Разкази. Образът на фундаментната яма в разказа и значението на заглавието на разказа на А.П. Платонов „Ямата Образът на Настя в работата на ямата

Характеристиката на литературния герой Настя е малко момиче, сираче. Майка й, дъщеря на собственика на завода, умира в този завод, който отдавна е изоставен. Чиклин взема Н. със себе си и я води в работническите бараки.
Н. става любимец на всички. Всички се грижат за нея, виждат в Н. смисъла на живота.
В романа Н. е символ на бъдещето, за което работят и живеят всички герои. Но от самото начало Н. се свързва със смъртта. Когато Чиклин намира селски ковчези, той взема два за Н. - единият за легло, другият - за игри, като "червен ъгъл". В селото, където Жачев я довежда, Н. настива и се разболява. Чиклин се грижи за нея както може. Но момичето не може да бъде спасено. Тя умира. Това е много символично: тези идеи, за които живеят героите на романа, нямат бъдеще, те са обречени на смърт.

Есе по литература на тема: Настя (Ямата на Платонов)

Други писания:

1. Яма „В деня на тридесетата годишнина от личния му живот Вощев получи изчисление от малък механичен завод, където той получи средства за своето съществуване. В документа за уволнение му написаха, че е отстранен от производството поради нарастване на слабостта в него и замисленост сред общото темпо Прочетете още ......
2. Прушевски Характеристики на литературния герой Прушевски е „не стар, а сивокос човек от изчислението на природата“. Инженерът, който проектира „общопролетарската къща“ и ръководи нейното строителство. П. решава да премести целия пролетариат на града в своята "монументална нова къща". Но героят не разбира вътрешния свят на работниците. Прочетете още ......
3. От страниците на творбите на А. Платонов пред нас се издига странен, аномален, неестествен свят. Това е свят на власт, насочен срещу мислещ човек, който се „съмнява“, който иска самостоятелно да решава съдбата си. Насилственото обединение на хората с елиминирането на несъгласните превръща обществото в огромна казарма. Едно семейство, едно Прочетете повече ......
4. Изследователите са „изумени от близостта“ на Платонов с китайския утопист Ли Шипей, който проектира общество на „равно разходване на физическа сила“, в което неравенството на хората се преодолява чрез „възрастово регулиране на работата и професиите (на 21 г. всички строят пътища; на 23-26 - къщи; на 46 -50 - всички Прочетете още ......
5. „Виртуозни майстори, гениални изобретатели и самоотвержени борци за всеобщо щастие, в образа на които Платонов не познаваше нито умора, нито повторения, преминали през огнените тръби на своето вдъхновение и неговото осъществяване, те откриват безсмислието на своите начинания“ (И. Борисова ). По правило те са жертви на собствените си Прочетете още ......
6. Пръв на страниците на „Ямата“ се появява Вощев. Фамилното име на героя веднага привлича вниманието на читателя: граматически това е типично руско фамилно име, завършващо на -ев, лексикално - конгломерат от различни, „мигащи“ значения, познати на ухо. Фонетичната връзка на фамилното име Вощев с думите „като цяло” е най-очевидна Прочетете още ......
7. “ Тогава той спря и се огледа. Колхозът го последва и не спря да копае земята, всички бедни и средни селяни работеха с такова усърдие на живота, сякаш искаха да бъдат спасени завинаги в бездната на ямата” А. П. Платонов. В разказа "Яма" А. Read More ......

Настя е един от главните герои в разказа на Андрей Платонов "Ямата". Това е сираче, чиято майка е дъщеря на собственик на фабрика за плочки и плочки и съответно "буржоазна жена", но след това умира, оставяйки момичето само.

Детето е взето от Чиклин, бригадир на артел на занаятчии, който копае фундаментна яма. Той познаваше майката на Настя в младостта си. Момичето е възпитавано като герой в революционен дух и има "революционен ум".

Настя всъщност се отрича от миналото си и от „буржоазната” си майка и казва, че е специално родена едва когато Ленин и Будьони идват на власт. Момичето е истинско дете на революцията и символизира всичко, за което живеят и работят героите на повестта.

В казармата Настя спи в дървен ковчег (вместо легло), а в друг подобен ковчег държи играчките си. Така самият живот на момичето вече е свързан със смъртта.

Така Платонов показва първоначалния провал на революционните идеи. Ето защо, когато Настя умира в края на произведението, бъдещето, което представителите на пролетариата се надяваха да изградят, умира с нея.

Целта на урока: да се покаже актуалността и вечната стойност на творчеството на А. Платонов.

Оборудване:портрет на А. Платонов.

Методически методи:разказ на учителя, аналитичен разговор върху текста на произведението.

По време на часовете.

I. Проверка на домашните
(допълнителни въпроси по романа на Замятин "Ние")

Платонов започва да пише в годините на гражданската война - стихове, статии, разкази в провинциални вестници и списания. Първата му книга е научна литература („Електрификация“, 1921 г.), през 1922 г. излиза стихосбирката „Синя дълбочина“, която е забелязана от В. Брюсов.

Младият Платонов е очарован от социалната утопия. Това не беше само влиянието на епохата, умножено от ентусиазма на младостта. В страстта му към преустройството на живота са съчетани чувствата на човек, преживял тежко и бедно детство, и мечтата за щастлив живот за всички на земята, която не го е напуснала дори когато се е разбрало, че пътят към нея се е обърнал да бъде фалшива и огромна вяра в науката и технологиите, помагащи на хората в изграждането на нов живот.

В цялата му проза от 20-те и началото на 30-те години („Тайният човек“, „Епифанските порти“, „Чевенгур“, „Яма“, „За бъдещето“, „Съмняващ се Макар“, „Градът на Градов“, „Младешко море“ ” ) писателят беше най-привлечен проверка от народния ум и опит, от националното битие на всякакви въведени идеи .

Хората на Платонов са като природата . Той живее в плътно и многобройно преплитане на връзки, с цялата си маса наведнъж и следователно беззащитни срещу жестоката "хирургическа" интервенция , безмилостно разчленяващ тези връзки, е безпомощен пред рационалистичните експерименти на „младите хора на ума“, стоварващи върху хората нещо чуждо, неразбираемо, изкушаващо.

През цялото пространство на прозата на Платонов се простира самодостатъчен живот, "красив и яростен свят", който не се нуждае от чужда намеса, многостранен, полускъпоценен.

