట్ల దాని మానవీయ వైఖరి మరియు దాని చిత్రణ యొక్క నిజాయితీతో విభిన్నంగా ఉంటుంది. రష్యన్ రచయితలు స్త్రీ పాత్రలలో మన ప్రజల యొక్క ఉత్తమ లక్షణాలను గుర్తించడానికి ప్రయత్నించారు. రష్యన్ సాహిత్యంలో మాత్రమే స్త్రీ ఆత్మ యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం మరియు సంక్లిష్ట అనుభవాల వర్ణనపై చాలా శ్రద్ధ ఉంది.

ఫిక్షన్, జర్నలిజం, పెయింటింగ్, శిల్పం మరియు వెండితెరపై విభిన్న స్త్రీలు, విభిన్న గమ్యాలు, విభిన్న చిత్రాలను ప్రదర్శించారు. రష్యన్ జానపద కథలలో, ఒక స్త్రీ టోటెమ్, పురాతన అన్యమత దేవత, తరచుగా యోధుడు, ప్రతీకారం తీర్చుకునేవాడు, చెడు మరియు మంచి మంత్రగత్తె, దేవుని తల్లి, జార్ మైడెన్, సోదరి, స్నేహితురాలు వంటి అనేక రకాల వేషాలలో కనిపిస్తుంది. ప్రత్యర్థి, వధువు మొదలైనవి. ఆమె చిత్రం అందంగా మరియు అగ్లీగా, మనోహరంగా మరియు వికర్షకంగా ఉంటుంది. జానపద మూలాంశాలు, తెలిసినట్లుగా, సాధారణంగా సాహిత్యం, కళ మరియు సంస్కృతి అభివృద్ధి యొక్క అన్ని అంశాలను ప్రభావితం చేశాయి. ఈ సమస్యను కనీసం ఏదో ఒకవిధంగా తాకిన ప్రతి ఒక్కరూ స్త్రీలో చెడు మరియు మంచి సూత్రాల మధ్య సంబంధాన్ని గురించి మాట్లాడతారు మరియు వ్రాస్తారు.

చాప్టర్ 2. మహిళల రకాలువారి ప్రవర్తన యొక్క సమయాలు మరియు మూసలు

సాధారణంగా, రష్యన్ ఆలోచనాపరులు "మడోన్నా యొక్క ఆదర్శం" మరియు "సోడోమ్ యొక్క ఆదర్శం" యొక్క మహిళలో కలయిక గురించి F. M. దోస్తోవ్స్కీ వ్యక్తం చేసిన ఆలోచన ద్వారా వర్గీకరించబడతారు, ఇది నా అభిప్రాయం ప్రకారం, సత్యానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది. ఒక మహిళ యొక్క చిత్రం, నిజమైన మరియు సృష్టికర్త యొక్క ఊహ ద్వారా సృష్టించబడింది, కళాత్మక సృజనాత్మకత యొక్క అన్ని శైలులు మరియు రకాల్లో చూడవచ్చు: జానపద నుండి సాంస్కృతిక ఆలోచన యొక్క అత్యంత ఆధునిక వ్యక్తీకరణల వరకు. S. N. బుల్గాకోవ్ ప్రకారం, "ప్రతి నిజమైన కళాకారుడు నిజంగా బ్యూటిఫుల్ లేడీ యొక్క గుర్రం." బెర్డియేవ్ ప్రకారం, ఒక స్త్రీ ఒక వ్యక్తిని సృజనాత్మకంగా ఉండటానికి ప్రేరేపిస్తుంది మరియు సృజనాత్మకత ద్వారా అతను సమగ్రత కోసం ప్రయత్నిస్తాడు, అయినప్పటికీ అతను భూసంబంధమైన జీవితంలో దానిని సాధించలేడు; "ఒక మనిషి ఎల్లప్పుడూ బ్యూటిఫుల్ లేడీ పేరుతో సృష్టిస్తాడు." ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఒక కళాకారుడి కుంచెతో, రచయిత లేదా కవి యొక్క పదంతో ప్రాతినిధ్యం వహించే స్త్రీ చిత్రాలు ఎన్ని వైపులా మరియు ప్రత్యేకమైనవి అయినా, అవి మాస్టర్ శిల్పి చేతితో, మంత్రముగ్ధమైన శబ్దాల ద్వారా ఎంత సూక్ష్మంగా పునర్నిర్మించబడినా. స్వరకర్త యొక్క, శబ్దాలు, టోన్లు, హాల్ఫ్‌టోన్‌లు, రంగులు, పదాల మొత్తం లెక్కలేనన్ని ఆర్సెనల్ నుండి చాలా నిర్దిష్ట రకాల స్త్రీ చిత్రాలు మరియు వారి ప్రవర్తన యొక్క మూస పద్ధతులను గుర్తించడం సాధ్యమవుతుంది. రష్యన్ సాహిత్యంలో స్త్రీ చిత్రాల యొక్క మూడు మూస పద్ధతులను పరిశోధకులు గుర్తించారు, అవి "అమ్మాయి ఆదర్శాలు మరియు నిజమైన మహిళల జీవిత చరిత్రలలో భాగమయ్యాయి." మొదటిది “మృదువైన ప్రేమగల స్త్రీ, దీని జీవితం విచ్ఛిన్నమైంది,” రెండవది “దయ్యాల పాత్ర, పురుషులు సృష్టించిన ప్రపంచంలోని అన్ని సమావేశాలను ధైర్యంగా నాశనం చేస్తుంది,” మూడవది సాధారణ సాహిత్య మరియు రోజువారీ చిత్రం - a "మహిళా హీరోయిన్." ఒక విశిష్ట లక్షణం "స్త్రీ యొక్క వీరత్వం మరియు పురుషుని యొక్క ఆధ్యాత్మిక బలహీనతతో విభేదించే పరిస్థితిలో ప్రమేయం." సంస్కృతి అభివృద్ధిలో ఒకటి లేదా మరొక పాత్ర పోషించిన వివిధ చారిత్రక కాలాల నుండి వివిధ రకాలైన మహిళలను కనుగొనడంలో మేము ఈ మూడు మూస పద్ధతులను ప్రారంభ బిందువుగా తీసుకుంటాము.

రకాల్లో ఒకదాన్ని సాంప్రదాయ అని పిలుస్తారు. అతను ఇతరుల కొరకు స్వీయ త్యాగం చేయగల సున్నిత ప్రేమగల స్త్రీలను కలిగి ఉంటాడు, వారు "ఎల్లప్పుడూ ఒక టేబుల్ మరియు ఇల్లు సిద్ధంగా ఉంటారు" వారు గత సంప్రదాయాలను పవిత్రంగా సంరక్షిస్తారు. "సాంప్రదాయ" అనే భావనలో ఈ రకమైన స్త్రీల సాంప్రదాయం, సామాన్యత, సాధారణత్వం వంటివి ఉండవు, కానీ సాధారణంగా స్త్రీని నిర్వచించే సాధారణ విధానం: కరుణ, సానుభూతి, సానుభూతి మరియు స్వీయ త్యాగం. ఈ రకంగా, ప్రధానంగా "స్త్రీ-గృహిణి" మరియు నియో-సాంప్రదాయవాదులు, అలాగే "క్రూసేడర్ సోదరీమణులు" (రెమిజోవ్ యొక్క నిర్వచనం ప్రకారం), "వినైన మహిళలు" అని నాకు అనిపిస్తోంది.

తర్వాతి రకం మహిళా నాయిక. ఇవి, ఒక నియమం వలె, ఏవైనా ఇబ్బందులు లేదా అడ్డంకులను నిరంతరం అధిగమించే మహిళలు. ఈ రకానికి దగ్గరగా ఉన్న యోధురాలు, అణచివేయలేని కార్యకర్త, వీరికి సామాజిక పని అనేది కార్యాచరణ యొక్క ప్రధాన రూపం. హోంవర్క్ మరియు కుటుంబం ఆమె జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన విషయానికి దూరంగా ఉన్నాయి. ఈ రకంలో సోవియటైజ్ చేయబడిన స్త్రీలు, రష్యన్ స్త్రీవాదులు మరియు పాశ్చాత్య-శైలి స్త్రీవాదులు కూడా ఉన్నారు. ఈ రకమైన "హాట్ హార్ట్స్" (ఈ పదాన్ని మొదట A.N. ఓస్ట్రోవ్స్కీ ఉపయోగించారు) మరియు "పైథాగరస్ ఇన్ స్కర్ట్స్", "లెర్న్డ్ లేడీస్" అని పిలవబడేవి కూడా ఉన్నాయి.

మూడవ రకం మహిళలు, నాకు చాలా వైవిధ్యమైనది, భిన్నమైనది మరియు కొంతవరకు ధ్రువమైనది, నిజంగా “మడోన్నా” మరియు “సోడోమైట్” సూత్రాలను మిళితం చేస్తుంది - దయ్యం, “పురుషులు సృష్టించిన అన్ని సంప్రదాయాలను ధైర్యంగా ఉల్లంఘించడం.” ఇందులో ఉమెన్-మ్యూస్, ఉమెన్-ప్రైజ్, అలాగే ఎస్కేపిస్టులు ఉన్నారు. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, వారి "దెయ్యాల పాత్ర" ద్వారా ప్రత్యేకించబడిన స్త్రీలు, "ఫెమ్మే ఫాటేల్స్" అని పిలవబడే వారు కూడా ఆసక్తిని కలిగి ఉంటారు. వ్యక్తిగత మ్యాగజైన్ మరియు వార్తాపత్రిక సంస్కరణలను మినహాయించి, మహిళా కథానాయిక రకం (కనీసం దేశీయ సాహిత్యంలో అయినా) పోల్చితే ఈ “సాహిత్య-రోజువారీ చిత్రం” శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో అతి తక్కువగా అధ్యయనం చేయబడింది. ఈ రకమైన స్త్రీలలో, తరువాతి కాలంలోని స్త్రీ చిత్రాల మూస పద్ధతులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా ఇతర ఉప రకాలను గుర్తించవచ్చు. ఇవి, రష్యన్ క్లాసిక్స్ యొక్క పరిభాషలో, "సిగ్గులేని" (A. M. రెమిజోవ్) మరియు "జంపర్లు" (A. P. చెకోవ్).

ఈ లేదా ఆ రకమైన స్త్రీని వర్ణించే ఒక నిర్దిష్ట పథకం ఉన్నప్పటికీ, ఇది ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా పరిగణించబడదు, ఏదైనా వర్గీకరణ, వ్యవస్థ, పథకం స్త్రీ యొక్క కొన్ని అంశాలను కఠినంగా నియమించడానికి కారణాలను ఇస్తుంది. ఏదైనా రకం ఇతర లక్షణాల ఉనికిని ఊహించడం చాలా సహజం, కానీ నిర్వచించే లక్షణాలను అది చెందిన రకాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. నివేదిక సమయంలో మేము గుర్తించబడిన ప్రతి రకాలను మరింత వివరంగా పరిశీలిస్తాము.

అధ్యాయం 3. యారోస్లావ్నా. ఒక రష్యన్ మహిళా హీరోయిన్ యొక్క చిత్రం

12వ శతాబ్దం నుండి, పెద్ద హృదయం మరియు మండుతున్న ఆత్మ కలిగిన రష్యన్ మహిళా కథానాయిక యొక్క చిత్రం మన సాహిత్యం అంతటా నడుస్తుంది. అందం మరియు సాహిత్యంతో నిండిన పురాతన రష్యన్ మహిళ యారోస్లావ్నా యొక్క ఆకర్షణీయమైన చిత్రాన్ని గుర్తుచేసుకుంటే సరిపోతుంది. ఆమె ప్రేమ మరియు విధేయత యొక్క స్వరూపం. ఇగోర్ నుండి విడిపోవడంలో ఆమె విచారం పౌర శోకంతో మిళితం చేయబడింది: యారోస్లావ్నా తన భర్త స్క్వాడ్ మరణాన్ని అనుభవిస్తుంది మరియు ప్రకృతి శక్తుల వైపు తిరిగి, ఆమె “లాడా” కోసం మాత్రమే కాకుండా అతని యోధులందరికీ కూడా సహాయం కోరుతుంది. నగరం గోడపై ఉన్న పుటివిల్‌లో ఆమె ఏడుపు వినిపించింది; ఆమె, యారోస్లావ్నా, పురాతన రష్యన్ సంస్కృతి పరిశోధకురాలు మరియు ప్రాచీన రష్యన్ సాహిత్యంపై నిపుణుడు అయిన ఎవ్జెనీ ఒసెట్రోవ్‌ను "అందమైన, హత్తుకునే, వీరోచితం" అని పిలుస్తారు. అటువంటి అంచనాతో ఒకరు ఏకీభవించలేరు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, వివిధ శతాబ్దాలలో యారోస్లావ్నా యొక్క చిత్రాన్ని మేము కనుగొన్నాము, ఇది చాలా సరసమైనది. టాటర్ యోక్ సమయంలో ఆమె పేరు అవడోట్యా రియాజానోచ్కా, కష్టాల సమయంలో ఆంటోనిడా, ఆమె తన తండ్రి ఇవాన్ సుసానిన్‌ను ఆయుధాల ఘనత కోసం ఆశీర్వదించింది, చిరస్మరణీయమైన 1812లో ఆమె పెద్ద వాసిలిసా. "ది లే" రచయిత యారోస్లావ్నాకు అసాధారణమైన తేజము మరియు నిజాయితీని అందించగలిగాడు; అతను రష్యన్ మహిళ యొక్క అందమైన చిత్రాన్ని రూపొందించిన మొదటి వ్యక్తి.

Glఅవ 4. ఎ.ఎస్. పుష్కిన్ మరియు అతని ఆదర్శాలు

అతని అనుచరుడు ఎ.ఎస్. టాట్యానా లారినా యొక్క మరపురాని చిత్రాన్ని మాకు చిత్రించిన పుష్కిన్. టాట్యానా "లోతైన, ప్రేమగల, ఉద్వేగభరితమైన స్వభావం." సంపూర్ణంగా, నిజాయితీగా మరియు సరళంగా, ఆమె "కళ లేకుండా ప్రేమిస్తుంది, భావన యొక్క ఆకర్షణకు విధేయత చూపుతుంది." వన్‌గిన్‌పై తనకున్న ప్రేమ గురించి ఆమె నానీకి తప్ప ఎవరికీ చెప్పదు. కానీ టాట్యానా తన లోతైన అనుభూతిని తన భర్త పట్ల విధిగా మిళితం చేస్తుంది:

నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను / ఎందుకు అబద్ధం? /

కానీ నన్ను మరొకరికి ఇచ్చారు

మరియు నేను అతనికి ఎప్పటికీ నమ్మకంగా ఉంటాను.

టాట్యానా జీవితం పట్ల, ప్రేమ పట్ల మరియు ఆమె విధి పట్ల తీవ్రమైన వైఖరితో వర్గీకరించబడింది; ఆమెకు సంక్లిష్టమైన ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం ఉంది.

పుష్కిన్ నిరాడంబరమైన రష్యన్ అమ్మాయి యొక్క మరొక, అంతమయినట్లుగా చూపబడతాడు తక్కువ అసాధారణ చిత్రం కూడా చూపించాడు. ది కెప్టెన్ డాటర్‌లో మాషా మిరోనోవా చిత్రం ఇది. రచయిత ప్రేమ పట్ల తీవ్రమైన దృక్పథాన్ని చూపించగలిగారు, ఆమె అందమైన పదాలలో వ్యక్తీకరించలేని భావన యొక్క లోతు, కానీ ఆమె తన జీవితమంతా విశ్వాసపాత్రంగా ఉంటుంది. ఆమె తన ప్రియమైన వ్యక్తి కోసం ఏదైనా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉంది. గ్రినెవ్ తల్లిదండ్రులను రక్షించడానికి ఆమె తనను తాను త్యాగం చేయగలదు.

చాప్టర్ 5. వరల్డ్ ఓస్ట్రోవ్స్కీ స్త్రీ ఆత్మ యొక్క విషాదం

అందం మరియు విషాదంతో నిండిన స్త్రీ యొక్క మరొక చిత్రాన్ని మనం మరచిపోలేము, ఓస్ట్రోవ్స్కీ యొక్క నాటకం “ది థండర్ స్టార్మ్” లోని కాటెరినా చిత్రం, ఇది డోబ్రోలియుబోవ్ ప్రకారం, రష్యన్ ప్రజల యొక్క ఉత్తమ పాత్ర లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, ఆధ్యాత్మిక ప్రభువులు, సత్యం కోసం కోరిక. మరియు స్వేచ్ఛ, పోరాటం మరియు నిరసన కోసం సంసిద్ధత.

అలెగ్జాండర్ నికోలెవిచ్ ఓస్ట్రోవ్స్కీ తన నాటకాలలో స్త్రీ ఆత్మ యొక్క విషాదాన్ని నిజంగా కనుగొన్నాడు. అవి సమకాలీన వాస్తవికత యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన సమస్యలను ప్రతిబింబిస్తాయి: సరిదిద్దలేని సామాజిక వైరుధ్యాలు, పూర్తిగా డబ్బు శక్తిపై ఆధారపడిన కార్మికుల క్లిష్ట పరిస్థితి, మహిళల హక్కుల కొరత, హింస మరియు కుటుంబ మరియు సామాజిక సంబంధాలలో ఏకపక్ష ఆధిపత్యం. .

5.1 19వ శతాబ్దంలో మహిళల సామాజిక పాత్రశతాబ్దం

ఏ వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని ఏ సమాజం వెలుపల ఊహించలేము - అది కుటుంబం లేదా పట్టణ సమాజం కావచ్చు. అతని నాటకాలలో, A. N. ఓస్ట్రోవ్స్కీ నగర పరిచయస్తుల నుండి కుటుంబానికి ఒక మహిళ యొక్క మార్గాన్ని అనుసరిస్తాడు. అతను తన కాలంలోని మహిళల సామాజిక జీవితం గురించి మాకు పూర్తి అవగాహన మరియు ఆలోచనను ఇస్తాడు. కానీ ఒక నాటకం మరొకటి కాపీ కొట్టదు. "ది థండర్ స్టార్మ్" మరియు "వరట్రీ" ఒకే రచయితచే సృష్టించబడినప్పటికీ, అవి పూర్తిగా భిన్నమైన సామాజిక అభిప్రాయాలను చూపుతాయి.

5.1.1 "చీకటి రాజుల" మధ్య సంఘర్షణమీది" మరియు కాటెరినా యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం

కాలినోవ్ నగరం ఒక ప్రాంతీయ పట్టణం, కాబట్టి నాటకంలో ఈ నగరం యొక్క జీవితం యొక్క వర్ణన సాధారణంగా మొత్తం రష్యన్ ప్రావిన్స్ యొక్క జీవిత వర్ణనలో భాగమని మనం చెప్పగలం. రోజువారీ జీవితంలో, అనేక అంశాలను గమనించవచ్చు: ఇవి సామాజిక, కుటుంబ మరియు ఆర్థిక స్థితి. ఒక ప్రాంతీయ పట్టణంలోని నివాసితులు ప్రజా ప్రయోజనాలకు దూరంగా, ప్రపంచంలో ఏమి జరుగుతుందో తెలియక, అజ్ఞానం మరియు ఉదాసీనతతో మూసి జీవితాన్ని గడుపుతారు. వారి అభిరుచుల పరిధి ఇంటి పనులకే పరిమితం. జీవితంలోని బాహ్య ప్రశాంతత వెనుక చీకటి ఆలోచనలు, మానవ గౌరవాన్ని గుర్తించలేని నిరంకుశుల చీకటి జీవితం ఉన్నాయి. సమాజంలో ఒక సాధారణ సామాజిక వర్గం వ్యాపారులు. వారి జీవన విధానం మరియు నైతికత ప్రావిన్స్ యొక్క జీవితానికి ఆధారం. సాధారణంగా, కులిగిన్ మాటలలో నగర జీవితం గురించి ఒకరు ఇలా చెప్పవచ్చు: “ఇది మనకు ఉన్న చిన్న పట్టణం! వారు ఒక బౌలేవార్డ్ చేసారు, కానీ వారు నడవరు, వారు సెలవుల్లో మాత్రమే నడుస్తారు, ఆపై వారు నటిస్తారు. నడవడానికి, కానీ వారు తమ బట్టలు చూపించడానికి వెళతారు. ... పేదలకు నడవడానికి సమయం లేదు, వారు పగలు మరియు రాత్రి పని చేస్తారు." కులిగిన్ ప్రకారం, ప్రాంతీయ సమాజం అనారోగ్యంతో ఉంది. మరియు ఇవన్నీ కుటుంబ సంబంధాలతో ముడిపడి ఉన్నాయి. సోపానక్రమం దానిలోని సంబంధాలపై మరియు అందువల్ల సమాజంలోని సంబంధాలపై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపింది.

"చీకటి రాజ్యం" యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధులు డికోయ్ మరియు కబానిఖా. మొదటిది నిరంకుశ వ్యాపారి యొక్క పూర్తి రకం, దీని జీవితం యొక్క అర్థం ఏ విధంగానైనా పెట్టుబడిని కూడబెట్టుకోవడం. ఓస్ట్రోవ్స్కీ కబానిఖాను "చీకటి రాజ్యం" యొక్క పునాదుల యొక్క బలమైన రక్షకునిగా చిత్రించాడు. జీవితం తనకు తెలిసిన సంబంధాలను ఎలా నాశనం చేస్తుందో కబనిఖా తీవ్రంగా ఫిర్యాదు చేసింది: "వారికి ఏమీ తెలియదు, ఏ క్రమమూ తెలియదు. వీడ్కోలు ఎలా చెప్పాలో వారికి తెలియదు. పాత రోజులు ఎలా బయటకు వస్తాయి. "వెలుగు వస్తుంది. నిలబడు, నాకు కూడా తెలియదు. సరే, నేను ఏమీ చూడకపోవడం మంచిది." కబానిఖా యొక్క ఈ వినయపూర్వకమైన ఫిర్యాదు క్రింద దుష్ప్రవర్తన ఉంది, మతపరమైన కపటత్వం నుండి విడదీయరానిది.

కపటత్వం మరియు కపటత్వం చాలా బలంగా ఉన్న వాతావరణంలో కాటెరినా తనను తాను కనుగొంటుంది. ఆమె భర్త సోదరి వర్వారా దీని గురించి స్పష్టంగా మాట్లాడుతుంది, వారి “ఇల్లు మొత్తం మోసంపై ఆధారపడి ఉంది” అని పేర్కొంది. మరియు ఇక్కడ ఆమె స్థానం ఉంది: "మరియు, నా అభిప్రాయం ప్రకారం: మీకు కావలసినది చేయండి, అది సురక్షితంగా మరియు కవర్ చేయబడినంత వరకు." “పాపం సమస్య కాదు, పుకారు మంచిది కాదు!” - ఇది చాలా మంది వాదిస్తారు. కానీ కాటెరినా అలాంటిది కాదు. ఈ అడవి మరియు పందుల ప్రపంచంలో, కాటెరినా కవితా, కలలు కనే, స్వేచ్ఛను ప్రేమించే స్వభావం. ఆమె భావాలు మరియు మనోభావాల ప్రపంచం ఆమె తల్లిదండ్రుల ఇంటిలో ఏర్పడింది, అక్కడ ఆమె తన తల్లి సంరక్షణ మరియు ఆప్యాయతతో చుట్టుముట్టింది. కపటత్వం మరియు అమాయకత్వం, చిన్నపాటి శిక్షణ, "చీకటి రాజ్యం" మరియు కాటెరినా యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం మధ్య సంఘర్షణ క్రమంగా పరిపక్వం చెందుతుంది. కాటెరినా ప్రస్తుతానికి మాత్రమే భరిస్తుంది. "మరియు నేను ఇక్కడ నిజంగా అలసిపోతే, ఏ శక్తి నన్ను అడ్డుకోదు, నేను కిటికీ నుండి బయటకి త్రోసివేస్తాను, వోల్గాలోకి త్రోసిపుచ్చుతాను, నేను ఇక్కడ నివసించడానికి ఇష్టపడను, కాబట్టి నేను ఉండను, మీరు కూడా నన్ను నరికివేయు!" - ఆమె చెప్పింది. కాటెరినా చాలా నిజాయితీగల వ్యక్తి, ఆమె తన భర్తను మోసం చేయాలనే ఆలోచనలలో కూడా పాపం చేయడానికి హృదయపూర్వకంగా భయపడుతుంది. కానీ ఆమె సంకుచితమైన మరియు అణగారిన భర్త హృదయంలో ప్రతిధ్వనిని కనుగొనలేదు, ఆమె భావాలు ఆమె చుట్టూ ఉన్న అందరిలా కాకుండా ఒక వ్యక్తిగా మారుతాయి. బోరిస్‌పై ప్రేమ కాటెరినా వంటి ఆకట్టుకునే స్వభావం యొక్క శక్తి లక్షణంతో చెలరేగింది; ఇది హీరోయిన్ జీవితానికి అర్ధం అయ్యింది. ఇది ఆమె కర్తవ్యం మధ్య ఈ పోరాటం, ఆమె అర్థం చేసుకున్నట్లుగా (మరియు ఆమె దానిని అర్థం చేసుకుంది, నేను సరిగ్గా అనుకుంటున్నాను: మీరు మీ భర్తను మోసం చేయలేరు) మరియు ఆమె విధిని విచ్ఛిన్నం చేసే కొత్త అనుభూతి. కాటెరినా పర్యావరణంతో మాత్రమే కాకుండా, తనతో కూడా వివాదంలోకి వస్తుంది. ఇదీ హీరోయిన్ పరిస్థితి విషాదం.

5.1.2 కట్నం లేని అమ్మాయి ఒక వస్తువువారి అందం టాస్ ఆడబడుతోంది

"వరకట్నం" నాటకంలో ప్రావిన్స్ యొక్క జీవితం మరియు ఆచారాలు "పిడుగు" జీవితానికి భిన్నంగా ఉంటాయి. "వరకట్నం" నాటకంలో ఓస్ట్రోవ్స్కీ ప్రజల ఇరుకైన వృత్తాన్ని ప్రకాశింపజేయడం దీనికి కారణం - ప్రాంతీయ ప్రభువులు మరియు వ్యాపారవేత్తలు. నాటకం ప్రారంభమయ్యే సంభాషణ ఇద్దరు సేవకుల మధ్య సంభాషణ. వారు ఆ పితృస్వామ్య జీవితం గురించి మాట్లాడుతారు, దీని నియమాలను బ్రయాకిమోవ్ నగరంలోని పట్టణ ప్రజలు మరియు వ్యాపారులు ఖచ్చితంగా పాటిస్తారు (“మేము పాత రోజుల్లో జీవిస్తున్నాము”): “ఆలస్య మాస్ నుండి ఇది పై మరియు క్యాబేజీ సూప్ గురించి, ఆపై రొట్టె మరియు ఉప్పు తర్వాత, విశ్రాంతి తీసుకోండి.

"కట్నం"లో అడవి జంతువులు మరియు పందుల ప్రపంచం గణనీయమైన మార్పులకు గురైంది. ఇక్కడ "నగరంలో ముఖ్యమైన వ్యక్తులు" యూరోపియన్ వ్యాపారవేత్తలు Mokiy Parmenych Knurov మరియు Vasily Danilych Vozhevatov; తెలివితక్కువ కబానిఖా స్థానంలో లారిసా ఒగుడలోవా తల్లి ఖరితా ఇగ్నాటీవ్నాను నియమించారు, ఆమె తన కుమార్తె అందంపై తెలివిగా వ్యాపారం చేస్తుంది. ఇక్కడ పెద్దమనిషి ప్రకాశిస్తాడు - ఓడ యజమాని సెర్గీ సెర్జీవిచ్ పరాటోవ్ (ఒకప్పుడు వ్యవస్థాపకతను విడిచిపెట్టిన వ్యాపార తరగతి మరియు ప్రభువుల మధ్య సయోధ్య ఉంది). ప్రావిన్సులలోని ధనవంతులు ఒకరికొకరు భిన్నంగా ఉంటారు. కొందరు ఉదారంగా ఉంటారు (పరాటోవ్), మరికొందరు జిత్తులమారి (క్నురోవ్). "వరకట్నం"లోని వ్యాపారులు "ది థండర్ స్టార్మ్" నుండి వచ్చిన వ్యాపారుల కంటే ఎక్కువ నైతిక వ్యక్తులు. ఇది ప్రధానంగా ఇతర వ్యక్తులకు సంబంధించి వ్యక్తీకరించబడింది. ఇది గౌరవం, కానీ వైల్డ్ వన్ లాగా కోపంతో కూడిన కోపం కాదు. అయితే, ఇక్కడ కూడా, సంపన్న తరగతి ప్రజలు ధనవంతులతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ఇష్టపడతారు. కానీ ఈ జీవిత మాస్టర్స్ యొక్క బాహ్య గ్లాస్ వెనుక హృదయం లేని ప్రపంచం యొక్క భారీ శ్వాస, కొనుగోలు మరియు అమ్మకం, విరక్త బేరసారాలు, కనికరం లేని సముపార్జన. ఈ సమాజంలో ఒక అమ్మాయికి ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, విజయవంతంగా వివాహం చేసుకోవడం, మరియు ఇందులో అతిథులను అలరించే సామర్థ్యం మరియు కట్నం ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది. ఈ భాగాలలో ఒకటి తప్పిపోయినట్లయితే, అమ్మాయి తన అదృష్ట రోజు కోసం చాలా కాలం వేచి ఉండాలి.

లారిసా ఆత్మలో ఏమి జరుగుతుందో క్నురోవ్ మరియు వోజెవాటోవ్ ఇద్దరూ ఉదాసీనంగా ఉన్నారు, కట్నం అమ్మాయి వారికి ఒక వస్తువు మాత్రమే, వారు ఆమె అందంతో ఆడుకుంటున్నారు. ప్రాణాంతకమైన షాట్‌కు ముందు, కరండిషేవ్ లారిసాతో ఇలా అన్నాడు: "వారు మిమ్మల్ని ఒక స్త్రీగా, ఒక వ్యక్తిగా చూడరు... వారు మిమ్మల్ని ఒక వస్తువుగా చూస్తారు." మరియు హీరోయిన్ అంగీకరిస్తుంది, ఆమె చివరకు వెలుగును చూడటం ప్రారంభిస్తుంది మరియు ఈ సమాజంలో తన స్థానాన్ని అర్థం చేసుకుంటుంది: "ఒక విషయం ... అవును, ఒక విషయం! వారు నిజం, నేను ఒక విషయం, నేను ఒక వ్యక్తిని కాదు ..." కరండిషేవ్ యొక్క షాట్ ఆమెకు జీవితపు భయంకరమైన ఉచ్చు నుండి విముక్తిని తెస్తుంది: అన్నింటికంటే ఆమె ధనవంతుడు క్నురోవ్ యొక్క షరతులను అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉంది: “... ఇప్పుడు బంగారం నా కళ్ళ ముందు మెరిసింది, వజ్రాలు మెరిశాయి ... నేను ప్రేమను కనుగొనలేదు, కాబట్టి నేను బంగారం కోసం చూస్తాను. ప్రాణాపాయంగా గాయపడిన స్త్రీ కిల్లర్‌కి కృతజ్ఞతలు చెప్పింది; "నేను ఎవరి నుండి సానుభూతిని చూడలేదు, హృదయపూర్వకమైన, హృదయపూర్వక మాట వినలేదు. కానీ అలా జీవించడం చాలా చల్లగా ఉంది" అనే ప్రపంచంలో జీవించడం ఆమెకు ఇష్టం లేదు. బంగారం అదే సుడిగుండం, మరియు లారిసా అప్పటికే దానిలోకి ప్రవేశించడానికి సిద్ధంగా ఉంది.

అందువలన, వ్యాపారి ప్రపంచం యొక్క విరక్త మరియు క్రూరమైన శక్తి అధిక భావాలకు తగిన వ్యక్తిని కనుగొనని స్త్రీ యొక్క "వెచ్చని హృదయాన్ని" చంపుతుంది. ఈ "చీకటి రాజ్యంలో" అందం ఒక శాపం, అందం అనేది మరణం, భౌతిక లేదా ఆధ్యాత్మికం.

5.2 ఓస్ రచనలలో కుటుంబంట్రోవ్స్కీ మరియు దానిలో మహిళల స్థానం

ఒక మహిళ యొక్క సామాజిక స్థితి కుటుంబంలో ఆమె పాత్రపై ప్రత్యక్ష ప్రభావం చూపుతుంది. కుటుంబం అనేది సమాజంలోని ఒక చిన్న యూనిట్, మరియు సమాజంలోని వ్యక్తుల మనోభావాలు, అభిప్రాయాలు, ప్రాధాన్యతలు మరియు అపోహలు సహజంగా కుటుంబంలోని వాతావరణాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి. "ది థండర్ స్టార్మ్" మరియు "కట్నం" మధ్య చాలా కాలం లేనప్పటికీ, ఓస్ట్రోవ్స్కీ తల్లి మరియు కుమార్తె, పురుషుడు మరియు స్త్రీ మధ్య సంబంధంలో వేగవంతమైన మార్పును చూపుతుంది.

5.2.1 చిత్రాలుఇ ఓస్ట్రోవ్స్కీ యొక్క రెండు ప్రపంచాల హీరోయిన్

"ది థండర్ స్టార్మ్" లో 19 వ శతాబ్దంలో కుటుంబ జీవితం యొక్క కుటుంబం డోమోస్ట్రాయ్ చట్టాల ప్రకారం ప్రజలందరూ జీవించారనే వాస్తవంలో వ్యక్తీకరించబడింది. కుటుంబంలో కఠినమైన సోపానక్రమం ఉంది, అంటే, చిన్నవారు పెద్దవారికి కట్టుబడి ఉన్నారు. పెద్దల కర్తవ్యం ఉపదేశించడం మరియు నేర్పించడం, చిన్నవారి కర్తవ్యం సూచనలను వినడం మరియు నిస్సందేహంగా పాటించడం. ఒక విశేషమైన విషయం గమనించబడింది - కొడుకు తన భార్య కంటే తల్లిని ఎక్కువగా ప్రేమించాలి. అన్ని రకాల శతాబ్దాల నాటి ఆచారాలను, ఫన్నీగా కనిపించే వాటిని కూడా పాటించడం తప్పనిసరి. ఉదాహరణకు, టిఖోన్ తన స్వంత వ్యాపారంలో బయలుదేరినప్పుడు కాటెరినా "కేకలు" వేయవలసి వచ్చింది. ఇంట్లో భార్య హక్కులు లేకపోవడాన్ని కూడా నేను గమనించాలనుకుంటున్నాను. పెళ్లికి ముందు, ఒక అమ్మాయి వర్వారా వంటి ఎవరితోనైనా నడవగలదు, కానీ పెళ్లి తర్వాత, ఆమె పూర్తిగా కాటెరినా వలె తన భర్తకు చెందినది. రాజద్రోహం మినహాయించబడింది, దాని తర్వాత భార్య చాలా కఠినంగా ప్రవర్తించింది మరియు ఆమె సాధారణంగా అన్ని హక్కులను కోల్పోయింది.

నాటకంలో, ఓస్ట్రోవ్స్కీ, కాటెరినా మాటలలో, రెండు కుటుంబాలను కాటెరినా యొక్క రెండు జీవితాలుగా పోల్చాడు. చిన్నతనంలో, ఆమె ఒక సంపన్న వ్యాపారి ఇంట్లో తేలికగా, నిర్లక్ష్యంగా మరియు ఆనందంగా పెరిగింది. పెళ్లికి ముందు తన జీవితం గురించి వర్వారాకు చెబుతూ, ఆమె ఇలా చెప్పింది: “నేను అడవిలో పక్షిలా జీవించాను, దేని గురించి చింతించలేదు. అమ్మ నన్ను చులకన చేసింది, నన్ను బొమ్మలాగా అలంకరించింది, నన్ను పని చేయమని బలవంతం చేయలేదు. నేను కోరుకున్నాను, అది జరిగింది. నేను చేస్తున్నాను." మంచి కుటుంబంలో పెరిగిన ఆమె రష్యన్ పాత్ర యొక్క అన్ని అద్భుతమైన లక్షణాలను సంపాదించింది మరియు నిలుపుకుంది. ఇది అబద్ధం ఎలా చెప్పాలో తెలియని స్వచ్ఛమైన, బహిరంగ ఆత్మ. "ఎలా మోసం చేయాలో నాకు తెలియదు; నేను దేనినీ దాచలేను," ఆమె వర్వారాతో చెప్పింది. మరియు ఎలా నటించాలో తెలియకుండా మీ భర్త కుటుంబంలో జీవించడం అసాధ్యం.

కాటెరినా యొక్క ప్రధాన వివాదం ఆమె అత్తగారు కబానిఖాతో ఉంది, ఆమె ఇంట్లో ప్రతి ఒక్కరినీ భయంతో ఉంచుతుంది. భయపెట్టడం, అవమానించడం కబనిఖా తత్వం. ఆమె కుమార్తె వర్వారా మరియు కుమారుడు టిఖోన్ అటువంటి జీవితానికి అనుగుణంగా, విధేయత యొక్క రూపాన్ని సృష్టించారు, కానీ వారి ఆత్మలను దూరంగా తీసుకువెళ్లారు (వర్వారా - రాత్రిపూట నడవడం, మరియు టిఖోన్ - తాగి అల్లరి జీవనశైలిని నడిపించడం, ఇంటి నుండి బయటకు రావడం). అత్తగారి అణచివేతను ఇక భరించలేని అసమర్థత మరియు ఆమె భర్త యొక్క ఉదాసీనత కాటెరినాను మరొకరి చేతుల్లోకి నెట్టివేస్తుంది. వాస్తవానికి, "ది థండర్ స్టార్మ్" అనేది డబుల్ విషాదం: మొదటిది, హీరోయిన్, వ్యక్తిగత భావాల కొరకు నైతిక చట్టాన్ని ఉల్లంఘించి, చట్టం యొక్క అధిక శక్తిని గుర్తించి దానికి లొంగిపోతుంది. వైవాహిక విశ్వసనీయత యొక్క చట్టాన్ని పిలుస్తూ, ఆమె మళ్లీ దానిని ఉల్లంఘిస్తుంది, కానీ తన ప్రియమైనవారితో ఏకం చేయడానికి కాదు, కానీ స్వేచ్ఛను పొందేందుకు, దాని కోసం తన జీవితంతో చెల్లిస్తుంది. అందువలన, రచయిత సంఘర్షణను కుటుంబ గోళానికి బదిలీ చేస్తాడు. ఒక వైపు, ఒక శక్తివంతమైన, నిరంకుశ అత్తగారు ఉన్నారు, మరోవైపు, స్వేచ్ఛ నుండి విడదీయరాని ప్రేమ మరియు ఆనందం గురించి కలలు కనే యువ కోడలు. నాటకం యొక్క హీరోయిన్ రెండు వ్యతిరేక భావాల మధ్య తనను తాను కనుగొంటుంది: మతపరమైన విధి, పాపం చేసే భయం, అంటే తన భర్తను మోసం చేయడం మరియు బోరిస్‌పై ఆమెకున్న ప్రేమ కారణంగా ఆమె మునుపటి జీవితాన్ని కొనసాగించడం అసాధ్యం. కాటెరినా తన భావాన్ని అనుసరిస్తుంది. కానీ మోసం బయటపడింది, ఎందుకంటే ఆమె స్వచ్ఛత మరియు బహిరంగత కారణంగా, ఆమె ఆత్మపై అలాంటి భారాన్ని కలిగి ఉండదు. తదనంతరం, ఓస్ట్రోవ్స్కీ ఆమెను మరింత భయంకరమైన, ప్రాణాంతకమైన పాపం చేసేలా చేస్తాడు. సున్నితమైన మరియు పెళుసైన అమ్మాయి అటువంటి సార్వత్రిక ధిక్కారాన్ని భరించలేకపోతుంది. "ఇప్పుడు ఎక్కడికి వెళ్ళాలి? ఇంటికి వెళ్ళు? కాదు, నేను ఇంటికి వెళ్ళాలా లేదా సమాధికి వెళ్ళాలా అని నేను పట్టించుకోను. ... సమాధిలో ఉంటే మంచిది. ... చాలా నిశ్శబ్దంగా ఉంది! చాలా బాగుంది. ఇది ఇలాగే ఉంది. నాకు చాలా తేలిక! , వారు మాట్లాడతారు, కానీ నాకు ఇది ఏమి కావాలి? ఓహ్, ఇది ఎంత చీకటిగా మారింది! ... నేను ఇప్పుడు చనిపోవాలని కోరుకుంటున్నాను ... "- కాటెరినా తన చివరి మోనోలాగ్‌లో వాదించింది. శాంతి కోసం ఆమె ఆత్మహత్య చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకుంది. డోబ్రోలియుబోవ్ తన “ఎ రే ఆఫ్ లైట్ ఇన్ ఎ డార్క్ కింగ్‌డమ్” అనే వ్యాసంలో ఇలా అంటాడు: “ఆమె ఈ ప్రేరణలో చనిపోవలసి వచ్చినప్పటికీ, ఆమె కొత్త జీవితం కోసం ప్రయత్నిస్తోంది. మొత్తం జీవి యొక్క లోతులను."

5.2.2 యూరోపియన్ సంబంధాలుకుటుంబ సమస్యలు హీరోయిన్ జీవితాన్ని నాశనం చేశాయి

జానపద మూలాంశాలు ఎక్కువగా ఉన్న "ది థండర్‌స్టార్మ్" వలె కాకుండా, "కట్నం" ఇప్పటికే కొద్దిగా యూరోపియన్ చేయబడింది. కానీ ఓస్ట్రోవ్స్కీ పెళ్లికి ముందు ఒక అమ్మాయి జీవితాన్ని కూడా మనకు చిత్రించాడు. ఈ చిత్రం కాటెరినా యొక్క పసి జీవితానికి పూర్తి వ్యతిరేకం, దీనిలో "అమ్మ ఆమె ఆత్మపై చుక్కలు వేసింది." ఖరితా ఇగ్నటీవ్నా వైఖరి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది: “అన్నింటికంటే, ఆమె ఇద్దరు వ్యక్తులను విడిచిపెట్టింది. ... ఒగుడలోవాను నిరాశపరచడం తెలివితక్కువది కాదు: ఆమె అదృష్టం చిన్నది, కట్నం ఇవ్వడానికి ఏమీ లేదు, కాబట్టి ఆమె బహిరంగంగా జీవిస్తుంది, అందరినీ అంగీకరిస్తుంది. ... ఇల్లు ఎప్పుడూ ఒంటరి వ్యక్తులతో నిండి ఉంటుంది...” "ఆమె కుమార్తెల తల్లి ఆమెను విడిచిపెట్టింది, మరియు ఎవరికి, తరువాత వారికి ఏమి జరుగుతుందో, ఆమె కూడా చింతించదు: "పెద్దవాడిని ఎవరో హైలాండర్, కాకేసియన్ యువరాజు తీసుకువెళ్లారు, అతను వివాహం చేసుకుని వెళ్లిపోయాడు, కానీ, అతను కాకసస్‌కు చేరుకోలేదని వారు అంటున్నారు." ", అసూయతో నడిరోడ్డుపై కత్తితో పొడిచి చంపబడ్డాడు. మరొకడు కూడా కొంతమంది విదేశీయులను వివాహం చేసుకున్నాడు, కానీ అతను విదేశీయుడు కాదు, మోసగాడు." కాబట్టి "కట్నం లేని అమ్మాయిని" ముందుగా ఆకర్షించే వ్యక్తితో లారిసాను త్వరగా వివాహం చేసుకోవాలని ఆమె కోరుకుంటుంది, "ఖరితా ఇగ్నటీవ్నా ఆమెను కరాండిషెవ్‌కు ఇచ్చి ఉండేదా, వారు మంచిగా ఉంటే."

