İşin özelliği cılızdır. D. I. Fonvizin'in çalıları bir eğitim komedisidir. "Çalılar" da yaşamın görüntüsü

Yazı. D.I.'nin türü ve sanatsal yönteminin özellikleri. Fonvizin "Çalı"

"Undergrowth" komedisinin sanatsal yöntemi, araştırmacılar tarafından genellikle klasikçi gelenek çerçevesinde ortaya çıkan erken aydınlanma gerçekçiliği olarak tanımlanır. "The Undergrowth'ta iki edebi üslup kendi aralarında savaşır ve klasisizm yenilir. Klasik kurallar komik ve hüzünlü, neşeli ve ciddi motiflerin karıştırılmasını yasakladı. Her şey komik değil. Bu komedide mizahtan daha çok şeytani hiciv var" diye yazdı. G.A. Gukovski.

Fonvizin'in komedisinde klasisizmin özelliklerini not ediyoruz. Bu sanatsal yöntemin etkisi, oyunun temalarına, yazarın konumunun belirlenmesine zaten yansımıştı. Rusya'daki aydınlanma durumu, serflik ve "soyluluğun özgürlüğü" hakkında bir manifesto, gerçek bir asilzadenin nasıl olması gerektiği ve amacının ne olduğu - tüm bu sorular "Çalıların" ideolojik içeriğini belirler. Fonvizin burada, yasanın ve aydınlanmanın kamusal adetleri düzeltebileceği, yetiştirme ve eğitimin bir kişinin ahlaki karakterini belirlediği, “aydınlanmış bir hükümdarın” Anavatan için iyi olduğu fikrini takip ediyor.

Oyun yazarı, oyunu kurarken klasisizmin kanonik kurallarına uyar. İlk olarak, Fonvizin burada "üç birlik" kuralına uyuyor. Böylece, "Çalı" beş eylemden oluşur, yer ve zaman birliğini korur. Tüm olaylar gün boyunca Prostakovların malikanesinde gerçekleşir.

Komedi konusu geleneksel bir aşk ilişkisine dayanıyor: Sophia'nın eli için savaşan birkaç karakter görüyoruz - Milon, Skotinin ve Mitrofan. Finalde, Fonvizin kötülüğün cezasını ve erdemin zaferini yaşar. Oyunun karakterleri açıkça Starodum çevresinde gruplandırılmış olumlu karakterlere ve Prostakova çevresinde gruplandırılmış olumsuz karakterlere bölünmüştür. Prostakova ve Starodum, oyunun iki kutupsal sanat merkezidir.

Son olarak, konuşan soyadlarının varlığı da klasisizm komedilerinin bir özelliğiydi. Bu ilke Fonvizin tarafından neredeyse tüm karakter grupları için uygulanmaktadır. Dolayısıyla, "Prostakov" soyadı, "aptal", "gaf" anlamına gelen "basit" kelimesine karşılık gelir. Taras Skotinin sadece görünüşünde domuz sevgisini somutlaştırmakla kalmaz, aynı zamanda yazar bir dereceye kadar bu hayvanlara yaklaşır. "Mitrofan" isminin anlamı "anne gibi" dir. Ve bu kahramanda Prostakov-Skotinin ırkının değişmez özelliklerini gerçekten görüyoruz. Oyunda pozitif karakterler de karakteristik isimlere sahiptir. Yani, Sophia adı "bilgelik" anlamına gelir, Milon - seçtiği kişi - kalbe sevgili bir kişi. Pravdin, oyunda adaleti yeniden sağlayan bir hükümet yetkilisidir. Starodum, "eski zaman" ve ilkelerine bağlı, "eski şekilde" düşünen bir kişidir. Tüm bu kahramanlar, Rus ev sahibi ortamının yaşamına ve geleneklerine karşı, yazarın yazar idealini somutlaştırır. "Konuşan soyadları", "Çalıların" diğer karakterleri tarafından da ele geçirilir. Böylece, Kuteikin soyadı, içimizdeki kilise-dini derneklere yol açar (ve bu kahraman bir seminerdir). Tsyfirkin soyadı aritmetik ile ilişkilidir. Mitrofan'ın matematik öğretmeni olan bu karakterdir. Fonvizin kahramanına "Fransızca ve tüm bilimlerde" öğreten Almanın adı kendisi için konuşur - Vralman.

Şimdi oyun yazarı Fonvizin'in yenilikçi özelliklerini not ediyoruz. Komedi bir aşk ilişkisine dayanıyor, ancak oyunun ideolojik yönelimi ile yakından bağlantılı - bir Rus toprak sahibinin mülkünde meydana gelen cehalet ve vahşet resmi. Burada aşk ilişkisinin baskın olmadığını söyleyebiliriz. Bazı araştırmacılar bu entrikanın parodisini bile kaydetti, çünkü. Milon, Sophia'nın eli için tek gerçek yarışmacı, Taras Skotinin gerçekte domuzlarla daha fazla ilgileniyor ve Mitrofanushka öğretilere son vermek için evlenmeyi hayal ediyor. Böylece okuyucu, yavaş yavaş, tamamen farklı türden bir yüzleşmenin ciddiyeti fikrine yol açar - gelişmiş, aydınlanmış soylular ve cahil, hareketsiz insanlar arasında.

Klasisizm eserlerindeki karakterler, bir baskın karakter özelliğinin taşıyıcılarıydı. Fonvizin, oyununda bu kuralı ihlal ederek karakterleri çok yönlü olarak tasvir eder. Yani, Bayan Prostakova sadece yerli bir tiran, zalim, kaba bir toprak sahibi değil, aynı zamanda sevgi dolu bir annedir. Yazarı, karakteri korkaklık, aptallık, açgözlülük gibi özelliklerle tamamlar. Mitrofanushka tembel, kurnaz, becerikli, kaba ve cahildir. Burada Fonvizin'in bize karakterlerin doğumunun kökenlerini gösterdiğini (Prostakova'nın ebeveynlerinin evindeki yaşam hikayesi, Taras Skotinin'in hikayesi), karakterlerin sosyal çevresi, yaşam koşulları tarafından şartlandırıldığını not ediyoruz.