Ето защо език, словото на Платонов - същият полускъпоценен, жив елемент, сякаш не познава филтрите на "култивирането", "нормативността". Нищо чудно, че прозата му е толкова трудна, бавна за четене. Усещаме в него вискозитета, оригиналността на всяка дума, която живее свой собствен живот, надниква в света наоколо и принуждава нас, читателите, да не „пропускаме“ фразата, а да я обмисляме и решаваме.

В периода на "великия прелом" Платонов е подложен на жестоко критическо преследване заради "Съмнителния макар" и особено разказа "За бъдещето" (1931), който предизвиква враждебна реакция от страна на Сталин. Още по-рано му беше отказано публикуването на Chevengur. За публикуване не ставаше дума разказ "Яма" . Над тази история на Платонов работи от декември 1929 до април 1930 г .

А сега нека се обърнем към разказа на А. Платонов "Ямата" и да поговорим за него по-подробно.

„Яма“ е написана от Платонов през 1929-30 г. и публикувана едва през 1987 г . Защо това произведение отне толкова време по пътя си към читателя? След като публикува в списание "Октомври", ръководено от А. Фадеев, историята "Съмняващ се Макар", Платонов беше остро критикуван и се оказа затворен за съветската литература в продължение на много години. Критикът Л. Авербах пише: „Те идват при нас с пропагандата на хуманизма, сякаш има нещо по-хуманно на света от класовата омраза към пролетариата“. Етикетите „юмрук“, „десничар“ Платонов получи съвсем не защото беше против съветския режим. И защо? Ще отговорим на този въпрос, когато се опитаме да идентифицираме характерни черти на времето в разказа "Яма" .

Упражнение:
Намерете такива черти и изберете епизоди.

Характеристики на времето :

Опустошена от войната страна, бедността на работниците и селяните.
„Въздухът на порутеност и прощален спомен надвисна над изчезналата пекарна“; „Оградата беше покрита с мъх, надвесена и от нея стърчаха стари пирони.“ Старото село е обхванато от „всеобщата запуснатост на беднотията“.

Грандиозни проекти, изграждане на комунизъм.
Нека си припомним вечния образ на Вавилонската кула. Нека си припомним кристалния дворец от романа на Н. Г. Чернишевски „Какво да се прави?“ . Нека си припомним проекта за изграждане на Двореца на Съветите на мястото на катедралата Христос Спасител, който между другото беше взривен по-късно, когато историята беше написана, строителството на метрото, Бяло море Канал и др. Нека си припомним скорошните планове за обръщане на северните реки.

Лишаване от собственост на селяните, методи за унищожаване на селяните, началото на колективизацията.
„Две вече е доста кулашка класа и организация.“ „Активистът дойде в двора заедно с напредналия персонал и, като постави пешеходците под формата на петкратна звезда, застана в средата на всички и изрече думата си, инструктирайки пешеходците да отидат в средата на заобикалящата нищета и покажете му собствеността на колективното стопанство, като го приемете в социалистическия ред, защото все пак бъдещето ще бъде лошо“. „Той се страхуваше, че просперитетът ще се натрупа в отделните домакинства и той ще го изгуби от поглед.“

Ентусиазмът на масите.
„Живот за ентусиазъм“. Работниците вярват "в появата на нов живот след построяването на големи къщи". В същото време те живеят в плевня: „Вътре в плевнята седемнадесет или двадесет души спяха по гръб, приглушена лампа осветяваше човешки лица в безсъзнание. Всички спящи бяха слаби като мъртви." Козлов искаше да "умре с ентусиазъм, така че целият клас да го познае и да плаче за него".

процъфтяваща бюрокрация.
„Козлов пристигна в ямата като пътник в кола, управлявана от самия Пашкин. Козлов беше облечен в светло сива тройка, имаше изпъстрено от някаква постоянна радост лице и започна много да обича пролетарските маси“, „освен пенсията от първа категория, той си осигури и храна в натура.”

Унищожаване на религията и фанатично преклонение пред новата "религия" (не атеизъм, а безбожие).
“Бях поп, а сега се разграничих от душата си и се подстригах като фокстрот”; „Трябва да спечелите опит, за да бъдете приети в кръга на безбожието.“

Масово подаване на сигнали (дори поп):
„Аз лично придружавам тези листовки (възпоменание) всяка полунощ на другар активист.“ „Съпругата на Пашкин си спомни как Жачев изпрати изявление до регионалния комитет за съпруга й и разследването продължи цял месец - дори намериха грешка в името: защо Лев и Илич: Нещо само!“

Общо подозрение.
Сафронов казва: „Ти, Козлов, имаш свой собствен принцип и напускаш работническите маси, а сам ще изпълзиш в далечината: това означава, че си чужда въшка, която винаги държи линията си навън.“ Очите на майката на Настя „бяха подозрителни, готови за всяко нещастие в живота, вече бели от безразличие“.

Атмосферата на бездуховност, грубост, грубост, безкултурност.
От радиосигнала се чува: „Другари, трябва да мобилизираме коприва на фронта на социалистическото строителство! Копривата не е нищо друго освен потребност за чужбина... Трябва да режем опашките и гривите на конете! Сафронов: „Нека си зададем въпроса: откъде идва руският народ? И ние ще отговорим: от буржоазни дреболии! Щеше да се роди другаде, но нямаше друго място. Затова трябва да хвърлим всеки в саламурата на социализма, за да му одрае кожата на капитализма и сърцето да обърне внимание на разгара на живота около огъня на класовата борба и да има ентусиазъм!. .”

Опитите на хората да се адаптират към нов живот.
Вощев, виждайки децата, "изпита срам и енергия - искаше веднага да открие универсалния, дълъг смисъл на живота, за да живее пред децата ...". Копачите измислят начини за „бъдещо спасение“: „единият искаше да увеличи стажа си и да напусне да учи, вторият чакаше момента за преквалификация, третият предпочете да се присъедини към партията и да се скрие в апарата на ръководството“.

Желанието да се обезличат хората, да се изгради всеобщо щастие по всякакъв начин, да се отучат от мислене, съмнение.
Хората вече станаха скъпи, заедно с материалите. Вощев „се отстранява от производството поради нарастването на слабостта в него и замислеността в средата на общия темп на работа“. Жачев знаеше, „че в СССР има доста солидни врагове на егоистите и ехидите на бъдещия свят и тайно се утешаваше с факта, че някой ден скоро ще ги избие всички, оставяйки живи само пролетарското детство и чистото сиротство“.