ఇంట్లో రొమాన్స్ వినిపిస్తుంది, లారిసా గిటార్ వాయించింది. హీరోయిన్ యొక్క సృజనాత్మకత ఆమె వ్యక్తిగత అవసరాలను తీర్చడం (తనను తాను ఓదార్చుకోవడం, పాట పాడటం ద్వారా శాంతించడం) లక్ష్యంగా లేదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, ఇతరుల ఆనందం కోసం. సాధారణంగా, ఒగుడలోవ్స్ ఇల్లు, సాధారణ సంప్రదాయవాదం యొక్క నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా, దాని స్వేచ్ఛా కమ్యూనికేషన్ కోసం నిలుస్తుంది; ఇక్కడే స్త్రీ మరియు పురుషుడి మధ్య ప్రత్యేక సంబంధాలు కనిపిస్తాయి. అంటే, డేటింగ్, ఇంట్లో పురుషులను కలవడం అవమానకరం కాదు. ఓగుడలోవ్స్ ఇంట్లో డ్యాన్స్ ఇప్పటికే కనిపిస్తుంది, కానీ ఇది చాలా అసభ్యంగా కనిపిస్తుంది. మానవ నైతిక ప్రమాణాలు కూడా మారుతున్నాయి. మీరు అప్పును తిరిగి చెల్లించకుండా బహుమతి కోసం అపరిచితుడిని డబ్బు కోసం అడగవచ్చు. భార్య తన మనస్సాక్షితో బాధపడకుండా తన భర్తను మోసం చేయగలదు. కరాండిషెవ్ ఇంట్లో, లారిసా, అన్ని వాగ్దానాలు మరియు బాధ్యతలను మరచిపోయి, పరాటోవ్ వెంట పరుగెత్తుతుంది: (పరాటోవ్) “నేను అన్ని లెక్కలను వదులుకుంటాను మరియు ఏ శక్తి మిమ్మల్ని నా నుండి లాక్కోదు; నా జీవితంతో కలిసి తప్ప ... మేము వెళ్తున్నాము వోల్గా వెంట ఒక రైడ్ - వెళ్దాం! - (లారిస్సా) ఆహ్! మరియు ఇక్కడ?... వెళ్దాం... మీకు కావలసిన చోటికి." అందువల్ల, నిస్సందేహంగా, "కట్నం గర్ల్" యొక్క జీవితం మరియు నైతికతలలో భారీ మరియు బహుశా ప్రధాన వ్యత్యాసం సమాజంలో విముక్తి కనిపిస్తుంది అనే వాస్తవంలో వ్యక్తమవుతుంది.

5.3 19వ శతాబ్దంలో ఓస్ట్రోవ్‌స్కీ యొక్క వర్ణన యొక్క బహుముఖ ప్రజ్ఞశతాబ్దం

సమకాలీన జీవితం నుండి ఓస్ట్రోవ్స్కీ యొక్క నలభై అసలు నాటకాలలో, ఆచరణాత్మకంగా మగ హీరోలు లేరు. నాటకంలో ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించే సానుకూల పాత్రల కోణంలో హీరోలు. వారికి బదులుగా, ఓస్ట్రోవ్స్కీ కథానాయికలు ప్రేమగల, బాధాకరమైన ఆత్మలు. వారిలో కేటెరినా కబనోవా ఒకరు. ఆమె పాత్ర తరచుగా లారిసా ఒగుడలోవాతో పోల్చబడుతుంది. పోలికకు ఆధారం ప్రేమ బాధ, ఉదాసీనత మరియు ఇతరుల క్రూరత్వం మరియు, ముఖ్యంగా, ముగింపులో మరణం.

అయితే, తుది తీర్మానం చేయలేరు. ప్రజల అభిప్రాయాలు విభజించబడ్డాయి: ఓస్ట్రోవ్స్కీ తన నాటకాలలో మరియు ప్రత్యేకించి "ది థండర్ స్టార్మ్" మరియు "కట్నం"లో తన కథానాయికలకు బలహీనమైన పాత్రలను ఇచ్చాడని కొందరు నమ్ముతారు; ఇతరులు - నాటకాల కథానాయికలు బలమైన, దృఢ సంకల్పం గల వ్యక్తులు. ఈ రెండు దృక్కోణాలకు ఆధారాలు ఉన్నాయి.

నిజమే, కాటెరినా మరియు లారిసా పాత్ర యొక్క బలహీనత మరియు బలం రెండింటినీ కేటాయించవచ్చు. కాటెరినా ఆత్మహత్య పాత పునాదులకు వ్యతిరేకంగా నిరసన కాదని కొందరు నమ్ముతారు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, వారి పట్ల అభిమానం. "చీకటి రాజ్యాన్ని" ఎదిరించే శక్తి లేని ఆమె ఆత్మహత్యకు సులభమైన మార్గాన్ని ఎంచుకుంది. ఆ విధంగా, ఆమె అన్ని బాధ్యతలు మరియు సంకెళ్లను విసిరివేసింది. మరియు పాత్ర యొక్క బలహీనతకు మరింత ధృవీకరణ ఏమిటంటే, నమ్మిన అమ్మాయి ఆత్మహత్య వంటి భయంకరమైన, ఘోరమైన పాపానికి పాల్పడింది, ఎందుకంటే ఆమెకు జీవించడం కష్టం. ఇది సబబు కాదు. DI పిసారెవ్ ఇలా వ్రాశాడు: "కాటెరినా జీవితమంతా స్థిరమైన వైరుధ్యాలను కలిగి ఉంటుంది, ప్రతి నిమిషం ఆమె ఒక తీవ్రత నుండి మరొకదానికి వెళుతుంది ..." మరియు ఈ రోజుల్లో అత్తగారు తన చేతుల్లోకి తీసుకునే కుటుంబాలు ఉన్నాయి మరియు యువ భార్యలు కూడా ఉన్నారు. కష్టకాలం. కానీ మీ జీవితాన్ని ఈ విధంగా ముగించడానికి ఇది ఒక కారణం కాదు. నిజమైన నిరసన అనేది గతంలోని ఈ దురభిమానాలకు వ్యతిరేకంగా జరిగే పోరాటం కావచ్చు, కానీ మరణం ద్వారా కాదు, జీవితం ద్వారా జరిగే పోరాటం! లారిసా, దీనికి విరుద్ధంగా, అటువంటి దశ యొక్క నిర్లక్ష్యతను గ్రహించి, తన జీవితకాలంలో ఆనందాన్ని సాధించడానికి తన శక్తితో, ఎలాగైనా జీవించాలని నిర్ణయించుకుంటుంది. మరియు విధి మాత్రమే ఆమెను క్రూరమైన ప్రపంచం యొక్క బాధ నుండి రక్షిస్తుంది. కానీ పాఠకులు మరియు విమర్శకులు అందరూ ఈ అభిప్రాయాన్ని పంచుకోరు! పూర్తిగా వ్యతిరేక దృక్కోణం కూడా ఉంది.

చాలా మంది విమర్శకులు తీవ్రమైన చర్చలలోకి ప్రవేశించారు, ఓస్ట్రోవ్స్కీ గణనీయంగా భిన్నమైన పాత్రలను చిత్రించారని నిరూపించాలని కోరుకున్నారు, కాటెరినా కబనోవా యొక్క బలాన్ని మరియు లారిసా ఒగుడలోవా యొక్క చిత్రం యొక్క అస్థిరతను చూపించాలని కోరుకున్నారు. బలమైన వ్యక్తి మాత్రమే ఆత్మహత్య చేసుకోగలడని వారు అంటున్నారు. అటువంటి చర్యతో, కాటెరినా వారు నివసించిన భయంకరమైన పరిస్థితికి ప్రజల దృష్టిని ఆకర్షించింది: "మీకు మంచిది, కాత్య! కానీ నేను ప్రపంచంలో నివసించడానికి మరియు బాధపడటానికి ఇక్కడ ఎందుకు ఒంటరిగా ఉన్నాను!" డోబ్రోలియుబోవ్ ఇలా అన్నాడు: "ఆమె ఏదైనా బాహ్య వైరుధ్యాన్ని సున్నితంగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది ... ఆమె తన అంతర్గత బలం యొక్క సంపూర్ణత నుండి ఏదైనా లోపాన్ని కప్పివేస్తుంది ..." లారిసా గురించి, ఆమెకు కాటెరినా వంటి పాత్ర యొక్క సమగ్రత లేదని చెప్పవచ్చు. విద్యావంతులు మరియు సంస్కారవంతులైన లారిసా కనీసం ఒకరకమైన నిరసనను వ్యక్తం చేసి ఉండాలని అనిపిస్తుంది. కానీ కాదు, ఆమె బలహీనమైన వ్యక్తి. ప్రతిదీ కూలిపోయినప్పుడు మరియు ప్రతిదీ ద్వేషపూరితంగా మారినప్పుడు తనను తాను చంపుకోవడానికి మాత్రమే బలహీనంగా ఉంది, కానీ తన చుట్టూ ఉడకబెట్టిన లోతైన గ్రహాంతర జీవన నిబంధనలను ఏదో ఒకవిధంగా నిరోధించడానికి కూడా. వేరొకరి మురికి చేతుల్లో బొమ్మగా ఉండకండి.

చాప్టర్ 6. ఇవాన్ సెర్జీవిచ్ టర్గెన్ev - త్యాగం చేసే స్త్రీల కళాకారుడు

స్త్రీ చిత్రాలను రూపొందించడంలో I.S గొప్ప మాస్టర్, స్త్రీ ఆత్మ మరియు హృదయానికి సూక్ష్మమైన అన్నీ తెలిసిన వ్యక్తి. తుర్గేనెవ్. అతను అద్భుతమైన రష్యన్ మహిళల మొత్తం గ్యాలరీని చిత్రించాడు. త్యాగం అనేది తుర్గేనెవ్ హీరోయిన్లందరిలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. అతని నవలలు అనేక సమగ్ర చిత్రాలను పునర్నిర్మించాయి, సాహిత్య పండితులు నిర్వచించాలనుకుంటున్నట్లుగా, వినయపూర్వకమైన స్త్రీలు మరియు త్యాగం చేసే స్త్రీల పాత్రతో కథానాయికలు. "ది నోబెల్ నెస్ట్" నవల ప్రారంభంలో, లావ్రేట్స్కీ ఎస్టేట్‌లోని చెరువుపై తెల్లటి దుస్తులలో నిలబడి ఉన్న లిజా కాలిటినా చిత్రపటాన్ని చూస్తాము. ఆమె ప్రకాశవంతమైన, శుభ్రంగా, కఠినమైనది. విధి యొక్క భావం, ఒకరి చర్యలకు బాధ్యత మరియు లోతైన మతతత్వం ఆమెను ప్రాచీన రష్యాలోని మహిళలకు దగ్గర చేస్తాయి. నవల చివరలో, ఆశ్రమంలో తన ఆనందాన్ని త్యాగం చేసిన లిసా నిశ్శబ్దంగా లావ్రేట్స్కీని దాటి వెళుతుంది, అతని వైపు చూడకుండా, ఆమె వెంట్రుకలు మాత్రమే వణుకుతున్నాయి. కానీ తుర్గేనెవ్ కొత్త మహిళల చిత్రాలను కూడా ఇచ్చాడు: ఎలెనా స్టాఖోవా మరియు మరియానా. ఎలెనా ఒక "అసాధారణమైన అమ్మాయి", ఆమె "యాక్టివ్ గుడ్" కోసం వెతుకుతోంది. ఆమె కుటుంబం యొక్క ఇరుకైన పరిమితులను సామాజిక కార్యకలాపాల ప్రదేశంలోకి విడిచిపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. కానీ ఆ సమయంలో రష్యన్ జీవితం యొక్క పరిస్థితులు స్త్రీకి అలాంటి కార్యాచరణను అనుమతించలేదు. మరియు ఎలెనా పిసారెవ్‌తో ప్రేమలో పడింది, అతను తన మాతృభూమి విముక్తికి తన జీవితమంతా అంకితం చేశాడు. అతను "సాధారణ కారణం" కోసం పోరాటంలో ఆమె ఫీట్ యొక్క అందంతో ఆమెను ఆకర్షించాడు. అతని మరణం తరువాత, ఎలెనా బల్గేరియాలో ఉండి, తన జీవితాన్ని పవిత్రమైన కారణానికి అంకితం చేసింది - టర్కిష్ కాడి నుండి బల్గేరియన్ ప్రజల విముక్తి. మరియు ఇది I. S. తుర్గేనెవ్ రచనలలో వినయపూర్వకమైన మహిళలు మరియు వెచ్చని హృదయాల పేర్ల పూర్తి జాబితా కాదు.

చాప్టర్ 7. గోంచరోవ్ డ్రామహిళల అద్భుతమైన చిత్రాలు

తుర్గేనెవ్ యొక్క ఉద్దేశాలను I. A. గోంచరోవ్ కొనసాగించాడు, అతను తన సాధారణ కథలలో రష్యన్ వాస్తవికతకు సాధారణమైన జీవిత గమనం గురించి చెబుతాడు. రచయిత అద్భుతమైన, కానీ, సారాంశంలో, రష్యన్ జీవిత నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా మహిళల సాధారణ చిత్రాలను కూడా గీస్తాడు, ఇతరుల శ్రేయస్సు కోసం వినయంగా మరియు వీరోచితంగా త్యాగాలు చేయగలడు. “యాన్ ఆర్డినరీ స్టోరీ” నవలలో, రచయిత లిజావెటా అలెగ్జాండ్రోవ్నాకు పాఠకుడికి పరిచయం చేస్తాడు, ఆమె చిన్న అడ్యూవ్‌ను ఆధ్యాత్మిక సంరక్షణ మరియు తల్లి వెచ్చదనంతో చుట్టుముట్టింది, అయితే ఆమె సంతోషంగా లేదు. ఆమె తన తల్లి భావాన్ని, స్నేహపూర్వక ఆప్యాయత మరియు శ్రద్ధను పూర్తిగా తన భర్త మేనల్లుడు సాషాకు ఇస్తుంది. మరియు ముగింపులో మాత్రమే ఆమె స్వంత విచారం, అనారోగ్యం, ఆమె జీవితంలోని సంక్షోభం స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. గోంచరోవ్ శైలిలో, ఒక సాధారణ దృగ్విషయం నెమ్మదిగా వర్ణించబడింది: ఒక ఆడ ఆత్మ యొక్క నెమ్మదిగా మరణం, స్వీయ త్యాగం కోసం సిద్ధంగా ఉంది, కానీ సన్నిహిత వ్యక్తులు కూడా అర్థం చేసుకోలేరు.

అధ్యాయం 8. కరంజిన్స్కాయ “పూర్ లిజా” - రష్యాలో మొట్టమొదటి స్త్రీ బాధితులలో ఒకరుsskaya సాహిత్యం. రకం అభివృద్ధి

స్త్రీ చిత్రం రష్యన్ సాహిత్యం

నియమం ప్రకారం, విమర్శనాత్మక సాహిత్యంలో రష్యన్ సాహిత్య రచయితలు సమర్పించిన చిత్రాలుప్రకృతి, అధిక ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యంతో నిండిన స్త్రీ పాత్ర యొక్క ఆదర్శాన్ని సూచిస్తుంది. చాలా మంది సాహిత్య పండితుల అభిప్రాయం ప్రకారం, స్త్రీ-బాధపడే రకం, నిశ్శబ్దంగా తన శిలువను మోస్తూ, ఆమె కోరుకోని ప్రేమ, తరచుగా పరస్పరం, స్వీయ త్యాగానికి సిద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, కరంజిన్ యొక్క "పూర్ లిజా" నుండి ఉద్భవించింది. పేద లిజా యొక్క విధి, "కరంజిన్ చేత వివరించబడినది", రష్యన్ సాహిత్యంలో చాలా జాగ్రత్తగా వివరించబడింది. పాపం మరియు పవిత్రత యొక్క ఈ కలయిక, ఒకరి పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం, త్యాగం మరియు కొంతవరకు మసోకిజం రష్యన్ సాహిత్యంలోని చాలా మంది కథానాయికలలో చూడవచ్చు.

ఇందులో రచయిత స్వచ్ఛందంగా లేదా అసంకల్పితంగా నిర్దేశించిన తాత్విక మరియు నైతిక భావనలు, మొదటి చూపులో, పూర్తిగా సెంటిమెంట్ పని, తరువాతి కాలంలో సాహిత్యంలో అభివృద్ధి చెందుతాయి. కొంతవరకు, ఇది పుష్కిన్ యొక్క టాట్యానా లారినా మరియు “ది స్టేషన్ ఏజెంట్” కథ యొక్క కథానాయిక. నిజమే, హుస్సార్ మిన్స్కీ చేత దున్యా యొక్క సమ్మోహనం ఆమె తండ్రి సామ్సన్ వైరిన్‌కు విషాదంగా మారింది. ఏదేమైనా, కొన్ని కారణాల వల్ల కథనం యొక్క మొత్తం కోర్సు మిన్స్కీ దున్యాను వదిలివేస్తుందని, ఆమెను అసంతృప్తికి గురిచేస్తాడని మరియు ఆనందంతో మత్తు స్వల్పకాలికంగా ఉంటుందని సూచిస్తుంది. అయితే, ఫైనల్‌లో ఆమె తండ్రి మరణం కారణంగా ఆమె దురదృష్టాన్ని మనం ఇప్పటికే చూశాము. ఆత్మహత్య యొక్క ఉద్దేశ్యం తీవ్రమైన సామాజిక అవమానం యొక్క ఉద్దేశ్యంతో భర్తీ చేయబడింది.

పేద లిసా యొక్క నీడ F. M. దోస్తోవ్స్కీ యొక్క చాలా రచనలలో చూడవచ్చు. ఈ పదబంధం (పేద లిసా) యొక్క సెమాంటిక్ భాగాలు కూడా రచయిత యొక్క మొత్తం పనిలో ఉన్నాయి: "పేద ప్రజలు", "అవమానకరమైన మరియు అవమానించబడిన", "నేరం మరియు శిక్ష" మొదలైనవి. లిసా అనే పేరు అతని రచనలలో చాలా తరచుగా కనిపిస్తుంది. లిజావెటా ఇవనోవ్నా, రాస్కోల్నికోవ్ బాధితురాలు, కొంతవరకు, సోనెచ్కా మార్మెలాడోవా యొక్క గాడ్ మదర్.

N. S. లెస్కోవ్ రాసిన “ది ఎన్చాన్టెడ్ వాండరర్” లో, లోతైన తాత్విక రచన, “పేద లిసా” యొక్క మరొక వెర్షన్ ఉంది. అందమైన జిప్సీ గ్రుషెంకా, ఒకప్పుడు తనతో ప్రేమలో ఉన్న యువరాజు పట్ల "దయలేనిది" అని భావించి, ఒప్పించడం మరియు చాకచక్యంతో హీరోని ఆమెను, ప్రేమించని, ఆమె జీవితాన్ని కోల్పోయేలా బలవంతం చేస్తాడు, తద్వారా మరొకరిని "బాధ పడవలసి వస్తుంది." ఆమె కోసం మరియు ఆమెను నరకం నుండి రక్షించండి. A. బ్లాక్ యొక్క "రైల్వేలో" మరియు నెక్రాసోవ్ యొక్క "Troika" పద్యంలో కరంజిన్‌కు సమానమైన మూలాంశం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. బ్లాక్ యొక్క పద్యం యొక్క పంక్తులు శిలువ యొక్క సోదరి యొక్క మహిళా రష్యన్ విధి యొక్క సాధారణీకరణగా పరిగణించబడతాయి:

ప్రశ్నలతో ఆమెను సంప్రదించవద్దు

మీరు పట్టించుకోరు, కానీ ఆమెకు ఇది సరిపోతుంది:

ప్రేమతో, మట్టి లేదా చక్రాలతో

ఆమె చూర్ణం చేయబడింది - ప్రతిదీ బాధిస్తుంది.

చాప్టర్ 9. రష్యన్ క్రాస్ యొక్క కఠినమైన విధినెక్రాసోవ్ రచనలలో యాన్కీస్

రష్యన్ మహిళ యొక్క నిజమైన గాయకుడు N.A. నెక్రాసోవ్. నెక్రాసోవ్ ముందు లేదా తరువాత ఏ కవి కూడా రష్యన్ మహిళ పట్ల అంత శ్రద్ధ చూపలేదు. రష్యన్ రైతు మహిళ యొక్క కష్టమైన విషయం గురించి, "ఆడ ఆనందానికి కీలు చాలా కాలం క్రితం పోయాయి" అనే వాస్తవం గురించి కవి బాధతో మాట్లాడాడు. కానీ బానిసగా అవమానించబడిన ఏ జీవితం కూడా రష్యన్ రైతు మహిళ యొక్క అహంకారం మరియు ఆత్మగౌరవాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయదు. "ఫ్రాస్ట్, రెడ్ నోస్" అనే కవితలో ఇది డారియా. హృదయంలో స్వచ్ఛమైన మరియు ప్రకాశవంతమైన ఒక రష్యన్ రైతు మహిళ యొక్క చిత్రం మన ముందు చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. గొప్ప ప్రేమ మరియు వెచ్చదనంతో, నెక్రాసోవ్ సైబీరియాకు తమ భర్తలను అనుసరించిన డిసెంబ్రిస్ట్ మహిళల గురించి వ్రాశాడు. ట్రూబెట్స్కోయ్ మరియు వోల్కోన్స్కాయ ప్రజల ఆనందం కోసం బాధపడ్డ వారి భర్తలతో కష్టపడి పని మరియు జైలు రెండింటినీ పంచుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. వారు విపత్తుకు లేదా లేమికి భయపడరు.

అధ్యాయం 10. కొత్త మహిళ నిర్ణయించబడుతుంది మరియు స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. చే ఆదర్శాలుఆర్నిషెవ్స్కీ మరియు టాల్‌స్టాయ్

చివరగా, గొప్ప విప్లవ ప్రజాస్వామ్యవాది N.G. చెర్నిషెవ్స్కీ నవలలో "ఏమి చేయాలి?" ఒక కొత్త మహిళ యొక్క చిత్రం, వెరా పావ్లోవ్నా, నిర్ణయాత్మక, శక్తివంతమైన, స్వతంత్ర. ఆమె "బేస్మెంట్" నుండి "స్వేచ్ఛా గాలి" లోకి ఎంత ఉద్రేకంతో ప్రయత్నిస్తుంది. వెరా పావ్లోవ్నా చివరి వరకు నిజాయితీగా మరియు నిజాయితీగా ఉంది. ఆమె చాలా మంది వ్యక్తుల జీవితాన్ని సులభతరం చేయడానికి, అందంగా మరియు అసాధారణంగా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఆమె నిజమైన మహిళా హీరో. రష్యన్ సాహిత్యంలో, ఈ రకమైన మూలాలు ఖచ్చితంగా చెర్నిషెవ్స్కీ నుండి, వెరా పావ్లోవ్నా కిర్సనోవా నుండి, ఆమె వర్క్‌షాప్‌లు మరియు ఉజ్వల భవిష్యత్తు గురించి అనేక కలలతో, ఒక స్త్రీ గృహిణి పాత్రను మహిళా యోధుడి పాత్రకు మార్చినట్లయితే ఖచ్చితంగా వస్తుంది ( వెసెల్నిట్స్కాయ యొక్క పరిభాషలో). ఆ సమయంలో చాలా మంది మహిళలు ఈ నవల చదివి, వారి జీవితంలో వెరా పావ్లోవ్నాను అనుకరించటానికి ప్రయత్నించారు.

ఎల్.ఎన్. టాల్‌స్టాయ్, సామాన్య ప్రజాస్వామ్యవాదుల భావజాలానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడుతూ, వెరా పావ్లోవ్నా యొక్క ఇమేజ్‌ని అతని ఆదర్శ మహిళ - నటాషా రోస్టోవా / "వార్ అండ్ పీస్"/తో విభేదించాడు. ఇది ప్రతిభావంతులైన, ఉల్లాసమైన మరియు నిశ్చయాత్మకమైన అమ్మాయి. ఆమె, టాట్యానా లారినా లాగా, ప్రజలకు, వారి జీవితానికి దగ్గరగా ఉంటుంది, వారి పాటలను, గ్రామీణ స్వభావాన్ని ప్రేమిస్తుంది. టాల్‌స్టాయ్ నటాషాలో ప్రాక్టికాలిటీ మరియు పొదుపును నొక్కి చెప్పాడు. 1812 లో మాస్కో నుండి తరలింపు సమయంలో, ఆమె పెద్దలు వారి వస్తువులను ప్యాక్ చేయడంలో సహాయం చేస్తుంది మరియు విలువైన సలహాలను ఇస్తుంది. నెపోలియన్ సైన్యం రష్యాలోకి ప్రవేశించినప్పుడు రష్యన్ సమాజంలోని అన్ని పొరలు అనుభవించిన దేశభక్తి ఉప్పెన నటాషాను కూడా పట్టుకుంది. ఆమె పట్టుబట్టడంతో, క్షతగాత్రుల కోసం ఆస్తిని లోడ్ చేయడానికి ఉద్దేశించిన బండ్లు క్లియర్ చేయబడ్డాయి. కానీ నటాషా రోస్టోవా జీవిత ఆదర్శాలు సంక్లిష్టంగా లేవు. వారు కుటుంబ గోళంలో పడుకుంటారు.

అధ్యాయం 11."వెచ్చని హృదయాలు"

రష్యన్ శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో, స్త్రీ ప్రవర్తన యొక్క సాధారణ నిబంధనలను నాశనం చేస్తూ, "హాట్ హార్ట్స్" అని పిలవబడే హీరోయిన్ల యొక్క కొద్దిగా భిన్నమైన ఆదర్శాలను మనం కనుగొంటాము. 19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో రష్యన్ నాటక రచయిత A. N. ఓస్ట్రోవ్స్కీ రచనలలో ఇటువంటి చిత్రాలు చాలా స్పష్టంగా ప్రదర్శించబడ్డాయి. అతని నాటకాలు లారిసా ఒగుడలోవా, స్నెగురోచ్కా, కాటెరినా వంటి స్త్రీ ప్రవర్తన యొక్క మూస పద్ధతుల కోసం ప్రకాశవంతమైన మరియు కొంత అసాధారణమైన కథానాయికలను కలిగి ఉంటాయి, వీరు సంకల్పం, స్వేచ్ఛ మరియు స్వీయ-ధృవీకరణ కోసం లొంగని కోరికతో విభిన్నంగా ఉన్నారు. N.S కథ నుండి ఓస్ట్రోవ్స్కీ మరియు గ్రుషెంకా కథానాయికలకు దగ్గరగా. లెస్కోవా "ది ఎన్చాన్టెడ్ వాండరర్", A.P. చెకోవ్ యొక్క డ్రామా "ఇవనోవ్" నుండి సాషా. “సిస్టర్స్ ఆఫ్ ది క్రాస్”, “హాట్ హార్ట్స్” మరియు అదే సమయంలో కథానాయికలు N. A. నెక్రాసోవ్ రచనల పేజీలలో చూస్తాము. ప్రజాస్వామ్య రచయిత "రష్యన్ మహిళలు" అనేది మహిళా హీరోయిన్, వినయపూర్వకమైన మహిళ, శిలువ యొక్క సోదరి మరియు వెచ్చని హృదయం యొక్క సాధారణీకరించిన చిత్రం.

అధ్యాయం 12. సానుకూల స్త్రీచిత్రాలు. ప్రేమ యొక్క నిజమైన అనుభూతి

రష్యన్ సాహిత్యంలో సానుకూల స్త్రీ చిత్రాలు, మగ చిత్రాలకు భిన్నంగా, ఆచరణాత్మకంగా ఎటువంటి పరిణామం లేకుండా ఉంటాయి మరియు వాటి కళాత్మక వాస్తవికత ఉన్నప్పటికీ, ఒక నిర్దిష్ట సాధారణ హారం ఉంటుంది - అవి సాధారణ లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి, ఇవి సానుకూల లక్షణాల గురించి సాంప్రదాయ ఆలోచనలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. రష్యన్ మహిళ యొక్క జాతీయ పాత్ర.

ఇది మన మొత్తం సంస్కృతి యొక్క ప్రాథమిక ఆస్తి, దీనిలో స్త్రీ పాత్రను ప్రాథమికంగా ఆదర్శంగా చూస్తారు, వాస్తవానికి ఇది పరిపూర్ణమైనది కాదు.

రష్యన్ శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో, స్త్రీ పాత్ర యొక్క సానుకూల లక్షణాలు నిజమైన వ్యక్తి కంటే ఆదర్శంగా ఉండే నైతిక లక్షణాల మహిళలో తప్పనిసరి ఉనికి గురించి జానపద ఆలోచనల ద్వారా ఖచ్చితంగా నిర్ణయించబడతాయి. ఇది రష్యన్ మహిళలు అనుభవించిన నిజమైన అవమానాన్ని ఎక్కువగా వివరిస్తుంది మరియు దాని చరిత్ర అంతటా సమాజం నుండి అనుభవిస్తూనే ఉంది. మరోవైపు, L.N రచనలలో మనం చూస్తున్నట్లుగా. టాల్‌స్టాయ్ ప్రకారం, ప్రజల జీవితంలోని నైతికత మరియు ఆచారాలలో, ప్రజలు తమ జాతీయ గుర్తింపును జీవించడానికి మరియు కాపాడుకోవడానికి అనుమతించేది మాత్రమే స్థిరంగా ఉంటుంది మరియు జీవించింది. అందువల్ల, వాస్తవానికి ఆదర్శవంతమైన స్త్రీ పాత్ర సాధ్యమే కాదు, ఉనికిలో కూడా ఉంటుంది. ఆదర్శంతో ఏదైనా వైరుధ్యం జీవితంలో దాని వైఫల్యానికి రుజువు కాదు. ఒక స్త్రీ వాస్తవ ప్రపంచంలో సంతోషంగా లేకుంటే, ఈ ప్రపంచం చెడ్డది మరియు అసంపూర్ణమైనది అని మాత్రమే దీని అర్థం.

స్త్రీ పాత్ర యొక్క సానుకూల లక్షణాలకు ఇది నైతిక వర్గాలు ఆధారం: టాట్యానా లారినా, సోనియా మార్మెలాడోవా, నటాషా రోస్టోవా, కాటెరినా కబనోవా, మాట్రియోనా టిమోఫీవ్నా మరియు ఇతరులలో బాహ్య అసమానత మరియు ప్రవర్తన యొక్క తరచుగా ధ్రువణత ఉన్నప్పటికీ, వారు ఒకే విధంగా ఉంటారు మరియు చేయగలరు. నిర్దిష్ట జాబితాలో జాబితా చేయబడుతుంది. మొదటిది, అంటే, ప్రధానమైనవి, ఈ జాబితాలో ఖచ్చితంగా విధేయత, దయ, త్యాగం, పట్టుదల, కృషి, నిరాడంబరత ఉంటాయి. జనాదరణ పొందిన నైతికత యొక్క దృక్కోణం, ఈ జాబితాలో చివరి స్థానాల్లో ఒకదానిని ఆక్రమించింది మరియు చాలా తరచుగా ఖండించడానికి కారణం అవుతుంది.

జాతీయ స్పృహలో, స్త్రీ యొక్క ప్రేమ భావన తప్పనిసరిగా స్వీయ త్యాగం మరియు కర్తవ్య భావానికి పునర్నిర్వహణతో ముడిపడి ఉంటుంది, మరియు ఇంద్రియ అభిరుచి మొదట్లో ఉన్నత విలువలకు నైతిక సేవకు వ్యతిరేకమైనదిగా ఖండించబడింది, దీనికి అవసరం. వ్యక్తిగత శ్రేయస్సు యొక్క పరిత్యాగం.

ప్రేమ యొక్క నిజమైన అనుభూతి, ఒక స్త్రీ స్వభావంతో సంతోషంగా ఉండలేనిది, జనాదరణ పొందిన స్పృహలో మరియు సాహిత్యంలో తప్పనిసరిగా ఉన్నత లక్ష్యానికి నైతిక సేవ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇది సమాజాన్ని మార్చే విప్లవాత్మక ఆలోచన మరియు రెండింటినీ సూచిస్తుంది. ఒక మతపరమైన ఆలోచన, అంటే, అత్యున్నత నైతికత యొక్క ఆదర్శం యొక్క ప్రభావంతో చీకటి - సహజమైన-ఇంద్రియ - స్త్రీ స్వభావాన్ని ప్రకాశవంతం చేసే ఆలోచన - అంటే యేసుక్రీస్తు, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ సంప్రదాయాల ప్రకారం. మీరు స్త్రీ స్వభావం యొక్క ఆలోచనను మొదట్లో మీకు నచ్చిన విధంగా అస్పష్టంగా పరిగణించవచ్చు (ఏ మతంలోనైనా ఇది సూత్రప్రాయంగా ఉంటుంది), విప్లవాత్మక ఆలోచన ప్రభావంతో సృష్టించబడిన రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క స్త్రీ చిత్రాలను మీరు విస్మరించవచ్చు. సేవ, స్త్రీని "కామ్రేడ్" గా మార్చడం, కానీ ఈ రెండు ధ్రువణాలు 19 వ శతాబ్దపు సాహిత్యంలో కథానాయికపై ప్రధాన దృక్కోణాన్ని నిర్ణయించే ఒక సాధారణ హారంను కలిగి ఉన్నాయి, దీని ప్రకారం ఒక మహిళ మాత్రమే ఆదర్శంగా మారింది. నైతిక జ్ఞానోదయం యొక్క మార్గం - అంటే, కాంతి యొక్క కొన్ని బాహ్య మూలాల ప్రభావంతో. M. గోర్కీ నవల నుండి కాటెరినా కబనోవా, సోనియా మార్మెలాడోవా మరియు నీలోవ్నాను కూడా గుర్తుంచుకోవడం ద్వారా ఈ ప్రకటన యొక్క ప్రామాణికతను ధృవీకరించడం సులభం.

సాధారణంగా, కళలో, సానుకూల స్త్రీ పాత్ర గురించిన ఆలోచనలు బ్యూటిఫుల్ లేడీకి నైట్లీ సేవ యొక్క ఆరాధనతో మధ్య యుగాల సంప్రదాయాల ద్వారా ఎక్కువగా నిర్ణయించబడతాయి. ఇది చెడ్డది కాదు మరియు కళకు కూడా చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. అటువంటి కళలో నిజమైన స్త్రీ స్వభావం మాత్రమే విస్మరించబడుతుంది మరియు భర్తీ చేయబడుతుంది. బ్యూటిఫుల్ లేడీ యొక్క ఆరాధన యొక్క మధ్యయుగ నియమావళి ఒక స్త్రీ తప్పనిసరిగా పాటించాల్సిన మరియు నిర్దిష్ట తర్కం యొక్క చట్టాల ద్వారా నిర్ణయించబడే విలువల యొక్క కఠినమైన సోపానక్రమానికి లోబడి ఉంటుంది.

12.1 స్త్రీ స్వభావం యొక్క లక్షణం

ఇంతలో, స్త్రీ స్వభావం యొక్క ప్రధాన ఆస్తి కాంతి యొక్క బాహ్య వనరులు లేనప్పుడు కూడా ప్రేమ ద్వారా జ్ఞానోదయం పొందగల సామర్థ్యం. అంతేకాక - విశ్వాసం మరియు అవిశ్వాసం యొక్క సమస్యలను పరిశోధించకుండా కూడా - చీకటిగా ఉన్న వాస్తవికతలో అత్యున్నత నైతికత యొక్క కాంతికి ఏకైక మూలం ప్రేమగల స్త్రీ యొక్క హృదయం అని భావించడం అనుమతించబడుతుంది, ఇది మన సాహిత్యంలో మళ్లీ గుర్తించబడింది, మురోమ్ యొక్క ఫెవ్రోనియా చిత్రం నుండి ప్రారంభమవుతుంది. ఆదర్శవంతమైన స్త్రీ పాత్ర యొక్క ఈ అభిప్రాయం పైన చర్చించిన దానికంటే సత్యానికి దగ్గరగా ఉంటుంది. కానీ అది ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో పాఠకులకు మాత్రమే స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. వ్లాదిమిర్ సోలోవియోవ్, ఎవ్జెనీ ట్రూబెట్‌స్కోయ్, నికోలాయ్ బెర్డియావ్, వెండి యుగం కవులు, రష్యన్ చరిత్ర యొక్క విషాద నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా ...

"దేవుడు నీకు ఏమి ఇస్తాడు?" - రాస్కోల్నికోవ్ అడుగుతాడు. "అన్నీ!" - సోనియా సమాధానం. అంతే - దేవుడు లేకపోతే ఎలా? రాస్కోల్నికోవ్ ఈ తర్కంలో సుమారుగా వాదించాడు మరియు నిశ్శబ్దంగా సోనియాను పవిత్ర మూర్ఖుడు అని పిలుస్తాడు. హేతుబద్ధమైన తర్కం యొక్క స్థానం నుండి, అతను ఖచ్చితంగా సరైనవాడు: సోనియా, తనను తాను త్యాగం చేసి, తనను తాను ఫలించలేదు మరియు ఎవరినీ రక్షించలేదు. ప్రపంచం దాని స్వంత - పూర్తిగా భౌతికవాద - చట్టాల ప్రకారం ఉనికిలో ఉంది, దానిని విస్మరించడం, ఒక అద్భుతం కోసం ఆశతో, అమాయక లేదా మూర్ఖత్వం. సోనియాకు ధన్యవాదాలు మాత్రమే ఒక అద్భుతం జరుగుతోంది! స్పృహ యొక్క రహస్య స్థాయిలో దేవునిపై విశ్వాసం అనేది సత్యం, మంచితనం, ప్రేమ మరియు దయ యొక్క సంపూర్ణ ఆదర్శంపై విశ్వాసం. బేషరతుగా, ప్రతిదీ ఉన్నప్పటికీ, తన హృదయంలో విశ్వాసాన్ని కొనసాగించడం మరియు ఒక జాడ లేకుండా ప్రతిదాన్ని త్యాగం చేయడం, సోనియా తనలోని నైతిక ఆదర్శాన్ని ప్రపంచానికి చూపుతుంది, దైవిక మోక్షం యొక్క అద్భుతానికి హక్కును ఉపయోగిస్తుంది, మొదట లెబెజియాట్నికోవ్ యొక్క నైతిక "నిఠారుగా" మరియు సోనియాను విశ్వసించిన మరణిస్తున్న రాస్కోల్నికోవ్ యొక్క పునరుజ్జీవనం, సహజమైన స్త్రీ స్వభావం యొక్క సహజ స్వభావం యొక్క ప్రాథమిక భాగంగా పనిచేసే అనంతమైన దయ. మరియు స్విద్రిగైలోవ్ మరణిస్తాడు ఎందుకంటే అతనికి ఆత్మహత్య అనేది అతని వక్రబుద్ధికి సహజమైన మరియు న్యాయమైన ప్రతీకారం - ప్రారంభంలో నైతికమైనది! - మానవ స్వభావం, కానీ (ప్రధానంగా ఎందుకంటే) ఆ దున్యా, స్పష్టమైన కారణాల వల్ల (కారణం యొక్క స్థానం నుండి మళ్లీ అర్థం చేసుకోవచ్చు, భావాలు కాదు!) అతనికి దయ మరియు ప్రేమను తిరస్కరించింది.

అదే కారణాల వల్ల, మిఖాయిల్ బెర్లియోజ్ భయంకరమైన డబుల్ మరణంతో మరణిస్తాడు, నిజం తెలుసుకుని: “ఒక్క తూర్పు మతం కూడా లేదు... దీనిలో, ఒక నియమం ప్రకారం, నిష్కళంకమైన కన్య దేవునికి జన్మనివ్వదు ...” - కానీ హేతుబద్ధమైన తార్కిక సిద్ధాంతాల కోసం దానిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, తద్వారా సత్యాన్ని విశ్వసించడానికి నిరాకరించారు.

12.2 నిజమే

జ్ఞానం యొక్క అన్ని శాస్త్రీయ పద్ధతుల సాపేక్షత మరియు మానవ జీవిత పరిమిత వ్యవధి కారణంగా సత్యం తెలియదు, మానవ మనస్సుకు అందుబాటులో ఉండదు. కానీ నిజం యొక్క ఇంద్రియ జ్ఞానం పూర్తిగా ద్యోతకం వలె సాధ్యమవుతుంది - నైతిక మరియు సౌందర్య వర్గాల ద్వారా, మానవ స్పృహలో మొదట్లో అందం యొక్క అవగాహన యొక్క భావనగా అంతర్లీనంగా ఉంటుంది, అయితే, ఈ భావన అభివృద్ధి చెంది, వాస్తవాల ద్వారా వక్రీకరించబడదు లేదా వక్రీకరించబడకపోతే: మంచి అగ్లీగా ఉండదు మరియు అందం లేని చోట సత్యం ఉండదు. అందువల్ల, స్త్రీ ఇంద్రియాలు మరియు సున్నితత్వం సత్యాన్ని గ్రహించడానికి అతిచిన్న మార్గం. అంతేకాక, అక్కడ లేనిదాన్ని మీరు అనుభవించలేరు, మరియు ఒక స్త్రీ, అందమైన లక్షణాలను మూర్తీభవించి, తనలోని సత్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఏ స్త్రీ అయినా ఆమె ప్రేమించబడినప్పుడు అందంగా ఉంటుంది ... దీని అర్థం పురుషుడు స్త్రీ పట్ల ప్రేమ ద్వారా సత్యాన్ని గ్రహించగలడు: వన్గిన్ - టాట్యానాలో, రాస్కోల్నికోవ్ - సోనియాలో, పియరీలో - నటాషాలో, మాస్టర్ - మార్గరీటలో.

12.3 "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట". స్ఫూర్తిదాయకమైన స్త్రీకి శ్లోకం

మనం ఇరవయ్యవ శతాబ్దానికి మారినట్లయితే, స్ఫూర్తిదాయకమైన మహిళలకు ప్రశంసలు పాడిన భారీ సంఖ్యలో కళాఖండాలను మనం కనుగొనవచ్చు. స్త్రీ మ్యూజ్‌కు శ్లోకం M. A. బుల్గాకోవ్ “ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట” రాసిన ఆశ్చర్యకరంగా ఆత్మీయమైన మరియు లోతైన తాత్విక నవలలో ఇవ్వబడింది. మరియు ఇది చాలా సహజమైనది. రచయిత జీవితం మరియు పని యొక్క జీవితచరిత్ర రచయితలు ఎలెనా సెర్జీవ్నా మరియు మిఖాయిల్ అఫనాస్యేవిచ్ బుల్గాకోవ్ మధ్య విపరీతమైన, దాదాపు "బుక్‌లిష్" సంబంధం గురించి హత్తుకునే శ్రావ్యమైన మరియు దాదాపు అద్భుతమైన ప్రేమకథ గురించి మాట్లాడతారు. 1923 నుండి రచయిత జీవితంలో చివరి రోజుల వరకు, బుల్గాకోవ్స్ ఈ పదం యొక్క "భూమిక" అర్థంలో సంతోషంగా ఉండటం సాధ్యమైనంత సంతోషంగా ఉన్నారు. ఈ గంభీరమైన ప్రేమ ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ప్రకాశవంతమైన రష్యన్ రచయితలలో ఒకరి పనికి ఆజ్యం పోసింది మరియు "మాస్టర్" మరియు ఒక సాధారణ-అసాధారణ మహిళ యొక్క సాధించలేని శాశ్వతమైన సామరస్యానికి అద్భుతమైన స్మారక చిహ్నం జన్మించినందుకు కృతజ్ఞతలు - “ది మాస్టర్ మరియు మార్గరీట."

కళాత్మక వ్యక్తీకరణ పరంగా, బుల్గాకోవ్ యొక్క మార్గరీట యొక్క చిత్రం మునుపటి శతాబ్దపు ఉత్తమ స్త్రీ చిత్రాలకు సమానం, అయితే మొదటి చూపులో ఇది 19 వ శతాబ్దంలో అభివృద్ధి చెందిన ఆదర్శవంతమైన స్త్రీ పాత్ర యొక్క శ్రావ్యమైన భావనను నాశనం చేసినట్లు అనిపించవచ్చు. మార్గరీట ఈ భావనకు సరిగ్గా సరిపోలేదనే వాస్తవం ఖచ్చితంగా చెప్పుకోదగిన పరిస్థితిగా అనిపిస్తుంది మరియు మళ్ళీ, ప్రత్యేక, మెటాఫిజికల్ లేదా మార్మిక అవగాహన అవసరం, లేకపోతే ఈ చిత్రం యొక్క అవగాహన క్లిచ్డ్ ఎడిఫైయింగ్‌కు సరళీకృతం చేయబడుతుంది, ఇది అనివార్యంగా దారి తీస్తుంది. మొత్తం నవల యొక్క అసంపూర్ణ మరియు సరళీకృత అవగాహనకు.

అంతేకాకుండా, దురదృష్టవశాత్తు, ఆధునిక పాఠశాల విద్యార్థుల మనస్సులలో F.M. దోస్తోవ్స్కీ: “అందం ప్రపంచాన్ని రక్షిస్తుంది” అనేది ఇప్పటికీ క్లిచ్ లాగా ఉంది: ఆధునిక వాస్తవానికి, సోనియా మార్మెలాడోవా మాదిరిగానే ఒక రకమైన ప్రవర్తన మరియు పాత్ర, పై పదాల అర్థాన్ని వెల్లడిస్తుంది, ఇది ఖచ్చితంగా అసాధ్యం. కాబట్టి: “సోనెచ్కా! ప్రపంచం నిలబడినప్పుడు శాశ్వతమైన సోనెచ్కా ..." - కానీ కుప్పకూలుతున్న మరియు ప్రజలు దేవుణ్ణి మరచిపోయి, దెయ్యం యొక్క శక్తికి లొంగిపోయిన ప్రపంచంలో, "సాతాను బంతి వద్ద హోస్టెస్" ఖచ్చితంగా మార్గరీట అయి ఉండాలి ... ఎందుకంటే నిజమైన అందం మాత్రమే, దాని ముందు ప్రపంచాన్ని రక్షించడానికి దెయ్యం శక్తిలేనిది. అతను ఇప్పటికీ సేవ్ చేయవచ్చు ఉంటే.

