Мит. Произход на мита. Митът за произхода на хората. Митове на народите по света Защо са възникнали митовете

Митологията принадлежи на миналото. Свикнали сме да мислим, че митологичните истории са били необходими на човек в преднаучната епоха - с тяхна помощ той си е обяснявал света. А съвременният човек, който е получил поне училищно образование, представя света с помощта на рационални понятия и не се нуждае от мит. Днес вече няма място за разгръщане на мита.

Това, разбира се, не е вярно. Научните знания пречат на създаването на митове, но човек не винаги ги използва. Всеки от нас използва научни методи целенасочено, тоест преминавайки в специално състояние - състоянието на изследователя. Има проблем - трябва да се реши. Такива задачи обикновено се формулират в сферата на професионалната дейност. Някои разумни натури понякога действат по подобен начин в ежедневието. Но за да започнете да търсите решение, първо трябва да поставите проблем. Междувременно животът не се ограничава до поставяне и решаване на проблеми. Животът има много планове и дори докато решаваме даден проблем, ние едновременно сме въвлечени в други процеси. Невъзможно е всичко да се държи под рационален контрол; в края на краищата рационалното мислене е тежка работа, която трябва да се насилваме да вършим и в по-голямата си част избягваме тази работа. Повечето от нашите преценки са направени извън научния метод. И следователно митът има достатъчно място.

Нашето съзнание е до голяма степен митологизирано. Ние активно създаваме лични митове и живеем сред тях. Но това все още е наша работа. Митът като социален феномен е нещо повече. Тя възниква, когато митологичната преценка на един от нас се интерперсонализира, навлезе в публичното пространство и започне да циркулира в него, прониквайки в съзнанието на все повече хора.

Такива митове също са достатъчно. Научаваме за тяхното съществуване, когато бъдат разкрити. Може ли да се каже, че експозицията убива мита? Едва ли. Митът се оттегля в периферията на общественото съзнание, но по правило винаги има хора, които вярват в мита, независимо какво. И най-важното, няма причина да се смята, че излагането е неизбежно. Много е вероятно някои популярни мнения, които лесно изразяваме, да не са нищо повече от митове. Струва си да бъдете бдителни, да не изключвате критичното мислене и да подлагате на проверка всяка информация, в достоверността на източника на която не сме сигурни.

Нека се опитаме да анализираме появата на мит на конкретен пример.

Съдържанието на митовете е различно. Съществуват открито разрушителни митове, насочени към разрушаване на съществуващите структури и обезценяване на ценностите. Възникващи постоянно, подобни митове представляват явна заплаха за съществуващата социална система. И ако обществото иска да оцелее, то трябва да се бори с тази заплаха. Работи социален имунитет. Злонамерените митове са доста успешно идентифицирани и разобличени. Този труд е значителна част от съдържанието на аналитичната журналистика.

Но има и други митове, да кажем, добронамерени. Хората, които ги излъчват в публичното пространство, желаят доброто и явно се опитват да го обслужват както могат. Такива митове, дори и когато бъдат открити, рядко се анализират и излагат публично. Виждайки стремежа към доброто, ние снизходително им прощаваме тяхното отклонение от истината. Добрите намерения служат като добро прикритие за тези митове, увеличавайки шансовете им за оцеляване. Това означава, че броят на хората, приели корекцията на митологичната реалност, не намалява, а може би дори расте. Натискът от мита расте, изкривяванията в общественото съзнание се натрупват и рискуваме да загубим мярката на истината, която имаме сега.

Следователно, добронамерените митове също трябва да бъдат подложени на критичен анализ. Помислете точно за такъв мит.

ТЯЛО НА МИТА

Пред мен има флаер - листовка с размер 1/3 от стандартен лист хартия. Хартията, между другото, е отлична - плътна, покрита, гланцирана. Цветен двустранен печат. Не е изработено на принтер - висококачествени печатни продукти.

От двете страни на флаера има текст. От една страна поезията. Ето ги и тях:

Ти знаеше, че Аз съм Създателят, но не Ми се покори,
Ти знаеше, че Аз съм Светлината, но не Ме видя,
Ти знаеше, че Аз съм Пътят, но се изгуби
Ти знаеше, че Аз съм Животът, но не живееше чрез Мен.

Ти знаеше тази мъдрост, че не почитах законите Си,
Ти знаеше, че съм вседобър, но не Ме обичаше,
Ти знаеше, че съм богат, но не попита с поклон,
Ти знаеше, че аз съм вечен, но не потърси нито ден.

Аз съм милостив - ти знаеше, но не ми повери съдбата,
Ти знаеше, че съм велик, но не ми служи,
Че мога да дам всичко, да определя, да измервам,
Че Всевишният - ти знаеше, но не Ме почете.

Така че знай, човече, прашинка във вселената:
Живял празни дни, без да вярваш, без да обичаш,
Стигайки до края на земния, кратък, тленен живот,
Обвинявайте себе си за смъртта си!

От другата страна на листовката е отпечатано обяснение. Ето го:

„Този ​​текст, Божието слово – Божието порицание към човек с предупреждение – е намерено преди повече от 30 години от парашутисти от Витебската въздушна дивизия в блато, в което са били спуснати с парашут по погрешка по време на военни учения в този район.

Думите на този текст са написани (издълбани) от самия Бог на църковнославянски върху камък, който 75 войници не могат да помръднат. Сега този камък се намира близо до храма в района на Полоцк в Беларус.

Тази история е тиражирана в интернет, където най-вероятно е попаднала на листовката. Стихотворенията също са много разпространени. Те наистина са пред портите на църквата. Например, на тази снимка те са заснети пред централната порта на Светия Боголюбски манастир.

Имаме обаче един мит.

ПРИЗНАЦИ НА МИТ

Моето съзнание, разбира се, също е митологизирано. И ако митът, който съществува в публичното пространство, съвпада по контури с някои мои вътрешни митове, нищо няма да ме тревожи. Ще приема външния мит за даденост и ще го включа в моята система за възприемане на света. Но в случаите, когато вътре няма подходящ мит, когато попаднете на нова информация, понякога се улавяте, че усещате, че нещо не е наред. И в този случай, принуждавайки се да анализирате, почти винаги можете да изберете очевидните признаци на мит.

Такива знаци са лесни за намиране в нашия пример.

1. Текстът от флаера казва, че горните думи са написани от самия Бог. Знаем, че самият Бог с пръста Си написа заповедите върху каменните плочи, които даде на Мойсей (Изход 31:18). Това стана повратна точка в историята на еврейския народ (а чрез него и на целия свят), който по този начин придоби Божия закон. От Светото писание знаем и за една ръка, която по време на пиршество при цар Валтасар свръхестествено и по страшен начин изписала на стената тайнствения надпис „Мене, текел, упарсин“, който само пророк Данаил могъл да разтълкува. Така Бог, в лицето на елита на тогавашния свят, показа силата Си и показа, че Той е Господ на господарите и Цар на царете. Валтасар се осмели да пие вино на пиршество от свещени съдове, поклони се на лъжливи богове и не въздаде хвала на истинския Бог, а сега чрез устата на пророк Данаил му се възвестява: „Бог преброи твоето царство и сложи край на ти си претеглен на везните и се намираш много лек; твоето царство се раздели и беше дадено на мидяните и персите” (Дан. 5:26-28). По-нататък Писанието казва: „Същата нощ Валтасар, царят на халдейците, беше убит и мидянинът Дарий пое царството...” (Дан. 5:30-31). Не след дълго пророчеството се изпълни.