Най-лошото е сляпата, необмислена вяра, живот без минало, без душа.
Героят на „Ямата“ Вощев е изгонен от работа, защото „мисли в разгара на производството“: „Вие сигурно сте интелигенцията – трябва само да седите и да мислите“, „Ако всички мислим за това, кой ще работа?”. Умиращата майка се опитва да спаси Настя: „Не казвайте на никого, че сте родени от мен, в противен случай ще ви замразят. Отидете далеч, далеч оттук и се забравете там, тогава ще бъдете живи ... ". Поп казва: „За мен, другарю, е безполезно да живея. Вече не усещам очарованието на творението – останах без Бог, а Бог без човека...”.

IV. Сравнителна характеристика на произведенията

Упражнение:
Сравнете характеристиките на времето, описано в „Ямата“, с романа „Ние“ на Замятин.

план:
Дистопия.
Сбъдната мечта за всеобщо щастие.
Крахът на комунистическата идея.

- Как се казваше колхозът, в който се развива част от действието на „Ямата“?

колхоз кръстен на Генералната линия . Тази пространствено-времева "генерална линия" не води до никъде. Наистина можем да си спомним обществото на бъдещето, изобразено от Е. Замятин в романа "Ние" .

Резултат:
Платонов изобразява обществото в началото на "Генералната линия", Замятин показва до какво води тази права линия.

V. Заключителна дума на учителя

Работата по "Ямата" вървеше от декември 1929 г. до април 1930 г., почти едновременно с реалните събития в страната :
Ноември 1929 г. - Пленум на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, на който е обявена политиката за премахване на кулаците като класа.
30 януари 1930 г. - Резолюция на Политбюро "За мерките за премахване на кулашките стопанства в районите на пълна колективизация".
Платонов разбра това с прехода към пълна колективизация и ликвидирането на кулаците, страната се върна към "военен комунизъм", че селячеството беше обречено на унищожение. Платонов прие колективизацията като отстъпление от революционните придобивки на народа и отчуждението на човека от съветската власт.

- Защо Платонов беше смятан за враг на съветския режим?

Разкулачен от Чиклин селянин казва: „Ликвидиран?! Виж, днес ме няма, а утре теб те няма. Така ще се окаже, че един от основните ви хора ще дойде в социализма!”.

Платонов, подобно на неговия герой Макар, се съмняваше . Като Вошчев, помисли си той. Това не му беше простено. .

VI. Домашна работа

Намерете пространствено-времеви характеристики в текста на историята, отбележете техните характеристики.

Методически похвати: анализ на въпроси за домашна работа, обобщение-анализ на текста.

По време на часовете

I. Слово на учителя

Хронологическата рамка на повествованието е доста добре очертана. Характерните особености на времето, за които стана дума в последния урок, съвсем определено свързват читателя към събитията от 1929-30 г. Разбира се движението на времето не е равномерно. Времето се разширява и свива . почти половин година в действието на историята се слива в един монотонно проточен ден, лишен от всякакви събития .
Но много събития - организацията на колективната ферма, лишаването от собственост, експулсирането на кулаците, празнуването на победата - отнема само един ден.

II. Разговор за домашна работа

- Нека разгледаме по-подробно как Платонов изобразява времето и пространството в разказа "Ямата".

време миналото е несигурно, неясно . По-добре е да мълчим за него (образа на майката на Настя).

Има в историята бъдещо време, мечтано време . Прушевски мисли: „След десет или двадесет години друг инженер ще построи кула в средата на света, където трудещите се от цялата земя ще влязат във вечно, щастливо селище.“ Да си припомним Маяковски: „След четири години тук ще има град-градина“.

Времето може да приеме формата на метафора : "Децата са време, което узрява в свежо тяло."

- Когато говорят за "вечното" селище, какво обикновено имат предвид? (Смърт.)

В края на разказа на Чиклин петнадесет часа изкопаване на гроб за Настя във "вечния камък" . „Вечното“ заселване във „вечния камък“ се оказва далеч от щастливото. Къщата става ненужна, защото след смъртта на Настя, "бъдещият щастлив човек", няма кой да живее в нея.

Времето може да се свърже с пространството, да го замени. Вощев върви по пътя: "Пътеката му лежи в средата на лятото." Старецът, който ремонтираше обувките, ще се „върне в старите времена в тях“.

Пространството на романа е определено преди всичко в заглавието. Това е фундаментна яма, пространството на бъдещия "щастлив живот", всъщност - пространството на погребението на този бъдещ живот.

Пространството на страната е представено от карта на СССР, която Настя гледа. Линиите на картата са определени от нея като "огради от буржоазията". Нито градът, нито селото, в които се развива действието едновременно, нямат имена. Защо? ( Обобщаващо значение ).

Платонов понякога гледа към небето. Понякога този поглед свързва вечното и преходното, безкрайното и крайното: „Вощев, облегнат на ковчезите с гръб, погледна нагоре от каруцата - към звездния сбор и към мъртвата масова мъгла на Млечния път. Той чакаше там да бъде приета резолюция, която да сложи край на вечността на времето, да изкупи досадата на живота.

Пространството и времето се свиват в празни ковчези . В един от тях Чиклин подрежда „легло за бъдещето“ за Настя, в другия трябва да се съхраняват нейните играчки и „всякакъв вид детско домакинство“: „нека тя също има червен ъгъл“. Това ужасен символ възможно най-ясно характеризира безполезността на опитите на строителите на нов живот.

Ямата се превръща в огромен гроб. Първо, той улавя дерето, след това партийната администрация изисква разширяването му четири пъти, след това Пашкин, „за да угоди със сигурност и да изпревари главната линия“, нарежда да се увеличи фундаментната яма вече шест пъти.

III. Последна дума на учителя

Пространствените ориентири в разказа често са замъглени . Героите "се разпръскват в квартала", "влизат дълбоко в града". Чиклин изхвърля Жачев „в космоса“, кулаците са „ликвидирани в далечината“. Пространството се дематериализира, губейки обичайните три измерения, но придобивайки ново – метафизичното.

Основното за Платонов не е конкретно историческо събитие, а философско обобщение на случващото се, оценката му от гледна точка на вечността. Понятията време и пространство се превръщат в метафора на Платонов.Метафоричният характер на творчеството на Платон ще бъде обсъден в следващия урок.