బుల్గాకోవ్ అద్భుతమైన కళాకారుడు. కొద్ది మంది మాత్రమే ఇలా ప్రేమను చూపించగలిగారు - రెండు వేల సంవత్సరాలుగా మొత్తం ప్రజలను ఆనందపరిచిన అదే అనుభూతి.

నవల యొక్క వ్యంగ్య నిర్మాణం నుండి ఒక క్షణం డైగ్రెస్ చేద్దాం. శక్తివంతమైన వోలాండ్ మరియు అతని సహచరుల గురించి, మాస్కోలో కొట్టుకుపోయిన మర్మమైన సంఘటనల గురించి మరచిపోనివ్వండి, పోంటియస్ పిలేట్ మరియు నజరేత్ యేసు గురించి అద్భుతమైన చొప్పించు "పద్యాన్ని" దాటవేద్దాం. దైనందిన వాస్తవికతను విడిచిపెట్టి నవలని జల్లెడ పడదాం.

ఇది ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే ఉంటుంది: వేడి మాస్కో, కొద్దిగా ఆకుపచ్చ లిండెన్ చెట్లు, పాట్రియార్క్ చెరువుల సరిహద్దులో ఎత్తైన భవనాలు. ఆనందం మరియు ఫ్లైట్, వీధులు మరియు పైకప్పులు తెల్లవారుజామున సూర్యునిలో స్నానం చేశాయి. గాలి మార్పు యొక్క గాలి మరియు ఎండ మణి ఆకాశంతో సంతృప్తమవుతుంది.

అక్కడ ఇద్దరు వ్యక్తులు తమను తాము చూసుకున్నారు.

మాస్టర్ మరియు మార్గరీట. ఒకప్పుడు వారు అంతులేని క్షణాల మధ్య ఒకరినొకరు కనుగొన్నారు, సంఖ్యలను మార్చడం, లిలక్‌లు, మాపుల్స్ మరియు ఓల్డ్ అర్బాట్ యొక్క ఇరుకైన వీధుల సంక్లిష్టత. నల్లటి స్ప్రింగ్ కోటు ధరించిన ఒక స్త్రీ, తన చేతుల్లో "అసహ్యకరమైన, కలతపెట్టే పసుపు పువ్వులు", మరియు బూడిద రంగు సూట్‌లో ఉన్న వ్యక్తి. వారు కలుసుకున్నారు మరియు పక్కపక్కనే నడిచారు. జీవితంలో. వెలుగులోకి. లాంతర్లు మరియు పైకప్పులు వాటిని చూసాయి, వీధులు వారి దశలను తెలుసుకుంటాయి మరియు షూటింగ్ స్టార్‌లు సమయం మలుపులలో వారికి నిజం కావాల్సిన ప్రతిదాన్ని గుర్తుంచుకుంటారు.

"ఆమె దృష్టిలో అసాధారణమైన, అపూర్వమైన ఒంటరితనం" వంటి మార్గరీట అందంతో హీరో అంతగా చలించిపోయాడు. ఆమె జీవితంలో ఏమి లేదు? అన్నింటికంటే, ఆమెకు యువ మరియు అందమైన భర్త ఉన్నాడు, అతను "తన భార్యను ఆరాధించాడు", విలాసవంతమైన భవనంలో నివసిస్తున్నాడు మరియు డబ్బు అవసరం లేదు. ఈ స్త్రీకి ఏమి కావాలి, ఎవరి దృష్టిలో అపారమయిన అగ్ని కాలిపోయింది? అతను, మాస్టర్, నిజంగా ఒక దుర్భరమైన బేస్మెంట్ అపార్ట్మెంట్ నుండి ఒంటరిగా, ఉపసంహరించబడ్డాడా? మరియు మా కళ్ళ ముందు, ఒక అద్భుతం జరిగింది, బుల్గాకోవ్ చాలా రంగురంగులగా వర్ణించాడు: "ఒక కిల్లర్ ఒక సందులో నేల నుండి దూకినట్లుగా ప్రేమ మా ముందు దూకింది మరియు మా ఇద్దరినీ ఒకేసారి కొట్టింది."

ఈ స్త్రీ మాస్టర్ యొక్క రహస్య భార్య మాత్రమే కాదు, అతని మ్యూజ్: "ఆమె కీర్తిని వాగ్దానం చేసింది, ఆమె అతనిని ప్రోత్సహించింది మరియు ఆమె అతన్ని మాస్టర్ అని పిలవడం ప్రారంభించింది."

కాబట్టి, నిరాడంబరమైన, దాదాపు బిచ్చగాడైన జీవితం మరియు స్పష్టమైన భావాలు. మరియు సృజనాత్మకత.

చివరగా, ఈ సృజనాత్మకత యొక్క ఫలాలను రాజధాని సాహిత్య సంఘం దృష్టికి తీసుకువెళతారు. బుల్గాకోవ్‌ను హింసించిన అదే ప్రజానీకం: కొందరు అతని ప్రతిభకు అసూయతో, కొందరు "సమర్థవంతమైన అధికారుల" ప్రేరేపణతో. ప్రతిచర్య సహజమైనది - "దయగల" విమర్శగా మారువేషంలో మురికి బకెట్లు.

ద్వేషం మరియు వికారాలు తెలియకుండా నిజమైన ప్రేమ మరియు అందం అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం అనే ఆలోచనను బుల్గాకోవ్ మాకు తెలియజేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. బహుశా వారితో పోల్చి చూస్తే మనం మంచితనం మరియు ప్రేమను గుర్తించడం వల్ల మనం ఖచ్చితంగా చెడు మరియు బాధ కలిగి ఉండవచ్చు. పోల్చి చూస్తే ప్రతిదీ తెలుసు: "చెడు ఉనికిలో లేకపోతే మీ మంచి ఏమి చేస్తుంది, మరియు నీడలు దాని నుండి అదృశ్యమైతే భూమి ఎలా ఉంటుంది?"

మాస్టారు డిప్రెషన్‌లో ఉన్నారు. అతను సైకోనెరోలాజికల్ ఆసుపత్రిలో ఉంచబడ్డాడు. మార్గరీట పూర్తిగా నిరాశలో ఉంది, ఆమె తన ప్రియమైన వ్యక్తిని తిరిగి ఇవ్వడానికి తన ఆత్మను దెయ్యానికి విక్రయించడానికి సిద్ధంగా ఉంది.

ఇది చాలా సాధారణ కథ, ఆ క్రూరమైన సమయానికి విలక్షణమైనది. మిగతావన్నీ ఊహ. ఊహ వాస్తవికతకు తీసుకువచ్చింది. కోరికల నెరవేర్పు.

మరియు న్యాయం దేవుని ద్వారా కాదు, స్వర్గం నుండి తరిమివేయబడిన నల్ల శక్తుల ద్వారా పునరుద్ధరించబడటం వింత కాదు, కానీ దేవదూతల ద్వారా మిగిలిపోయింది. ప్రకాశవంతమైన అమరవీరుడు యేసును గౌరవించే వారు, ఉన్నత భావాలను మరియు ఉన్నత ప్రతిభను అభినందించగలరు. ఇది వింత కాదు, ఎందుకంటే రష్యా ఇప్పటికే అత్యల్ప క్యాలిబర్ యొక్క "అపరిశుభ్రమైన" వ్యక్తులచే పాలించబడుతుంది.

ఇది మార్గరీటాను వోలాండ్‌కు దారితీసే రహదారిని ప్రకాశించే మాస్టర్ ఫర్ ది లవ్. ఈ స్త్రీ పట్ల వోలాండ్ మరియు అతని పరివారం యొక్క గౌరవాన్ని రేకెత్తించేది ప్రేమ. ప్రేమ ముందు చీకటి శక్తులు శక్తిలేనివి - అవి దానికి లొంగిపోతాయి లేదా దానికి దారి తీస్తాయి.

వాస్తవికత క్రూరమైనది: ఆత్మలను తిరిగి కలపడానికి, మీరు మీ శరీరాలను విడిచిపెట్టాలి. మార్గరీటా సంతోషంగా తన శరీరాన్ని పాత నారలాగా విసిరివేస్తుంది, మాస్కోను పాలించే దౌర్భాగ్యపు దిగజారుడులకు వదిలివేస్తుంది. మీసాలు మరియు మీసాలు లేని, పార్టీ మరియు నాన్-పార్టీ.

ఇప్పుడు ఆమె స్వేచ్ఛగా ఉంది!

మార్గరీట రెండవ భాగంలో మాత్రమే "కనిపిస్తుంది" అని ఆసక్తికరంగా ఉంది. మరియు వెంటనే “క్రీమ్ అజాజెల్లో” అధ్యాయాన్ని అనుసరిస్తుంది: “క్రీమ్ సులభంగా పూయబడింది మరియు మార్గరీటాకు అనిపించినట్లుగా, అది వెంటనే ఆవిరైపోయింది.” ఇక్కడ రచయిత స్వేచ్ఛ యొక్క కల ముఖ్యంగా స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది. వ్యంగ్యం ఉపమానంగా మారుతుంది. మార్గరీటా ది విచ్ యొక్క చర్యలు పాక్షికంగా ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాయి; రచయితల వర్క్‌షాప్‌లో, సాహిత్య అవకాశవాదుల పట్ల వెచ్చని ప్రదేశాలను తీసుకున్న అవకాశవాదుల పట్ల బుల్గాకోవ్ యొక్క అసహ్యకరమైన వైఖరిని వారు వ్యక్తం చేస్తారు. ఇక్కడ "థియేట్రికల్ నవల" తో సారూప్యతలను కనుగొనవచ్చు - రచయితలలో మరియు థియేటర్లలో బుల్గాకోవ్ ఎగతాళి చేసిన ప్రోటోటైప్‌లు చాలా కాలంగా స్థిరంగా ఉన్నాయి.

ఈ అధ్యాయం నుండి, ఫాంటస్మాగోరియా పెరుగుతుంది, కానీ ప్రేమ యొక్క థీమ్ మరింత శక్తివంతంగా వినిపిస్తుంది మరియు మార్గరీట ఇకపై ప్రేమలో ఉన్న స్త్రీ మాత్రమే కాదు, ఆమె రాణి. మరియు ఆమె క్షమించడానికి మరియు దయ కలిగి ఉండటానికి తన రాజ గౌరవాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. ప్రధాన విషయం మర్చిపోకుండా - మాస్టర్. మార్గరీట కోసం, ప్రేమ దయతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మంత్రగత్తె అయిన తర్వాత కూడా ఆమె ఇతరుల గురించి మరచిపోదు. అందువల్ల, ఆమె మొదటి అభ్యర్థన ఫ్రీదా కోసం. మహిళ యొక్క ప్రభువులచే ఆకర్షించబడిన వోలాండ్ తన ప్రియమైన వ్యక్తిని మాత్రమే కాకుండా, అతని కాలిన నవలని కూడా ఆమెకు తిరిగి ఇస్తాడు. అన్నింటికంటే, నిజమైన ప్రేమ మరియు నిజమైన సృజనాత్మకత క్షయం లేదా అగ్నికి లోబడి ఉండవు.

ఇలాంటి పత్రాలు

ఎ.ఎస్. 19వ శతాబ్దపు గొప్ప కవి మరియు రచయితగా పుష్కిన్, రష్యన్ సాహిత్యంలో అతని స్థానం. "యూజీన్ వన్గిన్" అనే పద్యం వ్రాసే చరిత్ర, దాని ప్రధాన చిత్రాల విశ్లేషణ మరియు విమర్శకుల నుండి వచ్చిన ప్రతిస్పందనలు. టటియానా చిత్రం యొక్క విశిష్టత మరియు అంచనా, ఆ సమయంలో స్త్రీ చిత్రాల నుండి దాని తేడాలు.

సారాంశం, 01/14/2011 జోడించబడింది


రష్యన్ ఫిక్షన్‌లో పాత్ర యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి ఒక సాంకేతికతగా కలలు కనడం. A. పుష్కిన్ రాసిన "యూజీన్ వన్గిన్", F. దోస్తోవ్స్కీచే "క్రైమ్ అండ్ పనిష్మెంట్", M. బుల్గాకోవ్ ద్వారా "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట" రచనలలో హీరోల కలల యొక్క ప్రతీక మరియు వివరణ.

సారాంశం, 06/07/2009 జోడించబడింది


ప్రపంచ సాహిత్యంలో ప్రేమ థీమ్. కుప్రిన్ అద్భుతమైన ప్రేమ గాయకుడు. A. I. కుప్రిన్ కథ "ది గార్నెట్ బ్రాస్లెట్"లో ప్రేమ యొక్క ఇతివృత్తం. "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట" నవల యొక్క అనేక ముఖాలు. M. A. బుల్గాకోవ్ యొక్క నవల "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట" లో ప్రేమ యొక్క ఇతివృత్తం. ప్రేమికుల మరణానికి సంబంధించిన రెండు చిత్రాలు.

సారాంశం, 09/08/2008 జోడించబడింది


రష్యన్ శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో ఆధిపత్య భావనలు మరియు ఉద్దేశ్యాలు. రష్యన్ సాహిత్యం మరియు రష్యన్ మనస్తత్వం యొక్క విలువల మధ్య సమాంతరంగా. కుటుంబం ప్రధాన విలువలలో ఒకటి. రష్యన్ సాహిత్యం మరియు జీవితంలో నైతికత మహిమపరచబడింది.

సారాంశం, 06/21/2015 జోడించబడింది


రష్యన్ సాహిత్యం మరియు 19వ-20వ శతాబ్దాల చిత్రలేఖనంలో మూలాంశాలు మరియు పువ్వుల చిత్రాల విశ్లేషణ. పురాతన ఆరాధనలు మరియు మతపరమైన ఆచారాలలో పువ్వుల పాత్ర. సాహిత్యంలో పువ్వుల మూలాంశాలు మరియు చిత్రాల మూలంగా జానపద మరియు బైబిల్ సంప్రదాయాలు. రష్యా ప్రజల విధి మరియు సృజనాత్మకతలో పువ్వులు.

కోర్సు పని, 07/27/2010 జోడించబడింది


A.I యొక్క జీవితం మరియు విధిలో మహిళలు. కుప్రినా. ప్రేమలో ఉన్న స్త్రీ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఔన్నత్యం మరియు నైతిక క్షీణత. ప్రేమలో ద్రోహం, మోసం, అబద్ధాలు మరియు కపటత్వం గురించిన కథ. A.I యొక్క గద్యంలో స్త్రీ చిత్రాలను రూపొందించడానికి కొన్ని కళాత్మక మరియు మానసిక మార్గాలు. కుప్రినా.

థీసిస్, 04/29/2011 జోడించబడింది


"ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట" నవల యొక్క చిత్రాలు మరియు ప్లాట్ లైన్ల వ్యవస్థ. నోజ్రీ యొక్క తత్వశాస్త్రం, ప్రేమ, ఆధ్యాత్మిక మరియు వ్యంగ్య పంక్తులు. పొంటియస్ పిలేట్ మరియు యేషు హా-నోజ్రీ. వోలాండ్ మరియు అతని పరివారం. మేధావి భార్య యొక్క ఆదర్శ చిత్రం. రచయిత మరియు అతని జీవిత లక్ష్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడం.

ప్రదర్శన, 03/19/2012 జోడించబడింది


రష్యన్ సంస్కృతిలో స్త్రీత్వం యొక్క భావన యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు. M. షోలోఖోవ్ యొక్క నవల "క్వైట్ డాన్" యొక్క స్త్రీ చిత్రాలలో స్త్రీత్వం యొక్క జాతీయ భావన యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క లక్షణాలు మరియు సాహిత్యంలో మహిళల చిత్రణలో జాతీయ రష్యన్ సంప్రదాయంతో వారి కనెక్షన్.

థీసిస్, 05/19/2008 జోడించబడింది


రష్యన్ సాహిత్యంలో మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య సంబంధంపై కళాత్మక అవగాహన. 18వ-19వ శతాబ్దాల గద్య మరియు సాహిత్యంలో ప్రకృతి మరియు ప్రకృతి దృశ్యం చిత్రాల యొక్క భావోద్వేగ భావన. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు సహజ తాత్విక రష్యన్ గద్యంలో ప్రపంచాలు మరియు వ్యతిరేక ప్రపంచాలు, పురుష మరియు స్త్రీ సూత్రాలు.

సారాంశం, 12/16/2014 జోడించబడింది


18వ శతాబ్దంలో రష్యన్ సాహిత్యంలో "మితిమీరిన మనిషి" థీమ్ యొక్క మూలం మరియు అభివృద్ధి. M.Yu నవలలోని "మితిమీరిన వ్యక్తి" యొక్క చిత్రం. లెర్మోంటోవ్ "మా కాలపు హీరో". వ్యక్తి మరియు సమాజం మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య. మొదటి జాతీయ విషాదాలు మరియు కామెడీల ప్రదర్శన.

సాహిత్యాలు

O. V. బార్సుకోవా

పరిచయ గమనికలు

కల్పనలో వ్యక్తిత్వం యొక్క జ్ఞానం

శాస్త్రీయ జ్ఞానంతో పాటు, కళ, మతం మొదలైన వాటిలో మనిషికి అవగాహన ఉంది. సైన్స్ భావనలతో పనిచేస్తే, కళలో దీనికి దృశ్య మార్గాలు ఉన్నాయి. “సాహిత్యం యొక్క పద్ధతి కళ యొక్క పద్ధతి; మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పద్ధతి సైన్స్ యొక్క పద్ధతి. వ్యక్తిత్వాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి ఏ విధానం సరిపోతుందనేది మా ప్రశ్న."

కళాఖండాలు ప్రత్యేకమైనవి మరియు అసమానమైనవి. అవి రచయిత యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క ఫలితం మరియు అనివార్యంగా అతని వ్యక్తిగత స్థానం, వర్ణించబడిన లేదా వివరించిన దృగ్విషయం యొక్క ఆత్మాశ్రయ అవగాహన, అతని జీవిత అనుభవం. వాస్తవానికి, కళలో ఒక వ్యక్తిని వివరించడంలో ప్రాధాన్యత కల్పనకు చెందినది.

కల్పిత రచనలకు మనస్తత్వవేత్తల విజ్ఞప్తి సుదీర్ఘ సంప్రదాయాన్ని కలిగి ఉంది. వివిధ దిశలు మరియు పాఠశాలలకు చెందిన దేశీయ మరియు విదేశీ శాస్త్రవేత్తలు కల్పిత రచనలను మానసిక జ్ఞానానికి మూలంగా పరిగణించారు మరియు కల్పనలోని పాత్రలతో వారి సిద్ధాంతాలు మరియు టైపోలాజీలను వివరించారు.

కళ, సృజనాత్మకత మరియు రచయితల వ్యక్తిత్వం యొక్క రచనల అధ్యయనానికి మానసిక విశ్లేషణ విధానం అభివృద్ధి చెందిన మొదటి వాటిలో ఒకటి. ఒక వ్యక్తి జీవితంలో అపస్మారక స్థితి యొక్క విశ్లేషణకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది. ఇవి మనోవిశ్లేషణ (S. ఫ్రాయిడ్, S. స్పీల్రీన్), వ్యక్తిగత (A. అడ్లెర్) మరియు విశ్లేషణాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రం (K. జంగ్), మానవీయ మనస్తత్వశాస్త్రం (E. ఫ్రోమ్) మొదలైన వాటి యొక్క క్లాసిక్‌ల రచనలు. అందువలన, K. జంగ్ విశ్వసించారు. ఈ సందర్భంలో మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అంశం కళాత్మక కార్యకలాపాల ప్రక్రియ.

ప్రసిద్ధ అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త, వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వ శాస్త్ర రంగంలో నిపుణుడు, ఇడియోగ్రాఫిక్ (వ్యక్తిగత) విధానం యొక్క ప్రతిపాదకుడు జి. ఆల్పోర్ట్ ద్వారా మానసిక జ్ఞానం యొక్క మూలంగా కల్పన రచనలపై ఎక్కువ శ్రద్ధ పెట్టారు. అతని వ్యాసంలో “వ్యక్తిత్వం: సైన్స్ లేదా కళ యొక్క సమస్య?” మానసిక జీవితంలో ఒక భాగమైన వ్యక్తిత్వం, ఒకే మరియు వ్యక్తిగత రూపాలలో ఉనికిలో ఉంది, ఇది సాహిత్యం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అంశంగా ఉంటుందని శాస్త్రవేత్త పేర్కొన్నారు. వ్యక్తిత్వం యొక్క అధ్యయనానికి సాహిత్య మరియు మానసిక విధానాల యొక్క లక్షణాలను గమనిస్తూ, G. ఆల్పోర్ట్ వాటిలో ఏదీ మరొకటి కంటే మెరుగైనది లేదా అధ్వాన్నంగా లేదని, ప్రతి దాని స్వంత బలాలు మరియు బలహీనతలు ఉన్నాయని పేర్కొన్నాడు. కల్పన యొక్క ప్రధాన ప్రయోజనాలు పాత్ర యొక్క వర్ణనలో సమగ్రత మరియు వ్యక్తిత్వంపై ఆసక్తి. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రయోజనం దాని శాస్త్రీయ పద్ధతుల యొక్క కఠినమైన మరియు సాక్ష్యం-ఆధారిత స్వభావం.

E. Yu. కోర్జోవా యొక్క జీవిత మార్గంలో వ్యక్తిత్వం యొక్క రచయిత యొక్క టైపోలాజీ గొప్ప ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. వ్యక్తిత్వం యొక్క అన్ని రకాలు మరియు ఉపరకాలు ప్రపంచ కల్పన నుండి పాత్రల ఉదాహరణలను ఉపయోగించి రచయితచే పరిగణించబడతాయి. ఈ టైపోలాజీ వ్యక్తి యొక్క ధోరణిపై ఆధారపడి ఉంటుంది - అతని జీవిత ధోరణులు మరియు జీవిత స్థానం, ఇది వ్యక్తి యొక్క జీవిత మార్గం యొక్క లక్షణాలను నిర్ణయిస్తుంది. రచయిత యొక్క ముఖ్యమైనది, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, కాల్పనిక రచనల విశ్లేషణ వైపు తిరిగే మనస్తత్వవేత్తలకు సిఫార్సు చేయబడింది: “క్లాసికల్ ఫిక్షన్‌పై ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఉండాలి, ఇక్కడ మానవ స్వభావం గురించి మేధావి యొక్క సహజమైన అంతర్దృష్టులను తరచుగా కనుగొనవచ్చు. ”

కల్పిత రచనలలో, ఒక వ్యక్తి తన విభిన్న వ్యక్తీకరణలలో కనిపిస్తాడు - అంతర్గత సంభాషణ మరియు వ్యక్తులతో కమ్యూనికేషన్, హఠాత్తు చర్యలు మరియు ఆలోచనాత్మక చర్యలలో.

“నిజమైన కళాకృతిలో, అభిజ్ఞా వైఖరిని కొనసాగించేటప్పుడు ఒక వ్యక్తి యొక్క హేతుబద్ధమైన వర్ణన యొక్క ఏకపక్షం తొలగించబడుతుంది, హీరోల చర్యలు మరియు పనుల పట్ల విలువ వైఖరి స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది, నైతికత, నైరూప్య సత్యాలు లేవు మరియు విజ్ఞప్తులు; ఇక్కడ మానవ విధి యొక్క చిత్రం, నిజమైన జీవన పరిస్థితుల వర్ణన, వివిధ రకాల జీవిత సంబంధాలు మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు ఉన్నాయి.

అందువల్ల, సమగ్రత మరియు పాండిత్యము, పని యొక్క అభిజ్ఞా, మూల్యాంకన, సృజనాత్మక మరియు ప్రసారక అంశాల ఐక్యత కారణంగా, కల్పనలో వ్యక్తి యొక్క వర్ణన యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు.

E. Yu. కోర్జోవా మానసిక జ్ఞానంలో కల్పనను ఉపయోగించే అనేక మార్గాలను గుర్తించవచ్చని పేర్కొన్నాడు.

ఒక నిర్దిష్ట తాత్విక లేదా మతపరమైన భావనతో (M. M. బఖ్టిన్) సాహిత్య చిత్రం పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉండే ఫిలోలాజికల్ పరిశోధన.

తాత్విక పరిశోధన, కళ యొక్క పనిని వాస్తవికత యొక్క తాత్విక అన్వేషణ యొక్క ప్రత్యేకమైన అలంకారిక మరియు కళాత్మక రూపంగా పరిగణించినప్పుడు (S. G. సెమెనోవా).

"శాస్త్రీయ" దిశ (మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మనోరోగచికిత్స), దీనిలో కల్పన నుండి ఉదాహరణలు శాస్త్రీయ విశ్లేషణ (K. లియోన్హార్డ్) ఫలితంగా పొందిన డేటా యొక్క దృష్టాంతాలుగా ఉపయోగించబడతాయి.

మానసిక పరిశోధన (మనోవిశ్లేషణ, వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం) మరియు రచయిత యొక్క వ్యక్తిత్వం, అతని రచనలు, రచయితల సైకోబయోగ్రాఫికల్ విశ్లేషణ (E. యు. కోర్జోవా) అధ్యయనం.

జనరల్ సైకలాజికల్ రీసెర్చ్ (జనరల్ సైకాలజీ, సైకాలజీ ఆఫ్ ఆర్ట్), ఫిక్షన్ భాష నుండి సైన్స్ భాషలోకి "అనువాదం" కోసం అంకితం చేయబడింది (L. S. వైగోట్స్కీ, V. M. అల్లావెర్డోవ్).

V. I. స్లోబోడ్చికోవ్ మరియు E. I. ఇసావ్ ప్రస్తుతం ఉన్న రచయితల విభజనను సూచిస్తారు:

రచయితలు మరియు తత్వవేత్తలు - L. N. టాల్‌స్టాయ్, G. హెస్సే మరియు ఇతరులు.

రచయితలు మరియు సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు - O. బాల్జాక్, E. జోలా మరియు ఇతరులు.

రచయితలు-మనస్తత్వవేత్తలు - F. M. దోస్తోవ్స్కీ, F. కాఫ్కా మరియు ఇతరులు.

మరోవైపు, K. లియోన్‌హార్డ్ F. M. దోస్తోవ్స్కీ మరియు L. N. టాల్‌స్టాయ్ రచయితలు-మనస్తత్వవేత్తలు ఇద్దరినీ పిలుస్తాడు. ఈ విభజన కళాత్మక చిత్రాన్ని సంరక్షించేటప్పుడు మరియు దాని వైవిధ్యంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క చిత్రాన్ని సృష్టించేటప్పుడు రచయితల దృష్టి యొక్క ప్రత్యేకతలను వర్ణిస్తుంది.

కల్పనలో స్త్రీల చిత్రణ యొక్క లక్షణాలు

కల్పనలో మహిళల చిత్రాలను విశ్లేషించేటప్పుడు, ఈ చిత్రాలు ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సందర్భంలో రచయితలచే రూపొందించబడ్డాయి మరియు వాటి కంటెంట్ స్త్రీ యొక్క కొన్ని లక్షణాల యొక్క వాంఛనీయత మరియు సమర్ధత గురించి రోజువారీ ఆలోచనల ద్వారా ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు నిర్ణయించబడుతుందని గుర్తుంచుకోవాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కల్పనలో స్త్రీ యొక్క చిత్రం నిర్దిష్ట సమాజం యొక్క రాజకీయ, సామాజిక మరియు మానసిక లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దీనిలో రచయిత నివసిస్తున్నారు మరియు పని చేస్తారు మరియు ఇది కల్పన యొక్క పనిలో వివరించబడింది. కళాకృతులు ఒక నిర్దిష్ట సమాజానికి విలక్షణమైన, కావాల్సిన మరియు అవసరమైన స్త్రీ యొక్క చిత్రాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి మరియు ఇచ్చిన సమాజంలో స్త్రీ యొక్క లక్షణంగా పరిగణించబడే లక్షణాలను ప్రతిబింబిస్తాయి. అందువల్ల, ఒక మహిళ యొక్క ఈ లేదా ఆ చిత్రాన్ని విశ్లేషించేటప్పుడు, స్త్రీకి చెందిన సామాజిక స్ట్రాటమ్ యొక్క లక్షణాలు మరియు భావజాలాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం కూడా అవసరం.

మరోవైపు, శాస్త్రీయ సాహిత్యం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం మనిషిని అతని వైవిధ్యంలో వర్ణించడం. ఇది వివిధ రకాల స్త్రీ చిత్రాలను కనుగొనటానికి అనుమతిస్తుంది. E. Yu. Korzhova ద్వారా ఇప్పటికే పైన పేర్కొన్న మాన్యువల్‌ని ఆశ్రయిద్దాం. రచయిత, అతని వ్యక్తిత్వ టైపోలాజీ ఆధారంగా, ఈ క్రింది స్త్రీ చిత్రాలను వర్ణించారు.

1. నిష్క్రియాత్మక జీవిత స్థానం కలిగిన వ్యక్తి నానా (E. జోలా "నానా"), ఓల్గా సెమియోనోవ్నా (A.P. చెకోవ్ "డార్లింగ్").

2. చురుకైన జీవన స్థితి కలిగిన వ్యక్తి - స్ట్రేంజర్ (S. జ్వీగ్ "లెటర్స్ ఫ్రమ్ ఎ స్ట్రేంజర్"), కాటెరినా ఇవనోవ్నా (F. M. దోస్తోవ్స్కీ "ది బ్రదర్స్ కరమజోవ్"), అన్నా కరెనినా (L. N. టాల్‌స్టాయ్ "అన్నా కరెనినా"), కార్మెన్ (P Merimee "కార్మెన్").

3. పర్యావరణంతో సమతుల్యతను సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తి - స్కార్లెట్ ఓ'హారా (M. మిచెల్ "గాన్ విత్ ది విండ్").

4. పర్యావరణంతో సమతుల్యతను భంగపరచాలని కోరుకునే వ్యక్తి - టాట్యానా లారినా (A. S. పుష్కిన్ "యూజీన్ వన్గిన్"), కాటెరినా (A. N. ఓస్ట్రోవ్స్కీ "ది థండర్ స్టార్మ్").

5. చురుకైన జీవిత స్థానంతో సందర్భోచిత మరియు సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వం - ఓల్గా ఇవనోవ్నా (చెకోవ్ A.P. "జంపింగ్").

6. అంతర్గతంగా సంపూర్ణ వ్యక్తిత్వం - సోనియా మార్మెలాడోవా (F. M. దోస్తోవ్స్కీ "నేరం మరియు శిక్ష"), ఎలెనా స్టాఖోవా (I. S. తుర్గేనెవ్ "ఈవ్").

3. మీ అభిప్రాయం ప్రకారం, రచయితల విభజనను "మనస్తత్వవేత్తలు", "తత్వవేత్తలు" మరియు "సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు"గా ఏమి వివరిస్తుంది?

4. రచయిత యొక్క వ్యక్తిత్వ టైపోలాజీకి ఉదాహరణలు ఇవ్వండి, కల్పన నుండి పాత్రలు మరియు పరిస్థితులతో వివరించండి. వివిధ మానసిక ధోరణుల ప్రతినిధులలో స్త్రీ చిత్రం యొక్క విశ్లేషణపై వీక్షణ యొక్క విశిష్టత ఏమిటి?

స్వతంత్ర పని కోసం పనులు

విద్యార్థులు ఈ అంశంపై స్వతంత్ర పని (హోమ్‌వర్క్)గా క్రింది వాటిని అందిస్తారు.

1. వివిధ స్త్రీ చిత్రాలు మరియు పాత్రలను ప్రదర్శించే దేశీయ మరియు విదేశీ సమకాలీన కళాకృతుల జాబితాను రూపొందించండి.

2. నిర్దిష్ట కళా ప్రక్రియలో స్త్రీ చిత్రాల టైపోలాజీని సృష్టించండి. ఉదాహరణకు, అద్భుత కథలలో (తెలివైన, అందమైన, నమ్మకద్రోహమైన, మొదలైనవి), పురాణాలలో (తల్లి, ప్రేమికుడు, యోధుడు మొదలైనవి) మహిళల చిత్రాలు.

3. ఒక చారిత్రక కాలం, ఒక నిర్దిష్ట భావజాల రచయితల రచనలలో స్త్రీ చిత్రాల టైపోలాజీని కంపోజ్ చేయండి. ఉదాహరణకు, సోవియట్ రచయితల (మహిళ-కార్మికుడు, స్త్రీ-తల్లి, స్త్రీ-స్నేహితుడు మొదలైనవి) రచనలలో మహిళల టైపోలాజీ.

4. పని 4 సమయంలో పొందిన పదార్థాల ఆధారంగా, ఒక మహిళ యొక్క జీవనశైలిని నియంత్రించే నియమాల యొక్క సామాజిక-మానసిక విశ్లేషణను నిర్వహించండి. ఉదాహరణకు, జర్మన్ మహిళ యొక్క మూడు “Cs” వంటగది (కుచే), చర్చి/చర్చి (కిర్చే), పిల్లలు (కిండర్). ప్రతి నియమం కోసం, మీరు కల్పిత రచన నుండి ఒకటి లేదా రెండు ఉదాహరణలు ఇవ్వాలి.

5. L.N. టాల్‌స్టాయ్ తన నవల "వార్ అండ్ పీస్" యొక్క కథానాయిక నటాషా రోస్టోవాను ఆదర్శవంతమైన మహిళగా పరిగణించాడు. తన కథానాయికను ఈ విధంగా వర్ణించేటప్పుడు రచయిత ఎలాంటి పరిగణనలను తీసుకున్నారో దయచేసి సూచించండి, ఆమెకు ప్రేమగల స్త్రీ, భార్య, తల్లి వంటి క్లుప్త వివరణ ఇవ్వండి.

6. ఏదైనా కళా ప్రక్రియ యొక్క మీ స్వంత కళాకృతి కోసం ఒక ప్లాట్‌ను రూపొందించి, వ్రాసి, కథానాయిక (ప్రదర్శన, జీవనశైలి, ప్రధాన పాత్ర లక్షణాలు) క్లుప్తంగా వివరించండి.

గ్రంథ పట్టిక

1. అల్లావెర్డోవ్ V. M.కళ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. కళాకృతుల యొక్క భావోద్వేగ ప్రభావం యొక్క రహస్యం గురించి ఒక వ్యాసం. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: DNA, 2001. – 200 p.

2. బార్సుకోవ O. V.దోస్తోవ్స్కీ // బులెటిన్ ఆఫ్ యంగ్ సైంటిస్ట్స్ రచనలలో ఆశయం, ఆశయం మరియు వానిటీ యొక్క మానసిక వివరణ. 2005. నం. 4. సిరీస్: ఫిలోలాజికల్

శాస్త్రాలు. పేజీలు 18–25.

3. బెండాస్ టి.వి.లింగ మనస్తత్వశాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2005. – 431 పే.

4. బెర్న్ ఎస్.లింగ మనస్తత్వశాస్త్రం. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: ప్రైమ్-ఎవ్రోజ్నాక్, 2004. - 320 పే.

5. లింగ అధ్యయనాలకు పరిచయం. పార్ట్ 1: పాఠ్యపుస్తకం / ఎడ్. I. A. జెరెబ్కినా. – ఖార్కోవ్: KhTSGI, 2001; సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: అలెతేయా, 2001. - 708 పే.

6. వైగోట్స్కీ L. S.కళ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. – రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్: ఫీనిక్స్, 1998. – 480 p.

7. క్లాసికల్ సైకో అనాలిసిస్ మరియు ఫిక్షన్ / కాంప్. మరియు సాధారణ ed. V. M. లీబినా. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2002. – 448 పే.

8. క్లెట్సినా I. S.లింగ సంబంధాల యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం: సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: అలెథియా, 2004. – 408 పే.

9. కోర్జోవా E. యు.మనిషిలోని అందమైన వాటి కోసం అన్వేషణ: A.P. చెకోవ్ రచనలలో వ్యక్తిత్వం. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: IPK “బయోంట్”, 2006. – 504 p.

10. కోర్జోవా E. యు.ఎ గైడ్ టు లైఫ్ ఓరియంటేషన్స్: పర్సనాలిటీ అండ్ ఇట్స్ లైఫ్ పాత్ ఇన్ ఫిక్షన్. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: సొసైటీ ఇన్ మెమరీ ఆఫ్ అబ్బెస్ తైసియా, 2004. – 480 p.

11. లియోన్‌హార్డ్ కె.ఉచ్ఛరణ వ్యక్తిత్వాలు / అనువాదం. అతనితో. – రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్: ఫీనిక్స్, 2000. – 544 p.

12. ఆల్పోర్ట్ జి.వ్యక్తిత్వం: సైన్స్ లేదా ఆర్ట్ సమస్య? // వ్యక్తిత్వం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. టెక్ట్స్ / ఎడ్. యు. బి. గిప్పెన్‌రైటర్, ఎ. ఎ. బబుల్స్. – M.: మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్, 1982. pp. 228–230.

13. పాలూడి ఎం.మహిళల మనస్తత్వశాస్త్రం. - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్: ప్రైమ్-యూరోజ్నాక్, 2003. - 384 పే.

14. జెండర్ సైకాలజీపై వర్క్‌షాప్ / ఎడ్. I. S. క్లెట్సినా. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2003. – 480 పే.

15. సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంపై వర్క్‌షాప్ / ఎడ్. I. S. క్లెట్సినా. – సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: పీటర్, 2008. – 256 పే.

16. స్లోబోడ్చికోవ్ V. I., ఇసావ్ E. I.మానసిక మానవ శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. హ్యూమన్ సైకాలజీ: ఇంట్రడక్షన్ టు ది సైకాలజీ ఆఫ్ సబ్జెక్టివిటీ: ఎ టెక్స్ట్ బుక్ ఫర్ యూనివర్సిటీస్. – M.: ష్కోలా-ప్రెస్, 1995. – 384 p.

అనుబంధం 1

వ్యక్తిత్వం: సైన్స్ లేదా ఆర్ట్ సమస్య?

జి. ఆల్‌పోర్ట్

(సంక్షిప్తంగా)

వ్యక్తిత్వం యొక్క వివరణాత్మక అధ్యయనానికి రెండు ప్రాథమిక విధానాలు ఉన్నాయి: సాహిత్య మరియు మానసిక.

వాటిలో ఏదీ మరొకదాని కంటే "మెరుగైనది" కాదు: ప్రతి ఒక్కరికి కొన్ని మెరిట్‌లు మరియు బలమైన అనుచరులు ఉన్నారు. అయితే, చాలా తరచుగా, ఒక విధానం యొక్క అభిమానులు మరొకరి అభిమానులను అసహ్యించుకుంటారు. ఈ వ్యాసం వాటిని పునరుద్దరించే ప్రయత్నం మరియు ఈ విధంగా వ్యక్తిత్వ అధ్యయనానికి శాస్త్రీయ మరియు మానవీయ వ్యవస్థను రూపొందించడం.

సాహిత్యంలోని దిగ్గజాలతో పోలిస్తే, వ్యక్తిత్వం యొక్క వర్ణన మరియు వివరణతో వ్యవహరించే మనస్తత్వవేత్తలు స్టెరైల్ మరియు కొన్నిసార్లు కొంచెం తెలివితక్కువవారుగా కనిపిస్తారనేది నిజం. ప్రముఖ రచయితలు, నాటక రచయితలు లేదా జీవితచరిత్ర రచయితలు సృష్టించిన అద్భుతమైన మరియు మరపురాని పోర్ట్రెయిట్‌ల కంటే వ్యక్తిగత మానసిక జీవితాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి మనస్తత్వశాస్త్రం అందించే ముడి వాస్తవాల సెట్‌ను పెడంట్ మాత్రమే ఇష్టపడతారు. కళాకారులు సృష్టిస్తారు; మనస్తత్వవేత్తలు సేకరిస్తున్నారు. ఒక సందర్భంలో - చిత్రాల ఐక్యత, అత్యుత్తమ వివరాలలో కూడా అంతర్గత స్థిరత్వం. మరొక సందర్భంలో, పేలవమైన సమన్వయ డేటా కుప్ప ఉంది.

ఒక విమర్శకుడు పరిస్థితిని స్పష్టంగా ప్రదర్శించాడు. మనస్తత్వశాస్త్రం మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని తాకిన వెంటనే, సాహిత్యం ఎప్పుడూ చెప్పిన వాటిని మాత్రమే పునరావృతం చేస్తుంది, కానీ అది చాలా తక్కువ నైపుణ్యంతో చేస్తుంది.

ఈ అసహ్యకరమైన తీర్పు పూర్తిగా సరైనదేనా, మేము త్వరలో చూస్తాము. ప్రస్తుతానికి సాహిత్యం మరియు మనస్తత్వ శాస్త్రం ఏదో ఒక కోణంలో పోటీదారులు అనే ముఖ్యమైన వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోవడానికి కనీసం సహాయం చేస్తుంది; అవి వ్యక్తిత్వంతో వ్యవహరించే రెండు పద్ధతులు. సాహిత్యం యొక్క పద్ధతి కళ యొక్క పద్ధతి; మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పద్ధతి సైన్స్ యొక్క పద్ధతి. వ్యక్తిత్వాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి ఏ విధానం సరిపోతుందనేది మా ప్రశ్న.

సాధారణంగా చెప్పాలంటే, పాత్ర యొక్క దాదాపు అన్ని సాహిత్య వర్ణనలు (అది థియోఫ్రాస్టస్ విషయంలో వ్రాతపూర్వక స్కెచ్ అయినా, లేదా ఫిక్షన్, డ్రామా లేదా బయోగ్రఫీ అయినా) ప్రతి పాత్రకు ప్రత్యేకమైన కొన్ని లక్షణాలు ఉంటాయి అనే మానసిక భావనపై ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు ఇవి జీవితంలోని లక్షణ ఎపిసోడ్‌ల వివరణల ద్వారా లక్షణాలను చూపవచ్చు. సాహిత్యంలో, వ్యక్తిత్వం అనేది మనస్తత్వశాస్త్రంలో కొన్నిసార్లు జరిగే విధంగా వర్ణించబడదు, అవి వరుస, సంబంధం లేని ప్రత్యేక చర్యల సహాయంతో. వ్యక్తిత్వం అనేది వాటర్ స్కీ కాదు, ఒకదానికొకటి అంతర్గత సంబంధం లేని దాని ఊహించని వ్యత్యాసాలతో, నీటి శరీరం యొక్క ఉపరితలం అంతటా వేర్వేరు దిశల్లో పరుగెత్తుతుంది. ఒక మంచి రచయిత ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వాన్ని వాటర్ స్కీ యొక్క "వ్యక్తిత్వం"తో కలవరపెట్టే తప్పును ఎప్పటికీ చేయడు. మనస్తత్వశాస్త్రం తరచుగా దీన్ని చేస్తుంది.

కాబట్టి, మనస్తత్వశాస్త్రం సాహిత్యం నుండి నేర్చుకోవలసిన మొదటి పాఠం ఏమిటంటే, వ్యక్తిత్వం కూర్చబడిన ముఖ్యమైన, స్థిరమైన లక్షణాల స్వభావం. ఇది వ్యక్తిత్వ లక్షణ సమస్య; సాధారణంగా చెప్పాలంటే, ఈ సమస్య మనస్తత్వశాస్త్రంలో కంటే సాహిత్యంలో మరింత స్థిరంగా పరిగణించబడిందని నా అభిప్రాయం. మరింత ప్రత్యేకంగా, థియోఫ్రాస్టస్ యొక్క పురాతన స్కెచ్‌లలో స్పష్టంగా ప్రదర్శించబడిన తగిన ప్రభావం మరియు తగిన ప్రతిస్పందన అనే భావన వ్యక్తిత్వం యొక్క శాస్త్రీయ అధ్యయనానికి అద్భుతమైన మార్గదర్శిగా ఉపయోగపడుతుందని నాకు అనిపిస్తోంది, ఇక్కడ నమూనాలను ఎక్కువ ఖచ్చితత్వంతో మరియు ఎక్కువ నిర్ణయించవచ్చు. సాహిత్యంలో కంటే విశ్వసనీయత. ప్రయోగశాల మరియు నియంత్రిత బాహ్య పరిశీలన యొక్క శక్తిని ఉపయోగించి, మనస్తత్వశాస్త్రం సాహిత్యం కంటే చాలా ఖచ్చితంగా, ప్రతి వ్యక్తికి అతనికి సమానమైన విభిన్న జీవిత పరిస్థితుల యొక్క స్పష్టమైన సెట్‌ను, అలాగే స్పష్టమైన సమాధానాల సమితిని ఏర్పాటు చేయగలదు. అదే అర్థాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

సాహిత్యం నుండి తదుపరి ముఖ్యమైన పాఠం దాని రచనల అంతర్గత కంటెంట్‌కు సంబంధించినది. హామ్లెట్, డాన్ క్విక్సోట్, ​​అన్నా కరెనినా పాత్రలు నిజమైనవి మరియు నమ్మదగినవి అని ఎవరూ రచయితల నుండి రుజువు కోరలేదు. గొప్ప పాత్ర వర్ణనలు, వారి గొప్పతనం కారణంగా, వారి సత్యాన్ని రుజువు చేస్తాయి. విశ్వాసాన్ని ఎలా ప్రేరేపించాలో వారికి తెలుసు; అవి అవసరం కూడా. ప్రతి చర్య, ఏదో ఒక సూక్ష్మ మార్గంలో, ఒక మంచి ఫ్యాషన్ పాత్ర యొక్క ప్రతిబింబం మరియు పూర్తి రెండూ. ప్రవర్తన యొక్క ఈ అంతర్గత తర్కం ఇప్పుడు స్వీయ-ఘర్షణగా నిర్వచించబడింది: ప్రవర్తన యొక్క ఒక మూలకం మరొకదానికి మద్దతు ఇస్తుంది, తద్వారా మొత్తం క్రమంగా అనుసంధానించబడిన ఐక్యతగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. స్వీయ-ఘర్షణ అనేది రచయితల పనిలో ఉపయోగించే చట్టబద్ధత యొక్క ఒక పద్ధతి (బహుశా జీవితచరిత్ర రచయితల పనిలో తప్ప, వారికి కొంత ప్రకటన యొక్క బాహ్య విశ్వసనీయత అవసరం). కానీ స్వీయ-ఘర్షణ పద్ధతి మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఉపయోగించడం ప్రారంభించబడలేదు.