Текстът от нашия пример, от една страна, трябва да бъде в този ред: надписът е направен, както се казва, от самия Бог. От друга страна, той явно не се вписва в този ред. Към кого са отправени думите от камъка от мита? Кой е бил свидетел на чудотворната им поява? Защо Бог даде такава форма на посланието към хората? Как това се отрази на съдбата на хората? Няма отговори. Ако наистина имаше камък с думи, издълбани от самия Бог, изобщо нямаше да се говори така за него. Всеки би знаел как изглежда този камък. Снимките му ще бъдат включени в енциклопедии, книги, пътеводители и календари. Надписът ще се цитира в проповеди от амвона, ще се позовава на него. От всички краища на света поклонници и любопитни биха се притекли към камъка. Тъй като нищо подобно не се случва, разумно е да се предположи, че божественият произход на надписа е измислица.

2. Посланието от името на Бог на листовката е в стих. Писанието съдържа книги, чийто език е висока поезия (Псалтир, Книга на Йов). Но поддържането на същата дължина на редовете, римата и ритъма е игра на думи, измислена от човека. Бог не трябва да бъде обвързан от тези правила. Божиите думи въздействат на душите ни не чрез технически методи, а чрез смисъла и силата на Светия Дух, вложени в тези думи. Следователно авторството на текста не принадлежи на Бога.

3. В листовката пише, че надписът върху камъка е издълбан на църковнославянски, но текстът на стихотворението е написан на руски. Стихотворението не оставя усещане за превод, в него няма следи от църковнославянски език. В най-добрия случай имаме уговорка.

Но ако има оригинален църковнославянски защо не е даден? Освен това се твърди, че Бог е написал посланието си на църковнославянски. Днес църковнославянският текст няма да шокира читателя, а напротив, ще увеличи достоверността на разказаната история. Отсъствието на оригинала предполага, че църковнославянската версия на поемата не съществува.

4. Думите, вложени от човешки автор в устата на Бога, не се вписват добре в православната традиция. За православния е лесно да запомни думите на Псалтира, той често ги чува: „Щедър и милостив е Господ, дълготърпелив и многомилостив. Текстът от листовката казва, че търпението на Господа се е изчерпало и Бог ни е разгневен „докрай” (т.е. накрая). В стиха човекът е наречен „прашинка във вселената“. Но имаме и цитат от Псалтира за това. Ето думите на псалмопевеца цар Давид: „Когато гледам Твоите небеса – дело на Твоите пръсти, луната и звездите, които си поставил, тогава що е човек, че го помниш, и син човешки, че го посещаваш? Не много си омаловажил пред ангелите; увенчал си го със слава и чест; поставил си го господар над делата на ръцете Си; всичко си покорил под нозете му" (Пс. 8:4-7). ). Точно така е създаден човекът от Бога и във Въплъщението Господ възвръща славата на човешката природа. Свети Йоан Златоуст отбелязва: „И наистина, какво може да се сравни с такава слава, когато образуваме хорове заедно с ангели, когато получаваме осиновение от Бога, когато Той не пощадява Единородния Син за нас?“ (Разговори върху псалмите, псалм 8).

Очевидно стихът от флаера в никакъв случай не е православен източник на вдъхновение.

Тези знаци сочат несъмнено митологичния характер на разказаната ни история и не е необходимо нищо повече, за да се разобличи мита. Интересно е обаче да се анализира подробно как възникват подобни митове.

МЕХАНИЗЪМ НА МИТОФОРМИРАНЕ

Разглежданият тук мит е от скорошен произход, което улеснява намирането на корените му.

Да започнем с камъка. Твърди се, че чудодейният камък се намира в района на Полоцк в Беларус. Тъй като камъкът е изваден от блатото и е занесен на хората, едва ли са решили да го монтират на някое отдалечено място. Следователно е необходимо да го търсите не някъде другаде, а в самия Полоцк.

Най-известният храм на Полоцк е катедралата Света София. Полоцкая София стана четвъртата от поредицата едноименни църкви. Първият се появи Константинопол, след това - в Киев, в Новгород, а сега - Полоцк. Катедралата е построена през 11 век. Съдбата му не беше лесна. Известно време храмът е принадлежал на униатската църква. По време на Северната война, когато руската армия действаше на територията на Жечпосполита (която тогава включваше беларуски земи), по заповед на Петър I в катедралата беше създаден склад за барут. През 1710 г., когато руската армия напуска Полоцк, барутът избухва. Храмът е силно повреден от експлозията, но по-късно е възстановен. Наполеоновите войски са използвали катедралата като конюшня. През 1924 г. храмът отново е затворен. Сега в него се помещава местният исторически музей.

В близост до катедралата "Св. София" наистина има камък, който е донесен тук нарочно (явно като в музей). Какъв е този камък? Не малко. Тежи 70 тона. В диаметър - 3 метра, а като измерите обиколката, получавате 8 метра. Минералът е фелдшпат. Върху камъка са изсечени кръст и надпис на църковнославянски. Кръстът е четириконечен, стоящ върху стъпаловидна основа; символизира Голгота. Надписът е следният: в горната част - "XC NIKA", което се чете като "Христос Победител", отдолу - "ГИ (Господ) ПОМОГНИ НА ТРУДАТА СИ БОРИС". Смята се, че надписът е направен при полоцкия княз Борис Всеволодович (това е XII век). Съвременните историци са преброили шест камъка с подобни надписи. Според надписите тези камъни се наричат ​​Борисови.

И така, близо до храма в Полоцк има камък, върху него има надпис на църковнославянски. Само съдържанието му се различава от това, което ни казва митът. Между другото, надписът не се вижда на снимките на камъка - той е зле запазен, което оставя място за фантазия.

Митът твърди, че камъкът е изваден от блатото. Полоцк Борисов камък е изваден от реката (Западна Двина, на която стои Полоцк). По-голямата част от камъните с подобни надписи (включително четири от шестте Борисови камъка) са разположени по протежението на канала на Западна Двина, който по това време е бил основната транспортна артерия на региона.

Ако погледнете през очите на историята или краеведите, можете да кажете, че камъните веднъж са били открити, но всъщност те винаги са били в очите. Полоцкият камък се намираше в реката на пет версти от Полоцк срещу село Подкостелци. Появи се от водата през лятото, когато Двина стана плитка, за празника на Борис и Глеб (24 юли). Затова местните жители го нарекли Борис Хлебник - или защото Глеб се произнасяше, омекотявайки звука "g" (като "Хляб"), или защото жътвата на хляба обикновено започваше на Борис и Глеб ("На Глеб Борис преди хляб, вземете ").

През 1889 г. се опитват да извадят Борис-Хлебник от реката, но не успяват. Преместването на такива блокове не е лесна задача. В края на 20-ти век техническата мощ беше достатъчна, за да се справи с камъка. Но седнете камък в блато (както разказва митът), най-вероятно те просто няма да го извадят - работата ще бъде твърде сложна и скъпа.

В мита парашутистите намират камъка. В този обрат на сюжета ясно се чуват фолклорни (приказни) интонации. Парашутистите пропускат и попадат в незнайно къде. Изгубили себе си, те намират чудо. Но защо парашутистите са героите на историята? Камъкът е доставен в катедралата "Св. София" през 1981 г. През същата година се провеждат най-големите военни учения от съветския период "Запад-81". Десантният компонент на ученията обаче е трениран не в Беларус, а в Полша. В района на Полоцк десантирането на войски беше практикувано три години по-рано в рамките на ученията Березина. Митологичното съзнание доста често съчетава исторически събития, близки по време и съдържание. Може да се е случило и този път. Дали са загубени групи парашутисти по време на ученията, дали са направили неочаквани находки, не можах да установя. За един мит обаче не се изисква по-плътно пресичане с истинската история.