Домашна работа

Открийте метафори, ключови думи и изрази в разказа „Яма“.

Урок 3
Метафоричността на художественото мислене на А. Платонов в разказа "Ямата"

Целта на урока:обяснете значението на метафората, образите-символи за разбиране на художествената концепция на Платонов.

Методически методи:обсъждане на въпроси за домашна работа, разговор по съдържанието на разказа, определяне на ключови думи, изображения, фрази.

По време на часовете

I. Слово на учителя

Защо героите на Платонов така безкористно вярват в социализма? Спецификата на народното съзнание е митологизацията - фантастично обяснение на света и човека, подмяната на реалните житейски връзки с илюзорни, приемани за даденост. Това се дължи на невежеството, езическите традиции, най-трудните условия на живот (оттук - вярата в добрия цар и в колективния ум на общността). Ето защо езикът на разказа е метафоричен, преднамерено говорещ, афористичен („Децата са време, зреещо в свежо тяло“, „Комунизмът е детска работа“, „По-добре да съм роден комар – съдбата му“ е мимолетно“).

II. Обсъждане на въпроси за домашна работа

Метафори, образи-символи:
фундаментна яма
къща мечта
Образът на Ленин
Колхоз, кръстен на Генералната линия
ковчези
Мечка
Сал
дете
Изображение на смъртта
Образът на търсещия истината

Ключови думи и фрази:
Тегло
Планирайте
Темпо
Ентусиазъм
Бъдеще
Търпение
Вярно
самотата
Душа
Смисълът на живота
аз съм нищо

Коментар на учителя:

Абстрактните понятия в Платонов са достъпни за тактилно усещане : „Чиклин ... погали тесните пространства, забравени от всички, с отучена от щастие ръка“, „не знаеше защо трябва да живее по различен начин - пак ще станеш крадец или ще докоснеш революцията.“ Фразеологизъм "да стигна до дъното на истината" получава съдържателно значение в контекста на "Ямата": работници, които копаят канавка, се опитват да стигнат до дъното на "бъдещия невидим свят", до истината и "субстанцията на съществуването". Метафората се връща към прякото си значение.

Реализация на метафората - художествена техника, редовно използвана от Платонов . Настя: „Опитайте, каква ужасна треска имам под кожата си. Съблечи ми ризата, иначе ще изгори, ще се оправя - няма да има с какво да ходя! Стандартната журналистическа метафора „огънят на класовата борба” в устата на Софронов се конкретизира: „Вече не усещаме топлината от огъня на класовата борба, но огънят трябва да бъде: къде тогава да се стоплят активните кадри? ”. Метафоричният език се превръща в модел на фантасмагоричната реалност, в която живеят героите .

III. Разговор

- Какъв е предметът на изображението в разказа?

(В историята на Платонов и широка панорама на живота (индустрия, строителство, селско стопанство, образование, управление) и нейното философско разбиране (търсене на смисъла на живота, проблемът за човешката самота, стремежът към истината, проблемът за личността).)

- Как се развива в разказа чувството на тревога за бъдещето, за самия живот?

(В "Ямата" безпокойството се натрупва и расте с всеки ход на историята . Трагедията на самотата и неразбираемостта от обществото оставя известен отпечатък върху платоновия герой-търсач на истината, „изтощен от загриженост за универсалната реалност и търсене на „комунизъм сред самодейния народ“. Платонов пише за необратимото и все по-дълбоко разпадане на всички социални и морални връзки в обществото . Има трансформация на живота в неговите екскременти и изтриването на всички живи същества в прах: богатите селяни подготвят ковчези за бъдеща употреба и лягат в тях с началото на лишаването от собственост; полугол селянин, дошъл за ковчезите, е покрит отзад с „пръст от канализация и обрасъл с„ защитна вълна “.)

IV. Последна дума на учителя

Какво заключение прави Платонов? Няма надежда за бъдещ живот в "Ямата" : в основата на къщата-сън е ковчегът с тялото на детето - момичето Настя (спомнете си Достоевски - Иван Карамазов, говорейки за "сълза на измъчено дете в основата на световната хармония", аргументира провала на Царството небесно). "Сега не вярвам в нищо!" - резултат от изграждането на нов живот и нов човек . В тетрадките на Платонов обаче има фраза: „Мъртвите в ямата са семето на бъдещето в дупката на земята“. Всичко, оказва се, не е толкова просто. Нека помислим за това в есето.

Домашна работа

Подготовка за есе по произведенията на Е. Замятин и А. Платонов.

Допълнителен материал за учителя

Настя за строителите на "общопролетарския дом" - символ на бъдещето, което градят , тя е онзи "социалистически елемент", който дава духовна сила на строителите на "дома-паметник" - Къщата, която е предназначена и за Настя, символът на "социалистическото поколение", и смъртта на момиче е сривът, преди всичко, на придобитото - новият "съветски смисъл на живота", победата на древен мит над утопията за изграждане на общ дом. И – връщане към болезненото „запомняне на смисъла“. И най-трудният въпрос на Настя, на който строителите, които обичат момичето, не могат да отговорят: къде са „четирите сезона“? - Звучи като молба, молитва - да се върне старата, християнска картина на света, където има време . Настя преминава от живота към смъртта по начина, по който старите чевенгури и селяни от колхоза "Генерална линия" са починали - „кротко: прегръщайки костите на майка си (целувайки мощите), Настя се връща от езика на нова социална утопия - езика което е притежавала с естествената лековерност на дете към играта на думи, се връща на майката.

Смъртта на момиче с име, зад което стои възкресение (Анастасия – възкръснала), спирка в разказа, връх на финала и въпрос. Приказка , който е уловил реалните, социално-политически събития от „годината на големия прелом“, разкри дълбоки въпроси – за смисъла и цената на фундаменталната деструкция в националната и световната история на 20 век.

В епилога на повестта Платонов отправя въпрос не само към читателя, но и към себе си като автор, обяснявайки произхода на онова "тревожно чувство", което му продиктува такава крайна точка - това е любовта не само към миналото, но и за настоящето на Русия:

„Ще умре ли социалистът-революционер като Настя или ще прерасне в цяла личност, в ново историческо общество?“ (Н. В. Корниенко)

Словото на Платонов е единица не само на филологическо, но и на философско "усилие". Изглежда, че писателят изучава не само носителите на езика, но и самия език, неговите възможности, силата на влиянието му върху съдбата на човек и общество. Ето защо Човек може да разбере „Ямата“ само като излезе от думата, докосне я със същото „пряко усещане за живот“ и като че ли се освободи от предписанията на законите на „правилната“ литературна реч.