Koşullu bir eylem sahnesi yerine, Catherine döneminin toprak sahibi ailesinin yaşamının gerçekçi, gerçekçi bir tasvirini, ayrıntılı ve güvenilir bir yaşam tasvirini, tam teşekküllü, canlı bir ahlak resmini görüyoruz. Komedide çok sayıda ekstra günlük sahne buna katkıda bulunur: yeni bir palto denemek ve Prostakova'yı terzi Trishka ile azarlamak, Eremeevna ile konuşması, derste Mitrofan ile sahne vb. Tüm dış komedilerine rağmen, bu resimler oyunda önemli bir işlev görür. "Zaten Çalıların ilk sahnesi, Trishka'nın olduğu sahne, tıpkı diğer hicivli günlük sahneler gibi, ana arsanın gelişimi için resmen "gerekli değil". Ancak bu sahnelere oyunda acilen bir başka sahne için ihtiyaç var, daha derin bir tema - hakiki bir resim yaşamı gösterirler; anlamlıdırlar, gerçektirler ve Boileau'nun mantığın doğrultusunda ilerleyen bir komedi eyleminin asla "boşlukta" kaybolmaması gerektiği kuralını ihlal etseler de, bu onların gerekçesidir. "sahne (Şiirsel Sanat)".

Fonvizin, "Undergrowth" da başka bir klasik kanonu - "türün saflığı" kanonunu ihlal ediyor. Bir oyunda komik, hicivli ve trajik, alçak ve yüksek karıştırıyor. "Aynı zamanda The Undergrowth'ta her şey komik değil. Bu komedide mizahtan çok şeytani hiciv var. Ciddi bir dram unsuru var, izleyiciye dokunması, dokunması gereken motifler var.<...>Fonvizin, komedisine (Milon, Sophia ve Starodum sahneleri) erdemin dokunaklı resimlerini dahil ediyor, ... The Undergrowth'u duygusal bir dramaya yaklaştırıyor. Oyununa, örneğin, Milon'un çekilmiş bir kılıçla ortaya çıkması ve Sophia'nın kurtarılmasıyla kahramanca çözülen Sophia'yı kaçırma girişimi gibi trajik bir durumu bile dahil etmeye karar verir.<...>"Çalılar" da Fonvizin sadece ahlaksızlıklara gülmekle kalmaz, aynı zamanda erdemi de yüceltir. G.A. Gukovsky, "Undergrowth" bir yarı komedi, bir yarı dramdır" diye yazdı.

Ve işte Fonvizin'in çağdaş, oyun yazarı ve aktörü P.A. Melters: "Komedi komik bir macera sahnesi olmasına ve asıl amacı aksiyonu ile seyirciyi güldürmek olmasına rağmen, yine de gözyaşı çeken ve trajedi ve dramadan önemli bir farkın göze çarptığı bu tür birçok komedi var. ... Undergrowth'umuz ne kadar kahkaha üretse de, dördüncü perdede izleyiciden bir gözyaşının çıktığı bir an var.

Böylece, Fonvizin'in tüm komedisi izleyiciye basit, neşeli bir kahkaha değil, daha sonra Gogol tarafından "gözyaşlarıyla kahkaha" olarak tanımlanan acı bir kahkahaya neden olur. "Bu kahkaha ironisi, Rus hicivinin ve Rus komedisinin ulusal kimliğinin özelliklerinden biridir", aynı özellik Griboedov'un parlak komedisinde, Gogol'ün Müfettiş'inde somutlaştırıldı.

Fonvizin ("Undergrowth") tarafından yaratılan komedinin özelliklerini düşünün. Bu çalışmanın analizi bu makalenin konusudur. Bu oyun, 18. yüzyıl Rus edebiyatının bir başyapıtıdır. Bu eser bugün Rus klasik edebiyatının fonunda yer almaktadır. Bir dizi "ebedi sorun"a değiniyor. Ve yüksek bir stilin güzelliği bugün hala birçok okuyucuyu cezbetmektedir. Bu oyunun adı, Peter I tarafından yayınlanan ve "çalıların" (genç soyluların) hizmete girmelerinin ve eğitimsiz evlenmelerinin yasak olduğu kararnamesi ile bağlantılıdır.

Oyunun yaratılış tarihi

1778'de bu komedi fikri, yazarı Fonvizin'den çıktı. Analizi ilgimizi çeken "Undergrowth" 1782 yılında yazılmış ve aynı yıl kamuoyuna sunulmuştur. Bizi ilgilendiren oyunun yaratılış zamanını kısaca vurgulamalıdır.

II. Catherine döneminde, Fonvizin "Çalılar" yazdı. Aşağıda sunulan kahramanların analizi, onların zamanının kahramanları olduklarını kanıtlamaktadır. Ülkemizin gelişme dönemi, fikirlerin egemenliği ile ilişkilidir, Ruslar tarafından Fransız aydınlatıcılarından ödünç alınmıştır. Bu fikirlerin yayılması, eğitimli darkafalılık ve soylular arasındaki büyük popülaritesi, İmparatoriçe'nin kendisi tarafından büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Bildiğiniz gibi Diderot, Voltaire, d'Alembert ile yazıştı. Ek olarak, II. Catherine kütüphaneler ve okullar açtı, Rusya'da sanat ve kültürün gelişimini çeşitli yollarla destekledi.

D. I. Fonvizin'in ("Undergrowth") yarattığı komediyi tanımlamaya devam ederek, özelliklerini analiz ederek, döneminin bir temsilcisi olarak yazarın elbette o sırada asil toplumda egemen olan fikirleri paylaştığı belirtilmelidir. . Bunları çalışmalarında yansıtmaya çalıştı, okuyuculara ve izleyicilere sadece olumlu yönleri değil, aynı zamanda yanlış anlamaları ve eksiklikleri de gösterdi.

"Çalılar" - klasisizm örneği

Fonvizin'in "Undergrowth" adlı komedisinin analizi, bu oyunu kültürel bir çağın ve edebi geleneğin bir parçası olarak düşünmeyi gerektirir. Bu eser klasisizmin en iyi örneklerinden biri olarak kabul edilir. Oyunda bir eylem birliği vardır (içinde ikincil arsa çizgileri yoktur, sadece Sophia'nın eli ve mülkü için mücadelesi anlatılır), yerler (karakterler uzun mesafeler hareket etmez, tüm olaylar ya yakınlarda gerçekleşir) Prostakovs'un evi veya içinde) ve zaman (tüm olaylar bir günden fazla sürmez). Buna ek olarak, klasik oyun Fonvizin ("Çalı") için geleneksel olan "konuşan" soyadlarını kullandı. Analiz, geleneği izleyerek karakterlerini olumlu ve olumsuz olanlara ayırdığını gösteriyor. Olumlu olanlar Pravdin, Starodum, Milon, Sophia'dır. D. I. Fonvizin'in ("Undergrowth" oyunu) Prostakov, Mitrofan, Skotinin'e karşı çıkıyorlar. Adlarının analizi, okuyucunun şu veya bu karakterin görüntüsündeki hangi özelliklerin yaygın olduğunu anlamasını sağladıklarını gösterir. Örneğin, eserde ahlak ve gerçeğin kişileştirilmesi Pravdin'dir.