Стихотворението, което стана основата на мита, принадлежи към съвсем различна верига от семантични връзки. Очевидно това не е междуредов, а пълноправен труд, написан на съвременен руски език. Авторът му не е много труден за намиране. Това е украинският поет Юрий Викула. Стихотворението е публикувано за първи път във Вера и Жизнь през 1996 г. Но авторът не го е написал от нулата. В едно от списанията той попаднал на текста на надпис от стената на стара църква в град Любек, който, както се казва, „потънал в душата“. Можете да намерите този текст в интернет. Ето го:

Ти знаеш, че Аз съм Създателят, но не Ми се подчиняваш
Ти знаеш, че Аз съм Светлината, но не Ме виждаш
Знаеш, че Аз съм Пътят, но не върви с Мен.
Ти знаеш, че Аз съм Живот, но не Ме приемаш.
Ти знаеш, че Аз съм Мъдростта, но не Ме следваш.
Знаеш, че съм добър, но не ме обичай
Знаете, че съм богат, но не Ме питайте.
Ти знаеш, че съм вечен, но не Ме търсиш.
Ти знаеш, че съм милостив, но не Ми се доверяваш.
Ти знаеш, че съм велик, но не Ми служи.
Ти знаеш, че съм всемогъщ, но не Ме почитай.

Ще бъдеш обречен на смърт, но обвинявай себе си!

Любек е град в Германия, някога център на Ханзата. На оцелялата средновековна Холщайнска порта на Любек надписът „Concordia Domi Foris Pax“ - „Съгласие вътре, извън света“ блести със златни букви. Този надпис е направен през 1871 г., по време на реставрационни и реставрационни работи. Първоначално (и портата е построена през 1477 г.), надписът е по-дълъг и изцяло звучи като „Concordia domi et pax foris sane res est omnium pulcherrima“ - „Съгласието вътре и мирът отвън несъмнено е най-висшето благо“. Значителни надписи са направени на латински. Може да се очаква, че думите, поставени от някой от жителите на древния Любек в устата на Бога, са били написани на латински. Представеният като автентичен текст не е нищо повече от превод.

Църквата, за която говори Юрий Викула, най-вероятно е Мариенкирхе - църквата Св. Богородица. Marienkirche е най-известната църква в Любек. Именно в него се хранеха градските власти и най-почтените (и богати) граждани. Мариенкирхе се счита за "майката на северногерманската тухлена готика"; построена през XVIII-XIV в., тя става образец за 70 църкви в региона. Но Marienkikhre, както е сега, е до голяма степен римейк. В нощта на 28 срещу 29 март 1942 г. Кралските военновъздушни сили предприемат въздушно нападение над Любек, първото от поредица масови въздушни нападения на германски градове. Бомбардировката и произтичащият от нея пожар унищожават около една пета от града. Мариенкихре беше напълно изгорял. Реставрацията на църквата започва през 1947 г. и продължава 12 години. Съвременният интериор на църквата не съдържа надписа, чийто превод е вдъхновил Викула.

Преди имаше ли такъв надпис? От една страна, виждаме как работи митологизираното съзнание: нищо не струва да се свърже надпис с определен обект въз основа на една идея за целесъобразността на това. Викула е получил информацията си от списание, но какво списание е и може ли да му се вярва? От друга страна е много вероятно надписът да е съществувал и да е загинал в пожара. Ние окачихме стиха на Викула на портите на Светия Боголюбски манастир, какво попречи на гражданите на Любек да направят нещо подобно? Освен това в старите времена имаше по-малко текстове, а надписите имаха различен статут, те бяха третирани с голямо внимание. Разглежданият текст е откровено протестантски по дух, а Мариенкихре е лютеранска църква. Така че тук няма семантично противоречие.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

И така, видяхме как разнородни елементи се сглобяват в едно цяло на мита: камък с древен надпис, издигнат от реката, известна въздушнодесантна единица, текстът на популярна поема, написана въз основа на надписа на стената на германец църква. Историята на мита не е измислена като литературно произведение. Митът не се появява във вакуум. Контекстите се комбинират, възприятието се променя: реалните отношения се заменят с измислени, създадени в съответствие с представите на митологичното съзнание за това как трябва да бъде.

Митът започва там, където хипотезата (предположението за възможното) се заменя със сигурността, че е така. Хипотезата търси факти и се коригира въз основа на откритите факти. Митът не се нуждае от факти, той ги пренебрегва и дори се страхува. Истинското познание винаги е труд, докато митът освобождава човека от този труд. Удобно е: човек бързо получава картина на света, която отговаря на очакванията му. Този, който живее вътре в мита, няма нужда да се променя: той винаги е адекватен на Вселената, тъй като сградата, която наблюдава през митологични очила, е създадена точно за него. Ето защо ние толкова упорито се придържаме към нашите митове: да се разделим с тях означава да се обречем на интелектуален и духовен труд.

Но митът не само култивира нашия мързел и самодоволство. Основната му опасност е другаде. Зад мита ние не виждаме истинското състояние на нещата. Можем да кажем, че губим истината, губим контакт с нея. Имало едно време човечеството така загубило Бог, потъвайки в езическата митология. Митът разрушава всички структури, които осигуряват корелация с истината. Въпреки че тази връзка е несъвършена (поради падналото състояние на човека), тя съществува и благодарение на нея процесът на познание има реално съдържание. Митът не само обезценява знанието, заменяйки знанието с митология, той размива критериите, по които различаваме едно от друго: истинското от фалшивото, естественото от въображаемото и накрая, просто отделните понятия, събития и обекти. В митологичното съзнание те се объркват, наслагват се една върху друга, губят ясни граници. Всичко може да бъде всичко. Твърдата почва под краката не се усеща. И ако не можете да установите истината, тя все едно не съществува за вас. Човек попада в свят, в който истината като такава не съществува.

Но най-лошото дори не е това. Най-лошото е, че след като е научил навика да обработва входящата информация чрез изграждане на митове, човек губи нуждата от надеждни знания. Той вече не се нуждае от истината; освен това пречи, дразни, защото сблъсъкът с него неизбежно се превръща в необходимост да се промени нещо в поведението или обичайния начин на живот.

Диалогът с митологизираното съзнание е изключително труден. Не трябва да очаквате, че рационални аргументи, аргументи на логиката и дори пряка индикация за грешка веднага ще коригират ситуацията. Напротив, ако митологизацията е стигнала достатъчно далеч и човек никога не се е опитвал съзнателно да идентифицира и преодолее своите митове, тогава има голяма вероятност той да не направи това в бъдеще. Митовете не пускат жертвите си.

Езичеството е победено от кръвта на християните. Хората дадоха живота си за истината. Това е аргумент, който е по-силен от всякакви разсъждения. Днес (да кажем - засега) вярванията не се нуждаят от потвърждение от смъртта, така че хората се отнасят лесно към тях. Предполага се, че те могат да бъдат всякакви. Ако не се изисква да умреш за идеите си, можеш да се обявиш за привърженик на най-екстравагантните от тях. Човечеството е в това състояние от доста дълго време и последствията може да са необратими. Когато (и по някои признаци това няма да е дълго) да си християнин отново стане опасно, желанието да умреш за истината вече няма да се приема като аргумент. За модерния (постмодерния) човек истината вече не е ценна, той няма да иска да я търси. Неговата лична митология ще бъде неуязвима.

Затова, докато имаме време, нека все пак да разкриваме митовете, както в собственото, така и в общественото съзнание, да разобличаваме и да се разделяме с тях.