Платонов назовава друго отговорен за случилото се със страната и хората. то нов "революционен" език, който се оказа изключително агресивен и способен да потисне независимото мислене на хората.

Езикът на лозунгите и указите, които се стовариха като лавина върху главите на хората след революцията, беше чужд и неразбираем за повечето от тях.. А това означава – страшно и по особен начин значимо. Освен това каналите, по които този език навлизаше в „масите“, също бяха все още необичайни, неразработени. Събранията и митингите, и особено радиото и пресата в страна на полуграмотност, са незаменими начини за вдъхване на хората със "свещен трепет" пред официалната дума. Неслучайно главният бюрократ в "Котлована" "Другарят Пашкин бдително снабдяваше жилището на копачите с радиосигнал, така че през почивката всеки да придобие смисъла на класовия живот от тръбата." (В. В. Лосев)

Уроци.
Композиция по творбите на Е. Замятин и А. Платонов

Теми за есе:

1. Търсенето на истината в произведенията на Замятин и Платонов.
2. Личност и общество в романа на Е. Замятин "Ние" и разказа на А. Платонов "Ямата".
3. Темата за детството и значението на образите на децата в произведенията на Замятин и Платонов.
4. Предсказания и предупреждения от произведенията на Замятин и Платонов.
5. Каква е грешката на „формулата на щастието“ и „генералната линия“?

Приблизителен подробен план за есе по тема
"Предсказания и предупреждения на произведенията на Е. Замятин и А. Платонов"

Въведение
Истинско отражение на проблемите на времето в творбите на писателите, тяхната трудна творческа съдба, "завръщането" на произведенията на Замятин и Платонов към читателя.
II. Главна част
1. Разликата между изобразеното (бъдещото общество и съвременното общество) и общите проблеми в романа на Е. Замятин "Ние" и разказа на А. Платонов "Ямата".
- Прогнозиране на пътя на развитие на човечеството в "Ние" - перспективата на Генералната линия в "Ямата".
2. Предупрежденията на Замятин и Платонов срещу нивелирането на личността.
- Бездуховността, мнителността, изобличението като норма на обществото в "Ямата" и в "Ние".
- Механичната монотонност на работата на работниците от "Ямата" и "разумната механичност" на "номера" в "Ние". Разрушаване на личността.
3. Метафорични заглавия на произведения.
- Знак за равенство между несвободата и колективното щастие в "Ние", "Яма" като гроб на бъдещия живот.
- Предупреждение за последствията от безотговорни социални експерименти.
III. Заключение
Творчеството на Замятин и Платонов като продължение на хуманистичните традиции на руската литература.

Вариант за урок.
Контролна работа върху работата на Е. Замятин и А. Платонов

Карти за провеждане на контролна работа

I. Задачи за работата на Е. Замятин (разказът "Ние")

Упражнение 1
Прочетете следния откъс от статия на литературен критик:
„Романът на Замятин е изцяло пропит от истински страх от социализма, от идеал, превърнал се в практически, ежедневен проблем. Роман за бъдещето, фентъзи роман. Но това не е утопия, това е художествен памфлет за настоящето и в същото време опит за предсказване на бъдещето... Романът прави тежко и страшно впечатление. Да напишеш художествена пародия и да представиш комунизма като казарма под огромна стъклена шапка не е нещо ново: така са се упражнявали противниците на социализма от древни времена - трънлив и безславен път.<...>Замятин написа брошура, в която говори не за комунизма, а за държавата<...>реакционен<...>социализъм.
От художествена гледна точка романът е красив. Тук Замятин е достигнал пълна зрялост - толкова по-лошо, защото всичко това е отишло в услуга на една зла кауза.<...>На много опасен и безславен път Замятин.
А. Воронски. Литературни силуети. Евгений Замятин. 1922 г.
Прочетете отново записи 1-3 в романа "Ние". Забележка на факта, че дневникът на героя е адресиран до хора от различна, "по-ниска" цивилизация. D-503 ентусиазирано обявява ползите от едно общество на универсално механизирано равенство.
1. Възможно ли е да се съгласим с критика А. Воронски, че книгата на Замятин е сатиричен памфлет? Каква обществена структура се критикува? (Памфлетът е сатирично произведение с художествено-публицистичен характер, чийто автор в остра форма осмива съвременната обществена система или нейни отделни особености.)
2. Справедливо ли е разсъждението на героя за „древната“ държава: „Държавата (човечеството) забрани да се убие човек до смърт и не забрани да убие милиони наполовина ...“ и т.н.? Защо D-503 вярва, че Единната държава наистина е достигнала най-високата степен на хуманност?
3. Защо за Д-503 „Железопътно разписание” – „най-големият паметник на античната литература, достигнал до нас”? Възможно ли е да считаме тези думи и други подобни разсъждения за ирония? Над кого и какво иронизира тук Замятин: над своя герой, споделящ идеологията на Държавата, над самата Идеална държава?

Задача 2
Прочетете следния откъс от статия на литературен критик :
„Утопията, за която през цялото време говореха Шал, Томас Мор, Фурие, Чернишевски, Маркс, Ленин, най-накрая се сбъдна. Литературата отговори на това с разцвета на дистопичния жанр, възникнал по-рано в хода на полемиката с утопичните програми в текстове като „Пътешествието на Гъливер до Лапута и страната на Хоуинмите“, „Легендата за Великия инквизитор“, „Бележки от ъндърграунд (Достоевски) и др.. Жанрът е реакция на политиката на тоталитарния социализъм и изобщо на тоталитарните претенции на съвременната държава, особено в контекста на техническия прогрес. Дистопията е пропита с разочарование в идеята за общество, изградено върху рационалистично отричане на Бог, свободната воля, непоследователността на човешката природа и т.н., но което се ангажира да осигури универсална хармония. Това отношение беше оформено в цял комплекс от типични схеми, образи и позиции.
А. К Жолковски. Замятин, Оруел и Хворобиев: за мечтите от нов тип. 1994 г

1. Кога и защо се появява дистопията като жанр? Какво е причинило появата му?
2. Срещу какви явления от обществения ред се противопоставят авторите на антиутопии?
3. Романът "Ние" "град-антиутопия" ли е или "градина-дистопия"? Къде е насочена книгата на Замятин - към миналото или към бъдещето?