ఒకసారి, థాకరే పాత్ర వివరణపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, G. చెస్టర్టన్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: "ఆమె తాగింది, కానీ థాకరేకు దాని గురించి తెలియదు." చెస్టర్టన్ యొక్క బార్బ్ అన్ని మంచి పాత్రలు అంతర్గత అనుగుణ్యతను కలిగి ఉండాలనే అతని డిమాండ్ నుండి ఉద్భవించింది. ఒక వ్యక్తికి సంబంధించిన వాస్తవాల సమితిని అందించినట్లయితే, ఇతర సంబంధిత వాస్తవాలు తప్పనిసరిగా అనుసరించాలి. ఈ సందర్భంలో పనిలో ఉన్న లోతైన ప్రేరణాత్మక లక్షణాలు ఏమిటో వివరించే వ్యక్తి ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవాలి. ఈ అత్యంత కేంద్రమైన మరియు ఏ వ్యక్తిత్వానికి అత్యంత ఏకీకృతమైన కోర్ కోసం, వెర్థైమర్ అన్ని కాడలు పెరిగే ఆధారం లేదా రూట్ అనే భావనను ప్రతిపాదించాడు.

వాస్తవానికి, సమస్య ఎల్లప్పుడూ అంత సులభం కాదు. అన్ని వ్యక్తిత్వాలకు ప్రాథమిక సమగ్రత ఉండదు. సంఘర్షణ, మార్చగల సామర్థ్యం, ​​వ్యక్తిత్వ విచ్ఛిన్నం కూడా సాధారణ దృగ్విషయం. అనేక కాల్పనిక రచనలలో మనం స్థిరత్వం, వ్యక్తిత్వం యొక్క స్థిరత్వం యొక్క అతిశయోక్తిని చూస్తాము - లక్షణ చిత్రాల కంటే వ్యంగ్య చిత్రాల వలె. నాటకం, కల్పన మరియు జీవిత చరిత్ర ఖాతాలలో అతి సరళీకరణ జరుగుతుంది. ఘర్షణలు చాలా తేలికగా వస్తాయనిపిస్తుంది. పాత్రల గురించి డికెన్స్ వర్ణనలు అతి సరళీకరణకు మంచి ఉదాహరణ. వారికి ఎప్పుడూ అంతర్గత విభేదాలు ఉండవు, అవి ఎప్పుడూ అలాగే ఉంటాయి. వారు సాధారణంగా పర్యావరణం యొక్క శత్రు శక్తులను నిరోధిస్తారు, కానీ తమలో తాము పూర్తిగా స్థిరంగా మరియు సమగ్రంగా ఉంటారు.

కానీ సాహిత్యం తరచుగా వ్యక్తిత్వం యొక్క ఐక్యత యొక్క ప్రత్యేక అతిశయోక్తి కారణంగా తప్పులు చేస్తే, మనస్తత్వశాస్త్రం, ఆసక్తి లేకపోవడం మరియు పద్ధతుల పరిమితుల ద్వారా, వాస్తవానికి ఉనికిలో ఉన్న పాత్రల సమగ్రత మరియు స్థిరత్వాన్ని బహిర్గతం చేయడంలో లేదా అన్వేషించడంలో సాధారణంగా విఫలమవుతుంది. ప్రస్తుత సమయంలో మనస్తత్వవేత్త యొక్క గొప్ప లోపం ఏమిటంటే, తనకు తెలిసిన సత్యాన్ని నిరూపించడంలో అతని అసమర్థత. సాహిత్య కళాకారుడి కంటే తక్కువ కాదు, వ్యక్తిత్వం అనేది సంక్లిష్టమైన, బాగా కూర్చబడిన మరియు ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్థిరమైన మానసిక నిర్మాణం అని అతనికి తెలుసు, కానీ అతను దానిని నిరూపించలేడు. అతను రచయితల వలె కాకుండా, వాస్తవాలను స్వీయ-ఎదుర్కొనే స్పష్టమైన పద్ధతిని ఉపయోగించడు. ఈ విషయంలో రచయితలను అధిగమించడానికి ప్రయత్నించే బదులు, అతను సాధారణంగా గణాంక సహసంబంధం యొక్క పొదలో సురక్షితమైన స్వర్గాన్ని కనుగొంటాడు.

కాబట్టి, మనస్తత్వ శాస్త్రానికి స్వీయ-ఘర్షణ పద్ధతులు అవసరం - వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత ఐక్యతను నిర్ణయించే పద్ధతులు.

మనస్తత్వవేత్తలు సాహిత్యం నుండి నేర్చుకోవలసిన తదుపరి ముఖ్యమైన పాఠం ఏమిటంటే, ఇచ్చిన వ్యక్తిపై సుదీర్ఘకాలం పాటు కొనసాగుతున్న ఆసక్తిని ఎలా కొనసాగించాలి.

మనస్తత్వవేత్త ఉనికిలో లేని "సైక్-ఇన్-జనరల్"ని కొలవడం మరియు వివరించడంలో చేసే నైరూప్యత రచయితలు ఎప్పుడూ చేయని సంగ్రహణ. మనస్తత్వం అనేది వివిక్త మరియు ప్రత్యేక రూపాల్లో మాత్రమే ఉందని రచయితలకు బాగా తెలుసు.

ఇక్కడ మనం సైన్స్ మరియు ఆర్ట్ మధ్య ప్రాథమిక విభేదాలను ఎదుర్కొంటున్నాము. సైన్స్ ఎల్లప్పుడూ సాధారణంతో వ్యవహరిస్తుంది, కళ ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకమైన, వ్యక్తితో వ్యవహరిస్తుంది. అయితే ఈ విభజన సరైనదైతే, వ్యక్తిత్వంతో మనం ఏమి చేయాలి? వ్యక్తిత్వం ఎప్పుడూ "సాధారణం" కాదు, ఇది ఎల్లప్పుడూ "వ్యక్తి". అలాంటప్పుడు పూర్తిగా కళకే ఇవ్వాలా? కాబట్టి, మనస్తత్వశాస్త్రం దాని గురించి ఏమీ చేయలేదా? చాలా తక్కువ మంది మనస్తత్వవేత్తలు ఈ నిర్ణయం తీసుకుంటారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను. అయితే, ఆ సందిగ్ధత తప్పని సరి అని నాకు అనిపిస్తోంది. మనం వ్యక్తిని విడిచిపెట్టాలి, లేదా మనం సాహిత్యం నుండి వివరంగా నేర్చుకోవాలి, దానిపై మరింత లోతుగా నివసించాలి, విజ్ఞాన శాస్త్ర పరిధికి సంబంధించిన మన భావనను అవసరమైనంతవరకు సవరించాలి, వ్యక్తిగత కేసుకు మునుపటి కంటే ఎక్కువ ఆతిథ్యం ఇవ్వాలి. .

మీకు తెలిసిన మనస్తత్వవేత్తలు, వారి వృత్తిలో ఉన్నప్పటికీ, ఇతరుల కంటే ప్రజలను అర్థం చేసుకోవడంలో మెరుగ్గా లేరని మీరు గమనించి ఉండవచ్చు. వారు ప్రత్యేకించి అంతర్దృష్టి కలిగి ఉండరు మరియు వ్యక్తిత్వ సమస్యలపై ఎల్లప్పుడూ సలహాలు ఇవ్వలేరు. ఈ పరిశీలన, మీరు చేసినట్లయితే, ఖచ్చితంగా సరైనది. నేను మరింత ముందుకు వెళ్తాను మరియు మితిమీరిన సంగ్రహణ మరియు సాధారణీకరణ యొక్క వారి అలవాట్ల కారణంగా, చాలా మంది మనస్తత్వవేత్తలు వ్యక్తిగత జీవితాలను అర్థం చేసుకోవడంలో ఇతర వ్యక్తుల కంటే తక్కువగా ఉన్నారని చెబుతాను.

వ్యక్తిత్వానికి సంబంధించిన సరైన శాస్త్రం యొక్క ప్రయోజనాలలో, మనస్తత్వవేత్తలు వివరంగా తెలుసుకోవాలని, ఒకే సందర్భంలో లోతుగా వెళ్లాలని నేను చెప్పినప్పుడు, నేను జీవితచరిత్ర వర్ణనల రంగంలోకి ప్రవేశించినట్లు అనిపించవచ్చు, దీని యొక్క స్పష్టమైన ఉద్దేశ్యం ఒకే జీవితం యొక్క సమగ్రమైన, వివరణాత్మక వర్ణన.

అయినప్పటికీ, జీవిత చరిత్ర మరింత కఠినంగా, లక్ష్యంతో మరియు హృదయరహితంగా మారుతుంది. ఈ దిశలో, మనస్తత్వశాస్త్రం నిస్సందేహంగా మరింత ముఖ్యమైనది. జీవిత చరిత్రలు మరింత ఎక్కువగా సైంటిఫిక్ డిసెక్షన్‌ల వలె మారుతున్నాయి, ప్రేరణ మరియు ధ్వనించే ఆశ్చర్యార్థకాల కంటే అవగాహన కోసం ఎక్కువగా ప్రదర్శించబడతాయి. ఇప్పుడు మానసిక మరియు మానసిక విశ్లేషణ జీవిత చరిత్రలు మరియు వైద్య మరియు ఎండోక్రినాలాజికల్ జీవిత చరిత్రలు కూడా ఉన్నాయి.

ఆత్మకథపై కూడా సైకలాజికల్ సైన్స్ ప్రభావం ఉంది. ఆబ్జెక్టివ్ స్వీయ-వివరణ మరియు స్వీయ-వివరణ కోసం అనేక ప్రయత్నాలు జరిగాయి.

మనస్తత్వవేత్తలు తమ పనిని మెరుగుపరచుకోవడానికి సాహిత్యం నుండి నేర్చుకోగల మూడు పాఠాలను నేను ప్రస్తావించాను. మొదటి పాఠం సాహిత్యంలో విస్తృతంగా కనిపించే లక్షణాల స్వభావానికి సంబంధించిన భావన. రెండవ పాఠం స్వీయ-ఘర్షణ పద్ధతికి సంబంధించినది, ఇది మంచి సాహిత్యం ఎల్లప్పుడూ ఉపయోగిస్తుంది మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం దాదాపు ఎల్లప్పుడూ దూరంగా ఉంటుంది. మూడవ పాఠం ఎక్కువ కాలం పాటు ఒక వ్యక్తి పట్ల మరింత స్థిరమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుంది.

సాహిత్య పద్ధతి యొక్క ఈ మూడు ప్రయోజనాలను ప్రదర్శించడంలో, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విలక్షణమైన ప్రయోజనాల గురించి నేను చాలా తక్కువగా చెప్పాను. ముగింపులో, నా వృత్తిని ప్రశంసించడానికి నేను కనీసం కొన్ని పదాలను జోడించాలి.

సాహిత్యం కంటే మనస్తత్వశాస్త్రం అనేక సంభావ్య ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది. ఇది కళాత్మక వర్ణనలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఆత్మాశ్రయ పిడివాదాన్ని భర్తీ చేసే కఠినమైన పాత్రను కలిగి ఉంది. కొన్నిసార్లు సాహిత్యం చాలా తేలికగా వాస్తవాలను స్వయంగా ఎదుర్కొంటుంది. ఉదాహరణకు, ఒకే వ్యక్తి జీవిత చరిత్రల యొక్క మా తులనాత్మక అధ్యయనంలో, అతని జీవితంలోని ప్రతి సంస్కరణ సహేతుకంగా ఆమోదయోగ్యమైనదిగా అనిపించింది, అయితే ఒక జీవిత చరిత్రలో ఇవ్వబడిన సంఘటనలు మరియు వివరణలలో కొద్ది శాతం మాత్రమే ఇతరులలో కనుగొనబడింది. ఏ పోర్ట్రెయిట్ ఏది నిజమో ఎవరికీ తెలియదు.

మంచి రచయితలకు, మనస్తత్వవేత్తలకు అవసరమైన వాటి పరిశీలనలు మరియు వివరణలలో స్థిరత్వం యొక్క డిగ్రీ అవసరం లేదు. జీవితచరిత్ర రచయితలు సాహిత్య పద్ధతిని కించపరచకుండా జీవితానికి విస్తృతంగా భిన్నమైన వివరణలు ఇవ్వగలరు, అయితే మనస్తత్వశాస్త్రం దాని నిపుణులు అంగీకరించకపోతే అపహాస్యం చేయబడుతుంది.

మనస్తత్వవేత్త సాహిత్యం యొక్క ఏకపక్ష రూపకాలతో చాలా అలసిపోయాడు. చాలా రూపకాలు తరచుగా వింతగా తప్పుగా ఉంటాయి, కానీ అవి చాలా అరుదుగా ఖండించబడతాయి. సాహిత్యంలో, ఉదాహరణకు, ఒక నిర్దిష్ట పాత్ర యొక్క విధేయత "అతని సిరలలో సేవకుడి రక్తం ప్రవహిస్తుంది" అనే వాస్తవం ద్వారా వివరించబడిందని, మరొకరికి వేడి తల ఉన్నందున మరియు అతని తెలివితేటలను కనుగొనవచ్చు. మూడవది "అతని భారీ నుదిటి ఎత్తు." కారణం మరియు ప్రభావం గురించి అటువంటి అద్భుతమైన ప్రకటనలు చేయడానికి తనను తాను అనుమతించినట్లయితే మనస్తత్వవేత్త ముక్కలుగా నలిగిపోతాడు.

పాఠకులను అలరించడానికి మరియు అలరించడానికి రచయితకు మరింత అనుమతి ఉంది మరియు ప్రోత్సహించబడుతుంది. అతను తన స్వంత చిత్రాలను తెలియజేయగలడు, తన స్వంత అభిరుచులను వ్యక్తపరచగలడు. దాని విజయం పాఠకుల ప్రతిస్పందన ద్వారా కొలవబడుతుంది, వారు తరచుగా ఒక పాత్రలో తమను తాము స్వల్పంగా గుర్తించాలని లేదా వారి తక్షణ ఆందోళనల నుండి తప్పించుకోవాలని డిమాండ్ చేస్తారు. మరోవైపు, మనస్తత్వవేత్త పాఠకులను అలరించడానికి ఎప్పుడూ అనుమతించబడడు. దాని విజయం పాఠకుల ఆనందం కంటే మరింత కఠినమైన ప్రమాణం ద్వారా కొలవబడుతుంది.

విషయాలను సేకరిస్తున్నప్పుడు, రచయిత జీవితం యొక్క యాదృచ్ఛిక పరిశీలనల నుండి ముందుకు సాగి, నిశ్శబ్దంగా తన డేటాను దాటవేస్తాడు, తన స్వంత స్వేచ్ఛా సంకల్పం యొక్క అసహ్యకరమైన వాస్తవాలను విస్మరిస్తాడు. మనస్తత్వవేత్త వాస్తవాలకు, అన్ని వాస్తవాలకు విశ్వసనీయత అవసరం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయాలి; మనస్తత్వవేత్త తన వాస్తవాలు ధృవీకరించదగిన మరియు నియంత్రిత మూలం నుండి వచ్చినట్లు నిర్ధారించగలరని భావిస్తున్నారు. అతను తన తీర్మానాలను దశలవారీగా నిరూపించాలి. అతని పరిభాష ప్రమాణీకరించబడింది మరియు అతను అందమైన రూపకాలను ఉపయోగించగల సామర్థ్యాన్ని దాదాపు పూర్తిగా కోల్పోయాడు. ఈ పరిమితులు ముగింపుల యొక్క విశ్వసనీయత మరియు ధృవీకరణకు దోహదం చేస్తాయి మరియు వాటి పక్షపాతం మరియు ఆత్మాశ్రయతను తగ్గిస్తాయి.

వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వవేత్తలు తప్పనిసరిగా సాహిత్యం ఎప్పుడూ చెప్పేది చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని నేను అంగీకరిస్తున్నాను మరియు వారు దానిని చాలా తక్కువ కళాత్మకంగా చెప్పాలి. కానీ వారు మరింత ఖచ్చితంగా మరియు మానవ పురోగతి దృక్కోణం నుండి - ఎక్కువ ప్రయోజనంతో - ప్రస్తుతానికి కొంచెం అయినప్పటికీ, వారు అభివృద్ధి చేసిన వాటి గురించి మాట్లాడటానికి ప్రయత్నిస్తారు.

వ్యక్తిత్వం అనేది సైన్స్‌కు లేదా ప్రత్యేకంగా కళకు సంబంధించిన సమస్య కాదు, కానీ ఇది ఇద్దరికీ సమస్య. ప్రతి విధానం దాని స్వంత మెరిట్‌లను కలిగి ఉంటుంది మరియు వ్యక్తిగత సంపద యొక్క సమగ్ర అధ్యయనం కోసం రెండూ అవసరం.

ఒకవేళ, బోధనా శాస్త్ర ప్రయోజనాల దృష్ట్యా, నేను కథనాన్ని కొన్ని ముఖ్యమైన సలహాలతో ముగించాలని భావిస్తే, అది ఇదే అవుతుంది. మీరు సైకాలజీ విద్యార్థి అయితే, చాలా నవలలు మరియు క్యారెక్టర్ డ్రామాలు చదవండి మరియు జీవిత చరిత్రలను చదవండి. మీరు సైకాలజీ విద్యార్థి కాకపోతే, వాటిని చదవండి, కానీ మనస్తత్వ శాస్త్రానికి సంబంధించిన పేపర్లపై కూడా ఆసక్తి కలిగి ఉండండి.

అనుబంధం 2

తరగతిలో పని చేయడానికి క్లాసిక్ కళాకృతుల నమూనా జాబితా

1. G. H. ఆండర్సన్ "ది స్నో క్వీన్".

2. S. బ్రోంటే "జేన్ ఐర్".

3. M. A. బుల్గాకోవ్ "ది మాస్టర్ అండ్ మార్గరీట".

4. N.V. గోగోల్ "ది ఇన్స్పెక్టర్ జనరల్", "డెడ్ సోల్స్".

5. F. M. దోస్తోవ్స్కీ "నేరం మరియు శిక్ష", "అంకుల్ డ్రీం".

6. E. జోలా "నానా".

7. M. Yu. లెర్మోంటోవ్ "మా కాలపు హీరో."

8. M. మిచెల్ "గాన్ విత్ ది విండ్."

9. గై డి మౌపాసెంట్ "డియర్ ఫ్రెండ్".

10. A. N. ఓస్ట్రోవ్స్కీ "పిడుగు", "కట్నం".

11. C. పెరాల్ట్ "సిండ్రెల్లా".

12. A. S. పుష్కిన్ "యూజీన్ వన్గిన్".

13. W. థాకరే "వానిటీ ఫెయిర్."

14. L. N. టాల్‌స్టాయ్ "అన్నా కరెనినా", "వార్ అండ్ పీస్".

15. I. S. తుర్గేనెవ్ "ఫాదర్స్ అండ్ సన్స్."

16. N. G. చెర్నిషెవ్స్కీ "ఏం చేయాలి?"

17. A. P. చెకోవ్ "ది చెర్రీ ఆర్చర్డ్", "త్రీ సిస్టర్స్", "డార్లింగ్", "జంపింగ్".

18. W. షేక్స్పియర్ "లేడీ మక్బెత్", "కింగ్ లియర్".

జ్ఞానులలో ఒక అసాధారణ వ్యక్తి ఉన్నాడు:
"నేను అనుకుంటున్నాను," అతను వ్రాశాడు, "కాబట్టి,
నేను ఖచ్చితంగా ఉన్నాను."
లేదు! అందుకే నువ్వు ప్రేమిస్తున్నావు
మీరు ఉనికిలో ఉన్నారు - నేను అర్థం చేసుకుంటాను
బదులుగా, ఇది నిజం.

(E.A. బరాటిన్స్కీ).

పరిచయం.

చరిత్రపూర్వ కాలం నుండి, స్త్రీలు "పురుష కళ" యొక్క వస్తువులుగా మారారు. "వీనస్" అని పిలవబడేవి - పెద్ద రొమ్ములతో ఉన్న గర్భిణీ స్త్రీల రాతి బొమ్మలు - దీన్ని మాకు చెప్పండి. సాహిత్యం చాలా కాలం పాటు పురుషంగా ఉంది, ఎందుకంటే వారు స్త్రీల గురించి వ్రాసారు, వారి చిత్రాన్ని తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించారు, విలువైనది మరియు స్త్రీలో పురుషుడు చూసిన వాటిని సంరక్షించడానికి. స్త్రీ (పురాతన రహస్యాల నుండి వర్జిన్ మేరీ యొక్క క్రైస్తవ ఆరాధన వరకు) ఆరాధనలో ఉంది మరియు ఇప్పటికీ ఉంది. జియోకొండ చిరునవ్వు పురుషుల మనసులను ఉత్తేజపరుస్తూనే ఉంది.

మా పనిలో మేము అనేక సాహిత్య స్త్రీ చిత్రాలను పరిశీలిస్తాము, వారి స్వతంత్ర కళాత్మక ప్రపంచాన్ని మరియు వాటి పట్ల రచయిత యొక్క వైఖరిని పరిశీలిస్తాము. మగ రచయిత మధ్య సంబంధం యొక్క శృంగార నమూనాలను పదును పెట్టడానికి, విరుద్ధంగా అందించాలనే కోరికతో ఈ లేదా ఆ హీరోయిన్ ఎంపిక యొక్క ఏకపక్షం వివరించబడింది.

ఈ ఉపోద్ఘాతంలో నేను మరొక విషయాన్ని గమనించదలిచాను. స్త్రీ యొక్క చిత్రం తరచుగా స్త్రీ నుండి పరాయీకరణ అవుతుంది. ఈ విధంగా మధ్యయుగ ట్రౌబాడోర్‌లు తమకు చాలా తక్కువగా తెలిసిన మహిళలకు శ్లోకాలు పాడారు. కానీ నిజమైన ప్రేమ యొక్క శక్తి దానిలో కళాత్మకమైనది కూడా ఉండాలి. ఒట్టో వీనింగర్ కళలో స్త్రీ యొక్క చిత్రం స్త్రీ కంటే అందంగా ఉందని వ్రాశాడు, అందుకే ఆరాధన, కలలు మరియు ప్రియమైన స్త్రీ యొక్క సానుభూతి గురించి అవగాహన అవసరం. ఒక స్త్రీ తరచుగా కళ యొక్క పని చేస్తుంది, మరియు ఈ అందం వివరించబడదు. "ఆ స్త్రీ ఎందుకు అందంగా ఉంది?" - అరిస్టాటిల్‌ను ఒకసారి అడిగారు, దానికి గొప్ప తత్వవేత్త అందం స్పష్టంగా ఉందని ఆత్మతో సమాధానమిచ్చాడు (దురదృష్టవశాత్తు, అరిస్టాటిల్ వ్యాసం “ఆన్ లవ్” మాకు చేరుకోలేదు).

మరియు మరింత. తత్వశాస్త్రంలో, శృంగార ప్రేమకు సంబంధించిన అనేక అంశాలు అభివృద్ధి చెందాయి. వ్లాదిమిర్ సోలోవియోవ్ ఒక వ్యక్తిగా ఒక మహిళతో ప్రేమపూర్వక సంబంధం గురించి మాట్లాడినట్లయితే, ఉదాహరణకు, వాసిలీ రోజానోవ్ వంటి రచయితలు ఒక స్త్రీలో లైంగిక కోరిక మరియు తల్లి యొక్క ప్రతిరూపాన్ని మాత్రమే చూశారు. మా విశ్లేషణలో మేము ఈ రెండు పంక్తులను తరువాత ఎదుర్కొంటాము. సహజంగానే, ఈ రెండు విరుద్ధమైన భావనలు విరుద్ధంగా లేవు, కానీ లైంగిక భావన యొక్క విశ్లేషణ (మూలకాలుగా విభజించడం) యొక్క సంప్రదాయాల కారణంగా వాటిని కలపడం సాధ్యం కాదు. మరోవైపు, మరో రెండు అభిప్రాయాలు ముఖ్యమైనవి, మరో ఇద్దరు గొప్ప రష్యన్ తత్వవేత్తల అభిప్రాయాలు ముఖ్యమైనవి. కాబట్టి ప్రేమ లేకుండా జీవించడం అసాధ్యమని ఇవాన్ ఇలిన్ చెప్పాడు, మరియు ఒక వ్యక్తి కేవలం అందమైన వాటిని మాత్రమే ప్రేమించకూడదు, కానీ మంచి, మరియు మంచిలో అందమైన కూడా ఉంది. నికోలాయ్ బెర్డియేవ్, వ్లాదిమిర్ సోలోవియోవ్ యొక్క పంక్తిని కొనసాగిస్తూ, స్త్రీ యొక్క అందం మరియు ఆమె స్వేచ్ఛ ఆమె స్త్రీ వ్యక్తిత్వంలో ఉందని చెప్పారు.

ఈ విధంగా మేము పుష్కిన్ పూర్వ సాహిత్యం యొక్క రెండు ఉదాహరణలకు వెళ్తాము.

మొదటి భాగం.
1.
యారోస్లావ్నా మరియు స్వెత్లానా యొక్క ఏడుపు.
"ది టేల్ ఆఫ్ ఇగోర్స్ క్యాంపెయిన్" అత్యంత కవితా భాగాలలో ఒకటి: "యారోస్లావ్నా విలాపం." ఈ భాగం (మొత్తం పని వలె) 12వ శతాబ్దానికి చెందినది. వాసిలీ పెరోవ్ రాసిన ప్రసిద్ధ పెయింటింగ్‌లో యారోస్లావ్నా యొక్క చిత్రం కూడా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, ఇక్కడ “ఏడుపు” అనేది నిస్వార్థంగా ఆకాశానికి ఉద్దేశించిన ప్రార్థన.

తెల్లవారుజామున పుటివిలో, విలపిస్తూ,
వసంత ఋతువులో కోకిల వలె,
యువ యారోస్లావ్నా పిలుస్తుంది,
గోడపై ఏడుస్తున్న నగరం ఉంది:

“... యువరాజును ఉత్సాహపరచండి సార్,
దానిని చాలా వైపున సేవ్ చేయండి
ఇప్పటి నుండి నా కన్నీళ్లను మరచిపోగలను
అతను సజీవంగా నా వద్దకు తిరిగి వస్తాడు! ”

ఒక యువ భార్య తన భర్త సైనిక ప్రచారం నుండి తిరిగి రావడానికి వేచి ఉంది. ఆమె గాలికి, సూర్యునికి, అన్ని ప్రకృతికి మారుతుంది. ఆమె విశ్వాసపాత్రమైనది మరియు ఆమె భర్త లేకుండా తన జీవితాన్ని ఊహించలేము. కానీ అతను తిరిగి వస్తాడనే ఆశ లేదు.

ఈ ప్లాట్లు V. A. జుకోవ్స్కీచే "స్వెత్లానా"లో కొంతవరకు పునరావృతమయ్యాయి.

నేను, స్నేహితురాళ్ళు, ఎలా పాడగలను?
ప్రియమైన స్నేహితుడు దూరంగా ఉన్నాడు;
నేను చనిపోవాలని నిర్ణయించుకున్నాను
దుఃఖంలో ఒంటరితనం.

స్వెత్లానా, తన వరుడి కోసం ఎదురు చూస్తున్నప్పుడు, తన వరుడు చనిపోయినట్లు చూపించిన కల. అయితే, ఆమె మేల్కొన్నప్పుడు, వరుడు క్షేమంగా మరియు క్షేమంగా ఉన్నాడు. బల్లాడ్ చివరిలో, జుకోవ్స్కీ కలలను నమ్మవద్దని, ప్రొవిడెన్స్‌ను విశ్వసించాలని పిలుపునిచ్చారు.

యారోస్లావ్నా ఏడుపు మరియు స్వెత్లానా యొక్క విచారం రెండూ చాలా మతపరమైనవి, అవి ప్రార్థన మరియు గొప్ప ప్రేమతో నిండి ఉన్నాయి. జుకోవ్స్కీ సాధారణంగా రష్యన్ సంస్కృతిని నైతిక ఆలోచనలతో సుసంపన్నం చేశాడు.

టటియానా.

"ఇది సానుకూల రకం, ప్రతికూలమైనది కాదు, ఇది ఒక రకమైన సానుకూల అందం, ఇది రష్యన్ మహిళ యొక్క అపోథియోసిస్ ..." టాట్యానా లారినా చిత్రాన్ని దోస్తోవ్స్కీ సరిగ్గా ఈ విధంగా అర్థం చేసుకున్నాడు.

పుష్కిన్, జుకోవ్స్కీని పోలి ఉంటుంది (ఇద్దరూ గిరజాల జుట్టు మరియు సైడ్‌బర్న్‌లు ధరించారు), "స్వెత్లానా" నుండి రెండు మూలాంశాలను ఉపయోగించారు: "ది స్నో స్టార్మ్" మరియు టాట్యానా కలలో
("యూజీన్ వన్గిన్"). అదే పేరుతో ఉన్న పుష్కిన్ కథలో మంచు తుఫాను కారణంగా, ఒక అమ్మాయి అపరిచితుడిని వివాహం చేసుకుంది. పుష్కిన్ తన టటియానాకు స్వెత్లానా యొక్క నిశ్శబ్దాన్ని తెలియజేస్తాడు. స్వెత్లానా మంచు తుఫానులో చిక్కుకున్నట్లు కలలు కంటుంది. శీతాకాలంలో ఎలుగుబంటి ఆమెను ఎలా తీసుకువెళుతుందో టాట్యానా కలలు కంటుంది, వివిధ దెయ్యాల గురించి కలలు కంటుంది, దాని తలపై ఆమె ప్రియమైన వన్గిన్ అధ్యక్షత వహిస్తాడు (“సాతాను బంతి” యొక్క మూలాంశం ఇప్పటికే ఇక్కడ కనిపిస్తుంది). "టటియానా తీవ్రంగా ప్రేమిస్తుంది." వన్గిన్ యువ టటియానా యొక్క భావాలను అర్థం చేసుకోలేదు, కానీ అదే సమయంలో అతను ఈ భావాలను ఉపయోగించాలనుకోలేదు, అదే అతను టటియానా ముందు మొత్తం ఉపన్యాసం చదివాడు.

"అతను పేద అమ్మాయిలో పరిపూర్ణత మరియు పరిపూర్ణతను గుర్తించలేకపోయాడు మరియు నిజానికి, ఆమెను "నైతిక పిండం"గా తప్పుగా భావించి ఉండవచ్చు. ఇది ఆమె పిండం, ఇది వన్‌గిన్‌కు ఆమె లేఖ తర్వాత! పద్యంలో నైతిక పిండం ఎవరైనా ఉంటే, అది స్వయంగా, వన్గిన్, మరియు ఇది నిర్వివాదాంశం. మరియు అతను ఆమెను అస్సలు గుర్తించలేకపోయాడు: అతనికి మానవ ఆత్మ తెలుసా? ఇది ఒక నైరూప్య వ్యక్తి, ఇది అతని జీవితాంతం విరామం లేని కలలు కనే వ్యక్తి. - మేము 1880 నాటి దోస్తోవ్స్కీ యొక్క ప్రసిద్ధ పుష్కిన్ ప్రసంగంలో చదివాము.

కొన్ని రష్యన్ మూర్ఖత్వం కారణంగా, లారిన్స్‌కు ఆహ్వానం పట్ల వన్‌గిన్ మనస్తాపం చెందాడు మరియు లెన్స్కీని కించపరిచాడు, అతన్ని అతను ద్వంద్వ పోరాటంలో చంపాడు మరియు టాట్యానా సోదరి ఓల్గా యొక్క కాబోయే భర్తను చంపాడు.
ఒన్గిన్ సమాజం యొక్క ఆటలతో, ప్రపంచంలోని కుట్రలతో అలసిపోయిన వ్యక్తి, ఆధ్యాత్మికంగా ఖాళీగా ఉన్నాడు. టాట్యానా తన “వదిలివేయబడిన సెల్” లో, అతను చదివిన పుస్తకాలలో చూసినది ఇదే.
కానీ టాట్యానా మారుతుంది (1886 యొక్క M.P. క్లోడ్ట్ యొక్క ఉదాహరణను చూడండి), వివాహం చేసుకుంటుంది మరియు వన్గిన్ అకస్మాత్తుగా ఆమెతో ప్రేమలో పడినప్పుడు, ఆమె అతనితో ఇలా చెప్పింది:

"...నాకు వివాహమయింది. నువ్వు కచ్చితంగా,
నేను నిన్ను క్షమిస్తాను, నన్ను ఒంటరిగా వదిలేయండి;
నాకు తెలుసు: మీ హృదయంలో ఉంది
మరియు అహంకారం మరియు ప్రత్యక్ష గౌరవం.
నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను (ఎందుకు అబద్ధం?),
కానీ నేను మరొకరికి ఇవ్వబడ్డాను;
మరియు నేను అతనికి ఎప్పటికీ నమ్మకంగా ఉంటాను.

పుష్కిన్ ఈ విధేయతను, ఈ ఆవశ్యకతను మెచ్చుకున్నాడు. ఒన్గిన్ తప్పు ఏమిటంటే, అతను స్త్రీని అర్థం చేసుకోలేదు, రష్యన్ సాహిత్యంలోని అనేక ఇతర హీరోల మాదిరిగానే, నిజమైన పురుషులు స్త్రీలను అర్థం చేసుకోలేదు.

వ్లాదిమిర్ నబోకోవ్ ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: “టటియానా ఒక “రకం” (రష్యన్ విమర్శలకు ఇష్టమైన పదం) చాలా మంది రష్యన్ రచయితల రచనలలో - తుర్గేనెవ్ నుండి చెకోవ్ వరకు లెక్కలేనన్ని స్త్రీ పాత్రలకు తల్లి మరియు అమ్మమ్మగా మారింది. సాహిత్య పరిణామం రష్యన్ ఎలోయిస్ - ప్రిన్సెస్ N తో టటియానా లారినా కలయికను - ఒక రష్యన్ మహిళ యొక్క "జాతీయ రకం" గా మార్చింది, ఉత్సుకత మరియు స్వచ్ఛమైన, కలలు కనే మరియు సూటిగా, స్థిరమైన స్నేహితురాలు మరియు వీరోచిత భార్య. చారిత్రక వాస్తవికతలో, ఈ చిత్రం విప్లవాత్మక ఆకాంక్షలతో ముడిపడి ఉంది, ఇది తరువాతి సంవత్సరాల్లో కనీసం రెండు తరాల సున్నితమైన, ఉన్నత విద్యావంతులైన మరియు అదే సమయంలో, నమ్మశక్యం కాని ధైర్యవంతులైన యువ రష్యన్ కులీనులు, తమ ప్రాణాలను రక్షించడానికి తమ ప్రాణాలను ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉంది. ప్రభుత్వ అణచివేత నుండి ప్రజలు. నిజమైన రైతులు మరియు కార్మికులతో జీవితం వారిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు ఈ స్వచ్ఛమైన టాట్యానా లాంటి ఆత్మల కోసం చాలా నిరాశలు ఎదురుచూశాయి; వారు చదువుకోవడానికి మరియు జ్ఞానోదయం చేయడానికి ప్రయత్నించిన సాధారణ ప్రజలు వాటిని నమ్మలేదు మరియు అర్థం చేసుకోలేదు. టాట్యానా రష్యన్ సాహిత్యం నుండి మరియు అక్టోబర్ విప్లవానికి ముందు రష్యన్ జీవితం నుండి కనుమరుగైంది, భారీ బూట్లలో వాస్తవికవాదులు అధికారం చేపట్టారు. సోవియట్ సాహిత్యంలో, టాట్యానా యొక్క చిత్రం ఆమె చెల్లెలు చిత్రంతో భర్తీ చేయబడింది, ఆమె ఇప్పుడు పూర్తి రొమ్ము, ఉల్లాసమైన మరియు ఎర్రటి బుగ్గల అమ్మాయిగా మారింది. ఓల్గా సోవియట్ ఫిక్షన్ యొక్క నిజమైన అమ్మాయి, ఆమె మొక్క యొక్క పనిని నిర్వహించడానికి సహాయపడుతుంది, విధ్వంసాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది, ప్రసంగాలు చేస్తుంది మరియు సంపూర్ణ ఆరోగ్యాన్ని ప్రసరిస్తుంది.

పేద లిసా.

నికోలాయ్ కరంజిన్ ఒక సాధారణ శృంగారభరితమైన, అతని తరానికి చెందిన రచయిత. “ప్రకృతి,” ఉదాహరణకు, అతను “ప్రకృతి” అని పిలిచాడు, ఇక్కడ మరియు అక్కడ అతను “ఆహ్!” అనే అంతరాయాన్ని ఉపయోగించాడు. లిసా కథ మనకు ఫన్నీగా, ఫ్లాట్‌గా, థియేట్రికల్‌గా అనిపిస్తుంది. కానీ ఇదంతా మన హృదయాలను లోతుగా మార్చడం నుండి. యువకులకు, ఈ కథ చాలా ఉపయోగకరంగా మరియు విశేషమైనది.
లిసా ఒక సంపన్న రైతు కుమార్తె, "అతని మరణం తరువాత అతని భార్య మరియు కుమార్తె పేదలయ్యారు." మేము ఆమెను పదిహేనేళ్ల వయసులో కనుగొంటాము. "లిజా, తన లేత యవ్వనాన్ని విడిచిపెట్టకుండా, తన అరుదైన అందాన్ని విడిచిపెట్టకుండా, పగలు మరియు రాత్రి పనిచేసింది - కాన్వాసులు నేయడం, మేజోళ్ళు అల్లడం, వసంతకాలంలో పువ్వులు తీయడం మరియు వేసవిలో బెర్రీలు తీయడం - మరియు వాటిని మాస్కోలో అమ్మడం." "పచ్చిక మైదానాలు పూలతో కప్పబడి ఉన్నాయి, మరియు లిసా లోయ యొక్క లిల్లీస్తో మాస్కోకు వచ్చింది. ఒక యువకుడు, మంచి దుస్తులు ధరించి, ఆహ్లాదకరంగా కనిపించే వ్యక్తి ఆమెను వీధిలో కలుసుకున్నాడు. ఆమె దగ్గర పూలు కొని, రోజూ ఆమె దగ్గర పూలు కొంటానని మాట ఇచ్చాడు. అప్పుడు ఆమె అతని కోసం రోజంతా వేచి ఉంటుంది, కానీ అతను కనిపించడు. అయితే, అతను ఆమె ఇంటిని కనుగొని ఆమె వితంతువు తల్లిని కలుస్తాడు. వారి రోజువారీ తేదీలు ప్రారంభమయ్యాయి, ప్రేమ మరియు పెద్ద, బిగ్గరగా పదాలతో నిండి ఉన్నాయి. “మండే బుగ్గలు”, “చూపులు”, “నిట్టూర్పులు”, “చెడు నిద్ర”, “ప్రియమైన వ్యక్తి యొక్క చిత్రం”, “నీలి కళ్ళను తగ్గించడం” - ఇవన్నీ ఈ రోజుల్లో క్లిచ్‌లుగా మారాయి మరియు కరంజిన్ సంవత్సరాలలో ఇది ఒక ఆవిష్కరణ. "రైతు మహిళలు కూడా దీన్ని ఇష్టపడతారు." ఒక సంబంధం మొదలైంది. “ఓహ్, లిసా, లిసా! నీకు ఏమైంది? ఇప్పటి వరకు, పక్షులతో మేల్కొన్నప్పుడు, మీరు ఉదయం వారితో సరదాగా గడిపారు మరియు స్వర్గపు మంచు బిందువులలో సూర్యుడు ప్రకాశిస్తున్నట్లుగా స్వచ్ఛమైన, సంతోషకరమైన ఆత్మ మీ కళ్ళలో ప్రకాశిస్తుంది. ఒక కల నిజమైంది. అకస్మాత్తుగా లిసా ఒడ్ల శబ్దం విన్నది - ఆమె నదిని చూసి ఒక పడవను చూసింది, మరియు పడవలో - ఎరాస్ట్. ఆమెలోని అన్ని సిరలు మూసుకుపోయాయి మరియు భయంతో కాదు. లిసా కల నిజమైంది. "ఎరాస్ట్ ఒడ్డుకు దూకి, లిసా వద్దకు వెళ్లి - ఆమె కల పాక్షికంగా నెరవేరింది: అతను ఆమెను ఆప్యాయంగా చూసాడు, ఆమె చేతిని తీసుకున్నాడు ... మరియు లిసా, లిసా దృఢమైన కళ్ళతో, మండుతున్న బుగ్గలతో, వణుకుతో నిలబడింది. గుండె - ఆమె అతని చేతులు తీయలేకపోయింది - అతను తన గులాబీ పెదవులతో ఆమె దగ్గరికి వచ్చినప్పుడు ఆమె వెనుదిరగలేదు ... ఆహ్! అతను ఆమెను ముద్దుపెట్టాడు, ఆమెను ఎంత ఉత్సాహంతో ముద్దాడాడు, ఆమెకు విశ్వం మొత్తం మంటల్లో ఉన్నట్లు అనిపించింది! “ప్రియమైన లిసా! - ఎరాస్ట్ అన్నారు. - ప్రియమైన లిసా! నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను,” మరియు ఈ పదాలు స్వర్గపు, సంతోషకరమైన సంగీతం వలె ఆమె ఆత్మ యొక్క లోతులలో ప్రతిధ్వనించాయి; ఆమె తన చెవులను నమ్మడానికి సాహసించలేదు మరియు...” మొదట్లో వారి సంబంధం స్వచ్ఛమైనది, వణుకు మరియు స్వచ్ఛతను వెదజల్లుతుంది. "అక్కడ, తరచుగా నిశ్శబ్ద చంద్రుడు, ఆకుపచ్చ కొమ్మల గుండా, లిజా యొక్క లేత జుట్టును దాని కిరణాలతో వెండిగా మార్చాడు, దానితో జెఫైర్లు మరియు ప్రియమైన స్నేహితుడి చేతితో ఆడారు; తరచుగా ఈ కిరణాలు లేత లిజా దృష్టిలో ప్రేమ యొక్క అద్భుతమైన కన్నీటిని ప్రకాశిస్తాయి, ఎల్లప్పుడూ ఎరాస్ట్ ముద్దుతో ఆరిపోతాయి. వారు కౌగిలించుకున్నారు - కానీ పవిత్రమైన, అవమానకరమైన సింథియా వారి నుండి మేఘం వెనుక దాక్కోలేదు: వారి ఆలింగనం స్వచ్ఛమైనది మరియు నిష్కళంకమైనది. కానీ సంబంధం మరింత సన్నిహితంగా మరియు సన్నిహితంగా మారింది. "ఆమె అతని చేతుల్లోకి విసిరికొట్టింది - మరియు ఈ గంటలో ఆమె చిత్తశుద్ధి నశించవలసి వచ్చింది! - ఎరాస్ట్ తన రక్తంలో అసాధారణమైన ఉత్సాహాన్ని అనుభవించాడు - లిజా అతనికి ఎప్పుడూ అంత మనోహరంగా అనిపించలేదు - ఆమె ముద్దులు అతనిని ఎప్పుడూ తాకలేదు - ఆమె ముద్దులు ఎప్పుడూ మండలేదు - ఆమెకు ఏమీ తెలియదు, ఏమీ అనుమానించలేదు, దేనికీ భయపడలేదు - చీకటి సాయంత్రం పూట కోరికలు - ఆకాశంలో ఒక్క నక్షత్రం కూడా ప్రకాశించలేదు - ఏ కిరణం కూడా భ్రమలను ప్రకాశింపజేయలేదు. "భ్రాంతి" మరియు "వేశ్య" అనే పదాలు రష్యన్ భాషలో ఒకే మూల పదాలు.
లిసా తన అమాయకత్వాన్ని కోల్పోయింది మరియు బాధాకరంగా తీసుకుంది. ""నేను చనిపోతున్నట్లు అనిపించింది, నా ఆత్మ... లేదు, ఇది ఎలా చెప్పాలో నాకు తెలియదు!.. మీరు మౌనంగా ఉన్నారా, ఎరాస్ట్? నిట్టూరుస్తున్నావా?.. నా దేవా! ఏం జరిగింది?" - ఇంతలో, మెరుపు మెరిసింది మరియు ఉరుములు గర్జించాయి. లిసా ఒళ్ళంతా వణికిపోయింది. “ఎరాస్ట్, ఎరాస్ట్! - ఆమె చెప్పింది. - నేను భయపడ్డాను! ఉరుము నన్ను నేరస్థుడిలా చంపేస్తుందని నేను భయపడుతున్నాను! ” ఆకాశంలో ఈ ఒక స్పార్క్ నుండి ఓస్ట్రోవ్స్కీ ద్వారా భవిష్యత్తులో "పిడుగు" పుడుతుంది. సంబంధం కొనసాగింది, కానీ ఎరాస్ట్ యొక్క ఆత్మ అప్పటికే సంతృప్తి చెందింది. అన్ని కోరికల నెరవేర్పు ప్రేమ యొక్క అత్యంత ప్రమాదకరమైన టెంప్టేషన్. కరంజిన్ మనకు చెప్పేది ఇదే. ఎరాస్ట్ తాను యుద్ధానికి వెళుతున్నానని పేర్కొంటూ లిసాను విడిచిపెట్టాడు. కానీ ఒక రోజు ఆమె అతన్ని మాస్కోలో కలుస్తుంది. మరియు అతను ఆమెకు చెప్పేది ఇదే: “లిసా! పరిస్థితులు మారాయి; నాకు పెళ్లి నిశ్చయమైంది; మీరు నన్ను ఒంటరిగా వదిలేయండి మరియు మీ స్వంత మనశ్శాంతి కోసం నన్ను మరచిపోండి. నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను మరియు ఇప్పుడు నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను, అంటే, నేను మీకు శుభాకాంక్షలు తెలుపుతున్నాను. ఇక్కడ వంద రూబిళ్లు ఉన్నాయి - వాటిని తీసుకోండి, ”అతను ఆమె జేబులో డబ్బు పెట్టాడు, “నేను నిన్ను చివరిసారిగా ముద్దు పెట్టుకుంటాను - మరియు ఇంటికి వెళ్ళు””... అతను నిజంగా సైన్యంలో ఉన్నాడు, కానీ శత్రువుతో పోరాడటానికి బదులుగా, అతను కార్డులు ఆడాడు మరియు దాదాపు తన ఆస్తిని కోల్పోయాడు. శాంతి త్వరలో ముగిసింది, మరియు ఎరాస్ట్ అప్పులతో భారంతో మాస్కోకు తిరిగి వచ్చాడు. తన పరిస్థితులను మెరుగుపరచుకోవడానికి అతనికి ఒకే ఒక మార్గం ఉంది - అతనితో చాలా కాలంగా ప్రేమలో ఉన్న వృద్ధ ధనిక వితంతువును వివాహం చేసుకోవడం.