Yeni bir komedi türü, özellikleri

Yaratıldığı sırada "Çalı", ülkemizde edebiyatın, özellikle de dramanın gelişmesinde önemli bir adımdı. Denis İvanoviç Fonvizin yeni bir sosyo-politik yarattı. Yüksek toplumun bazı sıradan temsilcilerinin (asalet) hayatlarından alay, ironi, kahkaha ile tasvir edilen bir dizi gerçekçi sahneyi ahlak, erdem, aydınlatıcıların karakteristiği olan insan niteliklerini eğitme ihtiyacı ile ilgili vaazlarla uyumlu bir şekilde birleştirir. Aynı zamanda öğretici monologlar oyunun algısına yük oluşturmaz. Bu çalışmayı tamamlarlar, bunun sonucunda daha da derinleşirler.

İlk eylem

Oyun, yazarı Fonvizin ("Çalı") olan 5 perdeye ayrılmıştır. Çalışmanın analizi, metnin organizasyonunun bir tanımını içerir. İlk perdede Prostakovs, Pravdin, Sofya, Mitrofan, Skotinin ile tanışıyoruz. Karakterlerin karakterleri hemen ortaya çıkıyor ve okuyucu Skotinin ve Prostakov'ların - ve Sophia ve Pravdin'in - olumlu olduğunu anlıyor. Birinci perdede bu eserin sergilenmesi ve olay örgüsü yer alır. Sergide karakterleri tanıyoruz, Sofya'nın Skotinin olarak evlendirilecek olan Prostakovların himayesinde yaşadığını öğreniyoruz. Starodum'dan bir mektup okumak oyunun başlangıcıdır. Sophia şimdi zengin bir mirasçı olarak çıkıyor. Her gün amcası kızı ona götürmek için geri döner.

Fonvizin ("Undergrowth") tarafından yaratılan oyundaki olayların gelişimi

Olayların nasıl geliştiğinin bir açıklamasıyla çalışmanın analizine devam ediyoruz. 2., 3. ve 4. eylemler onların gelişimidir. Starodum ve Milon ile tanışıyoruz. Prostakova ve Skotinin, Starodum'u memnun etmeye çalışıyorlar, ancak iltifatları, sahtekarlıkları, eğitimsizlikleri ve kar için büyük susuzlukları sadece itiyor. Aptal ve komik görünüyorlar. Bu çalışmanın en gülünç sahnesi, sadece bu gencin değil, annesinin de aptallığının ortaya çıktığı Mitrofan'ın sorgulamasıdır.

Doruk ve sonuç

5. perde - doruk ve sonuç. Araştırmacıların, hangi anın doruk noktası olarak kabul edilmesi gerektiği konusundaki görüşlerinin farklı olduğuna dikkat edilmelidir. En popüler 3 versiyon var. Birincisine göre bu, Prostakova Sofya'nın kaçırılması, ikincisine göre Pravdin'in Prostakova'nın mülkünün onun himayesine devredildiğini belirten bir mektubu okuması ve son olarak üçüncü versiyon Prostakova'nın kendi acizliğini anladıktan sonraki öfkesidir. ve hizmetkarlarını “tazmin etmeye” çalışır. Bu sürümlerin her biri doğrudur, çünkü bizi ilgilendiren çalışmaları farklı bakış açılarından değerlendirir. Birincisi, örneğin, Sophia'nın evliliğine adanan hikayeyi vurgular. Fonvizin'in evlilikle ilgili komedisi "Çalmalar" bölümünün analizi, gerçekten de, onu işin anahtarı olarak görmemize izin veriyor. İkinci versiyon, oyunu sosyo-politik bir bakış açısıyla inceler ve adaletin mülkte zafer kazandığı anı vurgular. Üçüncüsü, Prostakova'nın eski asaletin zayıflamış ilkelerinin ve ideallerinin kişileşmesi olduğu, ancak yine de kendi yenilgilerine inanmayan tarihsel olana odaklanır. Yazara göre bu asalet, cehalete, eğitim eksikliğine ve düşük ahlaki standartlara dayanmaktadır. Sonuç sırasında herkes Prostakova'dan ayrılır. Hiçbir şeyi kalmadı. Onu işaret eden Starodum, bunların "kötülüğün" "değerli meyveleri" olduğunu söylüyor.

Negatif karakterler

Daha önce de belirttiğimiz gibi, ana karakterler açıkça olumsuz ve olumlu olarak ayrılmıştır. Mitrofan, Skotinin ve Prostakov olumsuz karakterlerdir. Prostakova kâr peşinde koşan, eğitimsiz, kaba, otoriter bir kadındır. Kâr için nasıl pohpohlanacağını biliyor. Ancak Prostakova oğlunu seviyor. Prostakov, karısının "gölgesi" olarak görünür. Bu aktif olmayan bir karakterdir. Onun sözü çok az şey ifade eder. Skotinin, Bayan Prostakova'nın erkek kardeşidir. Bu, eşit derecede eğitimsiz ve aptal bir insan, kız kardeşi gibi oldukça acımasız, para için açgözlü. Onun için ahırdaki domuzlara yürümek yapılacak en iyi şey. Mitrofan, annesinin tipik bir oğludur. Bu, amcasından domuz sevgisini miras alan 16 yaşında şımarık bir genç adam.

Sorunlar ve kalıtım

Oyunda, aile bağları ve kalıtım Fonvizin ("Çalı") konusuna önemli bir yer verildiği belirtilmelidir. Bu konuyu analiz ederek, örneğin, Prostakova'nın sadece kocasıyla evli olduğunu varsayalım (fazla bir şey istemeyen "basit" bir kişi). Ancak, o aslında kardeşine benzeyen Skotinina'dır. Oğlu, her iki ebeveyninin de niteliklerini emdi - annesinden "hayvansal" nitelikler ve aptallık ve babasından isteksizlik.