Задача 3
Прочетете откъс от произведението на литературен критик :
„Проблемът за „новия свят“ като проблем за придобиването<...>"Благословена страна" е поставена от почти всички съвременници на Замятин. Утопията в онези години не беше само един от жанровете - поезията и прозата, манифестите на литературни групи, размислите на философи и публицисти бяха пропити с утопизъм. Литературата и обществото мечтаеха за бъдещето, забързаха хода на времето. Но през същите тези години възникнаха тревожни съмнения относно правото на човек да се намесва в естествения ход на развитието на живота, да подчини неговия капризен поток на някаква спекулативна идея. Не е случайно, че „строителите на човешкото благо“ се появяват в толкова различни писатели, които имат малко общо помежду си, като Булгаков („Фатални яйца“, „Кучешко сърце“), Л. Леонов („The Крадец”), М. Слонимски (“Маши на Емери”), Б. Пильняк (“Охламони” в “Червеното дърво”), А. Платонов (“Чевенгур”), в трагично, комично” иронично осветление. Замятин беше сред първите, които, довеждайки възможните резултати от героично действие до абсурд, видя трагичната му страна.
Е. Б. Скороспелова. Връщане. 1990 г
Прочетете отново запис 27.
1. Намерете в текста фрази, които описват чувствата на героя, който пръв влезе зад Зелената стена. С какво се различава чувството на наслада на героя от това, което изпитва в Съединените щати?
2. Може ли да се съгласим, че страната на Мефи е идеалът на „естествения ход на развитието на живота”, противопоставен на механизираната държава?

Задача 4
Опитайте се да намерите в романа "Ние" характеристиките на живота, поведението и мисленето на жителите на Съединените щати, подобни на тези, провъзгласени от идеолога на Пролеткулта, поета А. Гастев. Възможно ли е, въз основа на видяното сходство, да се твърди, че Замятин прибягва до пародия, за да разобличи идеята за механизирано равенство?
Постепенно се въвеждат разширяващи се, нормализиращи се тенденции<...>социалното творчество, храната, апартаментите и накрая дори в интимния живот, до естетическите, умствените и сексуалните изисквания на пролетариата.<...>Именно тази черта придава на пролетарската психология поразителна анонимност, която позволява да се квалифицира отделна пролетарска единица като A.B.S. или като 325.075 и 0 и т. н. В бъдеще тази тенденция неусетно създава невъзможността за индивидуално мислене, превръщайки се в обективно психология на целия клас със системи за психологически включвания, изключване, късо съединение. Проявите на този наш механизиран колективизъм са само чужди на личността, толкова анонимни, че движението на тези колективи-комплекси се доближава до движението на нещата, в които сякаш вече няма човешко индивидуално лице, а има равномерни, нормализирани стъпки , има лица без изражение, душа лишена от лирика, измерена не с викове, не със смях, а с манометър и таксиметър. Вървим към безпрецедентно обективна демонстрация на неща, механизирани тълпи и зашеметяваща открита грандиозност, не познаваща нищо интимно и лирично.
А. Гастев. За тенденциите на пролетарската култура. 1919 г

Задача 5
1. Прочетете отново разсъжденията на главния герой за предимствата на обществото, в което живее пред „древните общества“ в записи 3-ти, 4-ти, 20-ти. Намерете други места в романа, които характеризират социалната структура на Съединените щати. Опитайте се да идентифицирате основните му характеристики.
2. До каква степен се сбъднаха пророчествата-предупреждения на Замятин? Кои общества въплъщават най-пълно характеристиките на Съединените щати? Може ли да се каже, че характеристиките на социалната структура, нарисувана в романа, могат да се видят в настоящето? Възможно ли е да се предположи, че антиутопията на Замятин тепърва ще се сбъдва в бъдеще?
3. Колко справедлива може да се счита забележката на Д. Оруел (авторът на антиутопията "1984") за целта на Замятин?
„Напълно вероятно е обаче Замятин изобщо да не е мислил да избере съветския режим като основна мишена на своята сатира. Той пише приживе на Ленин и не може да има предвид сталинската диктатура, а условията в Русия през 1923 г. явно не са били такива, че някой да се бунтува, смятайки, че животът става твърде спокоен и комфортен. Целта на Замятин, очевидно, не е да изобрази конкретна страна, а да покаже какво ни заплашва с машинната цивилизация.<...>Това е изследване на същността на Машината - джинът, който човек необмислено изпуска от бутилката и не може да го прогони обратно.
Д. Оруел. Преглед на романа на Е. Замятин "Ние". 1946 г

Задача 6
1. Защо авторът е избрал формата на дневник на главния герой, а не например обективно описание на Съединените щати от трето лице?
2. Проследете промяната в образа на главния герой D-503 през целия роман. Как се променя отношението му към случващото се в Съединените щати? Защо и как възниква раздвоение, вътрешно противоречие? Преодолява ли се до края на романа? как?
3. Опишете героите, с които се пресича съдбата на D-503. Какви стабилни характеристики дава авторът на всеки от тях - О-90, И-330, Р-13? Защо авторът постоянно използва геометрични фигури и линии в описанието на героите?
4. Прочетете типичен пример за описанието на външния вид на I-330 (запис 10): „И видях странна комбинация: тъмни вежди, повдигнати високо при дисковете - подигравателен остър триъгълник, сочещ нагоре, - две дълбоки бръчки, от носа до ъглите на устата. „И тези два триъгълника някак си противоречат един на друг, те поставят това неприятно, досадно X върху цялото лице - като кръст: лице, зачеркнато с кръст.“ Имат ли значение фигурите на триъгълника и кръста за разкриване на характера и съдбата на героинята? Какво означава това? Намерете геометричните "детайли" на външния вид на другите герои.