Организации, забранени на територията на Руската федерация: "Ислямска държава" ("ИДИЛ"); Jabhat al-Nusra (Фронт на победата); "Ал-Кайда" ("База"); "Мюсюлмански братя" ("Al-Ikhwan al-Muslimun"); „Движение талибани“; „Свещена война“ („Ал-Джихад“ или „Египетски ислямски джихад“); „Ислямска група“ („Al-Gamaa al-Islamiya“); "Асбат ал-Ансар"; Партия на ислямското освобождение (Хизбут-Тахрир ал-Ислами); "Имарат Кавказ" ("Кавказки емир"); "Конгрес на народите на Ичкерия и Дагестан"; "Ислямска партия на Туркестан" (бивше "Ислямско движение на Узбекистан"); „Меджлис на кримско-татарския народ“; Международно религиозно сдружение "Таблиги Джамаат"; "Украинска въстаническа армия" (УПА); „Украинско народно събрание – Украинска народна самоотбрана” (УНА – УНСО); „Тризъбец ги. Степан Бандера“; украинска организация "Братство"; украинска организация "Десен сектор"; Международна религиозна асоциация "АУМ Шинрикьо"; Свидетели на Йехова; AUMShinrikyo (AumShinrikyo, AUM, Aleph); "Национална болшевишка партия"; Движение "Славянски съюз"; Движение "Руско национално единство"; „Движение срещу нелегалната имиграция“.

За пълен списък на организациите, забранени на територията на Руската федерация, вижте връзките.

Понятието „мит“ има старогръцки произход и може да се преведе като „дума“, „история“. Това са и древни легенди преди началото на времето, и народна мъдрост, и енергията на космоса, която се влива в човешката култура.
Но "митът" се различава от обичайната дума по това, че съдържа истината, "притежаваща силата на божествения логос", но която е трудна за възприемане (както е казал древният философ Емпедокъл).

Митът е най-древната форма на предаване на знания. Не може да се приема буквално, а само алегорично – като криптирано знание, скрито в символи.

Митологията е в основата на културата на всеки народ. Митове са съществували сред древните гърци, индийци, китайци, германци, иранци, африканци, жителите на Америка, Австралия и Океания.
Митовете съществуват не само в истории, но и в песнопения (химни - като древните индийски Веди), в реликви, в традиции, ритуали. Ритуалът е първоначалната форма на мита.

Митовете са най-древната форма на „философско“ отражение на човек, опит да се разбере откъде идва светът, каква е ролята на човек в него, какъв е смисълът на живота му. Само митът дава отговор за смисъла на човешкия живот от историческа и метафизична гледна точка.

Преди това хората живееха в два свята: митичен и реален и между тях нямаше непреодолима бариера, световете бяха наблизо и бяха пропускливи.

Според формулата на френския учен Люсиен Леви-Брюл: „древният човек участва в събитията на околния свят, а не се противопоставя на него“.

Шведският мистик Емануел Сведенборг вярваше, че древният свят на универсалния първи човек съдържа спомена за най-дълбоката интуиция за единството на човека и Бога.

В митовете звучи идеята, че човек е потенциално безсмъртен.
Митологичната мисъл не познава мъртвата материя; тя вижда целия свят като оживен.
В египетските „Текстове на пирамидите“ има такива редове: „Когато небето все още не е възникнало, когато хората все още не са се появили, когато боговете все още не са се появили, когато смъртта все още не е възникнала ...“

Известен познавач на древната митология, академик А.Ф. Лосев в своята монография "Диалектиката на мита" признава, че митът не е изобретение, а изключително практична и неотложна необходима категория на съзнанието и битието.

От какво най-много се е страхувал древният човек? Осквернявайки себе си! Това означаваше да развали света, създаден от боговете. Затова е било необходимо да се спазват забрани (табута) – разработени чрез дълъг процес на проба и грешка.

Френският изследовател Ролан Барт подчертава, че митът е система, която едновременно обозначава и информира, вдъхновява и предписва и е мотивираща. Според Барт „натурализацията” на понятието е основната функция на мита.
Митът е "убедителна дума"!

Древните хора са вярвали безусловно на митовете. Митовете посочиха какво трябва да бъде.
Докторът на историческите науки М. Ф. Албедил в книгата „В магическия кръг на митовете“ пише: „Митовете не се третираха като измислица или фантастична глупост“.
Никой не постави въпроса за авторството на мита - кой го е съставил. Смятало се, че митовете са разказвани на хората от техните предци, а на тези от боговете. А това означава, че митовете съдържат оригинални откровения и хората трябваше само да ги запазят в паметта на поколенията, без да се опитват да променят или измислят нещо ново.

Митовете натрупаха опита и знанията на много поколения. Митовете бяха нещо като енциклопедия на живота: в тях можеха да се намерят отговори на всички основни въпроси на живота. Митовете разказват за този древен период в историята на човечеството, който е съществувал преди началото на всички времена.

Професорът от Философския факултет на Държавния университет в Санкт Петербург Роман Светлов смята, че „архаичният мит е „теофания на истината“! Митът не „конструира”, а разкрива онтологичната структура на Космоса!
Митът е образ (отливка) на първичното знание. Митологията е разбирането на това първично знание.

Съществуват различни митове: 1 „космогоничен” – за произхода на света; „есхатологичен” – за края на света, 3 „календарен мит” – за цикличността на живота на природата; и други.

Космогоничните митове (за сътворението на света) съществуват в почти всяка култура. Освен това те са възникнали в култури, които не са общували (!) помежду си. Приликата на тези митове толкова впечатли изследователите, че този мит получи името „Чаровният принц с безброй различни лица“.

В примитивната култура митовете са еквивалент на науката, един вид енциклопедия на знанието. Изкуство, литература, религия, политическа идеология - всички те са основани на митове, съдържат мит, защото са произлезли от митологията.

Митът в литературата е история, която предава представите на хората за света, мястото на човека в него, за произхода на всички неща, за богове и герои.

Древните митове са достигнали до нас във вид, преработен от историци и писатели.
Есхил създава трагедията "Перси" върху сюжет от съвременната история, превръщайки самата история в мит.

Някои вярват, че митовете, приказките и легендите са едно и също. Но не е.
Митът е една от формите на разбиране на първичното знание. Литературата може да се превърне в разбиране на първичното знание, ако като мит се доближим до Източника на Откровението. Истинското творчество не е есе, а презентация!

Но съвременните писатели се характеризират не с преклонение пред митовете, а със свободно отношение към тях, често допълнено от собственото си фантазиране. Така митът за Одисей (кралят на Итака) се превръща в "Улис" на Джойс.

Именно в митовете учените и художниците черпят вдъхновение. Зигмунд Фройд в учението си за психоанализата използва мита за цар Едип, наричайки открития от него феномен „Едипов комплекс“.
Композиторът Рихард Вагнер успешно използва древни германски митове в своя цикъл от опери Пръстенът на нибелунгите.

Съзнанието на хората е митологично. Обичат приказките и не понасят истината. И затова е опасно да се лишават хората от митовете, с които са живели дълго време.
След като посетих Израел на местата, където е роден, живял и проповядвал Исус от Назарет, се убедих, че животът му е превърнат в мит. И някой прави добри пари от този мит.

Като дете бях възпитан на митове за героите от гражданската и Великата отечествена война и, разбира се, вярвах, че това е вярно. Но след перестройката истината излезе наяве. Оказа се, че Зоя Космодемянская е просто подпалвач на селски къщи, където германците са нощували; подвигът на Александър Матросов не е извършен от Александър Матросов; и Павка Корчагин не са строили теснолинейка, защото такава не е съществувала в природата.
Митът за въоръженото въстание и превземането на Зимния дворец е създаден по-късно във филма "Октомври". Шедьовърът на Айзенщайн "Броненосец Потьомкин" също е мит. Нямаше червеи в месото, имаше добре подготвен бунт. И екзекуцията на стълбите е същото изобретение на брилянтния Айзенщайн, както и възпоменателна количка с дете.