లీసా మునిగిపోయింది. మరియు అన్ని ఎందుకంటే అమాయక రకమైన తో అధిక భావాలు మిశ్రమం, కానీ ఇప్పటికీ కామం.

టాట్యానా లారినా మరియు అన్నా కరెనినా.

వి.వి. నబోకోవ్, రష్యన్ సాహిత్యంపై తన ఉపన్యాసాలలో, ఒక ప్రశ్న అడిగాడు: లియో టాల్‌స్టాయ్ యొక్క "అన్నా కరెనినా" ను పుష్కిన్ ఎలా గ్రహిస్తాడు?

టాట్యానా ప్రేమిస్తుంది, కానీ మార్చడానికి ధైర్యం లేదు. అన్నా వ్రోన్స్కీతో సులభంగా రాజద్రోహానికి పాల్పడుతుంది. ఆమె ప్రేమించని భర్త (ఆమె భర్త మరియు ఆమె ప్రేమికుడు ఇద్దరినీ అలెక్సీ అని పిలుస్తారు) భారంగా ఉంది. అన్నా కపట ప్రపంచాన్ని సవాలు చేస్తాడు, ఇక్కడ ప్రతిదీ "రహస్యంగా కామాంతమైనది" సమావేశాల వెనుక దాగి ఉంది. అన్నా చివరి వరకు వెళుతుంది, తన కొడుకుపై ప్రేమ మరియు మనిషిపై ప్రేమ మధ్య నలిగిపోతుంది. "రష్యన్ మేడమ్ బోవరీ", ఆమె మరణానికి, ఆత్మహత్యకు వస్తుంది. యూజీన్ వన్గిన్ మరియు స్వెత్లానా ప్రపంచంలో, వివాహంలో విశ్వసనీయత మహిమపరచబడింది. “అన్నా కరెనినా” నవల ప్రపంచంలో పూర్తి గందరగోళం ఉంది: “ప్రతిదీ మిశ్రమంగా ఉంది ...”

"...సెక్యులర్ వ్యక్తి యొక్క సాధారణ వ్యూహంతో, ఒక్క చూపు
ఈ మహిళ యొక్క రూపాన్ని, Vronsky ఆమె అనుబంధాన్ని నిర్ణయించింది
ఉన్నత సమాజానికి. అతను క్షమాపణలు చెప్పాడు మరియు క్యారేజ్ ఎక్కబోతున్నాడు, కానీ అతను భావించాడు
ఆమెను మళ్ళీ చూడవలసిన అవసరం ఉంది - ఆమె చాలా కాబట్టి కాదు
అందంగా ఉంది, లో కనిపించే చక్కదనం మరియు నిరాడంబరమైన దయ కోసం కాదు
ఆమె మొత్తం ఫిగర్, కానీ ఎందుకంటే ఆమె అందమైన ముఖం యొక్క వ్యక్తీకరణలో ఆమె ఉన్నప్పుడు
అతనిని దాటి వెళ్ళిపోయాడు, ముఖ్యంగా ఆప్యాయత మరియు మృదువైన ఏదో ఉంది. అతను వెనక్కి తిరిగి చూసేసరికి ఆమె కూడా తల తిప్పుకుంది. మెరిసే, మందపాటి వెంట్రుకల నుండి చీకటిగా కనిపించడం,
బూడిద కళ్ళు అతని ముఖంపై స్నేహపూర్వకంగా, శ్రద్ధగా ఆగిపోయాయి, ఆమె అతన్ని గుర్తించినట్లుగా, మరియు వెంటనే ఎవరైనా వెతుకుతున్నట్లుగా సమీపించే గుంపు వద్దకు వెళ్లింది. ఈ చిన్న చూపులో, వ్రోన్స్కీ ఆమె ముఖంలో ఆడుకునే నిగ్రహంతో కూడిన ఉల్లాసాన్ని గమనించగలిగాడు మరియు ఆమె మెరిసే కళ్ళ మధ్య మరియు ఆమె గులాబీ పెదవులను వక్రీకరించిన కేవలం గుర్తించదగిన చిరునవ్వు మధ్య ఎగిరిపోయింది. ఆమెలో ఏదో ఒక మిగులు నిండినట్లు, ఆమె ఇష్టానికి విరుద్ధంగా, అది ఆమె కళ్ళలోని తేజస్సులో లేదా ఆమె చిరునవ్వులో వ్యక్తీకరించబడింది. ఆమె ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆమె కళ్ళలోని కాంతిని ఆర్పివేసింది, కానీ అది కేవలం గుర్తించదగిన చిరునవ్వులో ఆమె ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా ప్రకాశించింది. "

“అన్నా కరెనినా అసాధారణంగా ఆకర్షణీయమైన మరియు నిజాయితీగల మహిళ, కానీ అదే సమయంలో సంతోషంగా, అపరాధభావంతో మరియు దయనీయంగా ఉంటుంది. హీరోయిన్ యొక్క విధి ఆ కాలపు సమాజ చట్టాలు, విషాదకరమైన అనైక్యత మరియు కుటుంబంలో అపార్థం ద్వారా గణనీయంగా ప్రభావితమైంది. అదనంగా, ఈ నవల మహిళల పాత్ర గురించి జానపద నైతిక ఆలోచనలపై ఆధారపడింది. ఇతర వ్యక్తులను అసంతృప్తికి గురి చేయడం ద్వారా మరియు నైతికత మరియు విధి యొక్క చట్టాలను ఉల్లంఘించడం ద్వారా అన్నా సంతోషంగా ఉండలేడు.

టాట్యానా మోసం చేయదు, కానీ అన్నా చేస్తుంది. ఎందుకు? టాట్యానాకు నైతిక సూత్రాలు ఉన్నందున, ఆమెకు ఎవ్జెనీపై పగ ఉంది. టాట్యానా మతపరమైనది, తన భర్తను గౌరవిస్తుంది, వివాహ సంస్థను గౌరవిస్తుంది, గౌరవం మరియు నిజాయితీ కోసం పిలుపునిస్తుంది. అన్నా కరెనినా తన అధికారిక భర్తను తృణీకరించి, వ్రోన్స్కీ చేత తీసుకువెళుతుంది, ఆమె మతపరమైనది కాదు, ఆమె లౌకిక నైతికత యొక్క అన్ని సంప్రదాయాలను చూస్తుంది, కోరికలు మరియు భావోద్వేగాలలో సులభంగా మునిగిపోతుంది, ఆమె వివాహం ఆమెకు ఏమీ కాదు. రెండు తత్వాలు ఉన్నాయి, రెండు జీవన విధానాలు ఉన్నాయి: కాంట్ యొక్క ఆవశ్యకత మళ్లీ F. నీట్జ్చే నైతికత వైఖరితో యుద్ధంలో కలుస్తుంది.

“యూజీన్ వన్గిన్” మరియు “అన్నా కరెనినా” లలో “ప్రేమ పనిచేసిన” ఉదాహరణలు ఉన్నాయి: ఇవి లెన్స్కీ మరియు ఓల్గా, ఇవి వరుసగా లెవిన్ మరియు కాట్యా. ప్రధాన పంక్తులకు విరుద్ధంగా, మేము ఉదాహరణలు మరియు సంతోషకరమైన వాటిని చూస్తాము. పుష్కిన్ మరియు టాల్‌స్టాయ్ ప్రతి ఒక్కరూ మాకు రెండు చిత్రాలను చిత్రీకరిస్తారు: అది ఎలా ఉండాలి మరియు ఎలా ఉండకూడదు.

టాట్యానా "తుర్గేనెవ్ గర్ల్"లో కొనసాగుతుంది, అన్నా ఓస్ట్రోవ్స్కీ యొక్క "ది థండర్ స్టార్మ్" నుండి కాటెరినాతో మరియు చెకోవ్ యొక్క "లేడీ విత్ ది డాగ్"తో ఉమ్మడిగా ఏదో కనుగొంటుంది.

తుర్గేనెవ్ అమ్మాయి.

"తుర్గేనెవ్ అమ్మాయి" అని పిలవబడే రకం టాట్యానా లారినా యొక్క ఆదర్శ చిత్రం నుండి వచ్చింది. తుర్గేనెవ్ పుస్తకాలలో, ఇది ఒక రిజర్వ్డ్ కానీ సున్నితమైన అమ్మాయి, నియమం ప్రకారం, రిమోట్ ఎస్టేట్‌లో (లౌకిక మరియు నగర జీవితం యొక్క అవినీతి ప్రభావం లేకుండా), స్వచ్ఛమైన, నిరాడంబరమైన మరియు బాగా చదువుకున్న ప్రకృతిలో పెరిగింది.

"రుడిన్" నవలలో:

"... నటల్య అలెక్సీవ్నా [లసున్స్కాయ], మొదటి చూపులో, ఆమెను ఇష్టపడకపోవచ్చు. ఆమెకు ఇంకా అభివృద్ధి చెందడానికి సమయం లేదు, ఆమె సన్నగా, చీకటిగా ఉంది మరియు కొద్దిగా వంగి నిలబడింది. కానీ ఆమె ముఖ లక్షణాలు అందంగా మరియు క్రమంగా ఉన్నాయి, పదిహేడేళ్ల అమ్మాయికి చాలా పెద్దది అయినప్పటికీ, ఆమెది ముఖ్యంగా శుభ్రంగా మరియు సన్నటి కనుబొమ్మల మీద నుదురు, మధ్యలో విరిగిపోయినట్లుగా ఉంది, ఆమె కొద్దిగా మాట్లాడింది, విన్నది మరియు శ్రద్ధగా, దాదాపు శ్రద్ధగా - ఆమె ఇవ్వాలనుకున్నట్లుగా అన్నింటికీ తానే ఒక లెక్క.. ఆమె తరచుగా కదలకుండా, చేతులు మరియు ఆలోచనలను తగ్గించింది; ఆమె ముఖం అప్పుడు ఆలోచనల యొక్క అంతర్గత పనితీరును వ్యక్తపరుస్తుంది ... కేవలం గమనించదగ్గ చిరునవ్వు అకస్మాత్తుగా పెదవులపై కనిపించి అదృశ్యమవుతుంది; పెద్ద చీకటి కళ్ళు నిశ్శబ్దంగా లేచిపోతాయి. ."

వన్గిన్ మరియు టాట్యానా మధ్య "సీన్ ఇన్ ది గార్డెన్" "రుడిన్"లో కొంతవరకు పునరావృతమవుతుంది. ఇద్దరు పురుషులు తమ పిరికితనాన్ని చూపిస్తారు, అయితే అమ్మాయిలు లోతైన ప్రేమలో వేచి ఉండి, క్షీణిస్తున్నప్పుడు, ఎవ్జెనీ తన అలసట గురించి గర్వంగా మాట్లాడుతాడు మరియు నటల్య తల్లి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా వెళ్ళడానికి తాను ధైర్యం చేయలేదని డిమిత్రి రూడిన్ అంగీకరించాడు.
మరియు ఇక్కడ "స్ప్రింగ్ వాటర్స్" యొక్క హీరోయిన్ యొక్క చిత్రం ఉంది:

“సుమారు పంతొమ్మిదేళ్ల అమ్మాయి, ఒంటి భుజాల మీద నల్లటి కర్ల్స్ చెల్లాచెదురుగా, ఒట్టి చేతులు చాచి, పేస్ట్రీ షాప్‌లోకి దూసుకెళ్లింది, సనిన్‌ని చూసి, వెంటనే అతని దగ్గరకు పరుగెత్తి, అతని చేతిని పట్టుకుని, తన వెంట ఈడ్చుకుంటూ వచ్చింది. ఊపిరి పీల్చుకోని స్వరం: "త్వరపడండి, తొందరపడండి." , ఇక్కడ, నన్ను రక్షించండి!" విధేయత చూపడానికి ఇష్టపడకపోవడం వల్ల కాదు, కానీ చాలా ఆశ్చర్యం కారణంగా, సానిన్ వెంటనే అమ్మాయిని అనుసరించలేదు - మరియు అతని ట్రాక్‌లలో ఆగిపోయినట్లు అనిపించింది: అతను తన జీవితంలో ఇంత అందాన్ని చూడలేదు. ఆమె అతని వైపు తిరిగింది మరియు ఆమె గొంతులో చాలా నిరాశతో, ఆమె చూపులో, ఆమె బిగించిన చేతి కదలికలో, ఆమె లేత చెంపపైకి మూర్ఛగా పైకి లేపింది: "వెళ్ళు, వెళ్ళు!" - అతను వెంటనే తెరిచిన తలుపు గుండా ఆమెను వెంబడించాడు."

"ఆమె ముక్కు కాస్త పెద్దది, కానీ అందంగా, ఆక్విలిన్, ఆమె పై పెదవి కొద్దిగా మెత్తని రంగుతో ఉంది; కానీ ఆమె రంగు మెత్తగా మరియు మాట్, ఐవరీ లేదా మిల్కీ అంబర్ లాగా, ఉంగరాల గ్లాస్ జుట్టు, పలాజోలోని అల్లోరి జుడిత్ లాగా "పిట్టి, ” మరియు ముఖ్యంగా కళ్ళు, ముదురు బూడిద రంగు, విద్యార్థుల చుట్టూ నల్లటి అంచుతో, అద్భుతమైన, విజయవంతమైన కళ్ళు, ఇప్పుడు కూడా, భయం మరియు దుఃఖం వారి ప్రకాశాన్ని చీకటిగా మార్చినప్పుడు ... సానిన్ అసంకల్పితంగా అతను తిరిగి వస్తున్న అద్భుతమైన భూమిని గుర్తు చేసుకున్నాడు ... అవును , అతను ఇటలీలో ఉన్నాడు "నేను అలాంటిదేమీ చూడలేదు! అమ్మాయి చాలా అరుదుగా మరియు అసమానంగా ఊపిరి పీల్చుకుంటుంది; ఆమె తన సోదరుడు తన కోసం ఊపిరి పీల్చుకోవడం కోసం ఎప్పుడూ ఎదురు చూస్తున్నట్లు అనిపించింది?"

మరియు అదే పేరుతో ఉన్న కథ నుండి ఆస్య యొక్క చిత్రం ఇక్కడ ఉంది:

“అతను తన సోదరి అని పిలిచే అమ్మాయి నాకు మొదటి చూపులో చాలా అందంగా కనిపించింది. చిన్న సన్నటి ముక్కు, దాదాపు చిన్నపిల్లల బుగ్గలు మరియు నలుపు, లేత కళ్లతో ఆమె చీకటి, గుండ్రని ముఖంలో ఏదో ప్రత్యేకత ఉంది. ఆమె మనోహరంగా నిర్మించబడింది, కానీ ఇంకా పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందలేదు. (...) అస్య తన టోపీని తీసివేసింది; ఆమె నల్లటి జుట్టు, ఒక అబ్బాయిలా కత్తిరించి, దువ్వి, ఆమె మెడ మరియు చెవుల మీద పెద్ద వంకరగా పడింది. మొదట్లో ఆమె నన్ను చూసి సిగ్గుపడింది. (...) నేను ఇంతకంటే మొబైల్ జీవిని చూడలేదు. ఒక్క క్షణం కూడా ఆమె కూర్చోలేదు; ఆమె లేచి, ఇంట్లోకి పరిగెత్తింది మరియు మళ్లీ పరుగున వచ్చింది, తక్కువ స్వరంతో హమ్ చేసింది, తరచుగా నవ్వింది మరియు వింతగా ఉంది: ఆమె నవ్వుతున్నట్లు అనిపించింది ఆమె విన్నదానితో కాదు, కానీ ఆమె తలలోకి వచ్చిన వివిధ ఆలోచనలకి. ఆమె పెద్ద కళ్ళు నిటారుగా, ప్రకాశవంతంగా, ధైర్యంగా కనిపించాయి, కానీ కొన్నిసార్లు ఆమె కనురెప్పలు కొద్దిగా మెల్లగా ఉంటాయి, ఆపై ఆమె చూపులు అకస్మాత్తుగా లోతుగా మరియు మృదువుగా మారాయి.

“మొదటి ప్రేమ” కథలో మనం ప్రేమ త్రిభుజాన్ని చూస్తాము: తుర్గేనెవ్ అమ్మాయి, తండ్రి మరియు కొడుకు. మేము నబోకోవ్ యొక్క లోలితలో రివర్స్ త్రిభుజాన్ని చూస్తాము: హంబర్ట్, తల్లి, కుమార్తె.
"మొదటి ప్రేమ" ఎల్లప్పుడూ సంతోషంగా ఉంటుంది.

సాధారణంగా, తుర్గేనెవ్ యొక్క అమ్మాయిని క్లుప్తంగా ఈ క్రింది విధంగా వర్ణించవచ్చు: యవ్వనంగా, కొన్నిసార్లు నవ్వుతూ, కొన్నిసార్లు ఆలోచనాత్మకంగా, కొన్నిసార్లు ప్రశాంతంగా, కొన్నిసార్లు ఉదాసీనంగా - మరియు నిరంతరం ఆకర్షణీయంగా ఉంటుంది.

తుర్గేనెవ్ యొక్క అమ్మాయి పవిత్రమైనది, ఆమె భావోద్వేగం అన్నా కరెనినా యొక్క భావోద్వేగం కాదు.

సోనియా మార్మెలాడోవా, ఓస్ట్రోవ్స్కీ రాసిన "ది థండర్ స్టార్మ్" నుండి మహిళలు నెక్రాసోవా మరియు కాటెరినా చిత్రాలు.

సోనియా మార్మెలాడోవా (దోస్తోవ్స్కీచే "నేరం మరియు శిక్ష") ఒక వేశ్య, కానీ పశ్చాత్తాపపడిన వేశ్య, ఆమె పాపానికి మరియు రాస్కోల్నికోవ్ పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేస్తుంది. నబోకోవ్ ఈ చిత్రాన్ని విశ్వసించలేదు.

“మరియు నేను చూస్తున్నాను, సుమారు ఆరు గంటలకు, సోనెచ్కా లేచి, కండువా ధరించి, బర్న్‌సిక్ ధరించి, అపార్ట్మెంట్ నుండి బయలుదేరాడు, మరియు తొమ్మిది గంటలకు ఆమె తిరిగి వచ్చింది ... ఆమె ముప్పై రూబిళ్లు చెల్లించింది. ఆమె ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడలేదు... ఒక రుమాలు తీసుకుని... దానితో తలనీ ముఖాన్నీ పూర్తిగా కప్పుకుని మంచం మీద గోడకి ఆనుకుని పడుకుంది, ఆమె భుజాలు, శరీరం మాత్రమే వణుకుతున్నాయి...”

దోస్తోవ్స్కీ ఈ చిత్రాన్ని సమూలంగా మార్చాడు, "ప్రతిదీ గుర్తెరగడానికి" కృషి చేశాడు. అవును, సోనియా పసుపు టిక్కెట్టుతో ఒక వేశ్య, కానీ ఆమె తన కుటుంబాన్ని పోషించడానికి తన ఆత్మపై పాపాన్ని తీసుకుంటుంది. ఇది పూర్తి స్త్రీ పాత్ర. ఆమె సువార్త సత్యాన్ని కలిగి ఉంది. లుజిన్ మరియు లెబెజియత్నికోవ్ దృష్టిలో, సోనియా పడిపోయిన జీవిగా కనిపిస్తుంది; వారు "అలాంటి వ్యక్తిని" తృణీకరిస్తారు మరియు ఆమెను "ప్రసిద్ధ ప్రవర్తన" ఉన్న అమ్మాయిగా భావిస్తారు.

లాజరస్ యొక్క పునరుత్థానం యొక్క పురాణం అయిన రాస్కోల్నికోవ్‌కు సువార్తను చదవడం, సోనియా అతని ఆత్మలో విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు పశ్చాత్తాపాన్ని మేల్కొల్పుతుంది. "వారు ప్రేమ ద్వారా పునరుత్థానం చేయబడ్డారు, ఒకరి హృదయం మరొకరి హృదయానికి అంతులేని జీవిత వనరులను కలిగి ఉంది." సోనియా అతనిని పిలిచిన దానికి రోడియన్ వచ్చాడు, అతను జీవితాన్ని మరియు దాని సారాంశాన్ని ఎక్కువగా అంచనా వేసాడు, అతని మాటల ద్వారా రుజువు చేయబడింది: “ఆమె నమ్మకాలు ఇప్పుడు నా నమ్మకాలు కాలేదా? ఆమె భావాలు, ఆమె ఆకాంక్షలు కనీసం...”

సోనియా తన ముఖాన్ని కప్పి ఉంచింది ఎందుకంటే ఆమె సిగ్గుతో, తనకు మరియు దేవునికి సిగ్గుపడింది. అందువల్ల, ఆమె చాలా అరుదుగా ఇంటికి వస్తుంది, డబ్బు ఇవ్వడానికి మాత్రమే, రాస్కోల్నికోవ్ సోదరి మరియు తల్లిని కలిసినప్పుడు ఆమె సిగ్గుపడుతుంది, తన సొంత తండ్రి మేల్కొలుపులో కూడా ఆమె ఇబ్బందికరంగా అనిపిస్తుంది, అక్కడ ఆమె చాలా సిగ్గు లేకుండా అవమానించబడింది. ఆమె పశ్చాత్తాపపడుతుంది, కానీ ఈ పశ్చాత్తాపం, సువార్త యొక్క వచనం కోరింది, అన్నా కరెనినాకు అందుబాటులో లేదు. టాట్యానా పుష్కినా మరియు స్వెత్లానా జుకోవ్స్కీ మతపరమైనవారు, కానీ వారు తమను తాము పాపం చేయడానికి అనుమతించరు. సోనియా చర్యలన్నీ వారి చిత్తశుద్ధి మరియు బహిరంగతతో ఆశ్చర్యపరుస్తాయి. ఆమె తన కోసం ఏమీ చేయదు, ప్రతిదీ ఒకరి కోసమే: ఆమె సవతి తల్లి, సవతి సోదరులు మరియు సోదరి, రాస్కోల్నికోవ్.

సోనియా రోజానోవ్ మాట్లాడే "పవిత్ర వేశ్యల" కులానికి చెందినది కాదు. ఇది వేశ్య, ఇప్పటికీ వేశ్య, కానీ పాఠకులు ఎవరూ ఆమెపై రాయి విసిరే ధైర్యం చేయరు. సోనియా రాస్కోల్నికోవ్‌ను పశ్చాత్తాపం కోసం పిలుస్తుంది, ఆమె అతని శిలువను భరించడానికి అంగీకరిస్తుంది, బాధల ద్వారా సత్యానికి రావడానికి అతనికి సహాయం చేస్తుంది. ఆమె మాటల గురించి మాకు ఎటువంటి సందేహం లేదు; సోనియా రాస్కోల్నికోవ్‌ను ప్రతిచోటా, ప్రతిచోటా అనుసరిస్తుందని మరియు ఎల్లప్పుడూ అతనితో ఉంటుందని పాఠకుడికి నమ్మకం ఉంది. కానీ ఇదంతా స్పష్టంగా లేదు, ఉదాహరణకు, వ్లాదిమిర్ నబోకోవ్‌కు. అతను హంతకుడి రూపాన్ని లేదా వేశ్య యొక్క ప్రతిరూపాన్ని నమ్మడు. “మేము చూడలేము” (దోస్తోవ్స్కీ వివరించలేదు) సోనియా తన “క్రాఫ్ట్” గురించి ఎలా వెళ్తుందో; ఇది మార్మెలాడోవా చిత్రాన్ని నబోకోవ్ తిరస్కరించడం యొక్క తర్కం.

"నెక్రాసోవ్ బాలికల" క్రైస్తవ త్యాగం స్పష్టంగా ఉంది. వీరు తమ విప్లవ జీవిత భాగస్వాముల కోసం సైబీరియాకు వెళ్ళే డిసెంబ్రిస్టుల భార్యలు. చౌరస్తాలో కొరడాతో కొట్టిన ఈ అమ్మాయి. ఇది బాధ, జాలికరమైన ప్రేమ. నెక్రాసోవ్ కరుణ పట్ల కనికరం కలిగి ఉన్నాడు. అతని మ్యూజ్ బహిరంగంగా కొరడాలతో కొట్టబడిన ఒక మహిళ.

నెక్రాసోవ్ మరియు స్త్రీని మెచ్చుకున్నాడు:

రష్యన్ గ్రామాలలో మహిళలు ఉన్నారు
ముఖాలకు ప్రశాంతమైన ప్రాముఖ్యతతో,
కదలికలలో అందమైన బలంతో,
నడకతో, రాణుల రూపంతో -

మరియు అతను సమాజంలో మహిళల స్థానం యొక్క అన్యాయాన్ని చూస్తాడు:

కానీ ప్రారంభంలోనే నాకు బాండ్ల భారం పడింది
మరొక, దయలేని మరియు ప్రేమించని మ్యూజ్,
విచారకరమైన పేదల విచారకరమైన సహచరుడు,
శ్రమ, బాధలు మరియు సంకెళ్ల కోసం పుట్టింది, -
ఆ మ్యూస్ ఏడుస్తూ, దుఃఖిస్తూ మరియు బాధిస్తోంది,
నిరంతరం దాహం వేస్తుంది, వినయంగా అడుగుతూ,
దేనికి బంగారం ఒక్కటే విగ్రహం...
దేవుని ప్రపంచంలోకి కొత్తగా వచ్చిన వారి ఆనందానికి,
ఒక దౌర్భాగ్యపు గుడిసెలో, పొగ కిరణం ముందు,
శ్రమతో వంగి, దుఃఖంతో చంపబడ్డాడు,
ఆమె నాకు పాడింది - మరియు విచారంతో నిండిపోయింది
మరియు దాని సాధారణ శ్రావ్యత శాశ్వతమైన ఫిర్యాదు.
స్త్రీలు స్పష్టంగా "రుస్‌లో బాగా జీవించగలిగే వారు" కాదు.

"వాస్తవం ఏమిటంటే, ది థండర్‌స్టార్మ్‌లో చిత్రీకరించబడిన కాటెరినా పాత్ర, ఓస్ట్రోవ్స్కీ యొక్క నాటకీయ పనిలో మాత్రమే కాకుండా, మన సాహిత్యం మొత్తంలో ఒక అడుగు ముందుకు వేస్తుంది. ఇది మన జాతీయ జీవితం యొక్క కొత్త దశకు అనుగుణంగా ఉంటుంది, ఇది సాహిత్యంలో దాని అమలును చాలాకాలంగా డిమాండ్ చేసింది, మన ఉత్తమ రచయితలు దాని చుట్టూ తిరిగారు; కానీ దాని ఆవశ్యకతను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో వారికి మాత్రమే తెలుసు మరియు దాని సారాంశాన్ని గ్రహించలేకపోయారు మరియు అనుభూతి చెందలేరు; ఓస్ట్రోవ్స్కీ దీన్ని చేయగలిగాడు. "ది థండర్ స్టార్మ్" విమర్శకులలో ఒక్కరు కూడా ఈ పాత్ర గురించి సరైన అంచనా వేయాలని కోరుకోలేదు లేదా అందించలేకపోయారు...
...ఓస్ట్రోవ్స్కీ గమనించిన మరియు మాకు చూపించే ఫీల్డ్ రష్యన్ జీవితం పూర్తిగా సామాజిక మరియు రాష్ట్ర సంబంధాలకు సంబంధించినది కాదు, కానీ కుటుంబానికి మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది; కుటుంబంలో, స్త్రీ కాకపోతే అన్నింటికంటే దౌర్జన్యం యొక్క భారాన్ని ఎవరు భరించారు? వైల్డ్ వన్ యొక్క ఏ గుమాస్తా, పనివాడు, సేవకుడు అతని భార్యగా అతని వ్యక్తిత్వానికి అంతగా నడపబడగలడు, అణచివేయబడగలడు మరియు దూరం చేయగలడు? నిరంకుశుడు యొక్క అసంబద్ధమైన కల్పనల పట్ల ఇంత దుఃఖాన్ని మరియు ఆగ్రహాన్ని ఎవరు అనుభవించగలరు? మరియు అదే సమయంలో, తన గొణుగుడును వ్యక్తీకరించడానికి, ఆమెకు అసహ్యంగా ఉన్నదాన్ని చేయడానికి నిరాకరించడానికి ఆమె కంటే తక్కువ ఎవరు? సేవకులు మరియు గుమాస్తాలు మానవ మార్గంలో ఆర్థికంగా మాత్రమే అనుసంధానించబడ్డారు; వారు తమ కోసం మరొక స్థలాన్ని కనుగొన్న వెంటనే నిరంకుశుడిని విడిచిపెట్టవచ్చు. భార్య, ప్రబలంగా ఉన్న భావనల ప్రకారం, అతనితో ఆధ్యాత్మికంగా, మతకర్మ ద్వారా విడదీయరాని సంబంధం కలిగి ఉంటుంది; తన భర్త ఏమి చేసినా, ఆమె అతనికి విధేయత చూపాలి మరియు అతనితో అర్ధంలేని జీవితాన్ని పంచుకోవాలి ... అటువంటి స్థితిలో, ఒక స్త్రీ, వాస్తవానికి, ఒక వ్యక్తి, పురుషుడితో సమానమైన హక్కులు ఉన్న వ్యక్తి అని మర్చిపోవాలి. ఆమె కేవలం నిరుత్సాహానికి గురవుతుంది మరియు ఆమెలోని వ్యక్తిత్వం బలంగా ఉంటే, ఆమె ఎంతగా బాధపడ్డారో అదే దౌర్జన్యం వైపు మొగ్గు చూపుతుంది ... సాధారణంగా, ఒక మహిళలో, స్వాతంత్ర్య స్థితికి చేరుకున్న మరియు కాన్ అమోర్ దౌర్జన్యం, ఆమె తులనాత్మక శక్తిహీనత ఎల్లప్పుడూ కనిపిస్తుంది, దాని శతాబ్దాల నాటి అణచివేత యొక్క పర్యవసానంగా: ఇది దాని డిమాండ్లలో భారీగా, అనుమానాస్పదంగా, ఆత్మరహితంగా ఉంటుంది; ఆమె ఇకపై మంచి తార్కికానికి లొంగిపోదు, ఆమె దానిని తృణీకరించినందున కాదు, కానీ ఆమె దానిని ఎదుర్కోలేకపోతుందనే భయంతో: “మీరు ప్రారంభిస్తే, వారు తర్కించండి, మరియు దాని నుండి ఏమి వస్తుందో, వారు కేవలం braid,” మరియు ఫలితంగా ఆమె పాత రోజులు మరియు కొంతమంది ఫెక్లుషా ద్వారా ఆమెకు అందించబడిన వివిధ సూచనలకు ఖచ్చితంగా కట్టుబడి ఉంటుంది...
ఒక మహిళ అటువంటి పరిస్థితి నుండి తనను తాను విముక్తి చేయాలనుకుంటే, ఆమె పని తీవ్రంగా మరియు నిర్ణయాత్మకంగా ఉంటుందని ... మంచి పాత రోజుల ఇంటి నివారణలు ఇప్పటికీ సమర్పణకు దారితీస్తాయని దీని నుండి స్పష్టమవుతుంది. రష్యన్ కుటుంబంలో తన పెద్దల అణచివేత మరియు దౌర్జన్యానికి వ్యతిరేకంగా తన తిరుగుబాటులో చివరి వరకు వెళ్లాలనుకునే స్త్రీ వీరోచిత ఆత్మబలిదానాలతో నిండి ఉండాలి, ఏదైనా నిర్ణయించుకోవాలి మరియు దేనికైనా సిద్ధంగా ఉండాలి.

డోబ్రోలియుబోవ్ యొక్క వ్యాసం “ఎ రే ఆఫ్ లైట్ ఇన్ ది డార్క్ కింగ్‌డమ్”లోని “ది థండర్‌స్టార్మ్” యొక్క వివరణను మీరు విశ్వసిస్తే, కొన్ని మార్గాల్లో కాటెరినా నెక్రాసోవ్ కవిత్వం యొక్క మహిళ. ఇక్కడ డోబ్రోలియుబోవ్ విప్లవం గురించి వ్రాశాడు మరియు స్త్రీవాదం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని అంచనా వేస్తాడు:

"అందువలన, ఓస్ట్రోవ్స్కీ నాటకంలో దౌర్జన్యం తీసుకురాబడిన పరిస్థితికి పూర్తిగా స్త్రీ శక్తివంత పాత్ర యొక్క ఆవిర్భావం పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఇది విపరీతమైన స్థితికి చేరుకుంది, అన్ని సాధారణ భావాలను తిరస్కరించింది; ఇది మానవాళి యొక్క సహజ డిమాండ్లకు గతంలో కంటే ఎక్కువ ప్రతికూలంగా ఉంది మరియు వారి అభివృద్ధిని ఆపడానికి గతంలో కంటే మరింత తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తోంది, ఎందుకంటే వారి విజయంలో దాని అనివార్యమైన విధ్వంసం యొక్క విధానాన్ని చూస్తుంది. దీని ద్వారా, ఇది బలహీనమైన జీవులలో కూడా గొణుగుడు మరియు నిరసనను కలిగిస్తుంది. మరియు అదే సమయంలో, దౌర్జన్యం, మనం చూసినట్లుగా, దాని ఆత్మవిశ్వాసాన్ని కోల్పోయింది, చర్యలో దాని దృఢత్వాన్ని కోల్పోయింది మరియు ప్రతి ఒక్కరిలో భయాన్ని కలిగించడంలో అది కలిగి ఉన్న శక్తిలో గణనీయమైన వాటాను కోల్పోయింది. అందువల్ల, దానిపై నిరసన ప్రారంభంలోనే మునిగిపోదు, కానీ మొండి పోరాటంగా మారుతుంది.

కానీ కాటెరినా స్త్రీవాది లేదా విప్లవకారిణి కాదు:

“మొదట, మీరు ఈ పాత్ర యొక్క అసాధారణ వాస్తవికతను చూసి ఆశ్చర్యపోయారు. అతనిలో బాహ్యమైనది లేదా పరాయిది ఏమీ లేదు, కానీ ప్రతిదీ ఏదో ఒకవిధంగా అతని లోపల నుండి బయటకు వస్తుంది; ప్రతి ముద్ర దానిలో ప్రాసెస్ చేయబడుతుంది మరియు దానితో సేంద్రీయంగా పెరుగుతుంది. ఉదాహరణకు, కాటెరినా తన చిన్ననాటి గురించి మరియు ఆమె తల్లి ఇంట్లో జీవితం గురించి సరళమైన ఆలోచనలతో కూడిన కథలో మనం దీనిని చూస్తాము. ఆమె పెంపకం మరియు యవ్వనం ఆమెకు ఏమీ ఇవ్వలేదని తేలింది: ఆమె తల్లి ఇంట్లో కూడా కబానోవ్స్ మాదిరిగానే ఉంది - వారు చర్చికి వెళ్లారు, వెల్వెట్‌పై బంగారంతో కుట్టారు, సంచరించేవారి కథలు విన్నారు, భోజనం చేశారు, నడిచారు. తోట, మళ్లీ ప్రార్థన చేస్తున్న మాంటిస్‌లతో మాట్లాడుకున్నారు మరియు వారు తమను తాము ప్రార్థించుకున్నారు... కాటెరినా కథ విన్న తర్వాత, ఆమె భర్త సోదరి వర్వారా ఆశ్చర్యంతో ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: "అయితే మా విషయంలో కూడా అలాగే ఉంది." కానీ కాటెరినా ఐదు పదాలలో చాలా త్వరగా వ్యత్యాసాన్ని నిర్వచించింది: "అవును, ఇక్కడ ప్రతిదీ బందిఖానాలో ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది!" మరియు మరింత సంభాషణ చూపిస్తుంది, ఈ ప్రదర్శనలో, ప్రతిచోటా చాలా సాధారణమైనది, కబానిఖా యొక్క భారీ చేయి ఆమెపై పడే వరకు, కాటెరినాకు తన స్వంత ప్రత్యేక అర్ధాన్ని ఎలా కనుగొనాలో, ఆమె అవసరాలు మరియు ఆకాంక్షలకు ఎలా వర్తింపజేయాలో తెలుసు. కాటెరినా హింసాత్మక పాత్రకు చెందినది కాదు, ఎప్పుడూ సంతృప్తి చెందదు, ఏ ధరనైనా నాశనం చేయడానికి ఇష్టపడుతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది ప్రధానంగా సృజనాత్మక, ప్రేమగల, ఆదర్శవంతమైన పాత్ర.

19 వ శతాబ్దంలో ఒక స్త్రీ చాలా భరించవలసి వచ్చింది:

"కొత్త కుటుంబం యొక్క చీకటి వాతావరణంలో, కాటెరినా తన ప్రదర్శన యొక్క లోపాన్ని అనుభవించడం ప్రారంభించింది, దానితో ఆమె ఇంతకు ముందు సంతృప్తి చెందుతుందని భావించింది. ఆత్మలేని కబానిఖా యొక్క భారీ చేతి కింద ఆమె భావాలకు స్వేచ్ఛ లేనట్లే, ఆమె ప్రకాశవంతమైన దర్శనాలకు అవకాశం లేదు. తన భర్త పట్ల సున్నితత్వంతో, ఆమె అతన్ని కౌగిలించుకోవాలని కోరుకుంటుంది, - వృద్ధురాలు అరుస్తుంది: “సిగ్గులేనివాడా, నీ మెడ చుట్టూ ఎందుకు వేలాడుతున్నావు? నీ పాదాలకు నమస్కరించండి!” ఆమె మునుపటిలాగా ఒంటరిగా ఉండాలనుకుని నిశ్శబ్దంగా విచారంగా ఉండాలని కోరుకుంటుంది, కానీ ఆమె అత్తగారు ఇలా అంటారు: "ఎందుకు మీరు కేకలు వేయడం లేదు?" ఆమె వెలుతురు, గాలి కోసం వెతుకుతోంది, ఆమె కలలు కనాలని మరియు ఉల్లాసంగా గడపాలని కోరుకుంటుంది, ఆమె పువ్వులకు నీరు పెట్టాలని, సూర్యుడిని చూడాలని, వోల్గా వద్ద, అన్ని జీవులకు తన శుభాకాంక్షలు పంపాలని కోరుకుంటుంది - కానీ ఆమె బందిఖానాలో ఉంచబడింది, ఆమె నిరంతరం అపరిశుభ్రంగా అనుమానించబడుతుంది, చెడిపోయిన ఉద్దేశాలు. ఆమె ఇప్పటికీ మతపరమైన ఆచరణలో, చర్చికి వెళ్లడంలో, ఆత్మను రక్షించే సంభాషణలలో ఆశ్రయం పొందుతుంది; కానీ ఇక్కడ కూడా అతను ఇకపై అదే ముద్రలను కనుగొనలేదు. ఆమె రోజువారీ పని మరియు శాశ్వతమైన బానిసత్వంతో చంపబడి, సూర్యునిచే ప్రకాశించే మురికి స్తంభంలో దేవదూతలు పాడే అదే స్పష్టతతో ఆమె ఇకపై కలలు కనేది కాదు, ఆమె ఈడెన్ గార్డెన్స్ వారి అస్థిరమైన ప్రదర్శన మరియు ఆనందంతో ఊహించలేరు. ఆమె చుట్టూ అంతా దిగులుగా, భయానకంగా ఉంది, ప్రతిదీ చల్లదనం మరియు ఒక రకమైన ఇర్రెసిస్టిబుల్ బెదిరింపును వెదజల్లుతుంది: సాధువుల ముఖాలు చాలా కఠినంగా ఉంటాయి మరియు చర్చి రీడింగ్‌లు చాలా భయంకరంగా ఉన్నాయి మరియు సంచరించేవారి కథలు చాలా భయంకరంగా ఉన్నాయి.

"కాటెరినా తన చిన్ననాటి జ్ఞాపకాల నుండి తన పాత్ర గురించి వర్యాకు ఒక లక్షణాన్ని చెబుతుంది: "నేను చాలా వేడిగా పుట్టాను! నాకు ఆరేళ్లు మాత్రమే, ఇక లేరు, అందుకే చేశాను! వారు ఇంట్లో ఏదో ఒకదానితో నన్ను కించపరిచారు, మరియు సాయంత్రం ఆలస్యం అయింది, అప్పటికే చీకటిగా ఉంది - నేను వోల్గాకు పరిగెత్తాను, పడవ ఎక్కి, ఒడ్డు నుండి దూరంగా నెట్టాను. మరుసటి రోజు ఉదయం పది మైళ్ల దూరంలో వారు దానిని కనుగొన్నారు...” ఈ పిల్లతనం కాటెరినాలో ఉంది; ఆమె సాధారణ పరిపక్వతతో పాటు ముద్రలను తట్టుకునే మరియు వాటిని ఆధిపత్యం చేసే శక్తిని పొందింది. వయోజన కాటెరినా, అవమానాలను భరించవలసి వస్తుంది, ఫలించని ఫిర్యాదులు, సగం ప్రతిఘటన మరియు ఎటువంటి ధ్వనించే చేష్టలు లేకుండా ఎక్కువ కాలం వాటిని భరించే శక్తిని కనుగొంటుంది. ఆమెలో కొంత ఆసక్తి వ్యక్తమయ్యే వరకు, ముఖ్యంగా ఆమె హృదయానికి దగ్గరగా మరియు ఆమె దృష్టిలో చట్టబద్ధమైన, ఆమె స్వభావం యొక్క అటువంటి డిమాండ్ ఆమెలో అవమానించబడే వరకు, సంతృప్తి లేకుండా ఆమె ప్రశాంతంగా ఉండలేనంత వరకు ఆమె సహిస్తుంది. అప్పుడు ఆమె ఏమీ చూడదు. ఆమె దౌత్యపరమైన ఉపాయాలు, మోసాలు మరియు ఉపాయాలను ఆశ్రయించదు - అది ఆమె కాదు.