Задача 7
„Най-остър драматизъм придава на романа противопоставянето на индивида на държавната свръхсистема.<...>Съществуването на Единната държава е накърнено от всяко живо човешко движение. В идеалния случай системата има тенденция да заменя хората с роботи.
Четири импулса изваждат D-503 от състоянието на конформистка хибернация: вродена емоционалност („капка гореща кръв“), небрежно задвижена от прекомерното самохвалство на EG. Втората сила е изкуството. D слуша музиката на Скрябин, изпълнявана от I-330 и за първи път усеща "бавна, сладка болка", усеща изгарянето на "дивото, бързащо, изгарящо слънце" в кръвта си. Третият тласък е посещение на древна къща, която събужда страхотна памет („D се почувства уловен в дивия вихър на древния живот“).<...>Отхвърлянето от познатия климат на ЕГ, появата на друг човек в себе си, „нов и чужд”, той преживява като болест.<...>Четвъртият и последен момент, завършил "държавното" падане на D - той изпитва чувство на непреодолим шок от близостта си до I-330. Това съвсем не е усещането, което е изпитал "на розови купони" в "секси ден".
В. Акимов. Човек и единна държава. 1989 г
1. Възможно ли е да се види бъдещият конфликт на героя с държавата още в първите глави? Какви черти на характера на D-503 увеличават остротата на конфликта?
2. Как завършва любовната история на героя? Възможно ли е да наречем съдбата на героя трагична? Каква е същността на неговата трагедия?

Задача 8
„Прозата на писателя и особено романът „Ние“ наистина е изпълнен с много асоциации и спомени от Достоевски; съдържа диалог с неговите идеи, развитие на неговите образи и сюжетни похвати. Дистопичният разказ, като в Престъпление и наказание, Обсебен, идва с непрекъснато нарастващо напрежение, неочаквани „внезапни“ и внезапни обрати на събитията. Разказвачът-хроникьор, подобно на Разколников, преминава през раздвоение на личността си и престъпление срещу „преброената“ общност, след това криза (наказание) и накрая един вид „възкресение“, което го връща в лоното на Единствения състояние. Двойката главни женски лица (О и I-330) е свързана, както често се случва с Достоевски, от антитезата на типа кротко, смирено, от една страна, и хищно, демонично, от друга.
В. А. Недзвецки. Полза и благодетел в романа на Е. И. Замятин "Ние"
Потвърдете или опровергайте разсъжденията на литературния критик. Сравнете "престъплението" пред обществото на Разколников и героя D-503. Какви са техните прилики и разлики?

Задача 9
Критиците, които пишат за романа, отбелязват разнообразието от ехо на романа с книгите на големите утописти от миналото, с произведенията на Пушкин, Гогол, Салтиков-Шчедрин, Чернишевски, Достоевски, Андрей Бели.
Избройте с кои произведения на кои автори отеква сюжетът на разказа „Ние”. Отговорът трябва да бъде разширен.

II. Въпроси за творчеството на А. Платонов (разказът "Ямата")

1. Изберете главните герои от приказката и ги опишете.
2. Анализ на символите на произведението.
3. Изпишете от текста примери за езика на несъответствията. Как можете да ги обясните?
4. Анализирайте "житейските планове" на Вощев, неговите изводи за изграждането на ямата.
5. Какво е търсенето на "смисъл на живота", "истина" за всеки герой?
6. Докажете, че сцените, когато героите остават сами, играят голяма роля в композицията на произведението.
7. Защо момичето Настя, намерено от тях, стана толкова скъпо за копачите? Докажете, че образът на момичето заема специално място в разказа.
8. Защо тя умира? Как Платонов изобразява смъртта на дете?
9. Защо "ровът" е изкопан за щастие, но резултатът е гроб за дете?
10. В началото на разказа се говори за строителството край града, а след това за събитията в селото. Това не нарушава ли целостта на произведението? Потвърдете мнението си. Какъв е смисълът на заглавието на разказа на Платонов?

В тази статия ще разгледаме произведението, създадено от Андрей Платонов, ще прекараме, че е замислено от автора през 1929 г., през есента, когато в печат се появява статията на Сталин, озаглавена „Годината на големия обрат“, в която той твърди необходимостта от колективизация, след което той обяви през декември за началото на "офанзивата срещу кулака" и ликвидирането му като класа. В унисон един от героите на това произведение му казва, че всички трябва да бъдат хвърлени „в саламурата на социализма“. Планираната кървава кампания беше успешна. Задачите, поставени от Сталин, са изпълнени.

Писателят също осъществява своите планове, което се потвърждава от анализа. „Ямата“ на Платонов е замислена като преосмисляне на историята, правилността на пътя, избран от страната ни. Резултатът беше дълбока работа със социално-философско съдържание. Писателят осмисли реалността, направи нейния анализ.

Ще започнем да описваме "ямата" на Платонов с разказ за създаването на произведението.

История на създаването

Историята, която е забележителна, е написана точно по време на активната дейност на Сталин - от 1929 г. до април 1930 г. В онези дни Андрей Платонович Платонов работи в мелиоративния отдел по специалността си в Народния комисариат на земеделието, разположен във Воронежска област. Следователно той беше, ако не пряк участник, то поне свидетел на премахването на кулаците и колективизацията. Като художник, рисуващ природата, Андрей Платонович Платонов рисува картини на съдбата на хората и събитията, случили се с онези, които са попаднали в месомелачката на обезличаване и изравняване.

Темата на творбите на Андрей Платонович не се вписваше в общите идеи за изграждане на комунизма, съмняващият се и мислещ герой на историята беше подложен на остра критика от властите, която беше подета от пресата. Тя направи собствен, далеч не ласкателен за автора анализ.

Такава е кратката история на историята, написана от Платонов ("The Foundation Pit"), историята на сътворението.

Характеристики на презентацията

Съвременниците на автора, предпочитани от болшевиките - писатели Катаев, Леонов, Шолохов - в своите произведения възпяват постиженията на социализма, изобразявайки колективизацията от положителната страна. Поетиката на Платонов, за разлика от тях, оптимистичното описание на картините на безкористния труд и строителството беше чуждо. Този автор не беше привлечен от мащаба на задачите и стремежите. Той се интересува преди всичко от човека и неговата роля в историческите събития. Следователно произведението "Яма", както и други творения на този автор, се характеризира с обмислено, безбързано развитие на събитията. В повествованието има много абстрактни обобщения, тъй като авторът се фокусира върху мислите и преживяванията на своите герои. Само външни фактори помагат на героя да разбере себе си и в същото време в символичните събития, за които ни разказва Платонов.

"Яма": съдържанието накратко

Сюжетът на разказа е типичен за произведенията от онова време, посветени на колективизацията, и не е сложен. Състои се от лишаване от собственост със сцени на опит за убийство на партийни активисти и селяни, защитаващи своето добро. Но Платонов успя да представи тези събития от гледна точка на мислещ човек, който неволно е въвлечен в събитията, за които разказва историята "Ямата".