Днес основната лаборатория на митотворчеството е киното. В скорошно предаване „Междувременно” се обсъждаше въпросът как киноизкуството създава митове. Александър Архангелски смята, че животът с митовете е не по-малко значим от живота с реалностите.
Доктор по философия N.A. Пин смята, че никоя държавна пропагандна машина не може да създаде мит, който да доминира в съзнанието на масите. Сега живеем в постидеологическа среда. Този вакуум трябва да се запълни. Но какво? Създаване на митове? Хората искат да вярват. Но не можете да повярвате. Днес доминира частникът. Нито един мит няма да живее върху частно лице. Днес човек няма етична и семантична навигация. Той не знае защо живее. Живеем в епоха на пазарен тоталитаризъм. Когато една идея се превърне в идеология, тя се превръща в официален догматизъм. И се превръща в сила, когато расте в съзнанието на масите.

Режисьорът Карен Шахназаров смята, че смисълът на киното е да създава митове. Защо съветското кино беше способно на това? Защото страната имаше идеология. Идеологията е наличието на идея. Киното без идеология не може да произвежда митове. Няма идеология – няма идея – нищо не можеш да създадеш. За да разрушите един мит, трябва да създадете друг. В Съветския съюз имаше идеология, имаше идея, имаше кино. В съвременна Русия ние преживяваме реставрация. Реставрацията е опит за връщане към предреволюционното състояние, към онази идеология, която по същество вече е изчезнала. Реставрацията винаги е приключвала. Ще има смели идеи, които ще завладеят масите. Защото човечеството е такова, каквото е било и такова ще си остане. Ще има още революции, големи катаклизми. Ще го направят, дори и да не искаме.

СЪГЛАСЕН съм с Карен Шахназаров - заобиколихме в кръг и отново се върнахме на разклона. Някога се карахме на идеологията, сега копнеем за нея. Но поне имаше идея преди. И сега те спряха всичко. Размени духовността за долари. Да, магазините са пълни - но душите са празни! Не, преди бяхме по-чисти, наивни, по-мили, вярвахме в идеали, които на някого изглеждаха лъжливи.

След разрушаването на комунистическата идеология беше необходима нова идеология на реставрирания капитализъм. Имаше поръчка от властта да се създаде руска национална идея. Но нищо не се случи. Защото идеите не са съставени, а съществуват обективно, както е казал Платон.

Националната идея на Русия е известна отдавна - МОЖЕТЕ ДА СПАСИТЕ САМО ЗАЕДНО!
Но тя е чужда на идеологията на реставрирания капитализъм, където всеки е сам за себе си.
Идея, която няма корени в реалността и сърцата на хората, няма да пусне корени.

Никой не може да упрекне комунистическата идея, че е фалшива и безплодна. Успехите на комунистически Китай доказват, че идеята за комунизма не е безплодна, тя е бъдещето. Комунизмът победи в една единствена държава. За съжаление не в Русия, а в Китай. Време е да научите китайски...

Древните митове и днешните не са едно и също нещо. Древният мит е свещено послание, изпълнено с метафизична дълбочина, в което са криптирани знанията за света и неговите закони (в съвременните термини това е метаразказ).
А днешните „митове“ са „сапунени мехури“, фалшиви образи (симулакруми), които нямат много общо с реалността и нейните закони; тяхната цел е да манипулират общественото съзнание.
Сред съвременните „митове” могат да се назоват „митът за свободата”, „митът за демокрацията”, „митът за прогреса” и др.

Историческите митове са поръчани от политици. Митът за лошата Русия преди Петър идва от самия Петър, като оправдание за неговите реформи.

„Историята е колекция от митове! Пълна гавра! Тя ми напомня за счупен телефон. Ние знаем само това, което е пренаписано многократно от други и на което може само да се вярва. Но защо да вярвам? Ами ако грешат? Може би нещата бяха различни. Ние търсим смисъл в историята, базирайки се на известните ни факти, но появата на нови факти ни кара да погледнем с нов поглед върху закономерностите на историческия процес. А какво да кажем за лъжите на историците, демагогията, дезинформацията?.. И тези безкрайни пренаписвания на историята за угода на управляващите?.. Вече е трудно да се разбере къде е истината и къде е лъжата...
Но има нещо вечно в човека, което ни позволява днес да представим живота на хората от далечното минало. Ако всичко беше култура, тогава нямаше да можем да разберем древните мъдреци, без да познаваме особеностите на техния живот. Но ние ги разбираме благодарение на чувствената емпатия. И всичко това, защото човек е по същество непроменен.
(от моя истински житейски роман „Скитникът“ (мистерия) на сайта Нова руска литература)

© Николай Кофирин – Нова руска литература –

МИТОВЕ ЗА СЪТВОРЕНИЕТО НА СВЕТА И ПЪРВИТЕ ХОРА

Египет детска митология
Египтяните вярвали, че хората и тяхната Ка (душа) са изработени от глина от бога Хнум с глава на овен. Той е главният създател на света. Той е изваял целия свят на грънчарско колело и по същия начин е създал хора и животни.

Митът на древните индийци
Прародителят на света е Брахма. Хората се появили от тялото на Пуруша - първичния човек, когото боговете принесли в жертва в началото на света. Хвърлили го като жертвено животно върху слама, поляли го с масло, заобиколили го с дърва. От тази жертва, разделена на части, химни и песнопения, се родиха коне, бикове, кози и овце. От устата му възникнаха свещеници, ръцете му станаха воини, фермерите бяха създадени от бедрата му, а по-ниската класа се роди от краката му. От ума на Пуруша възникнал месец, от окото - слънцето, от устата му се родил огън, а от дъха му - вятърът. Въздухът идваше от пъпа му, небето идваше от главата му, кардиналните точки бяха създадени от ушите му, а земята стана краката му. Така от велика жертва вечните богове създадоха света.

гръцка митология
Според гръцката митология Прометей, синът на титана Япет, братовчед на Зевс, създал хората от земята и водата. Прометей създава хора, гледащи към небето, по подобие на боговете.
Според някои митове хората и животните са създадени от гръцките богове в дълбините на земята от смес от огън и земя и боговете инструктират Прометей и Епиметей да разпределят способностите между тях. Епиметей е виновен за беззащитността на хората, тъй като той изразходва всички способности за живот на земята върху животни, така че Прометей трябваше да се грижи за хората (даде им огън и т.н.).

Митът на народите от Централна Америка
Боговете изляха първите хора от мокра глина. Но те не оправдаха надеждите на великите богове. Всичко би било наред: и двамата са живи и могат да говорят, но как могат глинените глави да обръщат главите си? Гледат се в една точка и изтръпват очи. И тогава те ще започнат да пълзят, поръсете ги с малко дъжд. Но най-лошото - те излязоха бездушни, безмозъчни ...
Боговете се захванаха за втори път. "Нека се опитаме да направим хора от дърво!" те се съгласиха. Казано, сторено. И земята беше населена с дървени идоли. Но те нямаха сърце и бяха глупави.
И боговете отново решиха да се заемат със създаването на хората. „За да създадем хора от плът и кръв, се нуждаем от благороден материал, който ще им даде живот, сила и интелект“, решили боговете. Те откриха този благороден материал - бяла и жълта царевица. Извършаха кочаните, замесиха тесто, от което ослепиха първите разумни хора.

Мит за северноамериканските индианци
Веднъж беше толкова горещо лято, че резервоарът, в който живееха костенурките, пресъхна. Тогава костенурките решили да потърсят друго място за живеене и тръгнали на път.
Най-дебелата костенурка, за да се улесни, свали черупката си. Така тя ходеше без черупка, докато не се превърна в мъж - прародител на семейство Костенурки.

Митът за северноамериканското племе акомаразказва, че първите две жени научили насън, че хората живеят под земята. Те изкопаха дупка и освободиха хората.