Sophia ve Starodum arasında da benzer aile bağları izlenebilir. İkisi de dürüst, erdemli, eğitimli. Kız amcasını dikkatle dinliyor, ona saygı duyuyor, bilimi "emiyor". Zıtlık çiftleri, olumsuz ve olumlu karakterler yaratır. Çocuklar - şımarık aptal Mitrofan ve uysal akıllı Sophia. Ebeveynler çocukları sever, ancak yetiştirilmelerine farklı yaklaşırlar - Starodub doğruluk, onur, ahlak konularında konuşur ve Prostakova yalnızca Mitrofan'ı şımartır ve eğitimin onun için yararlı olmadığını söyler. Birkaç damat - Sophia'da ideali ve onu seven arkadaşını gören Milon ve bu kızla evlendikten sonra alacağı serveti hesaplayan Skotinin. Aynı zamanda, bir kişi olarak Sophia onun için ilginç değil. Skotinin, gelini rahat konutlarla donatmaya bile çalışmıyor. Prostakov ve Pravdin gerçekte "gerçeğin sesi", bir tür "denetçi"dir. Ancak bir yetkilinin şahsında aktif güç, yardım ve gerçek eylem buluruz, Prostakov ise pasif bir karakterdir. Bu kahramanın söyleyebileceği tek şey, oyunun sonunda Mitrofan'ı sitem etmek oldu.

Yazarın dile getirdiği sorunlar

Analiz edildiğinde, yukarıda açıklanan karakter çiftlerinin her birinin, çalışmada ortaya çıkan ayrı bir sorunu yansıttığı ortaya çıkıyor. Bu bir eğitim sorunudur (Kuteikin gibi yarı eğitimli öğretmenlerin yanı sıra Vralman gibi sahtekarlar örneği ile desteklenir), yetiştirme, babalar ve çocuklar, aile hayatı, eşler arasındaki ilişkiler, soyluların hizmetçilere karşı tutumu. Bu sorunların her biri, aydınlanma fikirleri prizması aracılığıyla ele alınır. Fonvizin, komik teknikler kullanarak dönemin eksikliklerine dikkat çekerek, modası geçmiş, geleneksel, alakasız temellerin değiştirilmesi gerektiğini vurguluyor. Akılsızlığı, kötülüğü bataklığa sürüklerler, insanları hayvanlara benzetirler.

Fonvizin'in Çalılar adlı oyununa ilişkin analizimizin gösterdiği gibi, çalışmanın ana fikri ve teması, asilleri, temelleri bugün hala geçerli olan eğitim ideallerine uygun olarak eğitme ihtiyacıdır.

"Undergrowth" komedisinde D.I. Fonvizin, toplumun en önemli sorunlarından birini ortaya koyuyor: genç neslin yetiştirilmesi ve eğitimi. Oyun, Prostakov toprak sahipleri ailesindeki "eğitim sürecini" karikatürize ediyor. Yerel soyluların görgü kurallarını hicivli bir şekilde tasvir eden, çocukları toplumda yaşama ve çalışmaya nasıl hazırladıklarına dair tam cehaletlerini gösteren yazar, bu yaklaşımı eğitime mahkum etmeye çalıştı. Mitrofan'ın annesi (ana endişenin yanı sıra - oğlunun beslenmesiyle ilgili), asil çocukların eğitimi hakkındaki kararnamenin uygulanmasını göstermeye zorlanır, ancak kendi özgür iradesiyle sevgili çocuğunu asla "işe yaramaz öğretime" zorlamaz.

Yazar, Mitrofan'ın matematik, coğrafya ve Rus dili derslerini hicivli bir şekilde tasvir ediyor. Öğretmenleri diyakoz Kuteikin, emekli çavuş Tsyfirkin ve onları işe alan toprak sahiplerinden çok uzakta olmayan Alman Vralman'dı. “Aritmetik” dersi sırasında, öğretmen bölme problemini çözmeyi önerdiğinde, anne oğluna kimseyle paylaşmamasını, hiçbir şey vermemesini, her şeyi kendisine almasını tavsiye eder. Ve coğrafya, Prostakova'ya göre, beyefendinin ihtiyacı yok, çünkü sizi gitmeniz gereken yere götürecek taksiciler var.

Mitrofan'ın tüm bilgisini gösterdiği “sınav” sahnesi özel bir çizgi romanla dolu. "Komisyonu", örneğin Rus dilini okurken "ne kadar ileri gittiğine" ikna etmeye çalıştı. Ve bu nedenle, "kapı" kelimesinin yere bağlı olarak hem isim hem de sıfat olabileceğinden içtenlikle emin oldu. Mitrofan, tembel oğlunu her şeye şımartan, sadece sevdiği şeyleri yapmaya alışmış olan annesi sayesinde böyle sonuçlar elde etti: yemek, uyumak, güvercinliğe tırmanmak ve etrafındaki herkesten sorgusuz sualsiz itaat, arzularının yerine getirilmesi. Çalışmalar ilgi çemberine dahil edilmemiştir.

Komedide gösterilen koşullarda, çocuklar ebeveynlerinden çok farklı olamazlardı, çünkü cahil insanlar çocuklarına bilgi için bir özlem, bilinçli olarak topluma hizmet etmeye hazırlanacak eğitimli ve zeki vatandaşlar olma arzusunu aşılayamazlardı. Anavatan. Mitrofan'ın babası ve annesi okuyamıyor bile ve amcası "hiçbir şey okumamıştı": "Tanrı ... bu can sıkıntısını verdi." Bu toprak sahiplerinin hayati çıkarları son derece daraltılmıştır: ihtiyaçların karşılanması, kâr tutkusu, aşk için değil, kolaylık evliliği düzenleme arzusu (Sophia'nın çeyizi nedeniyle Skotinin "daha fazla domuz satın almak" istiyor). Görev ve onur kavramları yoktur, ancak yönetme arzusu son derece gelişmiştir. Prostakova, serflere karşı kaba, zalim, insanlık dışıdır. "Sığır, hırsız kupası" ve diğer lanetler bir ödül ve emeğin ödemesi "günde beş kelepçe ve yılda beş ruble" idi. Çocukluğundan beri serflere gaddar muamelesi öğretilen Mitrofan, aynı efendi olacak. Öğretmenleri hizmetkarlar olarak görür ve onların efendisinin iradesine uymalarını ister.