ఫలితంగా, డోబ్రోలియుబోవ్ ఇలా వ్రాశాడు:

“అయితే ఎటువంటి ఉన్నతమైన పరిగణనలు లేకుండా, కేవలం మానవత్వం నుండి, కాటెరినా యొక్క విముక్తిని చూడడానికి మేము సంతోషిస్తున్నాము - మరణం ద్వారా కూడా, వేరే మార్గం లేకుంటే. ఈ స్కోర్‌లో, “చీకటి రాజ్యంలో” జీవించడం మరణం కంటే ఘోరమైనదని మాకు చెప్పే భయంకరమైన సాక్ష్యాలు డ్రామాలోనే ఉన్నాయి.”

19వ శతాబ్దానికి సంబంధించిన సారాంశం.

జుకోవ్స్కీ నుండి ప్రారంభించి మరియు L. టాల్‌స్టాయ్‌తో ముగిసే వరకు, సాహిత్యంలో మరియు సమాజంలో మహిళల చిత్రాల మొత్తం పరిణామం మాకు ఇవ్వబడింది. 19వ శతాబ్దంలో, "మహిళల సమస్య"లో కొంత విచ్ఛిన్నం జరిగింది. యువతుల ప్రకాశవంతమైన, ఆదర్శవంతమైన చిత్రాలు "ద్రోహులు మరియు వేశ్యల" చిత్రాలతో భర్తీ చేయబడ్డాయి, "విద్రోహులు మరియు వేశ్యలు" కాదు, కానీ సమాజం అలాంటి వాటిని తయారు చేసింది. వారి ద్రోహం, పశ్చాత్తాపం, మరణం తమ గురించి బిగ్గరగా అరిచింది, ఒక స్త్రీ ఇకపై పితృస్వామ్య క్రమంలో జీవించదు, ఇది "దౌర్జన్యం" స్థాయికి చేరుకుంది. అయినప్పటికీ, "తుర్గేనెవ్ యొక్క అమ్మాయిలు" యొక్క ప్రకాశవంతమైన చిత్రాలు ఉన్నాయి, వాటిలో కొన్ని విదేశీవి, మరియు అవి ఆ సమయంలో "మగ సాహిత్యం" తీసుకువెళ్ళిన కాంతి కిరణం.

ఒక స్త్రీ డబుల్ యోక్, డబుల్ సెర్ఫోడమ్‌కు లోబడి ఉంది. ఒక స్త్రీని దైనందిన జీవితానికి బానిసగా చూసేవారు, ఆమె మగ కామం చేతిలో ఒక బొమ్మ. పుష్కిన్ మరియు ఎల్. టాల్‌స్టాయ్ పెద్ద స్త్రీవాదులు, వారు చాలా మంది సాధారణ రష్యన్ మహిళలను కించపరిచారు, వారు విరక్తిగా, అసహ్యంగా కించపరిచారు మరియు వారి సృజనాత్మకత ద్వారా మాత్రమే వారి ముందు వారి అపరాధానికి ప్రాయశ్చిత్తం చేయగలరని గమనించాలి. (ఉదాహరణకు, అతని లేఖలలో ఒకదానిలో, పుష్కిన్ తన "అద్భుతమైన క్షణం" అన్నా కెర్న్‌ను మోసగించడానికి ఒక సాకు మాత్రమేనని ఒప్పుకున్నాడు. రాఫెల్ యొక్క "సిస్టీన్ మడోన్నా" లో L. టాల్‌స్టాయ్ సాధారణ "జన్మించిన అమ్మాయి" మాత్రమే చూశాడు).

ఇక్కడ పాయింట్ "స్త్రీ లైంగికత" యొక్క అణచివేత కాదు, కానీ మహిళలకు ఇవ్వబడిన అధోకరణ సాధారణ వైఖరి. ఇక్కడ ఒక రెట్టింపు పరాయీకరణ ఉంది: ఒక ఆదర్శ చిత్రంలో పరాయీకరణ, ఒక స్త్రీని దేవదూతతో పోల్చడం మరియు మరోవైపు, "నిరంకుశుల" ద్వారా ఆమె మురికిని తొక్కడం.

రెండవ భాగం.

వ్లాదిమిర్ సోలోవియోవ్ యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు అలెగ్జాండర్ బ్లాక్ యొక్క కవిత్వం.

"ది మీనింగ్ ఆఫ్ లవ్" వ్యాసాల సిరీస్‌లో వ్లాదిమిర్ సోలోవియోవ్ లైంగిక ప్రేమకు సంబంధించిన పాశ్చాత్య సిద్ధాంతాలను (స్కోపెన్‌హౌర్) ఖండించాడు. రష్యన్ తత్వవేత్త సంతానోత్పత్తి అవసరం, పూర్వీకుల ప్రవృత్తి, ప్రేమ భావనకు విలోమ సంబంధంలో ఉందని చూపించాడు (జీవన ప్రపంచంలో ఆరోహణ నిచ్చెన ఉదాహరణను ఉపయోగించి). లైంగిక ప్రేమలోనే అతను ప్రేమను చూశాడు, అంటే స్త్రీ పురుషుల మధ్య ప్రేమ, సమానంగా ప్రేమించే వ్యక్తుల మధ్య మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది, స్నేహం, ఫాదర్‌ల్యాండ్‌పై ప్రేమ మరియు మాతృ ప్రేమ కంటే ఎక్కువ. మరొకరిలో, ఆరాధించే వస్తువులో వ్యక్తిత్వాన్ని చూసే వ్యక్తి మాత్రమే ప్రేమించగలడు. "ప్రియమైన స్త్రీ"లో వ్యక్తిత్వాన్ని గుర్తించకపోవడమే పురుషుల స్వార్థం. వన్గిన్ టాట్యానాలో ఒక వ్యక్తిత్వాన్ని చూడలేదు, ఆమె తన పసి హృదయాన్ని అతనికి తెరిచినప్పుడు లేదా ఆమె వివాహంలో లేదు. ఓస్ట్రోవ్స్కీ యొక్క "ది థండర్ స్టార్మ్" నుండి కాటెరినా మరియు అన్నా కరెనినా ఒక వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉన్నారు, కానీ ఈ వ్యక్తిత్వం విషాదకరమైనది. తుర్గేనెవ్ అమ్మాయికి కూడా ఒక వ్యక్తిత్వం ఉంది మరియు ఈ ఉనికిని ఆకర్షించింది.

A. బ్లాక్ డిమిత్రి మెండలీవ్ కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్నాడు, ఆమెను అతను ఆరాధించాడు. తన పనిలో, కవి క్రైస్తవ స్వరాలలో “స్ట్రేంజర్” చిత్రాన్ని పాడాడు. (Cf. I. Kramskoy ద్వారా ప్రసిద్ధ "స్ట్రేంజర్").

... మరియు నెమ్మదిగా, తాగుబోతుల మధ్య నడుస్తూ,
ఎల్లప్పుడూ సహచరులు లేకుండా, ఒంటరిగా
శ్వాస ఆత్మలు మరియు పొగమంచు,
ఆమె కిటికీ దగ్గర కూర్చుంది.

మరియు వారు పురాతన నమ్మకాలను పీల్చుకుంటారు
ఆమె సాగే పట్టుచీరలు
మరియు సంతాప ఈకలతో టోపీ,
మరియు రింగులలో ఇరుకైన చేతి ఉంది.

మరియు ఒక వింత సాన్నిహిత్యంతో బంధించబడి,
నేను చీకటి ముసుగు వెనుక చూస్తున్నాను,
మరియు నేను మంత్రించిన తీరాన్ని చూస్తున్నాను
మరియు మంత్రించిన దూరం.

నిశ్శబ్ద రహస్యాలు నాకు అప్పగించబడ్డాయి,
ఒకరి సూర్యుడు నాకు అప్పగించబడ్డాడు,
మరియు నా బెండ్ యొక్క అన్ని ఆత్మలు
టార్ట్ వైన్ కుట్టిన.

మరియు ఉష్ట్రపక్షి ఈకలు వంగి
నా మెదడు ఊగుతోంది,
మరియు నీలం అడుగులేని కళ్ళు
అవి సుదూర ఒడ్డున వికసిస్తాయి.

నా ఆత్మలో ఒక నిధి ఉంది
మరియు కీ నాకు మాత్రమే అప్పగించబడింది!
నువ్వు చెప్పింది నిజమే, తాగుబోతు రాక్షసుడా!
నాకు తెలుసు: నిజం వైన్‌లో ఉంది.

"అపరిచితుడు" యొక్క రూపాన్ని మరియు పద్యం ముగింపు మద్యంతో ముడిపడి ఉంది. ఇది తాగుబోతు దర్శనం.
"ది స్ట్రేంజర్" యొక్క దృగ్విషయం ఒక వ్యక్తికి స్త్రీ గురించి ఏమీ తెలియదని, ఆమెకు తెలియదని మరియు ఆమెను తెలుసుకోలేకపోతుందని, స్త్రీ పవిత్రమైన రహస్యమని చెబుతుంది. ఇది స్త్రీ పట్ల ఒక ఆధ్యాత్మిక వైఖరి, ఇది కూడా పరాయీకరణ.

మరియు రోజువారీ స్పృహ యొక్క భారీ నిద్ర
మీరు ఆత్రుతగా మరియు ప్రేమగా దానిని పారద్రోలుతారు.
Vl. సోలోవివ్

నీ గురించి నాకు ఒక ఫీలింగ్ ఉంది. సంవత్సరాలు గడిచిపోతున్నాయి -
అన్నీ ఒకే రూపంలో నేను నిన్ను చూస్తున్నాను.
హోరిజోన్ మొత్తం మంటల్లో ఉంది - మరియు భరించలేనంత స్పష్టంగా ఉంది,
మరియు నేను నిశ్శబ్దంగా, ఆత్రుతగా మరియు ప్రేమగా వేచి ఉన్నాను.

హోరిజోన్ మొత్తం మంటల్లో ఉంది, మరియు ప్రదర్శన సమీపంలో ఉంది,
కానీ నేను భయపడుతున్నాను: మీరు మీ రూపాన్ని మార్చుకుంటారు,
మరియు మీరు అవమానకరమైన అనుమానాన్ని రేకెత్తిస్తారు,
చివరిలో సాధారణ లక్షణాలను మార్చడం.

ఓహ్, నేను ఎలా పడిపోతాను - పాపం మరియు తక్కువ,
ఘోరమైన కలలను అధిగమించకుండా!
హోరిజోన్ ఎంత స్పష్టంగా ఉంది! మరియు ప్రకాశం దగ్గరగా ఉంది.
కానీ నేను భయపడుతున్నాను: మీరు మీ రూపాన్ని మార్చుకుంటారు.
బ్లాక్ బ్యూటిఫుల్ లేడీ యొక్క గుర్రం. క్రిస్టియన్ నైట్. తరచుగా అతను వ్లాదిమిర్ సోలోవియోవ్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రిజం ద్వారా దేవుని వైపు తిరుగుతాడు. కానీ ఆధ్యాత్మికత, మూఢనమ్మకాలు మరియు భవిష్యవాణికి కూడా చోటు ఉంది. మళ్లీ ప్రేమ, జుకోవ్స్కీతో ఉన్నట్లుగా, అన్యమత ఆధ్యాత్మికత మరియు క్రైస్తవ సత్యం మధ్య తనను తాను పాతిపెట్టింది.
2.

యెసెనిన్ మరియు మాయకోవ్స్కీ.

యెసెనిన్ కూడా ఆధ్యాత్మికతకు గురవుతాడు. కాబట్టి రష్యన్ బిర్చ్ చిత్రంలో అతను ఒక అమ్మాయిని చూస్తాడు. "యువ భార్యలా బిర్చ్ చెట్టును ముద్దు పెట్టుకున్నట్లు." లేదా ఇక్కడ:

ఆకుపచ్చ కేశాలంకరణ,
ఆడపిల్ల రొమ్ములు.
ఓ సన్నని బిర్చ్ చెట్టు,
మీరు చెరువులోకి ఎందుకు చూశారు?

గాలి మీకు ఏమి గుసగుసలాడుతుంది?
ఇసుక దేని గురించి మోగుతోంది?
లేదా మీరు శాఖలు braid అనుకుంటున్నారా
మీరు చంద్ర దువ్వెనవా?

తెరవండి, రహస్యం చెప్పండి
నీ చెక్క ఆలోచనలు,
నేను విచారంతో ప్రేమలో పడ్డాను
మీ శరదృతువు ముందు శబ్దం.

మరియు బిర్చ్ చెట్టు నాకు సమాధానం ఇచ్చింది:
"ఓ ఆసక్తికరమైన మిత్రమా,
ఈ రాత్రి నక్షత్రాల రాత్రి
ఇక్కడ గొర్రెల కాపరి కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నాడు.

చంద్రుడు నీడలు కమ్మాడు
పచ్చదనం మెరిసింది.
బేర్ మోకాళ్ల కోసం
అతను నన్ను కౌగిలించుకున్నాడు.

కాబట్టి, లోతైన శ్వాస తీసుకుంటూ,
అతను శాఖల శబ్దంతో ఇలా అన్నాడు:
"వీడ్కోలు, నా పావురం,
కొత్త క్రేన్ల వరకు."

అదే సమయంలో, యెసెనిన్ ఒక మహిళ గురించి ఓరియంటల్ రహస్యాన్ని ప్రేమిస్తాడు:

షగనే, నువ్వు నావి, షగనే!


చంద్రుని క్రింద ఉంగరాల రై గురించి.
షగనే, నువ్వు నావి, షగనే.

ఎందుకంటే నేను ఉత్తరాదికి చెందినవాడిని, లేదా మరేదైనా,
అక్కడ చంద్రుడు వంద రెట్లు పెద్దగా ఉన్నాడు.
షిరాజ్ ఎంత అందంగా ఉన్నా..
ఇది రియాజాన్ యొక్క విస్తరణల కంటే మెరుగైనది కాదు.
ఎందుకంటే నేను ఉత్తరాదికి చెందినవాడిని, లేదా మరేదైనా.

నేను మీకు ఫీల్డ్ చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను,
నేను ఈ జుట్టును రై నుండి తీసుకున్నాను,
మీకు కావాలంటే, మీ వేలిపై అల్లండి -
నాకు ఎలాంటి నొప్పి కలగడం లేదు.
నేను మీకు ఫీల్డ్ చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను.

చంద్రుని క్రింద ఉంగరాల రై గురించి
మీరు నా కర్ల్స్ ద్వారా ఊహించవచ్చు.
డార్లింగ్, జోక్, చిరునవ్వు,
కేవలం నాలోని జ్ఞాపకాన్ని మేల్కొల్పవద్దు
చంద్రుని క్రింద ఉంగరాల రై గురించి.

షగనే, నువ్వు నావి, షగనే!
అక్కడ, ఉత్తరాన, ఒక అమ్మాయి కూడా ఉంది,
ఆమె మీలాగే చాలా భయంకరంగా ఉంది
బహుశా అతను నా గురించే ఆలోచిస్తున్నాడేమో...
షగనే, నువ్వు నావి, షగనే.

యెసెనిన్ ఒక పోకిరి, లేదా బదులుగా, అతను స్త్రీ ప్రేమ ద్వారా మాత్రమే రక్షించబడే పోకిరి యొక్క చిత్రాన్ని ఇస్తాడు.

"లవ్ ఆఫ్ ఎ హల్లిగన్" సిరీస్ నుండి
* * *
నీలిరంగు అగ్ని తుడవడం ప్రారంభించింది,
బంధువులను మరచిపోయారు.

నేనంతా నిర్లక్ష్యం చేయబడిన తోటలా ఉన్నాను,
అతను స్త్రీలు మరియు పానీయాల పట్ల విముఖంగా ఉన్నాడు.
నేను పాడటం మరియు నృత్యం చేయడం ఇష్టం మానేసింది
మరియు వెనక్కి తిరిగి చూడకుండా మీ జీవితాన్ని పోగొట్టుకోండి.

నేను నిన్ను చూడాలనుకుంటున్నాను
బంగారు-గోధుమ పూల్ యొక్క కన్ను చూడండి,
కాబట్టి గతాన్ని ప్రేమించకుండా,
మీరు మరొకరి కోసం వదిలి వెళ్ళలేరు.

సున్నితమైన నడక, తేలికపాటి నడుము,
మీరు పట్టుదలతో తెలుసుకుంటే,
రౌడీ ఎలా ప్రేమించగలడు?
ఎలా లొంగిపోవాలో అతనికి ఎలా తెలుసు.

నేను హోటళ్లను ఎప్పటికీ మర్చిపోతాను
మరియు నేను కవిత్వం రాయడం మానేస్తాను,
మీ చేతిని సూక్ష్మంగా తాకండి
మరియు మీ జుట్టు శరదృతువు రంగు.

నేను నిన్ను ఎప్పటికీ అనుసరిస్తాను
మీ సొంతంలో అయినా లేదా మరొకరిలో అయినా...
నేను మొదటిసారి ప్రేమ గురించి పాడాను,
మొదటి సారి నేను కుంభకోణం చేయడానికి నిరాకరిస్తున్నాను.
బ్లాక్ మరియు యెసెనిన్ యొక్క సమకాలీనుడు, వ్లాదిమిర్ మాయకోవ్స్కీ ఒక స్త్రీతో సంబంధంలో, ఒక పురుషుడు "తన ప్యాంటులో క్లౌడ్" గా మారాడని పేర్కొన్నాడు. మాయకోవ్స్కీ ఆశలు "భవిష్యత్తు కమ్యూనిస్ట్ ప్రపంచం"తో, మార్క్సిజం-లెనినిజం విజయంతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. కానీ ఇది కేవలం సంకేతం యొక్క మార్పుగా మారుతుంది: "కొత్త మహిళ" కొత్త ఫ్యాషన్ కొరకు "సుత్తి మరియు కొడవలి"తో ఒక శైలిని వెతుకుతోంది.

నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను (పెద్దలు)
వ్లాదిమిర్ మాయకోవ్స్కీ

పెద్దలకు చేయవలసిన పనులు ఉన్నాయి.
రూబిళ్లు పాకెట్స్.
ప్రేమలో ఉండాలా?
దయచేసి!
వంద రూబిళ్లు.
మరియు నేను,
నిరాశ్రయుడు,
చేతులు
చిరిగిపోయింది
జేబులో పెట్టుకున్నాడు
మరియు చుట్టూ తిరిగాడు, పెద్ద కళ్ళు.
రాత్రి.
మీ ఉత్తమ దుస్తులు ధరించండి.
మీరు మీ ఆత్మను భార్యలపై, వితంతువులపై విశ్రాంతి తీసుకుంటారు.
నేను
మాస్కో తన చేతుల్లో మునిగిపోయింది
వారి అంతులేని తోటల రింగ్.
హృదయాలలోకి
గంటలలో
ప్రేమికులు తిడుతున్నారు.
ప్రేమ మంచం యొక్క భాగస్వాములు సంతోషిస్తారు.
రాజధానుల గుండె చప్పుడు క్రూరంగా ఉంది
నేను పట్టుకున్నాను
ఉద్వేగభరితమైన ప్రదేశంలో పడుకోవడం.
దున్నడం -
గుండె దాదాపు బయట ఉంది -
నేను సూర్యుడు మరియు సిరామరక రెండింటికీ నన్ను తెరుస్తాను.
అభిరుచితో ప్రవేశించండి!
ప్రేమతో జోక్యం!
ఇక నుండి నా హృదయాన్ని పాలించే శక్తి నాకు లేదు.
ఇతరుల హృదయాలు నాకు తెలుసు.
ఇది ఛాతీలో ఉంది - అందరికీ తెలుసు!
నా పైన
అనాటమీ పిచ్చిగా మారింది.
దృఢ హృదయం -
ప్రతిచోటా సందడి చేస్తోంది.
ఓహ్, ఎన్ని ఉన్నాయి
బుగ్గలు మాత్రమే,
20 సంవత్సరాలలో, అతను క్షణం యొక్క వేడిలో పడిపోయాడు!
వారి ఖర్చు చేయని సరుకు కేవలం భరించలేనిది.
భరించలేనిది అలా కాదు
పద్యం కోసం,
కానీ అక్షరాలా.

ఫిలిష్తీయుల ప్రేమ కనిపిస్తుంది, "ప్రేమ లేని కామం." "లవ్ బోట్" రోజువారీ జీవితంలో మాత్రమే విచ్ఛిన్నం కాదు. నైతికత క్షీణించడంతో పాటు ప్రేమ విచ్ఛిన్నమవుతుంది. Zamyatin "WE" లో "కొత్త ప్రపంచంలో" నైతికత యొక్క క్షీణత యొక్క వింతైన సంస్కరణను చూపుతుంది. అక్కడ శృంగారానికి టిక్కెట్లు ఇస్తారు. స్త్రీలకు ప్రసవం చేయరాదు. వ్యక్తులకు పేర్లు లేవు, ఆప్యాయతగల స్త్రీ పేర్లు కాదు, ఉదాహరణకు, కానీ సంఖ్యలు.

అలెగ్జాండర్ గ్రీన్ యొక్క దృగ్విషయం.

అస్సోల్ రష్యన్ సాహిత్యంలో ఒక కుంభకోణం. కమ్యూనిజం యొక్క "స్కార్లెట్ సెయిల్స్" శృంగార రంగును సంతరించుకుంది. మీ కలలను "మీ స్వంత చేతులతో" సాధించాలనే మనస్తత్వం సరైనది. కానీ అస్సోల్ ఆమె గ్రే కోసం వేచి ఉండాలా? ఈ ప్రేమ కోసం, ఈ రొమాన్స్ కోసం, వారు గ్రీన్‌పై రాళ్ళు విసిరారు మరియు అతనిని ద్వేషిస్తారు. ప్రేమ యొక్క శృంగారభరితమైన, యువ కల, అయితే, దానిలో ఏదైనా చెడును బహిర్గతం చేయదు. అసభ్య ప్రపంచంలో, అధోగతి ప్రపంచంలో, ఆత్మలేని ప్రపంచంలో, అలెగ్జాండర్ గ్రీన్ కథానాయికలు ప్రేమ గురించి నిజం తెస్తారు. ఇది ప్రేమ యొక్క ప్రాజెక్ట్ మాత్రమే, ప్రేమ యొక్క ప్రాజెక్ట్, దీనిని వ్లాదిమిర్ సోలోవియోవ్ కూడా వర్ణించారు. వారు అస్సోల్‌ను చూసి నవ్వుతారు, కానీ ఆమె విశ్వాసం ఆమెను కాపాడుతుంది. గ్రే ఆమె కోరికను మాత్రమే నెరవేర్చింది మరియు ఎక్కడా కనిపించలేదు. అతను అస్సోల్‌తో ప్రేమలో పడ్డ మొదటి వ్యక్తి మరియు ఆమె కోసమే అతను తన ఓడ "సీక్రెట్" యొక్క సెయిల్స్ కోసం స్కార్లెట్ కాన్వాస్‌ను అద్దెకు తీసుకున్నాడు. గ్రీన్ యొక్క స్త్రీ శృంగారభరితమైన మరియు పవిత్రమైనది
"రన్నింగ్ ఆన్ ది వేవ్స్" అనేది మరింత క్లిష్టమైన పని. ప్రధాన పాత్ర ఒక నిర్దిష్ట బీచ్ సానియెల్‌ను వెంబడించడంలో బయలుదేరుతుంది, కానీ "అలల మీద పరుగెత్తడం" కూడా నమ్మే ఒక ఉల్లాసమైన అమ్మాయి డైసీ చేతుల్లో ముగుస్తుంది. అలల మీద నడిచినవాడు క్రీస్తు. ఇది ఒక రహస్యం. మతకర్మ, విశ్వాసం - ఇది గ్రీన్ కోలాహలం యొక్క హీరోలు మరియు హీరోయిన్లను ఏకం చేస్తుంది. ఒక వ్యక్తికి కలలో విశ్వాసం అవసరం. "ప్రేమ వాస్తవంలో సాధ్యమే," కాదు "ఆనందం చాలా సాధ్యమైంది." గ్రీన్ మరియు అతని రచనలు ప్రపంచ పౌరసత్వానికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి, రష్యన్ సంప్రదాయానికి విరామం. గ్రినెవ్స్కీ గ్రీన్ అయ్యాడు. స్త్రీ యొక్క విశ్వసనీయత యొక్క ప్రశ్న అస్సలు లేవనెత్తబడదు, లేదా లైంగికత యొక్క ప్రశ్న కూడా లేవనెత్తబడదు. అలెగ్జాండర్ గ్రీన్ ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో బ్యూటిఫుల్ లేడీ యొక్క గుర్రం. తప్పుగా అర్థం చేసుకున్న అతను దాదాపు కథకుడుగానే మిగిలిపోయాడు. కానీ ఆయన చెప్పిన ఆదర్శాలు యువతకు నిస్సందేహంగా ఉపయోగపడతాయి.

సోవియట్ సాహిత్యంలో సోవియట్ మహిళ.

మా సంభాషణలో ఇక్కడ ఉన్న లక్షణం అలెక్సీ టాల్‌స్టాయ్ రాసిన “ది వైపర్” కథ నుండి హీరోయిన్ యొక్క చిత్రం. అలాంటి కథానాయికలను వ్లాదిమిర్ నబోకోవ్ తన “ది ట్రింఫ్ ఆఫ్ వర్ట్యూ” అనే వ్యాసంలో బాగా వర్ణించారు. "స్త్రీ రకాలతో పరిస్థితి మరింత సులభం. సోవియట్ రచయితలు నిజమైన స్త్రీల ఆరాధనను కలిగి ఉన్నారు. ఆమె రెండు ప్రధాన రకాలుగా కనిపిస్తుంది: ఒక బూర్జువా మహిళ, అప్హోల్స్టర్డ్ ఫర్నిచర్ మరియు పెర్ఫ్యూమ్లను ఇష్టపడే మరియు అనుమానాస్పద నిపుణులు, మరియు ఒక కమ్యూనిస్ట్ మహిళ (బాధ్యత కలిగిన ఉద్యోగి లేదా ఉద్వేగభరితమైన నియోఫైట్) - మరియు సోవియట్ సాహిత్యంలో మంచి సగం ఆమెను చిత్రీకరించడానికి ఖర్చు చేయబడింది. ఈ జనాదరణ పొందిన మహిళ సాగే రొమ్ములను కలిగి ఉంది, యవ్వనంగా, శక్తివంతంగా, ఊరేగింపులలో పాల్గొంటుంది మరియు అద్భుతంగా పని చేయగలదు. ఆమె ఒక విప్లవకారుడు, దయగల సోదరి మరియు ప్రాంతీయ యువతి మధ్య ఒక క్రాస్. కానీ అన్నింటికంటే, ఆమె ఒక పవిత్రురాలు. ఆమె యాదృచ్ఛిక ప్రేమ ఆసక్తులు మరియు నిరాశలు లెక్కించబడవు; ఆమెకు ఒకే ఒక వరుడు, ఒక తరగతి వరుడు - లెనిన్.
షోలోఖోవ్ రచించిన “వర్జిన్ సాయిల్ అప్‌టర్న్డ్”లో, ఒక స్థిరమైన అసభ్యమైన క్షణం ఉంది: ప్రధాన పాత్ర హీరోయిన్ లుష్కాతో వివాహేతర సెక్స్‌కు అంగీకరిస్తుంది, తనను తాను సమర్థించుకుంటుంది: “నేను సన్యాసినా, లేదా ఏమిటి?” "కన్య మట్టి పైకి" చాలా ఎక్కువ.
ఇప్పుడు మనం మరొక నోబెల్ గ్రహీత గురించి మాట్లాడుతాము (షోలోఖోవ్‌తో పాటు, మేము క్లుప్తంగా గమనించాము, అత్యున్నత సాహిత్య పురస్కారం పొందిన ఏకైక సోషలిస్ట్ రియలిస్ట్ ఎవరు). ఇవాన్ బునిన్ కథానాయికలను నిశితంగా పరిశీలిద్దాం.

ఇవాన్ బునిన్ కథానాయికలు అతని స్వంత భార్య మరియు ఉంపుడుగత్తె కంటే సంతోషంగా ఉన్నారు. వారు ఎల్లప్పుడూ "సులభమైన శ్వాస" కలిగి ఉంటారు. ఆమె తన ప్రియమైన వ్యక్తిని మోసం చేస్తే, "మిత్యాస్ లవ్" కథలో వలె ఇది ముందస్తు దెబ్బ మాత్రమే. ప్రధాన పాత్ర రాజద్రోహంలో పడతాడు, ఆపై అతను కూడా మోసపోయాడని తెలుసుకుంటాడు. ఇవాన్ బునిన్ మాకు “గ్రామర్ ఆఫ్ లవ్” తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు, కానీ అది ఒక రకమైన “కామ సూత్ర” (ఈ సాంస్కృతిక స్మారకానికి వ్యతిరేకంగా నాకు ఏమీ లేదు) అని తేలింది. అవును, బునిన్ అమ్మాయి సన్యాసిని కావచ్చు, కానీ ఆమె తనను తాను దేవునికి అంకితం చేసుకునే ముందు రాత్రి, ఆమె తన జీవితంలో ఇది మొదటి మరియు చివరిసారి అని తెలుసుకుని, తనను తాను ఒక వ్యక్తికి ఇస్తుంది. మీ అభిరుచిని సంతృప్తిపరిచే అవకాశం ఎల్లప్పుడూ ఒక రకమైన కల, ఒక రకమైన పరాయీకరణ, నిరీక్షణ ("నటాలీ") కంటే ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. బునిన్ వాసిలీ రోజానోవ్ యొక్క "రసిక తత్వశాస్త్రం" ప్రతిధ్వనిస్తుంది. "సెక్స్ బాగుంది!" - ఇది వారి సాధారణ దయనీయమైన నినాదం. కానీ బునిన్ ఇప్పటికీ ప్రేమ సాహిత్యం యొక్క నిజమైన కవి, అతని శృంగారం నైతికతతో విభేదించదు, అతని శృంగారవాదం అందంగా ఉంది. "డార్క్ అల్లీస్", అవి ఇంకా బహిర్గతం కాలేదు, ప్రేమ యొక్క వ్యాకరణం అబ్సెసివ్ అశ్లీలతగా మారదు. బునిన్ "ఫార్ములా ఆఫ్ లవ్" కోసం చూస్తున్నాడు.
బునిన్ యొక్క మహిళలు తుర్గేనెవ్ యొక్క అమ్మాయిల కంటే ఎక్కువ ఉద్వేగభరితంగా ఉంటారు, వారు మరింత రిలాక్స్డ్, కానీ సరళంగా ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు అంత "వింత" కాదు. కానీ తుర్గేనెవ్ యొక్క అమ్మాయిలు పవిత్రమైనవి, వారికి లైంగిక సాన్నిహిత్యం గురించి దాదాపు ప్రశ్న లేదు, అయితే బునిన్ సెక్స్ స్త్రీకి చాలా ముఖ్యం. బునిన్ యొక్క మగ హీరోలు మరింత పనికిమాలినవారు: “తాన్య” కథ ఈ విధంగా తెరుచుకుంటుంది:
"ఆమె అతని బంధువు, చిన్న భూస్వామి కజకోవాకు పనిమనిషిగా పనిచేసింది, ఆమెకు పదిహేడేళ్ళు, ఆమె పొట్టిగా ఉంది, ఆమె తన లంగాను మెత్తగా ఊపుతూ మరియు తన బ్లౌజ్ కింద తన చిన్న రొమ్ములను కొద్దిగా పైకి లేపినప్పుడు ప్రత్యేకంగా గుర్తించదగినది. లేదా, శీతాకాలంలో, భావించాడు బూట్లు లో, ఆమె సాధారణ ముఖం మాత్రమే అందంగా ఉంది, మరియు ఆమె బూడిద రైతు కళ్ళు యువతతో మాత్రమే అందంగా ఉన్నాయి. ఆ సుదూర కాలంలో, అతను ముఖ్యంగా నిర్లక్ష్యంగా గడిపాడు, సంచరించే జీవితాన్ని గడిపాడు, అనేక యాదృచ్ఛిక ప్రేమ సమావేశాలు మరియు సంబంధాలను కలిగి ఉన్నాడు - మరియు అతను ఆమెతో తన సంబంధాన్ని యాదృచ్చికంగా భావించాడు. ”
రచయిత ఇవాన్ బునిన్ కోసం, తత్వవేత్త ఇవాన్ ఇలిన్ మాటలలో, “అందమైన, కాబట్టి మంచి” సూత్రం “మంచిది, కాబట్టి అందమైనది” అనే సూత్రం కంటే బలంగా ఉంది.
ఎడ్వర్డ్ లిమోనోవ్ విశ్వసించినట్లుగా, ఒక యువతి స్థలం ఆమె డెస్క్ వద్ద కాదు, మంచం మీద ఉంది; సహజంగానే, ఈ అభిప్రాయం ఇప్పటికే బునిన్ రచనలలో పాతుకుపోయింది.

కానీ బునిన్‌కు ఇతర అర్హతలు ఉన్నాయి. ఇది శరదృతువు గాయకుడు, జీవిత ముగింపు, ప్రేమ ముగింపు. అతని క్రింద, భయంకరమైన మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం మరియు హౌస్ ఆఫ్ రోమనోవ్ పతనం, పాత రష్యా మరణం, "హోలీ రస్" మరణం మరియు "రిసెఫెసర్" ప్రవేశం ప్రారంభమైంది. బునిన్ రచనలలో ఒక స్త్రీ ఎలా దుఃఖిస్తుంది? "నేను ఏడ్వాలా లేదా నా స్వరం పైన పాడాలా?" -
"కోల్డ్ శరదృతువు" కథ యొక్క కథానాయికను ఒప్పుకుంది. యారోస్లావ్నా ఇక్కడ ఏడ్వడం లేదా? రష్యా తన చరిత్రలో మరియు ఆధునిక కాలంలో నిరంతరం యుద్ధంలో ఉంది, మరియు రష్యన్ మహిళలు ఏడుస్తున్నారు, పాడతారు-పాటలో ఏడుస్తున్నారు: "అమ్మాయిలు ఏడుస్తున్నారు, అమ్మాయిలు ఈ రోజు విచారంగా ఉన్నారు."
ప్రేమ, నిజమైన ప్రేమ యొక్క క్షణాలు జీవితాన్ని విలువైనవిగా చేస్తాయి. ఇలాంటి క్షణాల ద్వారా జీవితాన్ని కొలుస్తారు. మానవ జీవితం చిన్నది మరియు ప్రేమ లేకుండా అర్థరహితమైనది ("మిస్టర్ ఫ్రమ్ శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో"). ఇది తప్పనిసరిగా లైంగికమైనది కాదు, కానీ ఏదో ఆప్యాయత, సున్నితమైనది. వసంత మరియు శరదృతువు సమానంగా ఉంటాయి. ప్రేమ యొక్క గత క్షణాలు "...ఆ మాయా, అపారమయిన, మనస్సు లేదా హృదయం ద్వారా అర్థం చేసుకోలేనిది, దీనిని గతం అని పిలుస్తారు."

ప్రేమ అపారమయినది, ఇది రహస్యమైనది, ఇది చంద్రకాంతిలో ఉంది, ఇది ప్రకృతిలో ఉంది, ఇది ఫెట్ పాడింది, ఇది నిశ్శబ్దంలో ఉంది, ఇది త్యూట్చెవ్ పాడింది. సెమియన్ ఫ్రాంక్ స్వర్గం యొక్క ఎత్తులు మరియు సొదొమ యొక్క లోతులు సమానంగా అపారమయినవి అని వ్రాశాడు. మరియు ఇవన్నీ ప్రేమకు సంబంధించినవి. స్కేల్ యొక్క ఒక వైపు గ్రీన్ యొక్క ఆదర్శం, "నిజమైన ప్రేమ" పై విశ్వాసం, ప్రేమలో విశ్వాసం, ప్రేమలో పడటం మరియు మరొక వైపు దోస్తోవ్స్కీ యొక్క హీరోలు చేరుకునే సోడోమీ యొక్క లోతులు. ప్రేమ యొక్క దేవదూత మరియు దుర్మార్గపు భూతం ఎల్లప్పుడూ ప్రతి మానవ ఆత్మ కోసం పోరాడుతుంది: పురుషులు మరియు మహిళలు మరియు ప్రధానంగా మహిళలు.

నువ్వు నీలిరంగులో ఉన్నప్పుడు నేను సంతోషంగా ఉన్నాను
మీరు నా వైపు కళ్ళు పెంచండి:
యువ ఆశలు వారిలో మెరుస్తాయి -
మేఘాలు లేని రోజు ఆకాశం.
మీరు తగ్గించడం నాకు చేదుగా ఉంది
ముదురు కనురెప్పలు, మూసుకో:
నీకు తెలియకుండానే ప్రేమిస్తున్నావు.
మరియు మీరు సిగ్గుతో మీ ప్రేమను దాచిపెడతారు.
కానీ ఎల్లప్పుడూ, ప్రతిచోటా మరియు మారదు
నా ఆత్మ మీ దగ్గర ప్రకాశవంతంగా ఉంది ...
ప్రియ మిత్రునికి! ఓహ్ ఆశీర్వదించండి
మీ అందం మరియు యవ్వనం!

"ఒంటరితనం"

మరియు గాలి, మరియు వర్షం, మరియు చీకటి
నీటి చల్లని ఎడారి పైన.
ఇక్కడ జీవితం వసంతకాలం వరకు చనిపోయింది,
వసంతకాలం వరకు తోటలు ఖాళీగా ఉన్నాయి.
నేను డాచాలో ఒంటరిగా ఉన్నాను.
నేను చీకటిగా ఉన్నాను
ఈసెల్ వెనుక, మరియు కిటికీ నుండి ఊదడం.

నిన్న నువ్వు నాతో ఉన్నావు
కానీ మీరు నాతో ఇప్పటికే విచారంగా ఉన్నారు.
ఒక తుఫాను రోజు సాయంత్రం
నువ్వు నాకు భార్యలా అనిపించడం మొదలుపెట్టావు...
బాగా, వీడ్కోలు!
ఏదో ఒక రోజు వసంతకాలం వరకు
నేను ఒంటరిగా జీవించగలను - భార్య లేకుండా ...

నేడు అవి కొనసాగుతూనే ఉన్నాయి
అవే మేఘాలు - శిఖరం తర్వాత శిఖరం.
వాకిలి పక్కన వర్షంలో నీ పాదముద్ర
అది అస్పష్టంగా మరియు నీటితో నిండిపోయింది.
మరియు ఒంటరిగా చూడటం నాకు బాధ కలిగించింది
మధ్యాహ్నం బూడిద చీకటిలోకి.

నేను తర్వాత అరవాలనుకున్నాను:
తిరిగి రా, నేను నీకు దగ్గరయ్యాను!
కానీ స్త్రీకి గతం లేదు:
ఆమె ప్రేమలో పడి ఆమెకు అపరిచితురాలు అయింది.
బాగా! పొయ్యి వెలిగించి తాగుతాను...
కుక్కను కొంటే బాగుంటుంది.

మాస్టర్ మరియు మార్గరీట.

"నన్ను అనుసరించండి, రీడర్! ప్రపంచంలో నిజమైన, నమ్మకమైన, శాశ్వతమైన ప్రేమ లేదని మీకు ఎవరు చెప్పారు? అబద్ధాలకోరు తన నీచమైన నాలుకను కత్తిరించుకోనివ్వండి!" - బుల్గాకోవ్ నవల యొక్క రెండవ భాగం ఈ విధంగా తెరుచుకుంటుంది. "గేట్‌వే నుండి కిల్లర్ లాగా" హీరోలకు కనిపించిన ప్రసిద్ధ ప్రేమకు దాని స్వంత విశ్లేషణ అవసరం.
మాస్టర్ మరియు మార్గరీట ఎడారి సందులో కలుసుకున్నారు మరియు వారు ఒకరినొకరు ప్రేమిస్తున్నారని వెంటనే గ్రహించారు: “అయితే, ఇది అలా కాదని ఆమె తరువాత పేర్కొంది, మేము చాలా కాలం క్రితం ఒకరినొకరు తెలుసుకోకుండా ప్రేమించుకున్నాము, ఎప్పుడూ చూడకుండా..."
కానీ...
మొదట, మార్గరీట తన భర్తను మాస్టర్‌తో మోసం చేస్తుంది.
రెండవది, ఆమె తన ఆత్మను దెయ్యానికి అమ్ముతుంది, తన యజమాని కోసం నగ్నంగా "సాతాను బంతికి" వెళుతుంది.
మూడవదిగా, నవలలోని మాస్టర్ మరియు మార్గరీట “కాంతికి అర్హుడు కాదు,” కానీ శాంతి.
ఇంకా, నవలలోని ప్రధాన మగ చిత్రం మాస్టర్ కాదు, యేసు లేదా పిలేట్ కాదు, వోలాండ్ స్వయంగా, సాతాను. ఇది మన కాలపు సెక్స్ చిహ్నం, విజయవంతమైన మరియు ఆకర్షణీయమైన వ్యక్తి యొక్క చిత్రం.
కానీ మార్గరీటకు తిరిగి వెళ్దాం.
“మొదట, ఇవానుష్కకు మాస్టర్ చెప్పకూడదనుకున్న రహస్యాన్ని బయటపెడదాం. అతని [మాస్టర్] ప్రియమైన పేరు మార్గరీట నికోలెవ్నా. ఆమె గురించి మాస్టారు చెప్పినవన్నీ పరమ సత్యం. అతను తన ప్రియమైన వ్యక్తిని సరిగ్గా వివరించాడు. ఆమె అందంగా మరియు తెలివైనది. దీనికి మరో విషయం జోడించాలి - మార్గరీట నికోలెవ్నా జీవితం కోసం చాలా మంది మహిళలు తమ జీవితాలను మార్పిడి చేసుకోవడానికి ఏదైనా ఇస్తారని మేము నమ్మకంగా చెప్పగలం. సంతానం లేని ముప్పై ఏళ్ల మార్గరీటా చాలా ప్రముఖ నిపుణుడి భార్య, ఆమె జాతీయ ప్రాముఖ్యతను కూడా చాలా ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణ చేసింది. ఆమె భర్త చిన్నవాడు, అందమైనవాడు, దయగలవాడు, నిజాయితీపరుడు మరియు అతని భార్యను ఆరాధించేవాడు.
మిఖాయిల్ బుల్గాకోవ్ శాశ్వతమైన ప్రశ్నను విసిరాడు: స్త్రీకి ఏమి కావాలి? మరియు అతనికి సమాధానం తెలియదు:
“దేవుడా, నా దేవుడా! ఈ స్త్రీకి ఏమి కావాలి?! ఈ స్త్రీకి ఏమి కావాలి, ఎవరి దృష్టిలో ఏదో ఒక అపారమయిన కాంతి ఎల్లప్పుడూ కాలిపోతుంది, ఈ మంత్రగత్తె, ఒక కన్ను కొద్దిగా మెల్లగా, వసంతకాలంలో మిమోసాలతో తనను తాను అలంకరించుకున్నది ఏమిటి? తెలియదు. నాకు తెలియదు. సహజంగానే, ఆమె నిజం చెబుతోంది, ఆమెకు అతను అవసరం, మాస్టర్, మరియు గోతిక్ భవనం కాదు, మరియు ప్రత్యేక తోట కాదు, డబ్బు కాదు. ఆమె అతన్ని ప్రేమించింది, ఆమె నిజం చెప్పింది. మార్గరీటా మరుసటి రోజు మాస్టారి ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, అదృష్టవశాత్తూ, నిర్ణీత సమయానికి తిరిగి రాని తన భర్తతో మాట్లాడటానికి సమయం లేకుండా, మార్గరీట ఏమి అనుభవించిందో అనే ఆలోచనలో నేను కూడా, నిజాయితీగల కథకుడిని కానీ బయటి వ్యక్తిని కానీ మునిగిపోయాను. మరియు మాస్టర్ ఇప్పుడు లేడని కనుగొంది... అతని [మాస్టర్] గురించి ఏదైనా తెలుసుకోవడానికి ఆమె ప్రతిదీ చేసింది, మరియు, ఆమె ఖచ్చితంగా ఏమీ కనుగొనలేదు. ఆ తర్వాత ఆమె ఇంటికి తిరిగి వచ్చి అదే స్థలంలో నివసించింది.
మార్గరీట ఒక పనికిమాలిన మహిళ, కానీ "సులభమైన శ్వాస" లేకుండా.
మార్గరీట మాస్టర్స్ మ్యూజ్ మరియు ప్రేరణ; పిలేట్ గురించి మాస్టర్స్ నవలని మెచ్చుకున్న మొదటి వ్యక్తి ఆమె. ఆమె తన ప్రేమికుడి ప్రతిభను మెచ్చుకుంటుంది. అలాంటి ప్రేమ ప్రతి రచయితకు ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను. అతని నవల యొక్క మొదటి పేజీలను చదివిన ఆమె, తన ప్రేమికుడికి మాస్టర్ అని పేరు పెట్టింది (మరియు అతనికి “M” అక్షరంతో టోపీని కుట్టింది). సువార్తతో సమానమైన నవలను అంగీకరించని విమర్శకులపై ఆమె ప్రతీకారం తీర్చుకుంది.
రచయిత భార్య, ఎలెనా సెర్జీవ్నా బుల్గాకోవా, M. బుల్గాకోవ్‌తో కలిసి చివరి వరకు ఉన్నారు, అతనితో కలిసి ఆమె అన్ని వేధింపులను అనుభవించింది మరియు ఎల్లప్పుడూ తన భర్తపై విశ్వాసం మరియు ఆశను కలిగించింది.
మార్గరీట మాస్టర్ మరియు అతని నవల పట్ల నమ్మకంగా ఉంది. కానీ ఆమె యేసుక్రీస్తును అర్థం చేసుకోలేదు, దీని ప్రతిబింబం పిలాతు గురించిన నవల నుండి యేసు. “అదృశ్యం మరియు ఉచితం! అదృశ్య మరియు ఉచితం! ” మంత్రగత్తె మార్గరీట అంగీకరించింది. ఆమె మాస్టర్స్ నవలని కళాత్మకంగా మాత్రమే అభినందిస్తుంది; సువార్త సత్యం ఆమె జీవన విధానానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకం. సోనియా మార్మెలాడోవా కొత్త నిబంధన నుండి పవిత్రమైన కథను మరింత లోతుగా భావిస్తాడు. బహుశా M. బుల్గాకోవ్ నికోలాయ్ బెర్డియేవ్ యొక్క క్రింది భావనకు లొంగిపోయి ఉండవచ్చు. “ది మీనింగ్ ఆఫ్ క్రియేటివిటీ” లో బెర్డియేవ్ పాత నిబంధన చట్టం యొక్క ఒడంబడిక అయితే, కొత్త నిబంధన విమోచన ఒడంబడిక అయితే, కొత్త నిబంధన వస్తోంది - సృజనాత్మకత మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క ఒడంబడిక. క్రీస్తు తర్వాత ఎలాంటి సృజనాత్మకత ఉంటుంది? - సువార్త నేపథ్యంపై సృజనాత్మకత. మాస్టర్ మరియు మార్గరీట ప్రేమలో “బెర్డియావ్ మూలాంశాలు” ఉన్నాయి: స్వేచ్ఛ, కళాత్మక సృజనాత్మకత, వ్యక్తి యొక్క అధిక పాత్ర మరియు ఆధ్యాత్మికత.
(పిలేట్ గురించిన నవల లియో టాల్‌స్టాయ్ సువార్త పఠనం యొక్క టాల్‌స్టాయిజం యొక్క వ్యంగ్య చిత్రం అని ఆండ్రీ కురేవ్ అభిప్రాయపడ్డాడు).