Митът за народа на инките
В Тиахуанако, създателят на всички неща е създал племената там. Той направи по един човек от всяко племе от глина и нарисува роклята, която трябваше да носят; тези, които трябваше да бъдат с дълги коси, той извая с дълги коси, а тези, които трябваше да бъдат остригани, с къси; и на всяка нация беше даден собствен език, собствени песни, зърнени храни и храна.
Когато творецът завърши тази работа, той вдъхна живот и душа на всеки мъж и жена и им заповяда да отидат под земята. И всяко племе излизаше, където му беше наредено.

Мит за мексиканските индианци
Когато всичко беше готово на Земята, Нохотсакиум създаде хората. Първите били калсиа, тоест хората на маймуните, след това коха-ко, хората на глиганите, след това капук, хората на ягуарите и накрая чан-ка, хората на фазаните. Така той създаде различни нации. Правеше ги от глина - мъже, жени, деца, напасваше им очите, носовете, ръцете, краката и всичко останало, след което поставяше фигурите в огън, на който обикновено печеше тортили (царевични питки). От огъня глината се втвърди и хората оживяха.

Австралийски митове
В началото Земята е била покрита от морето, а на дъното на пресъхналия първичен океан и по склоновете на стърчащите от вълните скали вече е имало... буци безпомощни същества със слепени пръсти и зъби, затворени очи и уши. Други подобни човешки „ларви“ живееха във водата и приличаха на безформени топки от сурово месо, в които само се догадваха зачатъците на части от човешкото тяло. Мухоловка с каменен нож разделяше човешки ембриони един от друг, разрязваше им очите, ушите, устата, носа, пръстите ... Тя ги научи как да правят огън чрез триене, да готвят храна, даде им копие, копиехвъргач, бумеранг , всеки му осигурявал личен чуринг-гой (пазител на душата).
Различни австралийски племена смятат за свои предци кенгуру, ему, опосум, диво куче, гущер, врана, прилеп.

Живели някога двама братя, двама близнаци - Бунджил и Палиан. Бунджил можеше да се трансформира в сокол, а Палиан в гарван. Единият брат направи планини и реки на земята с дървен меч, а другият направи солена вода и риби, които живеят в морето. Веднъж Бунджил взел две парчета кора, сложил върху тях глина и започнал да я меси с нож, извайвайки крака, торс, ръце и глава - така създал човек. Направи и втори. Той беше доволен от работата си и изигра хоро с радост. Оттогава съществуват хората, оттогава танцуват от радост. На един прикрепил дървесни влакна като коса, а на друг също - първият бил с къдрава коса, вторият - права. Оттогава мъжете от някои родове имат къдрава коса, докато други имат права коса.

Скандинавска митология
След като създадоха света, Один (върховното божество) и неговите братя решиха да го населят. Един ден на брега на морето намериха две дървета: ясен и елша. Боговете ги отсякоха и направиха мъж от пепел и жена от елша. Тогава един от боговете им вдъхнал живот, друг им дал разум, а трети им дал кръв и румени бузи. Така се появиха първите хора и се наричаха: мъжът - Аск, а жената - Ембла.

Всеки народ има свои собствени истории, които разказват за произхода на Вселената, за появата на първия човек, за богове и славни герои, извършили подвизи в името на доброто и справедливостта. Такива легенди възникват в древни времена. Те отразяват представите на древния човек за света около него, където всичко му изглежда мистериозно и неразбираемо.

Във всичко около себе си – в смяната на деня и нощта, в гръмотевиците, в бурите по морето – човек виждаше проявления на някакви непознати и страшни сили – добри или зли, в зависимост от това какво въздействие оказват върху ежедневието и дейността му.

Постепенно неясните представи за природните явления се оформят в ясна система от вярвания. Опитвайки се да обясни това, което е неразбираемо, човек оживява природата около себе си, дарявайки я със специфични човешки черти. Така бил създаден невидимият свят на боговете, където отношенията били същите като между хората на земята. Всеки конкретен бог беше свързан с едно или друго природно явление, например гръмотевици или буря.

Човешката фантазия олицетворява в образите на боговете не само природните сили, но и абстрактни понятия. Така възникват представите за боговете на любовта, войната, справедливостта, раздора и измамата.

Произведенията, измислени в древна Гърция, се отличават със специално богатство на художествено въображение. Те се наричали митове (гръцката дума "мит" означава разказ) и от тях това име се разпространило в същите произведения на други народи.

В различни страни безименни народни певци съчиняват истории за значими събития, за подвизите и делата на водачите и измислените от тях герои. Произведенията се предават от уста на уста в продължение на много поколения. Минавали векове, спомените от миналото ставали все по-неясни, а реалността все повече отстъпвала място на фантазията.

Дълго време се смяташе, че подобни произведения са фантастична измислица, но се оказа, че това не е съвсем вярно. В резултат на археологически разкопки е открита Троя и то точно на мястото, споменато в митовете. Разкопките са потвърдили, че градът е бил разрушаван няколко пъти от врагове. Няколко години по-късно бяха разкопани руините на огромен дворец на остров Крит, за който също се разказва в митовете.

Така историите за природните явления и боговете, които контролират тези сили, и историите за истински герои, живели в древни времена, бяха комбинирани заедно. Древните легенди са се превърнали в митове. Техните образи продължават да живеят и днес в произведенията на живописта, литературата и музиката. Въпреки че образите на митичните герои идват от далечното минало, техните истории продължават да вълнуват хората и в наше време.

В езика се срещат и митологични образи. И така, изразите идват от гръцката митология: "танталовото брашно", "сизифовият труд", "нишката на Ариадна" и много други. Можете да научите за техния произход от справочници и речници.

Андрей Зорин

Историк и филолог, специалист по история на руската култура и интелектуална история, професор в Московското висше училище по икономика и социални науки (Шанинка), Оксфордския университет (Великобритания), професор в катедрата по хуманитарни науки и научен ръководител на програмата Liberal Arts в Института за социални науки RANEPA

- Когато човек чете историческа книга, все пак се запознава с чужда интерпретация на историята? Все пак авторът има своя позиция.

- През 19 век възниква науката "критика на източниците", която си поставя за задача да формулира общи принципи за подход към източника, което позволява да се определи степента на неговата достоверност. Горе-долу по същото време известният историк на века Леополд фон Ранке формулира тезата си, според която задачата на историка е да разбере как всъщност се е случило всичко. През последните десетилетия друга тенденция в историческата наука е идеята, че всеки източник е в една или друга степен конструкция, написана в нечии интереси. Добре позната формула: лъжа като очевидец. Великият руски филолог Юрий Николаевич Тинянов е казал: документите лъжат като хората.

Дали историята е опит за контрол над миналото?

- Да, това е нашата борба с предците. Родени сме във времето, което ни е дадено, в обстоятелствата, които са ни дадени, не можем да променим нищо в това. Но ние отмъщаваме, разказвайки за предците на историята, допълвайки ги, обмисляйки ги - и чрез нашите истории, басни и фантазии за случилото се, ние упражняваме контрол върху тях.

- Идеологията много често използва историята като оръжие и се опитва да оправдае своите действия в настоящето, в миналото. Винаги е било така - или това са знаци от последните векове?

Ако говорим за опити на държавата да монополизира историята, те започват от момента, в който държавата има нужда да обясни откъде идва и защо е тя. Класически пример е историята за Смутното време, разказана от присъединяването на династията Романови. Династията Романови се появява през 1613 г., след 700 години от предишната династия. Нейните права върху трона бяха много съмнителни, беше необходимо да се измисли ярка и убедителна история, която да им позволи да легитимират правата си да управляват Русия. До голяма степен успяха. През следващите 300 години, до събитията от 1917 г., тази династия царува на руския престол.

- Защо е необходимо настоящето да се оправдава с помощта на миналото? И защо този трик работи? Какво значение има за мен, че да речем Иван Грозни произлиза от някакъв си племенник на император Август?