Bayan Prostakova, zihinsel olarak "çok basit" ve "incelik konusunda eğitimli değil". Bütün sorunları küfür ve yumrukla çözer. Erkek kardeşi Skotinin, görüntü ve benzerliklerinde hayvanlara yakın olan bu insan grubuna aittir. Örneğin Skotinin şöyle diyor: “Mitrofan domuzları seviyor çünkü o benim yeğenim. Ama neden domuzlara bu kadar bağımlıyım? Bay Prostakov bu ifadeye yanıt veriyor: "Ve burada bazı benzerlikler var." Gerçekten de, Prostakovs Mitrofan'ın oğlu, birçok yönden annesine ve amcasına benzer. Örneğin, bilgi arzusu hissetmiyor, ancak çok yemek yiyor ve on altı yaşında oldukça kilolu. Anne terziye çocuğunun "hassas yapılı" olduğunu söyler. Dadı Eremeevna, Mitrofan'ın ihtiyaçlarını bildiriyor: "Kahvaltıdan önce beş çörek yemeye tenezzül ettim."

D.I.'nin amacı Fonvizin sadece yerel soyluların geleneklerini teşhir etmekle kalmıyor, aynı zamanda toplumdaki, devletteki mevcut düzenin hicivli bir tasviriydi. Despotizm insandaki insanlığı yok eder. Yazar, bazı toprak sahiplerinin “Soyluluğun Özgürlüğüne İlişkin Kararnameyi” ve serf sahiplerini destekleyen diğer kraliyet kararnamelerini kendi yöntemleriyle nasıl anladıklarını göstererek, serfliği ortadan kaldırma gereği hakkındaki sonuçlarını doğrulamaktadır. Yerel soyluların yaşam ve yaşam biçimlerinin özellikleri, sınırsız güce sahip oldukları için ahlakın ahlaksızlığını erdem olarak kabul etmeleri ve bu nedenle toplumlarında kabalık, kanunsuzluk ve ahlaksızlık gelişmesidir.

"Çalı" komedisi, toplumun kusurlarını açığa çıkarmayı amaçlıyor. Fonvizin, toprak ağalarının adetlerini, onların "eğitim yöntemlerini" hicivli bir şekilde tasvir ederek, insanların nasıl olmaması gerektiği, soylular arasında yeni "mitrofanushki" nin ortaya çıkmaması için çocukların nasıl yetiştirilmemesi gerektiği konusunda sonuçlara ulaştı. Mitrofan'ın yaşam ilkeleri, aydınlanmış bir insanın inançlarının tam tersidir. Eserin yazarı olumlu değil, olumsuz bir imaj yarattı. "Meyvelerine layık kötü ahlakı" göstermek istedi, bu nedenle toprak sahibi yaşamının en kötü yönlerini, serflerin kötülüğünü sergiledi ve genç neslin yetiştirilmesinin kusurlarını vurguladı.

Toprak sahibi Prostakova, oğlunu imajında ​​​​ve benzerliğinde büyüttü (bir zamanlar ebeveynleri onu yetiştirdiği gibi) ve ona gerekli gördüğü nitelikleri aşıladı, bu yüzden Mitrofan on altı yaşında zaten kendisi için hedefler ve öncelikler belirlemişti ve onlar gibi şöyle:
- ders çalışmak istemiyor;
- iş veya hizmet çekici değildir, güvercinleri bir güvercinlik üzerinde sürmek daha iyidir;
- onun için yemek, zevklerin en önemlisi haline geldi ve günlük aşırı yemek normdur;
- açgözlülük, açgözlülük, cimrilik - tam esenliğe ulaşmaya yardımcı olan nitelikler;
- kabalık, zulüm ve insanlık dışı - toprak sahibi-serfin gerekli ilkeleri;
- aldatma, entrika, aldatma, dolandırıcılık - kendi çıkarları için mücadelede olağan araçlar;
- Uyum sağlama, yani yetkilileri memnun etme ve haklarından yoksun insanlarla kanunsuzluk gösterme yeteneği, özgür bir yaşamın koşullarından biridir.

Bu "ilkelerin" her biri için "Çamurlar" komedisinde örnekler var. Yazar alay etmek, birçok toprak sahibinin düşük ahlakını kınamak istedi, bu nedenle görüntü oluştururken hiciv, ironi ve abartı gibi teknikleri kullandı. Örneğin, Mitrofan annesine açlıktan öldüğünden şikayet ediyor: “Sabahtan beri hiçbir şey yemedim, sadece beş çörek” ve dün gece “hiç akşam yemeği yemedim - sadece üç dilim konserve sığır eti ve beş veya altı ocak (çörek).” Ayrıca, alay ve düşmanlıkla yazar, eski dadı için bir "görev" ayarlayacak olan Mitrofan'ın "bilgi için özlemi" hakkında bilgi veriyor çünkü ondan biraz öğrenmesini istiyor. Ve derslere ancak kendisi tarafından belirlenen koşullar yerine getirildiğinde gitmeyi kabul eder: “... böylece bu son kez ve böylece bugün bir anlaşma olacak” (evlilik hakkında).

Bayan Prostakova, Pravdin'e, oğlunun "kitap yüzünden günlerce kalkamadığı" konusunda utanmadan yalan söylüyor. Ve Mitrofan, annesinin kör sevgisi olan müsamahakarlıktan hoşlanır, arzularının yerine getirilmesini nasıl başaracağını iyi öğrenmiştir. Bu çalılar, sadece dadı veya diğer serflerle ilgili olarak değil, aynı zamanda ana neşesi olduğu anneyle ilgili olarak da istekli, kaba, zalimdir. “Evet, kalk anne, nasıl dayatılmış!” - Oğul, annesinden destek bulmaya çalışırken annesini kendinden uzaklaştırır.

Starodum'un oyunun sonunda yapılan sonucu (“İşte kötülüğün değerli meyveleri!”), İzleyicileri ve okuyucuları, olgunlaşmamış Mitrofan ve annesi gibi karakterlerin nasıl oluştuğunu açıklayan ve açıkça gösteren önceki gerçeklere döndürür. toplum.

Pravdin'in Mitrofanushka'yı asil oğlunun hizmetine gönderme kararı tartışmasız kabul edilir. Ancak, ima edilmesine rağmen, komedide cevabı olmayan bir soru ortaya çıkıyor: “Mitrofan Anavatan'ın hizmetinde faydalı olabilir mi?” Tabii ki değil. Bunun için D.I. Fonvizin, halka toprak sahipleri tarafından hangi “çalıların” yetiştirildiğini ve Rusya'nın geleceğinin kimin elinde olabileceğini göstermek için komedisini yarattı.