7.
సంతోషకరమైన జంటలు: అస్సోల్ మరియు గ్రే, మాస్టర్ మరియు మార్గరీట.
మేము గ్రే మరియు అస్సోల్ యొక్క ఆనందాన్ని విశ్వసిస్తామా? యుక్తవయసులో, మేమంతా గ్రీన్‌ని నమ్ముతాము. కానీ అలాంటి వాస్తవం సాధ్యమేనా? వ్లాదిమిర్ నబోకోవ్, ఫ్రాయిడ్‌ను విమర్శిస్తూ, కవిత్వం లైంగికతను రూపుదిద్దుతుంది, కవిత్వాన్ని ఆకృతి చేసేది లైంగికత కాదు. అవును, బహుశా ఈ సంతోషకరమైన కథలు అసాధ్యం, కానీ అవి మనకు ఆదర్శాన్ని, ఉదాహరణను ఇస్తాయి. "స్కార్లెట్ సెయిల్స్" అనేది రష్యన్ ప్రేమ సాహిత్యంలో కాంట్ యొక్క వర్గీకరణ అవసరం. ఒక పురుషుడు గుర్రంపై ఉన్న యువరాజు కాదు, ఒక పురుషుడు ప్రేమతో ఒక మహిళ యొక్క ఆనందం యొక్క కలను నిజం చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తి.
మాస్టర్ మరియు మార్గరీటా వేరే విధంగా సంతోషంగా ఉన్నారు. ప్రేమ యొక్క కాంతి వారికి అందుబాటులో లేదు, ఇది ప్రకాశవంతమైన కథ కాదు. వారికి శాంతి మాత్రమే లభిస్తుంది. వివాహం యొక్క క్రైస్తవ మతకర్మ వారికి అందుబాటులో లేదు, వారికి క్రీస్తు యొక్క నిజమైన కానానికల్ చరిత్ర తెలియదు, యేసు వారికి తత్వవేత్త మాత్రమే. అంతేకాకుండా, ఈ "అపోక్రిఫా"లో ప్రధాన స్థానం మానవజాతి యొక్క పవిత్ర చరిత్రలో అటువంటి శక్తివంతమైన పాత్రను పోషించిన సాధారణ రోమన్ బ్యూరోక్రాట్ అయిన పిలాట్కు ఇవ్వబడింది.
మాస్టర్ మరియు మార్గరీటా ప్రేమ గురించి, గ్రే మరియు అస్సోల్ గురించి అసభ్యకరమైన పాప్ పాటల వల్ల నిరసన వ్యక్తమైంది. ప్రేమ ఈ జంటలకు కలిగించే అర్థాన్ని చంపేసేది మాస్ సంస్కృతి. M. బుల్గాకోవ్ "హోలీ రస్" పతనాన్ని చూశాడు; అతని "అపోక్రిఫా" సోవియట్ మేధావులకు సువార్త గాలిగా మారింది. జుడాస్‌కు స్మారక చిహ్నాలను నెలకొల్పిన నాస్తిక శక్తి దాని వెక్టర్‌లో దైవానికి వ్యతిరేక బిందువుకు, సాతాను బిందువుకు మొగ్గు చూపుతుంది. బోల్షెవిక్‌లు "అధికారం తీసుకోవడానికి" వచ్చినట్లే, వోలాండ్ మరియు అతని మొత్తం పరివారం మాస్కోకు వచ్చారు. సోవియట్ శక్తి యొక్క మొదటి సంవత్సరాల దైవభక్తి వోలాండ్‌ను ఇలా క్రూరంగా పరిగెత్తడానికి అనుమతిస్తుంది.
అయితే సాతాను ఎప్పుడూ మనిషిగా ఎందుకు ఉంటాడు? కథలో వి.వి. నబోకోవ్ యొక్క "ఫెయిరీ టేల్" సాతాను స్త్రీ ముఖాన్ని ధరించి, ఒకేసారి డజను మంది స్త్రీలతో రాత్రి గడిపే అవకాశాన్ని హీరోని ప్రలోభపెడతాడు. మంత్రగత్తె మార్గరీట గోగోల్ యొక్క "వియ్" మరియు అతని ఇతర లిటిల్ రష్యన్ హీరోయిన్ల నుండి "పన్నోచ్కా" సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తుంది.

దోస్తోవ్స్కీ మరియు నబోకోవ్ యొక్క బాలికలు. ప్రేమలో వయస్సు ప్రశ్న.

ఇప్పుడు చిన్న మహిళల గురించి - అమ్మాయిల గురించి - రష్యన్ సాహిత్యంలో మాట్లాడుకుందాం. కాబట్టి స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా మేము నబొకోవ్ యొక్క లోలిత మరియు దోస్తోవ్స్కీ యొక్క మాట్రియోషాను పోల్చాము. ఆపై మేము సోవియట్ దేశానికి చెందిన ఒక అమ్మాయిని చూస్తాము.

"దెయ్యాలు"లో F.M. దోస్తోవ్స్కీకి "నిషిద్ధ అధ్యాయం" అని పిలవబడేది - "అట్ టిఖోన్స్" అధ్యాయం. అందులో, స్టావ్రోగిన్ ఫాదర్ టిఖోన్ (బిషప్) వద్దకు ఒక నిర్దిష్ట కాగితం, ఒక గమనికతో వస్తాడు, దానిని అతను బహిరంగంగా ప్రచురించాలనుకుంటున్నాడు. ఈ నోట్ ఒప్పుకోలు స్వభావం కలిగి ఉంది. అక్కడ స్టావ్‌రోగిన్ తను అసభ్య ప్రవర్తనలో మునిగిపోయాడని, "అందులో అతనికి ఎలాంటి ఆనందం కనిపించలేదు" అని వ్రాశాడు. ముఖ్యంగా మరియు ప్రధానంగా, అతను ఒక యువతిని - పదేళ్ల అమ్మాయి - మాట్రియోషాను ఎలా మోహింపజేశాడో వ్రాస్తాడు. దీని తర్వాత, మాతృయోషా ఉరి వేసుకుంది.

"ఆమె సరసమైన జుట్టు మరియు చిన్న మచ్చలు కలిగి ఉంది, ఆమె ముఖం సాధారణమైనది, కానీ దానిలో చాలా చిన్నతనం మరియు నిశ్శబ్దం ఉంది, చాలా నిశ్శబ్దంగా ఉంది."

నేరం గురించి ఈ విధంగా వివరించబడింది:

“నా గుండె వేగంగా కొట్టుకోవడం ప్రారంభించింది. నేను లేచి ఆమె దగ్గరికి వెళ్లడం మొదలుపెట్టాను. వారి కిటికీల మీద చాలా జెరేనియంలు ఉన్నాయి మరియు సూర్యుడు చాలా ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశిస్తున్నాడు. నేను నేలపై అతని పక్కన నిశ్శబ్దంగా కూర్చున్నాను. ఆమె వణికిపోయింది మరియు మొదట చాలా భయపడి పైకి దూకింది. నేను ఆమె చేతిని తీసుకొని ముద్దుపెట్టి, బెంచ్‌పైకి ఆమెని వంచి, ఆమె కళ్ళలోకి చూడటం ప్రారంభించాను. నేను ఆమె చేతిని అకస్మాత్తుగా ముద్దుపెట్టుకున్నాననే వాస్తవం ఆమెను చిన్నపిల్లలా నవ్వించింది, కానీ ఒక్క సెకను మాత్రమే, ఎందుకంటే ఆమె మరొకసారి త్వరగా పైకి ఎగిరింది మరియు అప్పటికే చాలా భయంతో ఉంది, ఆమె ముఖం మీద దుస్సంకోచం వచ్చింది. ఆమె భయంకరమైన కదలని కళ్ళతో నా వైపు చూసింది, మరియు ఆమె పెదవులు ఏడవడం ప్రారంభించాయి, కానీ ఆమె ఇంకా కేకలు వేయలేదు. నేను మళ్ళీ ఆమె చేతిని ముద్దుపెట్టుకొని నా ఒడిలోకి తీసుకున్నాను. అప్పుడు హఠాత్తుగా వెనక్కు లాగి సిగ్గు వచ్చినట్లు నవ్వింది, కానీ ఒకరకమైన వంకర నవ్వుతో. ఆమె ముఖమంతా సిగ్గుతో ఎర్రబడింది. నేను ఆమెతో ఏదో గుసగుసలాడుతూ నవ్వుతూనే ఉన్నాను. చివరగా, అకస్మాత్తుగా నేను ఎప్పటికీ మరచిపోలేని వింత జరిగింది మరియు ఇది నన్ను ఆశ్చర్యపరిచింది: ఆ అమ్మాయి నా మెడ చుట్టూ చేతులు చుట్టి, అకస్మాత్తుగా నన్ను భయంకరంగా ముద్దు పెట్టుకోవడం ప్రారంభించింది. ఆమె ముఖం పూర్తి ప్రశంసలను వ్యక్తం చేసింది.

వీటన్నిటికీ ఆ అమ్మాయి తర్వాత ఇలా చెబుతుంది: "ఆమె దేవుడిని చంపింది." మరియు “ఇది” తర్వాత ఆమె స్టావ్‌రోజిన్‌ను ఎలా చూస్తుందో ఇక్కడ ఉంది: “మాత్రేశ్చ తప్ప ఎవరూ లేరు. ఆమె తన తల్లి మంచం మీద తెరల వెనుక ఒక గదిలో పడి ఉంది, మరియు నేను ఆమె బయటకు చూడటం చూశాను; కానీ నేను గమనించనట్లు నటించాను. కిటికీలన్నీ తెరిచి ఉన్నాయి. గాలి వెచ్చగా ఉంది, అది కూడా వేడిగా ఉంది. నేను గది చుట్టూ తిరుగుతూ సోఫాలో కూర్చున్నాను. నాకు చివరి నిమిషం వరకు అన్నీ గుర్తున్నాయి. నేను మాతృయోషాతో మాట్లాడకుండా నిశ్చయించుకున్నాను. నేను ఒక గంట మొత్తం వేచి ఉండి కూర్చున్నాను, మరియు ఆమె అకస్మాత్తుగా స్క్రీన్ వెనుక నుండి దూకింది. ఆమె మంచం మీద నుండి దూకినప్పుడు ఆమె రెండు పాదాలు నేలను తాకినట్లు నేను విన్నాను, ఆపై చాలా వేగంగా అడుగులు వేసింది, మరియు ఆమె నా గదిలోకి ప్రవేశ ద్వారం మీద నిలబడింది. ఆమె మౌనంగా నా వైపు చూసింది. ఈ నాలుగైదు రోజులలో, అప్పటి నుండి నేను ఆమెను ఎప్పుడూ దగ్గరగా చూడలేదు, నేను నిజంగా చాలా బరువు తగ్గాను. ఆమె ముఖం పొడిగా ఉన్నట్లు అనిపించింది, మరియు ఆమె తల బహుశా వేడిగా ఉంది. కళ్ళు పెద్దవి అయ్యి, కదలకుండా నన్ను చూసింది, మొండి కుతూహలంతో, నాకు మొదట అనిపించింది. నేను సోఫా మూలలో కూర్చున్నాను, ఆమె వైపు చూస్తూ కదలలేదు. ఆపై అకస్మాత్తుగా నేను మళ్ళీ ద్వేషాన్ని అనుభవించాను. కానీ ఆమె నాకు అస్సలు భయపడలేదని నేను చాలా త్వరగా గమనించాను, కానీ, బహుశా, భ్రమపడవచ్చు. కానీ ఆమె కూడా భ్రమపడలేదు. ఆమె అకస్మాత్తుగా నా వైపు తరచుగా తల వణుకుతూ, ఒకరు చాలా నిందలు వేస్తే, మరియు అకస్మాత్తుగా తన చిన్న పిడికిలిని నా వైపు ఎత్తి, తన సీటు నుండి నన్ను బెదిరించడం ప్రారంభించింది. మొదట, ఈ ఉద్యమం నాకు ఫన్నీగా అనిపించింది, కానీ నేను దానిని భరించలేకపోయాను: నేను నిలబడి ఆమె వైపుకు వెళ్లాను. పిల్లల ముఖంలో చూడలేనంత నిరాశ ఆమె ముఖంలో ఉంది. ఆమె బెదిరింపుతో తన చిన్న పిడికిలిని నా వైపు ఊపుతూనే ఉంది మరియు తల వూపుతూ, నిందిస్తూనే ఉంది.

తరువాత, స్టావ్‌రోగ్‌కి ఒక స్వర్గ ద్వీపం గురించి ఒక కల వచ్చింది, క్లాడ్ లోరైన్, "అసిస్ మరియు గలాటియా" చిత్రించినట్లుగా. ఈ కల వనదేవతలు మాత్రమే నివసించే ద్వీపం గురించి నబోకోవ్ యొక్క హంబర్ట్ కలలను స్పష్టంగా ఊహించింది (క్రింద నబోకోవ్ గురించి చూడండి). ఇది స్టావ్రోగిన్ కల: “ఇది గ్రీకు ద్వీపసమూహంలో ఒక మూల; నీలిరంగు సున్నితమైన అలలు, ద్వీపాలు మరియు రాళ్ళు, వికసించే తీరప్రాంతం, దూరంలో ఒక అద్భుత దృశ్యం, సూర్యుడిని పిలుస్తున్న అస్తమయం - పదాలు వర్ణించలేవు. ఇక్కడ యూరోపియన్ మానవత్వం దాని ఊయలని గుర్తుంచుకుంటుంది, పురాణాల నుండి మొదటి దృశ్యాలు, దాని భూసంబంధమైన స్వర్గం ఇక్కడ ఉన్నాయి ... అందమైన ప్రజలు ఇక్కడ నివసించారు! వారు లేచి సంతోషంగా మరియు అమాయకంగా నిద్రపోయారు; తోటలు వారి ఉల్లాసమైన పాటలతో నిండిపోయాయి, చెప్పలేనంత ఎక్కువ బలం ప్రేమ మరియు సరళమైన మనస్సుతో నిండిపోయింది. సూర్యుడు తన కిరణాలను ఈ ద్వీపాలపై మరియు సముద్రంపై కురిపించాడు, దాని అందమైన పిల్లలపై సంతోషించాడు. అద్భుతమైన కల, అధిక మాయ! ఒక కల, అక్కడ ఉన్న అన్నిటికంటే నమ్మశక్యం కానిది, మానవాళి మొత్తం తన జీవితమంతా తన శక్తిని అంకితం చేసింది, దాని కోసం అది ప్రతిదాన్ని త్యాగం చేసింది, దాని కోసం ప్రవక్తలు శిలువపై మరణించారు మరియు చంపబడ్డారు, ఇది లేకుండా ప్రజలు జీవించడానికి ఇష్టపడరు మరియు చావలేరు కూడా. నేను ఈ కలలో ఈ మొత్తం అనుభూతిని జీవించినట్లు అనిపించింది; నేనెలా కలలు కంటున్నానో నాకు తెలియదు, కానీ రాళ్ళు, మరియు సముద్రం మరియు అస్తమించే సూర్యుని యొక్క వాలుగా ఉన్న కిరణాలు - నేను నిద్రలేచి కళ్ళు తెరిచినప్పుడు ఇవన్నీ చూస్తున్నట్లు అనిపించింది, అక్షరాలా కన్నీళ్లతో తడిసిపోయింది. నా జీవితంలో మొదటి సారి. ఇప్పటికీ నాకు తెలియని ఒక సంతోషం నా హృదయాన్ని బాధించేంత వరకు దాటింది.” ఫాదర్ టిఖోన్ స్టావ్రోగిన్‌తో ఇలా అన్నాడు: "అయితే, అమ్మాయితో మీరు చేసిన చర్య కంటే గొప్ప మరియు భయంకరమైన నేరం లేదు." మరియు కొంచెం ముందు: "నేను మీ నుండి ఏమీ దాచను: ఉద్దేశపూర్వకంగా అసహ్యానికి వెళ్ళిన గొప్ప నిష్క్రియ శక్తితో నేను భయపడ్డాను."
బెర్డియేవ్ స్టావ్రోగిన్ చిత్రంతో ఆకర్షితుడయ్యాడు. కానీ మా సంభాషణలో ఒక ప్రశ్న ముఖ్యమైనది: స్త్రీలు స్టావ్రోగిన్ వంటి ఒట్టును ఎందుకు ఎక్కువగా ఇష్టపడతారు? కాబట్టి లోలిత పోర్నోగ్రాఫర్ క్విల్టీని ఇష్టపడుతుంది, అయినప్పటికీ అతని నీచత్వం హంబర్ట్ కంటే వందల రెట్లు ఎక్కువ.

నబోకోవ్ దోస్తోవ్స్కీని అతని "పదాలను నిర్లక్ష్యం చేయడం" ఇష్టపడలేదు. నబోకోవ్ తన మాట్రియోషాను మనకు ఇస్తాడు.

కానీ వ్లాదిమిర్ వ్లాదిమిరోవిచ్ నబోకోవ్ (1899-1977) గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, అతను రష్యన్ రచయితా లేదా అమెరికన్ అనే ప్రశ్న ఎల్లప్పుడూ తలెత్తుతుంది, ఎందుకంటే అతను రెండు భాషలలో (ఫ్రెంచ్‌ను లెక్కించకుండా) వ్రాసాడు. నబోకోవ్ పునరుజ్జీవనోద్యమ స్థాయికి చెందిన వ్యక్తి: అన్ని కళా ప్రక్రియలు మరియు శైలుల రచయిత, అన్ని రకాల సాహిత్యం, సీతాకోకచిలుకల పరిశోధకుడు, నైపుణ్యం కలిగిన చదరంగం ఆటగాడు మరియు చదరంగం సమస్యలను సంకలనం చేసేవాడు. అతను ప్రపంచ స్థాయి వ్యక్తి. అతను రష్యన్ మరియు అమెరికన్ రచయిత. కానీ, వారు నన్ను అడుగుతారు, "లోలిత" అనేది నబోకోవ్ యొక్క ఆంగ్ల భాషా రచన. అవును, కానీ రష్యన్‌లోకి అనువాదం రచయిత స్వయంగా చేసాడు మరియు అనువాదంలో చాలా మార్పులు వచ్చాయి (మొత్తం పేరా అదృశ్యమైంది), కాబట్టి రష్యన్‌లోకి “లోలిత” అనువాదం రష్యన్ సాహిత్యానికి చెందినది. అలాంటి అనువాదం ఎందుకు వచ్చింది? - సోవియట్ మరియు సోవియట్ అనంతర అసభ్యతలు నవలని చంపవు, ఇక్కడ, రచయిత ప్రకారం, “అధిక నైతికత” విజయం సాధిస్తుంది.

రష్యన్ ఎడిషన్‌కు పోస్ట్‌స్క్రిప్ట్‌లో, నబోకోవ్ ఇలా వ్రాశాడు: “మొదట, ప్రతిపాదిత అనువాదం యొక్క వికృతం తన మాతృభాషకు అలవాటు లేని అనువాదకుని మాత్రమే కాకుండా, అనువాదం చేయబడిన భాష యొక్క ఆత్మ. రష్యన్ లోలితలో పనిచేసిన ఆరు నెలల కాలంలో, నేను అనేక వ్యక్తిగత ట్రింకెట్లు మరియు భర్తీ చేయలేని భాషా నైపుణ్యాలు మరియు సంపదను కోల్పోయినట్లు మాత్రమే కాకుండా, రెండు అద్భుతమైన భాషల పరస్పర అనువాదానికి సంబంధించి కొన్ని సాధారణ నిర్ధారణలకు కూడా వచ్చాను.

"At Tikhon's" అధ్యాయం నిషేధించబడింది. "లోలిత" కూడా నిషేధించబడింది మరియు ఇప్పటికీ ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది. నబోకోవ్ తన నవలను "చివరి చుక్క సిరా వరకు" సమర్థించాడు.

నేను ఎంత చెడ్డ పని చేసాను,


నా పేద అమ్మాయి గురించి?

ఓహ్, ప్రజలు నన్ను చూసి భయపడుతున్నారని నాకు తెలుసు,
మరియు వారు మాయాజాలం కోసం నాలాంటి వారిని కాల్చివేస్తారు,
మరియు, బోలు పచ్చలో విషం వలె,
వారు నా కళ నుండి చనిపోతున్నారు.

కానీ పేరా చివరలో ఎంత హాస్యాస్పదంగా ఉంది,
ప్రూఫ్ రీడర్ మరియు సెంచరీకి విరుద్ధంగా,
రష్యన్ శాఖ యొక్క నీడ వణుకుతుంది
నా చేతి పాలరాయి మీద.

(పాస్టర్నాక్ యొక్క "నోబెల్ బహుమతి" యొక్క నబోకోవ్ యొక్క అనుకరణ).

“నిరాశ్రయులైన ఆడపిల్ల, స్వయాన తల్లి, కామం పట్టిన ఉన్మాది- వీళ్లంతా ఒక్కోరకమైన కథలో రంగుల పాత్రలు మాత్రమే కాదు; వారు, అదనంగా, ప్రమాదకరమైన వాలుల గురించి మమ్మల్ని హెచ్చరిస్తారు; అవి సాధ్యమయ్యే విపత్తులను సూచిస్తాయి. "లోలిత" మనందరినీ - తల్లిదండ్రులు, సామాజిక కార్యకర్తలు, ఉపాధ్యాయులు - మరింత విశ్వసనీయమైన ప్రపంచంలో ఆరోగ్యకరమైన తరాన్ని పెంచే పనికి మరింత అప్రమత్తత మరియు అంతర్దృష్టితో మనల్ని మనం అంకితం చేయమని బలవంతం చేయాలి." - కల్పిత Ph.D. జాన్ రే తన నవల సమీక్షను ఇలా ముగించాడు.

"లోలిత" అనేది స్టావ్రోగిన్ యొక్క కరపత్రం వలె ఒక ఒప్పుకోలు. "లోలిత" - పశ్చాత్తాపం, హెచ్చరిక. హంబర్ట్ హంబర్ట్ అనేది క్రైస్తవ చర్చి చరిత్ర నుండి తీసుకోబడిన మారుపేరు. హంబర్ట్ సిల్వా-కాండిడా ఆర్థోడాక్సీ నుండి కాథలిక్కులను వేరు చేయడానికి కారణమైంది.

పశ్చాత్తాప కథ కూడా ఇలా మొదలవుతుంది, హంబర్ట్ లోలితని మనకు ఈ విధంగా అందించాడు:

“లోలిత, నా జీవితానికి వెలుగు, నా నడుము యొక్క అగ్ని. నా పాపం, నా ఆత్మ. లో-లి-టా: నాలుక యొక్క కొన అంగిలి నుండి మూడు దశలను తీసుకుంటుంది, మూడవది దంతాలను తాకుతుంది. లో లీ. తా.
ఆమె ఉదయం లో, కేవలం లో, ఐదు అడుగుల పొడవు (మైనస్ రెండు అంగుళాలు మరియు ఒక గుంట ధరించింది). పొడవాటి ప్యాంటులో ఆమె లోలా ఉంది. పాఠశాలలో ఆమె డాలీ. ఆమె రూపాల చుక్కల రేఖలో డోలోరెస్. కానీ నా చేతుల్లో ఆమె ఎప్పుడూ ఉంటుంది: లోలిత.

మరియు ఆమె అతనికి ఎలా కనిపించిందో ఇక్కడ ఉంది:

"ఇదిగో వరండా వస్తుంది," నా డ్రైవర్ [లోలిత తల్లి, షార్లెట్ హేజ్] పాడింది, ఆపై, చిన్న హెచ్చరిక లేకుండా, నీలం సముద్రపు అల నా గుండె క్రింద ఉబ్బిపోయింది, మరియు వరండాలోని రెల్లు రగ్గు నుండి, సూర్యుని వృత్తం నుండి , సగం నగ్నంగా, ఆమె మోకాళ్లపై, నా వైపు మోకాళ్లపై తిరుగుతూ, నా రివేరా ప్రేమ తన చీకటి అద్దాల మీదుగా నన్ను జాగ్రత్తగా చూసింది.
అదే పిల్లవాడు - అదే సన్నని, తేనె రంగు భుజాలు, అదే సిల్కీ, ఫ్లెక్సిబుల్, నేక్డ్ బ్యాక్, అదే లేత గోధుమరంగు జుట్టు. తెల్లటి పోల్కా చుక్కలున్న నల్లటి కండువా, ఆమె మొండెం చుట్టూ కట్టబడి, నా వృద్ధాప్య గొరిల్లా కళ్ళ నుండి దాచబడింది - కానీ యువ జ్ఞాపకశక్తి చూపుల నుండి కాదు - ఆ అమర రోజున నేను చాలా ముద్దగా చేసిన సగం అభివృద్ధి చెందిన స్తనాలు. మరియు నేను ఒక చిన్న యువరాణి యొక్క అద్భుత-కథల నర్సు వలె (కోల్పోయిన, దొంగిలించబడిన, కనుగొనబడిన, జిప్సీ రాగ్స్ ధరించి, దాని ద్వారా ఆమె నగ్నత్వం రాజు మరియు ఆమె వేట కుక్కలను చూసి నవ్వుతుంది), నేను ఆమె వైపు ముదురు గోధుమ రంగు పుట్టుమచ్చను గుర్తించాను. పవిత్రమైన భయాందోళనతో మరియు ఉత్సాహంతో (రాజు ఆనందంతో ఏడుస్తున్నాడు, బాకాలు ఊదాడు, నర్సు తాగి ఉంది) నేను మళ్ళీ నా దక్షిణ పెదవులు ఆగిపోయిన సుందరమైన మునిగిపోయిన బొడ్డును మరియు నడుము కట్టు యొక్క బెల్లం ముద్రను ముద్దాడిన ఆ బాల్య తుంటిని చూశాను. నా ప్యాంటీలు - పింక్ రాక్స్‌లో ఒక వెర్రి, అమరమైన రోజు. అప్పటి నుండి నేను జీవించిన పావు శతాబ్దము ఇరుకైనది, వణుకుతున్న అంచు ఏర్పడి అదృశ్యమైంది.
ఈ పేలుడు, ఈ వణుకు, ఉద్వేగభరితమైన గుర్తింపు యొక్క ప్రేరణను అవసరమైన శక్తితో వ్యక్తీకరించడం నాకు చాలా కష్టం. సూర్యుడు కుట్టిన ఆ క్షణంలో, నా చూపులు మోకరిల్లిన అమ్మాయి (కఠినమైన చీకటి అద్దాలపై రెప్పవేయడం - ఓహ్, నాకు అన్ని నొప్పులను నయం చేయడానికి ఉద్దేశించిన లిటిల్ హెర్ డాక్టర్), నేను ముసుగులో ఆమెని దాటి నడిచాను. పరిపక్వత (గంభీరమైన, ధైర్యవంతమైన అందమైన, స్క్రీన్ హీరో యొక్క చిత్రంలో), నా ఆత్మ యొక్క శూన్యత ఆమె ప్రకాశవంతమైన ఆకర్షణ యొక్క అన్ని వివరాలను గ్రహించి, మరణించిన నా వధువు లక్షణాలతో వాటిని పోల్చగలిగింది. తరువాత, వాస్తవానికి, ఆమె, ఈ నోవా, ఈ లోలిత, నా లోలిత, ఆమె నమూనాను పూర్తిగా మరుగున పడేసింది. అమెరికన్ వరండాలో వెల్లడి కావడం నా బాధాకరమైన కౌమారదశలో "సముద్రం ద్వారా ప్రధానత్వం" యొక్క పర్యవసానంగా మాత్రమే నొక్కి చెప్పడానికి నేను ప్రయత్నిస్తాను. ఈ రెండు సంఘటనల మధ్య జరిగిన ప్రతిదీ గుడ్డి శోధనలు మరియు భ్రమలు మరియు ఆనందం యొక్క తప్పుడు ప్రారంభాల శ్రేణికి దిగజారింది. ఈ రెండు జీవులు ఉమ్మడిగా ఉన్నవన్నీ నాకు ఒకటిగా చేశాయి.

S. కుబ్రిక్ మరియు E. లైన్ చిత్రాలలో, ఈ క్షణం బాగా చూపించబడింది - హంబర్ట్ లోలితని మొదటిసారి చూసిన క్షణం. ఆమె తన చీకటి అద్దాల్లోంచి అతని వైపు చూసింది.

కానీ హంబెర్ట్ ఇప్పటికీ లోలిత వ్యక్తిత్వాన్ని తన అప్సరస కల నుండి వేరు చేయలేదు: “మరియు ఇప్పుడు నేను ఈ క్రింది ఆలోచనను వ్యక్తపరచాలనుకుంటున్నాను. తొమ్మిది మరియు పద్నాలుగు సంవత్సరాల మధ్య వయస్సు గల అమ్మాయిలు ఉన్నారు, కొంతమంది మంత్రముగ్ధులను చేసేవారికి, వారి వయస్సు కంటే రెండు లేదా చాలా రెట్లు, వారి నిజమైన సారాంశాన్ని బహిర్గతం చేస్తారు - ఒక మానవ సారాంశం కాదు, ఒక అప్సరస (అంటే, దయ్యం) ఒకటి; మరియు నేను ఈ చిన్న డార్లింగ్‌లను ఈ విధంగా పిలవాలని ప్రతిపాదించాను: వనదేవతలు. మరియు తదుపరి:
"నేను ప్రాదేశిక భావనలను సమయం యొక్క భావనలతో భర్తీ చేస్తానని పాఠకుడు గమనించవచ్చు. అంతేకాకుండా: 9-14 వరకు ఉన్న ఈ పరిమితులను, నా ఈ వనదేవతలు కనుగొనబడిన మరియు విశాలమైన, పొగమంచు సముద్రంతో చుట్టుముట్టబడిన మంత్రించిన ద్వీపం యొక్క కనిపించే రూపురేఖలు (అద్దాల నిస్సారాలు, ఎర్రటి రాళ్ళు) వలె చూడాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. ప్రశ్న: ఈ వయస్సు పరిమితుల్లో, అందరు అమ్మాయిలు అప్సరసలేనా? ఖచ్చితంగా లేదు. లేకపోతే, మేము, దీక్షాపరులు, మేము, ఒంటరి నావికులు, మేము, నింఫోలెప్ట్‌లు, చాలా కాలం క్రితం వెర్రివాళ్లం. కానీ అందం కూడా ఒక ప్రమాణంగా పని చేయదు, అయితే అసభ్యత (లేదా కనీసం ఒక వాతావరణంలో లేదా మరొక దానిలో అసభ్యత అని పిలవబడేది) తప్పనిసరిగా ఆ రహస్యమైన లక్షణాల ఉనికిని మినహాయించదు - అద్భుతమైన వింత దయ, అంతుచిక్కని, మార్చగల, ఆత్మ హత్య లోలిత తన రకంగా ఆడుకునే మంత్రముగ్ధులను చేసే బరువులేని ద్వీపం కంటే ఒకనాటి దృగ్విషయాల యొక్క ప్రాదేశిక ప్రపంచంపై సాటిలేని విధంగా ఎక్కువగా ఆధారపడే తన తోటివారి నుండి అప్సరసను వేరు చేస్తుంది. క్లాడ్ లోరైన్ యొక్క పెయింటింగ్, "అసిస్ మరియు గలాటియా" నుండి స్టావ్రోగిన్ తీసుకున్న ద్వీపం, సముద్రం.

వనదేవత యొక్క నైరూప్య భావన వెనుక, జీవించి ఉన్న, నిజమైన వ్యక్తి పోతుంది - లోలిత. హంబర్ట్ మంత్రముగ్ధుడయ్యాడు, హంబర్ట్ తన స్వంత పురాణాలలో మునిగిపోయాడు. నవల చివరలో మాత్రమే అతను ఇప్పటికే అప్సరసగా నిలిచిపోయిన లోలిత ఈ ప్రపంచంలో అత్యంత అందమైన జీవి లేదా తరువాతి కాలంలో మాత్రమే ఊహించగల (కలను) అని చెబుతాడు.

మాట్రియోషా లాగా, లోలిత కూడా హంబెర్ట్ యొక్క కామాన్ని కామంతో ప్రతిస్పందిస్తుంది (లేదా రెచ్చగొట్టింది కూడా): “వక్రీకరించిన పరిశీలకుడు ఈ అందమైన, కేవలం ఏర్పడిన అమ్మాయిలో పవిత్రత యొక్క జాడను చూడలేదని చెప్పడానికి సరిపోతుంది, చివరికి ఆమె నైపుణ్యాల ద్వారా అవినీతికి గురైంది. ఆధునిక పిల్లలు, ఉమ్మడి విద్య , గర్ల్ స్కౌట్ భోగి మంటలు మరియు వంటి మోసాలు. ఆమె కోసం, పూర్తిగా యాంత్రిక లైంగిక సంపర్కం పెద్దలకు తెలియని కౌమారదశలో ఉన్న రహస్య ప్రపంచంలో అంతర్భాగంగా ఉంది. పిల్లలను కనడానికి పెద్దలు ఏమి చేస్తారో ఆమెకు అస్సలు పట్టదు. లోలిత నా జీవితపు రాడ్‌ని అసాధారణ శక్తితో మరియు సమర్థతతో ప్రయోగించింది, అది నాతో సంబంధం లేని సున్నితమైన పరికరంలాగా. ఆమె, వాస్తవానికి, యువ పంక్ యొక్క ధైర్య నైపుణ్యాలతో నన్ను ఆశ్చర్యపరచాలని కోరుకుంది, కానీ పిల్లల పరిమాణం మరియు నా మధ్య కొన్ని వ్యత్యాసాలకు ఆమె సిద్ధంగా లేదు. అహంకారం మాత్రమే ఆమె ప్రారంభించినదానిని విడిచిపెట్టడానికి అనుమతించలేదు, ఎందుకంటే నేను, నా క్రూరమైన పరిస్థితిలో, నిస్సహాయ మూర్ఖుడిలా నటించాను మరియు ఆమె స్వంతంగా పని చేయడానికి వదిలిపెట్టాను - కనీసం నా జోక్యాన్ని నేను భరించగలను. కానీ ఇదంతా నిజానికి అసంబద్ధం; నాకు లైంగిక సమస్యలపై ఆసక్తి లేదు. మన జంతు జీవితం యొక్క ఒకటి లేదా మరొక అభివ్యక్తిని ఎవరైనా ఊహించవచ్చు. మరొకటి, గొప్ప ఫీట్ నన్ను పిలుస్తుంది: అప్సరసల యొక్క వినాశకరమైన మనోజ్ఞతను ఒక్కసారిగా నిర్ణయించడం. మాట్రియోషా "దేవుణ్ణి చంపింది" అని భావించింది; ఆమె ఉరి వేసుకుంది. లోలిత శృంగార విప్లవం వచ్చి భ్రష్టు పట్టింది.

హంబర్ట్ మరియు లోలిత మధ్య ఉన్న సంబంధం సాధారణ రోజువారీ సంబంధాన్ని పోలి ఉంటుంది. ఒక పురుషుడు తన స్త్రీకి కావలసినవన్నీ కొంటాడు. అదే సమయంలో, ఒక స్త్రీ “తన స్పాన్సర్‌ని” ప్రేమించకపోవచ్చు. కానీ ఇక్కడ సమస్య భిన్నంగా ఉంటుంది: అమ్మాయికి వేరే చోటు లేదు, మరియు ఆమె మొదటి అవకాశం వద్ద పారిపోతుంది. "ప్రేమ కేవలం భౌతికమైనది కాదు, లేకుంటే అది స్వార్థపూరితమైనది మరియు పాపాత్మకమైనది." లోలిత హంబెర్ట్‌కు ఆనందం మాత్రమే, అతని కామానికి ఒక అవుట్‌లెట్. అతను చిన్న అమ్మాయిని ఒక వస్తువుగా, గుడ్డగా ఉపయోగించుకుంటాడు, కానీ అతను ఆమెను ఒక విగ్రహంగా పూజిస్తాడు, అతని ఆరాధన "నిమ్ఫెట్స్" యొక్క విగ్రహం.

నబోకోవ్ తన జీవితమంతా ఫ్రూడియన్ పాఠశాల యొక్క మానసిక విశ్లేషకుల "నిరంకుశ లైంగిక పురాణం"తో పోరాడుతూ గడిపాడు, దానిని రచయిత అసహ్యించుకున్నాడు. అతని వ్యాసంలో “అందరూ తెలుసుకోవలసినది ఏమిటి?” "వియన్నా చార్లటన్" ఒక మంచి వైద్యునికి ఉదాహరణగా రూపొందించబడిందని నబోకోవ్ వ్యంగ్యంగా చెప్పాడు. ఫ్రాయిడ్ సిద్ధాంతం తీసుకువచ్చిన నైతిక క్షీణత, అసభ్యత, లైంగిక వ్యభిచారాన్ని నబోకోవ్ చూశాడు. ఇది ప్రధానంగా "లోలిత" ద్వారా లక్ష్యంగా చేసుకున్న ఫ్రూడియన్లు, ఇక్కడ మానసిక విశ్లేషణ యొక్క అన్ని ఉద్దేశాలను "లిబిడో-నాన్సెన్స్" అని పిలుస్తారు.