- Всеки човек е своя история за себе си. Идваме да си намерим работа и казваме: Работих тогава и там - биографията ни обяснява кои сме и какво сме. Всяка общност от хора, включително държавата, е устроена по един и същи начин, тя е своя история. До Новата ера, както всеки много добре знае, властта се оправдаваше с божествен произход. Така че, ако вашата власт е от Бога, тогава трябва да кажете как Господ ви е дал тази власт. Току що говорих за династията Романови. Това е характерна история. Казаците дойдоха на Земския събор и казаха: „Изберете Михаил Романов“. Не можете да спорите с въоръжени казаци. Но когато Михаил стана крал, тази история трябваше да бъде забравена. И беше измислена много красива легенда, че на всички боляри беше наредено да напишат името на бъдещия цар на лист хартия, всички те написаха и всички имаха едно и също име - Михаил. Разбира се, такова невероятно съвпадение можеше да дойде само от Господ Бог, той стоеше над всички и предлагаше това; не може да има друго обяснение. Фактът, че тази версия е явно заимствана от историята на седемдесетте тълкуватели, не притесни никого. Свещената история беше абсолютен образец дори не на историческа, а на трансисторическа, аисторична истина, така че разпознаваемостта на сюжета му придаваше достоверност.

- Оказва се, че създаването на митове или фалшификации започва в историята на Русия от Смутното време, от началото на Романови. Как се казва първият мит? мит за основата?

- да Това е много често срещан научен термин. И това е нещо стандартно. Всички празнуват рождения си ден. Това означава, че вие ​​преживявате отново акта на своето раждане. Семейството празнува деня на сватбата, деня на раждането, можем да дадем много примери за това. Държавата е вградена в същия ред. Централният мит на всяка държава е въпросът откъде идва, митът за нейното основаване. То си измисля отправна точка, от която е израснало.

- В този случай XVII век обслужва мита за това как Романови са станали владетели. Какво се случва през 18 век, по времето на Петър?

- Гигантското разрушаване, което Петър I прави с руското съзнание, води до колосална промяна в историческата митология, като се започне от официалната му титулатура. Наричаха го Първият, Петър I. Преди него руските императори не се смятаха. Със задна дата присвои номер "четвърти" на Грозни, но Грозни никога не се наричаше четвърти, той беше просто "цар Иван Василиевич". Петър I нарича себе си Първи и това не е просто фиксация на факта, че Петров никога не е бил на трона на Русия преди него, но това като цяло е индикация, че всичко идва от него. От несъществуване в съществуване, каза канцлерът Головкин за Русия и има много такива цитати.

- Ако Петър е Новият завет, тогава помни ли се старият, помни ли се Смутното време, помни ли се Михаил Романов?

- Петър толкова много фиксира върху себе си историческото руско съзнание, че посочването на други значими страници от близкото минало стана безинтересно. Всички руски царе изграждат своето лично наследство по отношение на Петър. Елизавета, за която се знае, че е извънбрачна дъщеря, казва, че е дъщеря на Петровна и Петър; Петър III казва, че никой не е знаел кой е бил преди него и той е внук на Петър; Екатерина поставя Бронзовия конник и пише върху него: „На Петър I Екатерина II“. Въпреки че между тях не е имало роднинска връзка, тя като цяло е била узурпатор на трона, но по този начин тя отново навлиза в Петровата митология. И след нейната смърт Павел изважда стар паметник на Растрели и пише върху него: „Праправнук на прадядо“ - противопоставяйки собствената си връзка с великия император и нумерологията на собствената си майка (първа и втора) и отново повдигайки неговата легитимност към Петър.

- Оказва се, че през целия XVIII век има сюжет за връщане към Петър, тоест връщане към този ред.

- да Факт е, че 18 век е безкрайна ера на кризи, катаклизми, спорове за наследяване на трона и цареубийства. Петър въвежда разрешение на императора да си назначава наследник и в продължение на 75 години руската монархия се тресе, докато Павел I, който обаче също е убит по-късно, въвежда указ за еднократно наследяване. Императорите са направени от гвардията, след преврата от 1762 г. Катрин провъзгласява, че се е възкачила на трона по волята на всички имоти и особено на гвардията: всички са равни, но някои са по-равни. И докато, всъщност, гвардейците не бяха разстреляни от оръдия на 14 декември 1825 г. на Сенатския площад, източникът на легитимност на монарха беше позицията на гвардейците и приемствеността по отношение на създателя на гвардейците и съвременна Русия - Импер. Петър.

- На какви конкретни сюжети около Петър I залага повече? Какви неща измислиха, какво, напротив, предпочетоха да забравят?

- На първо място, това е победата в Северната война, новите територии, излазът на морето, изграждането на Санкт Петербург и известната маскировка на благородството. Петър създаде напълно европеизиран елит в една абсолютно неевропейска държава. Хора, които за 100 години са се научили да изглеждат, мислят и говорят като европейската аристокрация. Когато руската армия превзе Париж през 1814 г., парижката публика имаше чувството, че ще дойдат някакви неописуеми варвари, в парижките вестници рисуваха руснаци с дим, излизащ от ноздрите им, и всички бяха, разбира се, изумени от чистия френски език на руски офицери.

Оказва се, че Петър I и последвалите го владетели са се чувствали европейци. Появява се Екатерина II, има безкрайни войни с турците, анексирането на Крим. И при Екатерина се оказва, че вече не сме съвсем европейци, а потомци на гърците.

Логиката е разбираема. Европейската култура наследява Римската империя, Рим взема културата си от Гърция, което означава, че гръцкото наследство идва при тях индиректно. И ние взехме както вярата, така и класическата култура директно от гърците. Тоест ние сме център на европейската култура, защото сме свързани с нейната люлка и главно огнище. Можем да надминем Европа по европейскост.

За Екатерина митологията на Свети Владимир е осветена наново: оттук известното й пътуване до Крим през 1787 г., анексирането на Крим, всички проекти на Потьомкин за бъдещето на империята. И Потемкин пише на Екатерина, че ако Петър е постигнал такъв успех в блатата на Санкт Петербург, тогава какво ще постигнете вие, императрица, в такива красиви, дадени от Бога, плодородни места, които сега сме присъединили.

- Отначало идеологията се основава на това, че Европа е велика, а после се оказва, че всъщност сме дори по-добри от Европа, но по време на Наполеоновите войни Смутното време отново става най-важният сюжет. Защо така?

- Още през 1760-те години Катрин пише, че Петър е постигнал такъв успех, защото е приложил европейските обичаи в европейска държава. Тоест ние вече бяхме европейци, които татарите временно заблудиха, но Петър ни върна на нашия исторически път. Но кого е имала предвид Катрин? Това бяха само няколко процента от елита. В началото на 19 век отново идеята за националност идва и се вкоренява от Европа, че има един народ, той има един дух, една обща история и че върховете на руското общество, благородство, също трябва да се национализират до известна степен, пропити с народен дух. И тук историята на Смутното време, милицията на Минин и Пожарски, се оказва необичайно удобна.

Имаше трима митологични герои на антиполското движение - патриарх Гермоген, Минин и Пожарски. Тоест патриархът, представляващ църквата, обикновеният човек Минин от търговците и княз Пожарски, представляващ благородния елит - всички те се обединиха и в резултат на това народно единство се появи нова династия. Тоест връщането от Петровата митология към митологията на Смутното време е опит да се разшири до известна степен социалната база на държавната идеология. В хода на Наполеоновите войни властите трябваше да се обърнат към масите на народа; трябваше да мобилизират много по-широки слоеве от тези, към които монархията се обръщаше преди.

- Тоест в мита за Смутното време нашествениците, които ни пленяват, играят доста важна роля?

- да Нека си спомним последната част от Смутното време: Владислав, освобождението на Москва, залавянето на Минин и Пожарски. След това Русия се оказа на ръба на унищожението, защото беше пленена от поляците - и по време на Наполеоновите войни, същата инфекция, врагът от Запада, тоест французите.