Makale menüsü:

"Çalılar", Denis Ivanovich Fonvizin tarafından yazılan beş perdelik bir oyundur. 18. yüzyılın kült dramatik eseri ve klasisizmin en çarpıcı örneklerinden biri. Okul müfredatına girdi, sahnede defalarca sahnelendi, bir ekran düzenlemesi aldı ve çizgileri, bugün orijinal kaynaktan bağımsız olarak yaşayan ve Rus dilinin aforizmaları haline gelen alıntılara ayrıldı.

Konu: "Çamurlar" oyununun bir özeti

“Çalıların” arsası okul yıllarından beri herkes tarafından iyi bilinir, ancak olayların sırasını hafızada geri yüklemek için oyunun özetini hala hatırlıyoruz.

Eylem Prostakov köyünde gerçekleşir. Sahipleri - Bayan ve Bay Prostakov ve oğulları Mitrofanushka - taşralı soyluların sakin bir hayatını yaşıyor. Ayrıca, yetim Sofyushka, hanımın evinde barındığı mülkte yaşıyor, ancak ortaya çıktığı gibi, merhametten değil, kendi kendini ilan eden bir vasi olarak serbestçe elden çıkardığı miras nedeniyle. Yakın gelecekte Sophia'yı Prostakova'nın kardeşi Taras Skotinin'e vermeyi planlıyorlar.

Sophia, hala ölü sayılan amcası Starodum'dan bir mektup alınca hanımın planları alt üst olur. Stradum hayatta ve iyi ve yeğeniyle çıkıyor ve ayrıca çok sevdiği akrabasından miras kalan 10 bin dolarlık bir serveti rapor ediyor. Böyle bir haberden sonra Prostakova, hala çok az şikayet ettiği Sophia'yı mahkemeye vermeye başlar, çünkü şimdi onunla sevgili Mitrofan'la evlenmek ve Skotinin'i hiçbir şey bırakmamak istiyor.

Neyse ki Starodum, yeğeninin iyiliğini dileyen asil ve dürüst bir adam olduğu ortaya çıktı. Dahası, Sophia'nın prostakov köyünde alayıyla yeni durmuş olan nişanlı bir subayı Milon vardı. Starodub, Milon'u tanıyordu ve gençleri kutsadı.

Çaresizlik içinde, Prostakova, Sophia'nın kaçırılmasını organize etmeye ve onu zorla oğluyla evlendirmeye çalışır. Ancak, burada bile hain metresi başarısız olur - Milon sevgilisini kaçırma gecesinde kurtarır.

Prostakov cömertçe affedilir ve yargılanmaz, ancak uzun süredir şüphe uyandıran mülkü devlet koruyucusuna devredilir. Herkes ayrılıyor ve Mitrofanushka bile annesini terk ediyor, çünkü onu sevmiyor, çünkü genel olarak dünyadaki kimseyi sevmiyor.

Kahramanların özellikleri: olumlu ve olumsuz karakterler

Herhangi bir klasik eserde olduğu gibi, "Undergrowth" da karakterler açıkça olumlu ve olumsuz olarak ayrılmıştır.

Negatif karakterler:

• Bayan Prostakova - köyün hanımı;
• Bay Prostakov - kocası;
• Mitrofanushka - Prostakovların oğlu, cılız;
• Taras Skotinin, Prostakovların kardeşidir.

Hediyeler:

• Sophia yetim, Prostakov'larla yaşıyor;
• Starodum onun amcasıdır;
• Milon - bir memur, Sophia'nın sevgilisi;
• Pravdin, Prostakov köyündeki işleri kontrol etmeye gelen bir devlet görevlisidir.

Yardımcı karakterler:

• Tsyfirkin - aritmetik öğretmeni;
• Kuteikin - öğretmen, eski seminer;
• Vralman - eski bir arabacı, öğretmen gibi davranıyor;
• Eremovna, Mitrofan'ın dadısıdır.

Bayan Prostakova

Prostakova, oyundaki en çarpıcı olumsuz karakter ve hatta en belirgin karakterdir. O, Prostakovs köyünün metresidir ve zayıf iradeli eşini tamamen bastıran, efendilik düzenini kuran ve kararlar veren hanımefendidir.

Ancak, tamamen cahildir, görgü kurallarından yoksundur, genellikle kabadır. Prostakova, ailenin diğer üyeleri gibi okuyamıyor ve bilimi küçümsüyor. Mitrofanushka'nın annesi, yalnızca Yeni Dünya toplumunda olması gerektiği gibi Mitrofanushka'nın eğitimiyle uğraşıyor, ancak bilginin gerçek değerini anlamıyor.

Cehalete ek olarak, Prostakova zulüm, aldatma, ikiyüzlülük ve kıskançlık ile ayırt edilir.

Sevdiği tek yaratık oğlu Mitrofanushka'dır. Ancak annenin kör, saçma aşkı çocuğu sadece şımartır, onu erkek kılığına girmiş bir kopyasına dönüştürür.

Bay Prostakov

Prostakov'ların malikanesinin mecazi sahibi. Aslında her şeyi delicesine korktuğu ve tek kelime etmeye cesaret edemediği buyurgan karısı yönetiyor. Prostakov uzun zamandır kendi fikrini ve itibarını kaybetti. Terzi Trishka'nın Mitrofan için diktiği kaftanın iyi mi kötü mü olduğunu bile söyleyemez çünkü hanımın beklediğinden farklı bir şey söylemekten korkar.

Mitrofan

Prostakovların oğlu, cılız. Ailede sevgiyle Mitrofanushka olarak adlandırılır. Ve bu arada, bu genç adamın yetişkinliğe girme zamanı geldi ama bu konuda kesinlikle hiçbir fikri yok. Mitrofan anne sevgisi tarafından şımarık, kaprisli, hizmetçilere ve öğretmenlere karşı acımasız, görkemli, tembel. Uzun yıllar öğretmenlerle çalışmasına rağmen, genç beyefendi umutsuzca aptal, öğrenme ve bilgi için en ufak bir istek göstermiyor.

Ve en kötüsü, Mitrofanushka'nın korkunç bir egoist olması, onun için kendi çıkarları dışında hiçbir şey önemli değil. Oyunun sonunda onu karşılıksız seven annesinden kolayca ayrılır. O bile onun için boşluktur.

Skotinin

Bayan Prostakova'nın kardeşi. Narsist, sınırlı, cahil, zalim ve açgözlü. Taras Skotinin'in domuzlar için büyük bir tutkusu var, gerisi bu dar görüşlü insanı pek ilgilendirmiyor. Aile bağları, samimi sevgi ve aşk hakkında hiçbir fikri yoktur. Müstakbel eşinin ne kadar iyi yaşayacağını anlatan Skotinin, sadece ona en iyi çakmağı sağlayacağını söylüyor. Onun koordinat sisteminde, evlilik mutluluğunun yattığı yer burasıdır.