అయితే అవినీతిపరులు ఎప్పుడూ ఉన్నారు. ఉదాహరణకు, క్రిలోవ్ చేత ఇది భావించబడింది, వీరిని నబోకోవ్ ఎంతో ప్రశంసించారు:

దిగులుగా ఉన్న నీడల నివాసంలో
విచారణ నిమిత్తం న్యాయమూర్తుల ముందుకు తీసుకొచ్చారు
అదే గంటలో: దొంగ
(అతను పెద్ద రోడ్ల వెంట పగలగొట్టాడు,
చివరకు లూప్‌లోకి వచ్చింది);
మరొకరు ప్రసిద్ధి చెందిన రచయిత:
అతను తన సృష్టిలో విషాన్ని సన్నగా పోశాడు,
అతను అవిశ్వాసాన్ని ప్రేరేపించాడు, పాతుకుపోయిన దుర్మార్గాన్ని,
అతను సైరన్ లాగా, మధురమైన స్వరంతో,
మరియు, సైరన్ వలె, అతను ప్రమాదకరమైనవాడు ...
కల్పిత కథ యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, దొంగ కంటే రచయిత చాలా ప్రమాదకరమైనవాడు మరియు పాపాత్ముడు, ఎందుకంటే:
అతను హానికరం
ఇప్పటివరకు నేను మాత్రమే జీవించాను;
మరియు మీరు ... మీ ఎముకలు చాలా కాలం నుండి కుళ్ళిపోయాయి,
మరియు సూర్యుడు ఎప్పటికీ ఉదయించడు,
తద్వారా మీ నుండి కొత్త సమస్యలు వెలుగులోకి రావు.
మీ సృష్టి యొక్క విషం బలహీనపడదు,
కానీ, చిందటం, అది కాలానుగుణంగా తీవ్రంగా పెరుగుతుంది.
నబోకోవ్ రచయితగా బాధ్యతగా భావించిన రచయితల తరగతికి చెందినవాడు. అందుకే, ఉదాహరణకు, నబోకోవ్ లేడీ చటర్లీ లవర్ రచయిత డేవిడ్ లారెన్స్‌ను ఇష్టపడడు.
9.
చెకోవ్ రచించిన "ది లేడీ విత్ ది డాగ్" మరియు నబోకోవ్ రచించిన "స్ప్రింగ్ ఇన్ ఫియాల్టా".
చెకోవ్ రచించిన "ది లేడీ విత్ ది డాగ్" మోసం చేయాలా లేదా మోసం చేయకూడదా అనే దాని గురించి పురాతన చర్చను కొనసాగిస్తుంది: "ది థండర్ స్టార్మ్" నుండి అన్నా కరెనినా మరియు కాటెరినా ఇప్పటికే టటియానాకు వ్యతిరేకంగా వరుసలో ఉన్నారు. ఇప్పుడు వివాహ సంస్థకు మరో దెబ్బ: అన్నా సెర్జీవ్నా. ఇరవై సంవత్సరాల వయస్సులో ఆమె వివాహం చేసుకుంది, కానీ ఆమె తన భర్తను "లేకి" తప్ప మరేమీ భావించలేదు. ఆమె అతని పట్ల అసంతృప్తిగా ఉంది. ఆమె అతని నుండి యాల్టాకు "పారిపోతుంది", అక్కడ ఆమె డిమిత్రి డిమిత్రివిచ్ గురోవ్, ఒక స్త్రీవాద, వ్యభిచారి, వీరికి స్త్రీలు "తక్కువ జాతి" అని కలుస్తుంది.
ఆమె గురోవ్ జీవితంలోకి ఈ విధంగా ప్రవేశించింది:
"వెర్నెట్‌లోని పెవిలియన్‌లో కూర్చున్నప్పుడు, అతను ఒక యువతిని, పొట్టిగా, అందగత్తెని ధరించి, గట్టు వెంబడి నడుస్తూ ఉండటం చూశాడు; తెల్లటి స్పిట్జ్ ఆమె వెనుక పరుగెత్తుతోంది."
గురోవ్ స్వయంగా అలాంటి వ్యక్తి, స్వేచ్ఛావాది, అతను బాహ్యంగా చాలా ఆకర్షణీయంగా ఉన్నాడు:
“అతని స్వరూపంలో, అతని పాత్రలో, అతని మొత్తం స్వభావంలో ఏదో ఆకర్షణీయమైన, అంతుచిక్కనిది, స్త్రీలను అతని వైపు ఆకర్షించింది, వారిని ఆకర్షించింది; అతనికి దీని గురించి తెలుసు, మరియు అతను కూడా ఏదో ఒక శక్తి ద్వారా వారి వైపుకు ఆకర్షించబడ్డాడు. “అతను ఎప్పుడూ స్త్రీలకు అతను ఎవరో కాదు, మరియు వారు అతనిని ప్రేమించేవారు కాదు, కానీ వారి ఊహ సృష్టించిన మరియు వారు తమ జీవితంలో అత్యాశతో కోరుకున్న వ్యక్తిని; ఆపై, వారు తమ తప్పును గమనించినప్పుడు, వారు ఇంకా ప్రేమించేవారు. మరియు వారిలో ఎవరూ అతనితో సంతోషంగా లేరు. సమయం గడిచిపోయింది, అతను కలుసుకున్నాడు, కలిసిపోయాడు, విడిపోయాడు, కానీ ప్రేమలో పడలేదు; ప్రతిదీ ఉంది, కానీ ప్రేమ కాదు.
హీరో చాలా తెలివిగా "కుక్కతో ఉన్న లేడీ"ని రమ్మని చేస్తాడు. మరియు ద్రోహం తరువాత, ఆమె, ఈ అన్నా సెర్జీవ్నా, "దేవుణ్ణి చంపిన" మాట్రియోషాను ప్రతిధ్వనిస్తుంది:
“దేవుడు నన్ను క్షమించుగాక!..ఇది భయంకరమైనది...నన్ను నేను ఎలా సమర్థించుకోగలను? నేను చెడ్డ, తక్కువ స్త్రీని, నన్ను నేను అసహ్యించుకుంటాను మరియు సమర్థన గురించి ఆలోచించను. నేను నా భర్తను మోసం చేయలేదు, కానీ నన్ను. మరియు ఇప్పుడే కాదు, నేను చాలా కాలంగా మోసపోతున్నాను. నా భర్త నిజాయితీపరుడు, మంచివాడు కావచ్చు, కానీ అతను లోపించినవాడు! అతను అక్కడ ఏమి చేస్తాడో, ఎలా సేవ చేస్తాడో నాకు తెలియదు, కానీ అతను ఫుట్ మాన్ అని మాత్రమే నాకు తెలుసు.
"స్వేచ్ఛ" కోరుకున్న మరో "మెడ మీద అన్న".
చెకోవ్ దయ నుండి వారి పతనాన్ని ఈ క్రింది విధంగా వివరించాడు:
“ఆమె గది నిబ్బరంగా ఉంది మరియు ఆమె జపనీస్ దుకాణంలో కొన్న పెర్ఫ్యూమ్ వాసనతో ఉంది. గురోవ్, ఇప్పుడు ఆమెను చూస్తూ, ఇలా అనుకున్నాడు: "జీవితంలో చాలా సమావేశాలు ఉన్నాయి!" గతం నుండి అతను నిర్లక్ష్య, మంచి-స్వభావం గల స్త్రీల జ్ఞాపకాలను నిలుపుకున్నాడు, ప్రేమతో ఉల్లాసంగా, ఆనందం కోసం అతనికి కృతజ్ఞతలు, అది చాలా చిన్నది అయినప్పటికీ; మరియు అతని భార్య వంటి వారి గురించి, ఉదాహరణకు, చిత్తశుద్ధి లేకుండా, అనవసరమైన మాటలతో, మర్యాదతో, హిస్టీరియాతో, ప్రేమ కాదు, అభిరుచి కాదు, కానీ మరింత ముఖ్యమైనది వంటి వ్యక్తీకరణతో; మరియు ఈ ఇద్దరు లేదా ముగ్గురి గురించి, చాలా అందంగా, చల్లగా, అకస్మాత్తుగా వారి ముఖం మీద దోపిడీ వ్యక్తీకరణ, తీసుకోవాలనే మొండి కోరిక, అది ఇవ్వగలిగే దానికంటే ఎక్కువ జీవితం నుండి లాక్కోవాలి మరియు వీరు మొదటి యువత కాదు, మోజుకనుగుణంగా, తార్కికం కాదు, ఆధిపత్యం చెలాయించే, తెలివైన మహిళలు కాదు, మరియు గురోవ్ వారిపై ఆసక్తిని కోల్పోయినప్పుడు, వారి అందం అతనిలో ద్వేషాన్ని రేకెత్తించింది మరియు వారి లోదుస్తులపై ఉన్న లేస్ అతనికి స్కేల్స్ లాగా అనిపించింది.
కానీ చాలా తరువాత, ప్రేమికులు విడిపోయినప్పుడు, వారు ఒకరినొకరు కలలు కంటారు, వారు ఒకరినొకరు కనుగొంటారు.
డిమిత్రి ఇప్పుడు అన్నాను ఇలా చూస్తాడు: “అన్నా సెర్జీవ్నా కూడా లోపలికి వచ్చింది. ఆమె మూడవ వరుసలో కూర్చుంది, మరియు గురోవ్ ఆమెను చూసినప్పుడు, అతని హృదయం మునిగిపోయింది, మరియు అతనికి ఇప్పుడు ప్రపంచం మొత్తంలో దగ్గరగా, ప్రియమైన లేదా ముఖ్యమైన వ్యక్తి లేడని అతను స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్నాడు; ఆమె, ప్రాంతీయ గుంపులో కోల్పోయింది, ఈ చిన్న మహిళ, ఏ విధంగానూ గుర్తించలేనిది, ఆమె చేతుల్లో అసభ్యమైన లార్గ్నెట్‌తో, ఇప్పుడు అతని జీవితమంతా నిండిపోయింది, అతని దుఃఖం, ఆనందం, అతను ఇప్పుడు తన కోసం కోరుకునే ఏకైక ఆనందం; మరియు చెడ్డ ఆర్కెస్ట్రా మరియు చెత్త ఫిలిస్టైన్ వయోలిన్ల శబ్దాలకు, ఆమె ఎంత మంచిదని అతను ఆలోచించాడు. నేను ఆలోచించాను మరియు కలలు కన్నాను."
మరియు ఇది ఇప్పటికే వారి నిజమైన ప్రేమ అవుతుంది.
"మరియు ఇప్పుడు మాత్రమే, అతని తల బూడిద రంగులోకి మారినప్పుడు, అతను సరిగ్గా ప్రేమలో పడ్డాడు, నిజంగా - అతని జీవితంలో మొదటిసారి.
అన్నా సెర్జీవ్నా మరియు అతను ఒకరినొకరు చాలా సన్నిహితులు, ప్రియమైన వ్యక్తులు, భార్యాభర్తల వలె, సున్నితమైన స్నేహితుల వలె ప్రేమించేవారు; విధి వారిని ఒకరికొకరు నిర్ణయించిందని వారికి అనిపించింది, మరియు అతను ఎందుకు వివాహం చేసుకున్నాడో మరియు ఆమె వివాహం చేసుకున్నదో స్పష్టంగా తెలియదు; మరియు అవి ఖచ్చితంగా రెండు వలస పక్షులు, ఒక మగ మరియు ఒక ఆడ, పట్టుబడి ప్రత్యేక బోనులలో బలవంతంగా జీవించవలసి వచ్చింది. వారు తమ గతంలో సిగ్గుపడిన వాటిని ఒకరినొకరు క్షమించుకున్నారు, వర్తమానంలో ప్రతిదీ క్షమించారు మరియు వారి ప్రేమ తమ ఇద్దరినీ మార్చిందని భావించారు.
చెకోవ్ ముగింపును తెరిచి ఉంచాడు. ఈ కథ ఎలా ముగుస్తుందో తెలియదు. కానీ జీవిత తత్వశాస్త్రం “ది లేడీ విత్ ది డాగ్” రచయిత చాలా క్లుప్తంగా వ్యక్తీకరించబడింది: “మరియు ఈ స్థిరత్వంలో, మనలో ప్రతి ఒక్కరి జీవితం మరియు మరణం పట్ల పూర్తి ఉదాసీనతతో, అబద్ధం, బహుశా, మన శాశ్వతమైన మోక్షానికి హామీ , భూమిపై జీవం యొక్క నిరంతర కదలిక, నిరంతర పరిపూర్ణత. "... ఈ ప్రపంచంలో ప్రతిదీ అందంగా ఉంది, మన ఉనికి యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యాల గురించి, మన మానవ గౌరవం గురించి మనం మరచిపోయినప్పుడు మనం ఆలోచించే మరియు చేసేది తప్ప ప్రతిదీ."
వివాహంలో ద్రోహం యొక్క ఇతివృత్తాన్ని నబోకోవ్ కథ "స్ప్రింగ్ ఇన్ ఫియాల్టా" ద్వారా కొనసాగించారు.
మాకు ముందు నినా మరియు ఆమె వాసెంకా అని పిలుస్తుంది. అతని తరపున కథ చెప్పబడింది. ఫియాల్టా అనేది ఒక ఊహాత్మక నగరం, ఇది గ్రీన్ యొక్క కాస్మోపాలిటనిజంను స్మాక్స్ చేస్తుంది. "ఫియాల్టా" అంటే "వైలెట్" మరియు "యాల్టా". చెకోవ్ యొక్క "లేడీ విత్ ఎ డాగ్" మరియు బునిన్ యొక్క సాధారణ కవిత్వంతో కొన్ని సమాంతరాలు తలెత్తాయి.
వాసెంకా వివాహం చేసుకున్నాడు, అతనికి పిల్లలు ఉన్నారు, నినా కూడా వివాహం చేసుకున్నారు. వారి స్నేహం లేదా స్నేహం లేదా శృంగారం వారి జీవితమంతా కొనసాగుతుంది (వారు వేర్వేరు పరిస్థితులలో వేర్వేరు నగరాల్లో కలుసుకుంటారు, కొన్నిసార్లు నీడలో మాత్రమే ఉంటారు), బాల్యం నుండి, వారు మొదట ముద్దు పెట్టుకున్నప్పుడు. నీనా యొక్క చిన్ననాటి ప్రేమ గురించి లిరికల్ హీరో ఇలా వ్రాశాడు: "... ఒక స్త్రీ యొక్క ప్రేమ వైద్యం చేసే లవణాలను కలిగి ఉన్న స్ప్రింగ్ వాటర్, ఆమె తన గరిటె నుండి అందరికీ ఇష్టపూర్వకంగా ఇచ్చింది, ఆమెకు గుర్తు చేయండి."
నీనా భర్త ఒక సాధారణ రచయిత, ఫెర్డినాండ్. ప్రధాన పాత్రలు తమ జీవిత భాగస్వాములకు చేసిన రెట్టింపు ద్రోహం ఈ విధంగా వివరించబడింది: ““ఫెర్డినాండ్ ఫెన్సింగ్‌కు వెళ్లిపోయాడు,” ఆమె సాధారణంగా చెప్పింది మరియు, నా ముఖం యొక్క దిగువ భాగాన్ని చూస్తూ త్వరగా తన గురించి ఏదో ఆలోచిస్తూ (ఆమె రసిక తెలివితేటలు సాటిలేనిది. ), ఆమె నా వైపుకు తిరిగి, తన సన్నటి చీలమండల మీద ఊపుతూ, నడిపించింది... మరియు మనం మనల్ని మనం లాక్ చేసుకున్నప్పుడు మాత్రమే... అవును, అంతా చాలా సింపుల్‌గా జరిగింది, మేము పలికిన కొన్ని ఆశ్చర్యార్థకాలు మరియు నవ్వులు శృంగార పదజాలానికి చాలా భిన్నంగా ఉన్నాయి. బ్రోకేడ్ పదం : ద్రోహం ...” నినా తన “తేలికపాటి శ్వాస”తో అదే రోజు ద్రోహాన్ని మరచిపోతుంది. ఇది మరొక నబోకోవ్ కథానాయికను పోలి ఉంటుంది, "ఒక ఉరిశిక్షకు ఆహ్వానం" నుండి సెన్సినాటస్ భార్య, ఆమె ఇలా చెప్పింది: "మీకు తెలుసా, నేను దయతో ఉన్నాను: ఇది చాలా చిన్న విషయం, మరియు ఇది మనిషికి చాలా ఉపశమనం."
మరియు కారు ప్రమాదంలో ఆమె మరణానికి ముందు నినా మరియు వాసెంకా మధ్య చివరి తేదీ ఇక్కడ ఉంది:
“నినా, పైన నిలబడి, నా భుజంపై తన చేతిని వేసి, నవ్వుతూ మరియు జాగ్రత్తగా, ఆమె చిరునవ్వును విచ్ఛిన్నం చేయకుండా, నన్ను ముద్దు పెట్టుకుంది. భరించలేని శక్తితో, మా మధ్య ఎప్పుడూ జరిగిన ప్రతిదానికీ నేను బయటపడ్డాను (లేదా ఇప్పుడు నాకు అనిపిస్తోంది) ..." వాసెంకా అంగీకరించింది: "నేను నిన్ను ప్రేమిస్తే ఏమి చేయాలి?" - కానీ నినా ఈ పదాలను అంగీకరించలేదు, అర్థం కాలేదు, మరియు వాసెంకా తనను తాను సమర్థించుకోవలసి వస్తుంది, ప్రతిదీ జోక్‌గా తగ్గించింది.
వ్లాదిమిర్ నబోకోవ్ యొక్క నవలలు, నాటకాలు మరియు కథలలోని కథానాయికలు బునిన్ కథానాయికల వలె శృంగారభరితంగా ఉంటారు, కానీ ఏదో ఒక రకమైన కళాత్మక సత్యం మరియు నబొకోవ్‌లోని బలం, అసభ్యతకు శిక్షను విధిస్తుంది. నబోకోవ్ "లైంగిక విప్లవం" యొక్క ప్రచారకుడు లేదా మద్దతుదారుడు కాదు, ఎందుకంటే అతను ఇందులో స్పష్టమైన చెడును చూశాడు: అతను మార్క్స్, ఫ్రాయిడ్ మరియు సార్త్రేను అసహ్యించుకున్నాడు, కానీ వారి "పెద్ద ఆలోచనలు" 70 ల చివరిలో విద్యార్థి ఉద్యమాలను ప్రభావితం చేశాయి. పశ్చిమంలో ఇరవయ్యవ శతాబ్దం - లైంగిక విప్లవం కోసం.
10.
యుద్ధంలో ఉన్న స్త్రీ.
మొదటి మరియు రెండవ ప్రపంచ యుద్ధాలు స్త్రీలు పురుషుల కోసం పని చేయవచ్చు మరియు "పురుష వృత్తులలో" ప్రావీణ్యం పొందగలరనే సత్యాన్ని వెల్లడించాయి. ఒక స్త్రీ పోరాడవచ్చు మరియు యుద్ధం నుండి తన ప్రియురాలి కోసం వేచి ఉండకూడదు. కానీ యుద్ధంలో మరియు అన్ని "పురుషుల" పనిలో కూడా, ఆమె స్త్రీగా మిగిలిపోయింది. ఈ స్థలంలో, మేము బోరిస్ వాసిలీవ్ కథ యొక్క కథానాయికల ఉదాహరణను ఉపయోగించవచ్చు "మరియు ఇక్కడ డాన్లు నిశ్శబ్దంగా ఉన్నాయి ...". థ్రిల్లర్‌కు సమానమైన టెక్స్ట్‌లో స్త్రీ పాత్రలు చనిపోయినప్పుడు మేము వాటిని పరిశీలిస్తాము.
మరణించిన మొదటిది లిసా బ్రిచ్కినా; ఆమె సహాయం కోసం వాస్కోవ్ ద్వారా పంపబడింది, కానీ ఒక చిత్తడి నేలలో మునిగిపోయింది. "లిజా బ్రిచ్కినా పంతొమ్మిది సంవత్సరాలు రేపటి భావనలో జీవించింది." ఆమె తల్లి చాలా కాలంగా అనారోగ్యంతో ఉంది, ఆమె తల్లిని చూసుకోవడం దాదాపు లిసా విద్యను భర్తీ చేసింది. తండ్రి తాగాడు...
లిసా తన జీవితమంతా వేచి ఉంది, "ఏదో కోసం వేచి ఉంది." ఆమె మొదటి ప్రేమ ఒక వేటగాడు, అతను తన తండ్రి దయతో, వారి గడ్డివాములో నివసించాడు. లిసా "ఆమె కిటికీని కొట్టడానికి" వేచి ఉంది, కానీ ఎవరూ విసుగు చెందలేదు. ఒక రోజు, లిసా స్వయంగా వేటగాడు తన నిద్ర స్థలాన్ని ఏర్పాటు చేయడంలో సహాయం చేయడానికి రాత్రికి రావాలని కోరింది. కానీ వేటగాడు ఆమెను తరిమికొట్టాడు. "మీరు విసుగుతో కూడా తెలివితక్కువ పనులు చేయకూడదు," ఇవి ఆ రాత్రి అతని మాటలు. కానీ బయలుదేరినప్పుడు, వేటగాడు అలాంటి ప్రయోగాన్ని విడిచిపెట్టాడు, మళ్ళీ బ్రిచ్కినాకు భరోసా ఇస్తూ, ఆమెకు కొత్త నిరీక్షణను ఇచ్చాడు: “మీరు చదువుకోవాలి, లిసా. మీరు అడవిలో పూర్తిగా అడవి అయిపోతారు. ఆగస్ట్‌లో రండి, నేను మిమ్మల్ని డార్మిటరీ ఉన్న టెక్నికల్ స్కూల్‌లో చేర్పిస్తాను. కానీ కల నెరవేరడానికి ఉద్దేశించబడలేదు - యుద్ధం ప్రారంభమైంది. ఆమె వాస్కోవ్ ఆదేశం కింద పడిపోయింది మరియు అతని "పరిపూర్ణత" కోసం ఆమె వెంటనే అతన్ని ఇష్టపడింది. అమ్మాయిలు దాని గురించి ఆమెను ఆటపట్టించారు, కానీ చెడు మార్గంలో కాదు. రీటా ఒస్నియానినా ఆమెకు "సరళంగా జీవించాలి" అని చెప్పింది. పని తర్వాత "కలిసి పాడతానని" వాస్కోవ్ ఆమెకు వాగ్దానం చేశాడు మరియు ఇది లిసా యొక్క కొత్త ఆశ, దానితో ఆమె మరణించింది.

మరణించిన రెండవ వ్యక్తి సోనియా గుర్విచ్. ఆమె వాస్కోవ్ పర్సు కోసం పరిగెత్తింది, ఒస్యానినా చేత మరచిపోయింది, ఒక్కసారిగా పరిగెత్తింది, అనుకోకుండా, ఆదేశం లేకుండా, పారిపోయి చంపబడింది ... సోనియా గుర్విచ్ జర్మన్ తెలుసు మరియు అనువాదకురాలు. ఆమె తల్లిదండ్రులు మిన్స్క్‌లో నివసించారు. తండ్రి వైద్యుడు. కుటుంబం పెద్దది, విశ్వవిద్యాలయంలో కూడా ఆమె తన సోదరీమణుల నుండి మార్చబడిన దుస్తులను ధరించింది. పఠన గదిలో, ఆమె స్థిరమైన "కళ్లద్దాలు" పొరుగువారు ఆమెతో కూర్చున్నారు. అతను మరియు సోనియా ఒక సాయంత్రం మాత్రమే గడిపారు - గోర్కీ పార్క్ ఆఫ్ కల్చర్ అండ్ లీజర్‌లో ఒక సాయంత్రం, మరియు ఐదు రోజుల్లో అతను ముందు భాగంలో స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వస్తాడు (అతను ఆమెకు “బ్లాక్ యొక్క సన్నని పుస్తకం” ఇచ్చాడు). సోఫియా సోలోమోనోవ్నా గుర్విచ్ వీరోచిత మరణంతో మరణించాడు: ఆమె మానవేతర ఫాసిస్టులచే కత్తితో పొడిచి చంపబడింది. ఆమె కోసం క్రౌట్స్‌పై వాస్కోవ్ క్రూరంగా ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు...
వీరు నిశ్శబ్ద, అస్పష్టమైన అమ్మాయిలు, సజీవంగా ఉన్నారు, వీరి చిత్రం వాస్కోవ్ నుండి లేదా కథ రచయిత నుండి దూరం కాలేదు. అమ్మాయిలు మృదువుగా, అస్పష్టంగా, రహస్యంగా ప్రేమలో ఉన్నారు. మరియు అలాంటి సాధారణ అమ్మాయిలు యుద్ధంలో చూర్ణం అయ్యారు.
గల్యా చెట్వెర్టక్. అనాధ. వారు చెప్పినట్లు నేను బూడిద ఎలుకలా పెరిగాను. గొప్ప ఆవిష్కర్త మరియు కలలు కనేవాడు. నా జీవితమంతా నేను ఒక రకమైన కలల్లోనే జీవించాను. "చెట్వెర్టక్" అనే ఇంటిపేరు కల్పితం మరియు ఆమె తల్లి కల్పితం. ఆమె మొదటి ప్రేమ రహస్యంగా కప్పబడి ఉంది, ఆమె మొదటి ప్రేమ "ఆమెను అధిగమించింది." చెట్‌వెర్టక్‌ను చాలా కాలం ముందు వైపుకు తీసుకోలేదు, కానీ ఆమె చాలా కాలం పాటు సైనిక రిజిస్ట్రేషన్ మరియు నమోదు కార్యాలయాన్ని ముట్టడించి తన లక్ష్యాన్ని సాధించింది. మిగతా అమ్మాయిలందరి కంటే ఆమె సోనియా మరణానికి భయపడింది. ఫ్రిట్జ్‌పై జరిగిన మొదటి దాడిలో, గాల్యా బయటకు వెళ్లి దాక్కున్నాడు, కానీ వాస్కోవ్ ఆమెను తిట్టలేదు. ఆమె పొదల్లో దాక్కున్నప్పుడు ఆమె మరణించింది, మరియు క్రౌట్‌లు ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, చెట్‌వెర్టాక్ ఆమె నరాలను కోల్పోయింది, ఆమె పరిగెత్తింది మరియు కాల్చబడింది.
ఎవ్జెనియా కొమెల్కోవా. ఆమె పంతొమ్మిదేళ్ల వయసులో మరణించింది, ఒస్యానినా నుండి జర్మన్లను దూరం చేసింది, ష్రాప్నెల్‌తో గాయపడింది మరియు ఆమెను చూసుకునే వాస్కోవ్. ఎవ్జెనియా కొమెల్కోవా, బహుశా, వాస్కోవ్ ఆదేశించిన అమ్మాయిలందరిలో సులభమైన శ్వాసను కలిగి ఉంది. చివరి నిమిషాల వరకు ఆమె జీవితాన్ని నమ్ముకుంది. ఆమె జీవితాన్ని ప్రేమిస్తుంది మరియు ప్రతి సంకేతం వద్ద సంతోషించింది, ఆమె సంతోషంగా మరియు నిర్లక్ష్యంగా ఉంది. "మరియు జెన్యా దేనికీ భయపడలేదు. ఆమె గుర్రాలను స్వారీ చేసింది, షూటింగ్ రేంజ్‌లో కాల్చివేసింది, అడవి పందుల కోసం ఆకస్మిక దాడిలో తన తండ్రితో కలిసి కూర్చుని, సైనిక శిబిరం చుట్టూ తన తండ్రి మోటార్‌సైకిల్‌ను నడిపింది. ఆమె సాయంత్రం వేళల్లో జిప్సీ మరియు మ్యాచిష్ డ్యాన్స్ చేసింది, గిటార్‌తో పాడింది మరియు గ్లాస్‌లోకి లాగిన లెఫ్టినెంట్‌లతో వ్యవహారాలు సాగించింది. నేను ప్రేమలో పడకుండా, వినోదం కోసం సులభంగా ట్విస్ట్ చేసాను. ఈ కారణంగా, వివిధ పుకార్లు వ్యాపించాయి, జెన్యా దృష్టి పెట్టలేదు. ఆమె కుటుంబాన్ని కలిగి ఉన్న నిజమైన కల్నల్ లుజిన్‌తో కూడా ఎఫైర్ కలిగి ఉంది. ఆమె తన కుటుంబాన్ని పోగొట్టుకున్నప్పుడు ఆమెను "ఎత్తుకున్నది" అతను. "అప్పుడు ఆమెకు అలాంటి మద్దతు అవసరం. నేను ఈ బలీయమైన సైనిక ప్రపంచంలో దాచవలసి వచ్చింది, ఏడ్చి, ఫిర్యాదు చేయవలసి వచ్చింది, కౌగిలించుకోవాలి మరియు నన్ను మళ్లీ కనుగొనవలసి వచ్చింది. మరణం తరువాత, జెన్యా "గర్వంగా మరియు అందమైన ముఖం"తో మిగిలిపోయింది. ఎవ్జెనియా కొమెల్కోవా జర్మన్ల కోసం "థియేటర్" ప్రదర్శనను ప్రదర్శించారు, పనిలేకుండా స్నానం చేసేవారిగా నటిస్తూ, ఇది జర్మన్ల ప్రణాళికలను గందరగోళానికి గురిచేసింది. ఆమె వారి మహిళా సంస్థ యొక్క ఆత్మ. మరియు లుజిన్‌తో ఆమెకు ఉన్న అనుబంధం కారణంగానే ఆమె మహిళల జట్టుకు కేటాయించబడింది. జెన్యా అసూయపడింది. “జెన్యా, నువ్వు మత్స్యకన్య! Zhenya, మీ చర్మం పారదర్శకంగా ఉంది! జెన్యా, మీరు ఒక శిల్పాన్ని మాత్రమే చెక్కగలరు! జెన్యా, మీరు బ్రా లేకుండా నడవవచ్చు! ఓహ్, జెన్యా, మీరు మ్యూజియంకు వెళ్లాలి. నల్ల వెల్వెట్‌పై గాజు కింద! సంతోషంగా లేని స్త్రీ, అలాంటి వ్యక్తిని యూనిఫాంలో ప్యాక్ చేయడం వల్ల చనిపోవడం సులభం అవుతుంది. అందమైన, అందమైన వారు చాలా అరుదుగా సంతోషంగా ఉంటారు." వాస్కోవా "ఫైటర్స్" అందరిలో అత్యంత స్త్రీలింగ. ఆమె "సులభమైన శ్వాస" కోసం ఆమెను నిర్ధారించడం సాధ్యమేనా? కానీ యుద్ధం చాలా తీసుకుంది. ఆమె ఇతర అమ్మాయిలను ప్రేరేపించింది, ఆమె భావోద్వేగ కేంద్రంగా ఉంది, ఆమె హీరోగా మరణించింది, జంతువులను జర్మన్లు ​​​​పాయింట్-బ్లాంక్‌గా చంపారు.

మార్గరీట ఒస్యానినా. ఆమె గ్రెనేడ్ ముక్కతో గాయపడింది మరియు బాధపడకుండా ఉండటానికి, తనను తాను కాల్చుకుంది. ఆమె మరణం తరువాత, ఆమె జీవించి ఉన్న వాస్కోవ్ చేత దత్తత తీసుకున్న మూడేళ్ల కొడుకు (ఆల్బర్ట్, అలిక్)తో మిగిలిపోయింది. పద్దెనిమిది సంవత్సరాల కంటే తక్కువ వయస్సులో, రీటా ముష్టకోవా రెడ్ కమాండర్ మరియు సరిహద్దు గార్డ్ లెఫ్టినెంట్ ఒస్యానిన్‌ను వివాహం చేసుకుంది, ఆమె పాఠశాల పార్టీలో కలుసుకుంది. రిజిస్ట్రీ కార్యాలయంలో నమోదు చేసుకున్న ఒక సంవత్సరం తర్వాత, ఆమె ఒక అబ్బాయికి జన్మనిచ్చింది. భర్త యుద్ధం యొక్క రెండవ రోజున బయోనెట్ ఎదురుదాడిలో మరణించాడు. తన భర్త కోసం సంతాపం చాలా కాలం ఉంది, కానీ జెన్యా ఒస్యానిన్ కనిపించడంతో ఆమె “కరిగిపోయింది”, “మెత్తబడింది”. అప్పుడు ఆమె నగరంలో "ఒకరిని తయారు చేసింది", అక్కడ ఆమె వారానికి రెండు లేదా మూడు రాత్రులు తిరుగుతుంది. మరియు ఈ కారణంగానే ఆమె క్రౌట్స్‌ను కనుగొన్న మొదటి వ్యక్తి.
యుద్ధం బలవంతంగా చంపడం; తల్లి, కాబోయే తల్లి, మరణాన్ని ద్వేషించే మొదటి వ్యక్తిగా ఉండాలి, బలవంతంగా చంపవలసి వస్తుంది. ఈ విధంగా B. వాసిలీవ్ యొక్క హీరో వాదించాడు. యుద్ధం మనస్తత్వశాస్త్రాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసింది. కానీ ఒక సైనికుడికి స్త్రీ చాలా అవసరం, స్త్రీ లేకుండా పోరాడటానికి కారణం లేదు, కానీ వారు ఇంటి కోసం, కుటుంబం కోసం, ఒక మహిళ కాపలాగా ఉన్న పొయ్యి కోసం పోరాడారు. కానీ స్త్రీలు కూడా పోరాడారు, తమ శక్తి మేరకు పోరాడారు, కానీ స్త్రీలుగానే మిగిలిపోయారు. ఆమె "సులభమైన శ్వాస" కోసం జెంకాను నిర్ధారించడం సాధ్యమేనా? రోమన్ చట్టం ప్రకారం, అవును. గ్రీకు ప్రకారం, సౌందర్య చట్టం, కలోకగతియా సూత్రం ప్రకారం - లేదు, ఎందుకంటే అందమైనది అదే సమయంలో మంచిది. అలాంటి అమ్మాయిలను శిక్షించే ఇంక్విజిషన్ ఉంటుందా? స్త్రీని నిందించడం పురుషుడికి అసాధ్యం. ముఖ్యంగా యుద్ధంలో.

11.
కుటుంబ ప్రేమ.
నిజమైన ప్రేమకు ఉత్తమ ఉదాహరణ (చాలా మంది రచయితలు మరియు తత్వవేత్తల ప్రకారం) "పాత ప్రపంచ భూస్వాములు" N.V. గోగోల్. వారి జీవితం నిశ్శబ్దంగా, నిరాసక్తంగా, ప్రశాంతంగా ఉంటుంది.వారి ముఖాలు ఎల్లప్పుడూ దయ, సహృదయత మరియు నిజాయితీని వ్యక్తపరుస్తాయి. అఫానసీ ఇవనోవిచ్ "చాలా తెలివిగా తీసుకువెళ్ళాడు" పుల్చెరియా ఇవనోవ్నా, "ఆమె బంధువులు అతని కోసం ఇవ్వడానికి ఇష్టపడలేదు."
“పుల్చెరియా ఇవనోవ్నా కొంత గంభీరంగా ఉంది, దాదాపు ఎప్పుడూ నవ్వలేదు; కానీ ఆమె ముఖంపై మరియు ఆమె కళ్ళలో చాలా దయ రాసి ఉంది, వారు కలిగి ఉన్న ప్రతిదానికీ మీకు ఉత్తమంగా వ్యవహరించడానికి చాలా సంసిద్ధత ఉంది, బహుశా ఆమె దయతో కూడిన ముఖానికి చిరునవ్వు చాలా మధురంగా ​​ఉంటుంది.
"సానుభూతి లేకుండా వారి పరస్పర ప్రేమను చూడటం అసాధ్యం." వారిద్దరూ వెచ్చదనాన్ని ఇష్టపడ్డారు, బాగా తినడానికి ఇష్టపడతారు, పెద్ద ఇంటి వ్యవహారాల గురించి అజాగ్రత్తగా ఉన్నారు, అయినప్పటికీ, వారు ఈ దిశలో ఏదో చేసారు. అయితే, మొత్తం భారం పుల్చెరియా ఇవనోవ్నా భుజాలపై ఉంది.
“పుల్చెరియా ఇవనోవ్నా గది మొత్తం చెస్ట్‌లు, పెట్టెలు, సొరుగు మరియు చెస్ట్‌లతో కప్పబడి ఉంది. విత్తనాలు, పువ్వు, తోట, పుచ్చకాయలతో చాలా కట్టలు మరియు సంచులు గోడలపై వేలాడదీయబడ్డాయి. "బహుళ-రంగు ఉన్ని యొక్క అనేక బంతులు, పురాతన దుస్తుల స్క్రాప్లు, అర్ధ శతాబ్దంలో కుట్టినవి, ఛాతీ మూలల్లో మరియు ఛాతీ మధ్య ఉంచబడ్డాయి."
పుల్చెరియా ఇవనోవ్నా అమ్మాయిలను ఖచ్చితంగా పర్యవేక్షించింది, "... వారిని [అమ్మాయిలను] ఇంట్లో ఉంచడం అవసరమని భావించింది మరియు వారి నైతికతను ఖచ్చితంగా పర్యవేక్షించింది."
అఫానసీ ఇవనోవిచ్ తన భార్యను ఎగతాళి చేయడం ఇష్టపడ్డాడు: అతను అగ్ని గురించి చెబుతాడు, ఆపై అతను యుద్ధానికి వెళుతున్నాడని లేదా ఆమె పిల్లిని ఎగతాళి చేశాడు.
వారు అతిథులను కూడా ప్రేమిస్తారు, వీరి నుండి పుల్చెరియా ఇవనోవ్నా ఎల్లప్పుడూ "అత్యంత మంచి ఉత్సాహంతో" ఉండేవారు.
పుల్చెరియా ఇవనోవ్నా తన మరణం సమీపిస్తోందని ముందుగానే ఊహించింది, కానీ ఆమె తన భర్త గురించి మాత్రమే ఆలోచించింది, తద్వారా ఆమె లేకుండా తన భర్త సంతోషంగా ఉంటాడు, తద్వారా అతను "ఆమె లేకపోవడాన్ని గమనించలేడు." ఆమె లేకుండా, అఫానసీ ఇవనోవిచ్ సుదీర్ఘమైన, వేడి విచారంలో ఉన్నాడు. ఒక రోజు అతను పుల్చెరియా ఇవనోవ్నా తనను పిలుస్తున్నాడని భావించాడు మరియు త్వరగా మరణించాడు మరియు ఆమె పక్కన ఖననం చేయబడ్డాడు.
కుటుంబం, ఈ లిటిల్ రష్యన్ మంచి వృద్ధుల ప్రేమ నిజమైన వైవాహిక జీవితానికి ఒక ఉదాహరణను ఇస్తుంది. వారు ఒకరినొకరు "మీరు" అని సంబోధించారు మరియు వారికి పిల్లలు లేరు, కానీ వారి వెచ్చదనం మరియు ఆతిథ్యం, ​​ఒకరికొకరు వారి సున్నితత్వం, వారి ఆప్యాయత ఆకర్షించాయి. వారిని నడిపించేది ప్రేమే తప్ప అభిరుచి కాదు. మరియు వారు ఒకరికొకరు మాత్రమే జీవిస్తారు.
ఈ రోజుల్లో అలాంటి ప్రేమ చాలా అరుదు. "లైంగిక విప్లవం" తరువాత, USSR పతనం నుండి నైతికత క్షీణించిన తరువాత, మన కాలంలో సాహిత్యంలో ప్రశంసలకు అర్హమైన మహిళలను కనుగొనడం ఇప్పటికే కష్టం. లేదా మన వాస్తవికత మరింత అందంగా, నైతికంగా, వెచ్చగా మరియు ప్రకాశవంతంగా ఉండేలా మనం వ్రాయాలి, స్త్రీ యొక్క ఆదర్శాన్ని వ్రాయాలి లేదా స్త్రీ యొక్క వాస్తవికతను వ్రాయాలి. కాబట్టి వ్లాదిమిర్ మకానిన్ ఇలా నిర్వచించిన పరిస్థితి లేదు: "ఒకటి మరియు ఒకటి." కలిసి ఉండాలనుకునే వ్యక్తులు ఒకరినొకరు చూడరు, గమనించరు. గడిచిన రోజుల టిన్సెల్ వెనుక, ప్రేమ ఇకపై కలలుగన్నది, “స్కార్లెట్ సెయిల్స్” మిగిలి ఉన్నప్పటికీ, “ప్రేమ పడవ” రోజువారీ జీవితంలో విచ్ఛిన్నమైంది. "సెక్స్! సెక్స్! సెక్స్!" - మేము మీడియాలో మరియు మన చుట్టూ నివసించే వ్యక్తుల నుండి వింటాము. ప్రేమ ఎక్కడుంది? పవిత్రత అంతా ఎక్కడికి పోయింది, అది లేకుండా రహస్యం లేదు, రహస్యం లేదు, ఆధ్యాత్మికత లేదు. పురుషులు మరియు మహిళలు ఉన్నారు, వారు ఒకరితో ఒకరు పడుకుంటారు, ఎడమ మరియు కుడి వైపున నడుస్తారు. వారు ఇకపై వారు ఇష్టపడే మహిళలకు కవిత్వం రాయరు మరియు మహిళలకు ఇకపై కవిత్వం అవసరం లేదు. శృంగారం మరియు ఆరోగ్యకరమైన కుటుంబాన్ని కలిగి ఉండాలనే కోరిక అపూర్వమైన అధోకరణం ద్వారా నిర్మూలించబడుతున్నాయి. ఇంటర్నెట్ నుండి పోర్నోగ్రఫీ జనాదరణ పొందిన అన్ని రికార్డులను బద్దలు కొడుతోంది: పూర్తి పరాయీకరణ, లైంగిక గోళం యొక్క ఉపేక్ష. భ్రమ కలిగించే, వర్చువల్ శృంగారవాదం పూర్తి స్థాయి ప్రేమ, జీవించడం, నిజమైన, శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక ఆనందాన్ని భర్తీ చేస్తుంది. మరియు మేము పాత తరాన్ని పరిశీలిస్తాము మరియు ఆశ్చర్యపోతున్నాము: వారు ఎలా కలిసి జీవించారు మరియు మూడు సంవత్సరాల వివాహం తర్వాత పారిపోలేదు? మరియు వారు, ఈ సంతోషకరమైన జంటలు, రష్యన్ యువత తమను తాము కనుగొన్న నైతిక అగాధాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపోతున్నారు. ఉన్నత స్థాయి లైంగికత, ఉత్కృష్టమైన, గౌరవప్రదమైన లైంగిక జీవితాన్ని సృష్టించే కవిత్వం ఇకపై లేదు, కొందరు ఫాంటసీని చదవడానికి వెళతారు, అద్భుత కథల ప్రపంచంలోకి వెళతారు, తూర్పు జ్ఞానంపై కొన్ని అధ్యయన పుస్తకాలు, కొన్ని ఏమీ చేయలేము, డిటెక్టివ్ కథలు లేదా చిన్న పుస్తకాలు చదవండి. ప్రేమకథ.
మనల్ని రక్షించేది సంస్కృతి, లైంగిక సంబంధాల సంస్కృతి ఉనికిలో ఉంది మరియు పూర్తిగా తుడిచివేయబడదు. లైంగిక సంబంధాల స్వచ్ఛతను ఎల్లప్పుడూ ప్రేరేపించే రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ క్రైస్తవ మతం పునరుద్ధరించబడుతోంది. మన కల్పన నుండి మన స్త్రీ పాత్రల మూలధనాన్ని మనం పెంచుకోవాలి. అన్ని సమయాల్లో, పురుషులు మరియు మహిళలు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకున్నారు, సంస్కృతిలో మరియు జీవితంలోనే ఈ ప్రేమ యొక్క స్మారక చిహ్నాలను వదిలివేసారు - పిల్లలు, మనవరాళ్ళు మరియు మనవరాళ్లలో. మనం ప్రేమను తిరిగి ఆవిష్కరించాలి.

అయితే, ఎరాస్ట్ పట్ల పేద లిజా యొక్క భావాలను మనం ఇకపై పునరుత్థానం చేయలేము, కానీ ఒక మార్గం కనుగొనబడాలి. కుటుంబం మరియు వివాహం అనే సంస్థతో, ప్రేమ కూడా నాశనం అవుతుంది, సమాజం యొక్క జనాభా నిర్మాణం నాశనం అవుతుంది. జనన రేటు తగ్గుతోంది, రష్యన్ ప్రజలు, వారి మూలాలు మరియు సంస్కృతి నుండి నరికివేయబడ్డారు, చనిపోతున్నారు. కానీ మన సామాను, మన సాహిత్య మూలధనం, జారిస్ట్ కాలం నుండి మరియు సోవియట్, రష్యన్-విదేశీ, ఈ సంపద అంతా ఆధునికత యొక్క చట్రంలో మరియు భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచనలతో గ్రహించబడాలి మరియు పునరాలోచన చేయాలి.

19-20 శతాబ్దాలలో సమాజంలో స్త్రీల స్థానం నాటకీయంగా మారిపోయింది. ఇది రష్యన్ కల్పనలో ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది అదే సమయంలో అభివృద్ధి చెందింది. సమాజంలో స్త్రీల స్థితి స్త్రీ చిత్రం యొక్క పరిణామానికి సమాంతరంగా ఉంటుంది. సాహిత్యం సమాజాన్ని ప్రభావితం చేసింది, సమాజం సాహిత్యాన్ని ప్రభావితం చేసింది. ఈ పరస్పర ఆధారిత, సందిగ్ధ ప్రక్రియ మన రోజుల్లో ఆగలేదు. గొప్ప ఆసక్తితో జీవించే మగ రచయితలు ఒక స్త్రీ మోసుకెళ్ళే రహస్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు, ఒక స్త్రీ ప్రయాణించే మార్గాల కోసం వెతుకుతున్నారు, ఆమెకు ఏమి కావాలో ఊహించడానికి ప్రయత్నించారు. స్త్రీ చిత్రాలతో కూడిన రష్యన్ సాహిత్యం మహిళల కొత్త స్థితిని, ఆమె విముక్తిని ఏర్పరచడాన్ని ప్రభావితం చేసిందని మరియు ఆమెను - స్త్రీలను - గౌరవాన్ని కాపాడిందని ఎటువంటి సందేహం లేదు. కానీ స్త్రీ చిత్రాల పరిణామం సరళ రేఖ కాదు, కానీ వివిధ కోణాల నుండి వివిధ స్త్రీలను చూసే అవకాశం. స్త్రీ గురించి వ్రాసే ప్రతి మగ రచయిత అనేక గలాటాలకు జీవం పోసే పిగ్మాలియన్. ఇవి సజీవ చిత్రాలు, మీరు వారితో ప్రేమలో పడవచ్చు, మీరు వారితో ఏడవవచ్చు, వారు కలిగి ఉన్న శృంగారాన్ని మీరు ఆరాధించవచ్చు. రష్యన్ గద్యం, కవిత్వం మరియు నాటకం యొక్క మాస్టర్స్ వీరోచిత మహిళల చిత్రాలను సృష్టించారు, వీరితో మీరు ఖచ్చితంగా ప్రేమలో పడవచ్చు.

నేను ఎంత చెడ్డ పని చేసాను,
మరియు నేను అవినీతిపరుడు మరియు విలన్
నేను, ప్రపంచం మొత్తం కలలు కనేవాడు
నా పేద అమ్మాయి గురించి? -

నబోకోవ్ తన లోలిత గురించి వ్రాశాడు. A. గ్రీన్ యొక్క అమ్మాయిలు కలలో వారి ధైర్యం మరియు విశ్వాసం కోసం ప్రశంసలను రేకెత్తిస్తారు, బునిన్ యొక్క కథానాయికలు శృంగార కోణంలో రమ్మని చేస్తారు, జీవించి ఉన్న అమ్మాయిలో మీరు తుర్గేనెవ్ యొక్క రకాన్ని చూడాలనుకుంటున్నారు మరియు ఒక మహిళ సమీపంలో ఉంటే యుద్ధం భయానకంగా ఉండదు.

మనమందరం - పురుషులు మరియు మహిళలు - ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవడంలో ఆనందాన్ని కోరుకుంటాము, ఒక లింగం మరొకరిని మెచ్చుకుంటుంది. కానీ పరిస్థితులు తలెత్తుతాయి - బాహ్య మరియు అంతర్గత - ప్రేమ ఒక మార్గాన్ని కనుగొనలేనప్పుడు. రష్యన్ శాస్త్రీయ సాహిత్యం అటువంటి పరిస్థితులను పరిశీలిస్తుంది మరియు ఈ పరిస్థితులకు పరిష్కారాలను అందిస్తుంది. రష్యన్ క్లాసిక్‌లను చదివేటప్పుడు లింగాల మధ్య అపార్థాన్ని కనుగొనవచ్చు. పరిచయం మరియు సంభాషణకు సాహిత్యం ఒక కారణం; కళాత్మక చిత్రాలను చర్చించేటప్పుడు, వ్యక్తి యొక్క శృంగార స్థానం బహిర్గతమవుతుంది, అది మగ పాఠకుడైనా లేదా స్త్రీ పాఠకుడైనా. లింగం, ప్రేమ, వివాహం మరియు కుటుంబం పట్ల వైఖరులు ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు సమాజం యొక్క భావజాలం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన భాగాలలో ఒకటి. ప్రేమ లేని సమాజాలు, జననాల రేటు తక్కువగా ఉన్న చోట, ఒక వ్యక్తి ప్రేమ, అధోకరణం మరియు చెడు విజయం కోసం దారిచూపే బీకాన్‌లు మరియు నక్షత్రాలు లేని సమాజాలు. పెద్ద కుటుంబాలు ఉన్న, ప్రేమకు విలువనిచ్చే సమాజాలు, స్త్రీ పురుషులు ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకుని, ఒకరినొకరు తమ ఇష్టాయిష్టాల పేరుతో వాడుకోని సమాజం, ఈ సమాజం అభివృద్ధి చెందుతోంది, సంస్కృతి ఉంది, సాహిత్యం ఉంది, ఎందుకంటే, నేను పైన పేర్కొన్నట్లుగా, ప్రేమ మరియు నిజమైన ప్రేమ గురించిన సాహిత్యం ఒకదానితో ఒకటి కలిసి ఉంటాయి.

కాబట్టి మనం ప్రేమిద్దాం, వివాహం యొక్క రహస్యాన్ని గ్రహిద్దాం, మన స్త్రీలను ఆరాధిద్దాం! ఎక్కువ మంది పిల్లలు పుట్టనివ్వండి, ప్రేమ గురించి కొత్త తీవ్రమైన పుస్తకాలు వ్రాయనివ్వండి, కొత్త చిత్రాలు ఆత్మను ఉత్తేజపరచనివ్వండి!