- Можем да кажем, че това е първият път в историята, когато идеологията е, че наоколо има врагове, ние сме обградени, а освен това вътре в страната има предатели.

- Войната е най-важният начин за историческо самоутвърждаване. В Петровата митология победата над шведите играе огромна роля. Митът за войната, враговете и победата е древен - Владимир също воюва, отиде в Крим с кампания. Но новото сега е митологията за предателството. Значението на концепцията за предателство, вътрешно предателство, е много тясно свързано с напълно новата, напълно западна идея за хората като единно тяло. Народът е едно тяло, организъм с всички метафори: има глава - обикновено е суверен, има сърце - обикновено е църква. И тялото, съответно, от какво умира? Умира от инфекция, която някой носи отвън. И темата за предателството възниква точно в този момент.

- Рюрик управлява Русия 700 години. Това ли е единственият път, когато една династия е просъществувала толкова дълго?

- Не. Капетингите издържаха много дълго време, а за китайските императори няма какво да се каже. Но 700 години все още са ужасно много време и внезапното прекъсване на една династия, разбира се, е шок. Имаше няколко опита да се преодолее това. С Борис Годунов се получи зле. После имаше Лъжедмитрий - пак някаква глупост. След това е поставен Василий Шуйски, един от най-старите руски князе - отново не много добре. Защо не се получи с Годунов и Шуйски? Според всеобщото мнение, защото не са били от царския род. Ние нямахме собствено кралско семейство, но поляците имаха. На полския крал Сигизмунд са поставени няколко условия синът му Владислав да приеме православието и да дойде в Москва. И Сигизмунд започва това, което Сталин по-късно нарича замайване от успех. И той, вместо да изпълни сключеното с него споразумение, реши, че няма да изпраща Владислав в Москва, че няма да му позволи да приеме православието, но сам той, като цар, ще управлява Московското царство като своя губерния. Но той нямаше политическия ресурс да го осъществи и това предизвика взрив.

- Преговаряхте ли с болярите?

- С болярите да. Имаше посолство и боляринът Филарет Романов, бащата на бъдещия цар Михаил Романов, сключи споразумение с тях. Но споразумението не беше изпълнено от Полша и това предизвика протест, който завърши с второто опълчение на Минин и Пожарски. Но те не искаха да назначат болярите за врагове, затова им хрумна идеята да обвинят казака Иван Заруцки и няколко други хора - включително княз Трубецкой, който имаше казашка армия. По принцип сред казаците бяха назначени предатели и те бяха носители на полската инфекция. Освен това, разбира се, историята на Марина Мнишек и нейната невероятна съдба също направиха силно впечатление на всички, които са написали тази легенда. Оказа се, че полякът на нашия руски народ напълно съблазнен. По-късно на същата тема е написан "Тарас Булба" и т.н. Образът на красива и ужасна полякиня, която съблазнява прост, непретенциозен руски човек, е много важен в руската култура.

- Кой е определен за ролята на предател през 1812 г.?

- Тук вече имаше подходящ кандидат, оказа се Михаил Михайлович Сперански, най-близкият съветник на император Александър I. Той беше назначен за агент на Наполеон, човек, който иска да подкупи и унищожи Русия и да получи полската корона. Преди това един от съветниците на Александър беше княз Адам Чарториски, той наистина беше поляк, поне логиката е ясна. Сперански беше син на православен свещеник. Той беше мразен като новопостъпил човек. Той бил свещеник и станал главен министър и дясна ръка на императора.

- А кой избра тази жертва?

- Общественото мнение, голям брой благородници, които го мразеха от самото начало. Много ме дразнеше низкият му произход, реформаторските му планове. Освен това той се появява в най-близкото обкръжение на императора след Тилзитския мир, което се възприема като национално унижение. За простота трябва да се каже - консервативно-благородният лагер, вероятно начело с адмирал Шишков, на практика го определи за предател. И Александър, който, разбира се, не вярваше във версията за предателството на Сперански, каза: „Трябваше да направя тази жертва“. Въпреки това, с такива и такива обвинения, изгнанието в Нижни Новгород и Пенза все още беше доста мека мярка.

- Скоро започва войната от 1812 г. и изкуството започва да рисува тази история за Смутното време. Дали изкуството измисля този мит или реагира на него?

- Такива силни исторически митове винаги са колективно творчество. Може би изкуството не го измисля, но в изкуството то придобива тази отчетливост, изразителност и сила да владее умовете. В Кремъл се издига паметник на Минин и Пожарски, създават се театрални представления. По случай 25-годишнината от войната - операта на Глинка "Живот за царя", която по съветско време се казваше "Иван Сусанин" и т.н. Тоест цялата тази поредица от събития създава един митологичен образ.

- Когато руснакът, неприязънта към французите, интересът към Смутното време дойде на мода преди войната от 1812 г., можем ли да кажем, че това беше по някакъв начин дори опозиция? В края на краищата официално Русия беше приятел с Франция в този момент.

- Да, първоначално беше опозиционна идеология, разбира се. Освен това, до битката при Тарутино и напускането на французите от Москва, започвайки от 1807 г., през цялото време имаше слухове, че Александър е на път да бъде свален от трона. Русия не беше чужда на държавните преврати и общественото мнение вече имаше кандидат, който да заеме неговото място - това беше великата княгиня Екатерина Павловна.

- Ще ви помоля за кратка образователна програма. Какво предшества войната от 1812 г.?

- Войната от 1812 г. е предшествана от няколко войни, първата от които завършва с ужасно поражение в битката при Аустерлиц, описана в романа "Война и мир". След примирието имаше друга война, по-малко катастрофална, която завърши с Тилзитския мир, ужасно неизгоден за Русия. В резултат на това Русия трябваше да се присъедини към континенталната блокада на Англия и да приеме условията на Наполеон. Александър отлично знаеше, че това е временно и че нова война не може да бъде избегната. Възходът на Сперански, с огромен брой непопулярни мерки, които бяха предприети, също беше свързан с подготовката за война. Но не можеше да се обяви на глас. Както Александър, така и Сперански, който беше възприеман като чужд агент, се противопоставиха на Великата херцогиня, която имаше отлична кредитна история, че Наполеон я е ухажвал и в паника тя се омъжи за принца на Олденбург. Избърсахме носа на Наполеон, той не получи нашата прекрасна принцеса и тя беше възприемана като основен център на патриотичната партия. В същото време Великата херцогиня не каза нито дума на руски.

- Ние сме напълно заровени в този сюжет на Смутното време. Следващият основополагащ мит е Октомврийската революция?

- Разбира се. Всичко се променя отново през 20 век след революцията. И в този смисъл тя много прилича на Петровата революция. Създадена е нова епоха, нова държава. До края на Съветския съюз революцията от 1917 г. в една или друга степен играе ролята на основополагащ мит.

- По доста смешен начин празникът 7 ноември се превърна в 4 ноември.

- Да, отново препратка към Смутното време, Деня на народното единство.

- Спомниха ли си за Смутното време в Съветския съюз? Защото идеално се вписва в сюжета на Отечествената война.

- Голямата война започва с ужасно поражение, когато врагът е в столицата или я приближава. През 1612 г. това са поляците, през 1812 г. това са французите, изгарящи Москва, през 1941 г. това са германците, които се приближават на най-близко разстояние до Москва. И всеки път държавата се озовава на прага на абсолютната смърт и тоталната катастрофа, от която магически, по Божия и чудна воля на вожда, царя, началника на опълчението, водача, генералисимуса и незнайно кого , той се появява отново като феникс и се издига до най-голямата победа в своята история. Тук сдвояването възниква по терминологията - "Отечествена война" и "Велика отечествена война". Тоест този паралел – той възниква.