Sofya

İşin olumlu kadın imajı. Çok iyi huylu, kibar, uysal ve şefkatli bir kız. Sophia iyi bir eğitim aldı, meraklı bir zihni ve bilgiye susamışlığı var. Prostakov'ların evinin zehirli atmosferinde bile, kız sahipleri gibi olmaz, ancak sevdiği yaşam tarzına öncülük etmeye devam eder - çok okur, düşünür, herkese karşı arkadaş canlısı ve kibardır.

Starodum

Sophia'nın amcası ve koruyucusu. Starodum, oyundaki yazarın sesidir. Konuşmaları çok özlü, yaşam, erdemler, akıl, hukuk, hükümet, modern toplum, evlilik, aşk ve diğer acil konular hakkında çok konuşuyor. Starodum inanılmaz derecede bilge ve asildir. Prostakova ve benzerlerine karşı açıkça olumsuz bir tavrı olmasına rağmen, Starodum, kabalık ve açık eleştiriye eğilmesine izin vermiyor ve hafif alay konusuna gelince, dar görüşlü “akrabaları” onu tanıyamıyor.

Milon

Sophia'nın sevgili memuru. Bir kahraman savunucusu, ideal bir genç adam, koca imajı. Çok adaletlidir, cimriliğe ve yalana tahammül etmez. Milo cesurdu ve sadece savaşta değil, konuşmalarında da. Kibirden ve temel sağduyudan yoksundur. Sophia'nın tüm “talipleri” yalnızca durumu hakkında konuştu, ancak Milon nişanlısının zengin olduğundan asla bahsetmedi. Sophia'yı bir mirasa sahip olmadan önce bile içtenlikle sevdi ve bu nedenle, seçiminde genç adam hiçbir şekilde gelinin yıllık gelirinin büyüklüğü tarafından yönlendirilmedi.

“Okumak istemiyorum ama evlenmek istiyorum”: hikayede eğitim sorunu

Çalışmanın temel sorunu, taşralı soylu yetiştirme ve eğitim temasıdır. Kahramanı Mitrofanushka, yalnızca modaya uygun ve “oldukça yerleşik” olduğu için eğitim alıyor. Aslında ne o ne de cahil annesi, bilginin gerçek amacını anlamıyor. Bir insanı daha akıllı, daha iyi yapmalı, hayatı boyunca ona hizmet etmeli ve topluma fayda sağlamalıdır. Bilgi zor kazanılır ve asla birinin kafasına girmeye zorlanamaz.

Mitrofan'ın evde eğitimi bir kukla, bir kurgu, bir taşra tiyatrosudur. Talihsiz öğrenci birkaç yıl boyunca ne okumada ne de yazmada ustalaşmadı. Pravdin'in düzenlediği komik sınav Mitrofan bir kükreme ile başarısız olur, ancak aptallığı nedeniyle bunu bile anlayamaz. Kapı kelimesine sıfat diyor, çünkü açıklığa bağlı olduğunu söylüyorlar, bilimi Vralman'ın bolca anlattığı hikayelerle karıştırıyor ve Mitrofanushka “coğrafya” kelimesini bile telaffuz edemiyor ... çok zor.

Mitrofan'ın eğitiminin groteskliğini göstermek için Fonvizin, "Fransızca ve tüm bilimleri" öğreten Vralman'ın imajını tanıtıyor. Aslında, Vralman (konuşan bir soyadı!) bir öğretmen değil, Starodum'un eski bir arabacısı. Cahil Prostakova'yı kolayca aldatır ve hatta onun favorisi olur, çünkü kendi öğretim yöntemini bilir - öğrenciyi zorla hiçbir şey yapmaya zorlamamak için. Mitrofan'da olduğu gibi böyle bir gayretle, öğretmen ve öğrenci sadece boşta.

Bilgi ve becerilerin kazanılması ile el ele eğitim gider. Çoğunlukla, Bayan Prostakova bundan sorumludur. Annenin tavsiyesini mükemmel bir şekilde özümseyen (burada gayretli!) Mitrofan'a çürümüş ahlakını metodik olarak empoze eder. Böylece, bölünme sorununu çözerken Prostakova, oğluna kimseyle paylaşmamasını, her şeyi kendisi için almasını tavsiye ediyor. Evlilikten bahsetmişken anne sadece gelinin zenginliğinden bahseder, duygusal sevgi ve sevgiden hiç bahsetmez. Mitrofan, cesaret, cesaret, yiğitlik yaşı gibi kavramlara aşina değildir. Artık bir bebek olmamasına rağmen, hala her şeyle ilgileniliyor. Çocuk, amcasıyla bir çatışma sırasında bile ayağa kalkamaz, hemen annesini aramaya başlar ve yaşlı dadı Eremeevna suçluya yumruklarıyla koşar.

İsim anlamı: madalyonun iki yüzü

Oyunun başlığı doğrudan ve mecazi bir anlama sahiptir.

İsmin doğrudan anlamı
Eski günlerde çalılar, ergenlik çağına henüz ulaşmamış ve kamu hizmetine girmemiş genç erkekler olarak adlandırıldı.

İsmin mecazi anlamı
Çalılık, yaşına bakılmaksızın aptal, cahil, dar görüşlü ve eğitimsiz bir kişi olarak da adlandırıldı. Fonvizin'in hafif eliyle, modern Rusça'da kelimeye eklenen tam da bu olumsuz çağrışımdı.

Her insan küçük bir gençten yetişkin bir erkeğe yeniden doğar. Bu büyümek, doğanın kanunu. Bununla birlikte, herkes yarı eğitimli karanlık bir çalılıktan eğitimli kendi kendine yeterli bir kişiye dönüşmez. Böyle bir dönüşüm çaba ve azim gerektirir.

edebiyattaki yeri: 18. yüzyıl Rus edebiyatı → 18. yüzyıl Rus draması → Denis İvanoviç Fonvizin'in eseri → 1782 → “Çalılar” oyunu.

1. Komedide görüntü sistemi.
2. Çatışmanın özelliği.
3. Komedide klasisizmin özellikleri.
4. İşin eğitim değeri.

Fonvizin, komedilerinde eski neslin vahşi cehaletini ve yeni nesillerin yüzeysel ve dış Avrupa yarı eğitiminin kaba cilasını uyguladı.
V.G. Belinsky

"Undergrowth" komedisi D. I. Fonvizin tarafından 1782'de yazılmıştır ve hala sahneden ayrılmıyor. Yazarın en iyi komedilerinden biridir. M. Gorky şunları yazdı: “Çalıların içinde, ilk kez, serfliğin yozlaştırıcı önemi ve soylular üzerindeki etkisi, ruhsal olarak mahvoldu, tam olarak köylülüğün köleliği tarafından yozlaştırıldı ve yozlaştırıldı, ilk kez gün ışığına çıkarıldı ve sahneye çıktı. ”

Fonvizin'in komedisi "Undergrowth" un tüm kahramanları şartlı olarak olumlu ve olumsuz olarak ayrılmıştır. Prostakov ailesi negatif. Ahlaki, pozitif insanlar Pravdin, Starodum, Sofya ve Milon tarafından temsil edilir.

Bazı edebiyat eleştirmenleri, The Undergrowth'un olumlu karakterlerinin çok ideal olduğuna, aslında böyle insanların olmadığına ve bunların sadece yazar tarafından icat edildiğine inanıyordu. Bununla birlikte, 18. yüzyılın belgeleri ve mektupları, Fonvizin komedisinin kahramanlarının gerçek prototiplerinin varlığını doğrulamaktadır. Ve Prostakovs ve Skotinins gibi olumsuz karakterler hakkında, koşulsuz genellemeye rağmen, o zamanın Rus eyalet soyluları arasında sıklıkla bulundukları güvenle söylenebilir.

Çalışmada iki çelişki var. Ana olan aşktır, çünkü komedinin eylemini geliştiren odur. Sophia, Mitrofanushka, Milon ve Skotinin buna katılıyor. Karakterlerin aşk, aile, evlilik konularında farklı tutumları var. Starodum, Sophia'yı değerli bir adamla evli görmek istiyor, karşılıklı sevgisini diliyor. Prostakova, Sophia'nın parasını tırmıklamak için Mitrofan ile kârlı bir şekilde evlenmek istiyor. Mitrofan'ın sloganı: "Okumak istemiyorum, evlenmek istiyorum." "Undergrowth" komedisinden gelen bu ifade kanatlandı. Hiçbir şey yapmak istemeyen, ders çalışmak istemeyen ve sadece zevklerin hayalini kuran aşırı büyümüş insanlara Mitrofanushki denir.

Bir başka komedi çatışması da sosyo-politiktir. Yetiştirme ve eğitim, ahlak gibi çok önemli konulara değiniyor. Starodum, eğitimin aileden geldiğine ve bir insandaki asıl şeyin dürüstlük ve görgü olduğuna inanıyorsa, Prostakova, çocuğun beslenmesi, giydirilmesi ve zevk için yaşamasının daha önemli olduğuna ikna olmuştur. Komedi "Çalı", Rus klasisizminin geleneklerinde yazılmıştır. Edebi bir hareket olarak klasisizmin neredeyse tüm temel özelliklerini gözlemler. Ayrıca, kahramanların olumlu ve olumsuz olanlara katı bir şekilde bölünmesi, konuşan soyadlarının kullanılması ve üç birlik kuralının uygulanması (yer, zaman ve eylem birliği) vardır. Komedideki tüm aksiyon Prostakovs köyünde gerçekleştiği için mekanın birliği gözlemlenir. 24 saat sürdüğü için zaman birliği gözlemlenir. Ancak komedide iki çatışmanın varlığı eylem birliğini ihlal eder.

Batı Avrupa'nın aksine, Rus klasisizminin Rus folkloru, yurtsever yurtseverliği ve hiciv yönelimi ile bir bağlantısı vardır. Bütün bunlar Undergrowth'ta gerçekleşir. Komedideki hiciv önyargısı herhangi bir şüpheye neden olmaz. Komedi metninde sıklıkla bulunan atasözleri ve sözler onu gerçek bir halk komedisi yapar (“Altın kaftan, ancak kurşun kafa”, “Kalbin cesareti savaş saatinde kanıtlanır”, “Zenginlik yardımcı olmaz aptal bir oğul”, “Saygı, paraya göre değil, rütbelere göre değil asalette olan birine layık”), Puşkin “Çalı” “halk hicivinin tek anıtı” olarak adlandırdı. Amacı anavatanının bir vatandaşını eğitmek olduğundan, yurttaşlık yurtseverliği ruhuyla doludur.

Komedinin temel erdemlerinden biri dilidir. Fonvizin, kahramanlarının karakterlerini yaratmak için konuşma özelliklerini kullanır. Skotinin ve Mitrofan'ın kelime hazinesi önemli ölçüde sınırlıdır. Sofya, Pravdin ve Starodum doğru ve çok inandırıcı konuşuyorlar. Konuşmaları biraz şematik ve katı bir çerçeve içine alınmış gibi görünüyor.

Bana göre olumsuz karakterler Fonvizin ile daha canlı çıktı. Bazen küfür içeren basit konuşma diliyle konuşurlar. Prostakova'nın dili, serflerin dilinden farklı değildir, konuşması birçok kaba kelime ve yaygın ifadeler içerir. Tşşfirkin konuşmasında askeri hayatta kullanılan ifadeleri kullanıyor ve Vralman kırık bir Rusça konuşuyor.

Modern Fonvizin toplumunda, yurt dışına hayranlık ve Rusları için hor görme hüküm sürdü. Soyluların yetiştirilmesi çok daha iyisini istedi. Genellikle genç nesil, kendisini bilim ve kötü nitelikler hakkında geri görüşler dışında, koğuşlarına hiçbir şey aşılayamayan cahil yabancıların elinde buldu. Peki, Alman arabacı Vralman Mitrofanushka ne öğretebilirdi? Memur veya memur olmak için yaşı geçmiş bir çocuk hangi bilgileri edinebilir? Fonvizin, The Undergrowth'ta Skotininlere ve Prostakovlara karşı protestosunu dile getirdi ve gençleri eğitmenin nasıl olanaksız olduğunu, toprak sahiplerinin gücüyle yozlaşmış, yabancı kültüre boyun eğmiş bir ortamda ne kadar şımarık büyüyebileceklerini gösterdi.

Komedi doğası gereği öğreticidir, büyük bir eğitim değeri vardır. Ahlaki idealler, aileye karşı tutum, birinin anavatanına olan sevgisi hakkında düşünmenizi sağlar, eğitim sorularını, ev sahibinin keyfiliğini gündeme getirir.