Обобщението на главите не е предмет на нашата статия. Ще опишем само накратко основните събития от произведението. Героят на историята Вощев, след като е уволнен от фабриката поради замисленост, стига до копачите, които копаят фундаментна яма за къщата на пролетариите. Бригадир Чиклин води осиротяло момиче, чиято майка е починала. Чиклин и другарите му ликвидират кулаците, като ги пускат на сал в морето заедно със семействата им. След това се връщат в града и продължават работата си. Разказът "Ямата" завършва със смъртта на момиче, намерило последното си убежище в стената на ямата.

Три мотива в творчеството на Платонов

Платонов пише, че три неща го поразяват в живота - любов, вятър и дълго пътуване. Всички тези мотиви присъстват в работата глава по глава, ако се обърнете към нея, това ще потвърди нашата мисъл. Но трябва да се отбележи, че тези мотиви са представени в своеобразно представяне на автора. Сюжетът е обвързан с образа на пътя. Въпреки това Вощев, героят на Платонов, въпреки че е скитник, в никакъв случай не е в традициите на руската литература, тъй като, първо, той е принуден да се скита, или по-скоро да се скита, поради факта, че е уволнен , и второ, целта му е търсенето не на приключение, а на истината, смисъла на съществуването. Където и да отиде този герой след това, авторът отново и отново го връща в ямата. Сякаш животът на човек се затваря и се върти в кръг.

Много събития съставляват историята "The Foundation Pit", но между тях няма причинно-следствени връзки. Героите, като че ли, кръжат около ямата, мечтаейки да се измъкнат от тази яма. Единият искаше да отиде да учи, като увеличи опита си, другият очакваше преквалификация, третият мечтаеше да се премести в ръководния апарат на партията.

Методът за редактиране на епизоди от произведение

Платонов в състава на произведението използва метода на монтаж на различни епизоди: има и мечка-чук, и активист, който просветлява селските жени в политиката, и юмруци, които се сбогуват един с друг, преди да бъдат изпратени в морето на сал .

Някои епизоди, за които разказва произведението на Платонов "Ямата", изглеждат напълно случайни и немотивирани: внезапно, в хода на действието, второстепенни герои се появяват в едър план, също толкова внезапно изчезват. Като пример може да се посочи непознат мъж, облечен само в панталон, когото Чиклин доведе в офиса неочаквано за всички. Човекът, подут от мъка, поиска връщането на приготвените за бъдещето ковчези, които бяха намерени в ямата, в селото му.

Гротеска

В диалога между селяни и работници е изненадващо колко непринудено говорят за смъртта, с каква безнадеждност и смирение подготвят ковчези за себе си и децата си. Гробницата се превръща в "детска играчка", в "легло", престава да бъде символ на страха. Такава гротескна реалност е пронизана всъщност цялата повест „Ямата”.

Алегория

Авторът на творбата, освен гротеската, използва и алегорията, за да предаде лудостта на събитията. Благодарение на този и предишните методи проблемите на тази работа са по-пълно разкрити в историята "Ямата". Не намирайки герой, който би могъл като Юда да посочи богати селски семейства, той избира мечка за тази роля. И като се има предвид, че това животно във фолклора никога не е било олицетворение на злото, тук можем да говорим за двойна алегория.

Сюжетът на пътуването на Вощев е органично преплетен с друг - неуспешното строителство на монументална обща пролетарска къща. Но работниците вярваха до последно, че местният пролетариат ще живее в него след година. Тази сграда се свързва с Вавилонската кула, защото тя се превърна в гроб за нейните строители, както фундаментната яма на къща за пролетариите се превърна в гроб за момиче, за което всъщност беше издигната.

Въпреки че в началото на творбата Пашкин твърди, че щастието така или иначе ще „дойде исторически“, в края на историята става ясно, че няма надежда за намиране на смисъла на живота в бъдещето, тъй като настоящето е изградено върху смъртта на момиче, а възрастни работеха с такава упоритост върху фундаментната яма, сякаш се стремяха да се спасят завинаги в нейната бездна.

Творбата „Ямата“ след прочитане оставя тежка следа в душата, но в същото време се усеща, че Андрей Платонович е писател хуманист, който ни разказва за тъжните събития от историята със съжаление, любов и дълбоко състрадание към герои, преминали през безпощадната и безкомпромисна машина на властта, стремяща се да превърне всекиго в послушен изпълнител на безбожен план.

Описание на героите в историята

Платон не дава подробно външно описание на героите, техните дълбоки вътрешни характеристики. Той, подобно на художник сюрреалист, който работи чрез прекъсване на логически връзки на подсъзнателно ниво, само леко докосва с четката си портрети на герои, живеещи в нематериален свят, лишен от битови детайли и интериор. Например, няма данни за външния вид на главния герой Вощев, само се казва, че той е на тридесет години по време на историята. В описанието на Пашкин е посочено възрастно лице, както и огънато тяло, не толкова от преживените години, колкото от "социалното" натоварване. Сафонов имаше "активно мислещо" лице, докато Чиклин имаше глава, която според определението на автора беше "камъче", а Козлов имаше "сурови очи" и монотонно облачно лице. Такива са героите в разказа "Ямата" (Платонов).

Образът на Настя

За разбиране на смисъла на творбата е много важен образът на момиче, което живее с копачи на строителна площадка. Настя е дете на революцията от 1917 г. Майка й беше буржоа, тоест представител на остаряла класа. Отхвърлянето на миналото, както знаете, означава загуба на културни традиции, исторически връзки и замяната им с идеологически родители - Ленин и Маркс. Според автора хората, които отричат ​​миналото си, не могат да имат бъдеще.

Светът на Настя е осакатен, защото майката, за да спаси дъщеря си, я вдъхновява да не говори за своя непролетарски произход. Пропагандната машина вече е проникнала в съзнанието й. Читателят е ужасен, когато научава, че тази героиня съветва Сафронов да убие селяните за каузата на революцията. В какво ще се превърне едно дете, когато порасне, ако държи играчки в ковчег? Момичето умира в края на историята, а с нея и последният лъч надежда за Вошчев и всички останали работници. Последният печели в един вид конфронтация между Настя и фундаментната яма. Труп на момиче лежи в основите на строяща се къща.

Философ Герой

В историята има герой, който е така нареченият домашен философ, който мисли за смисъла на живота, стреми се да живее според съвестта си и търси истината. Това е главният герой на историята. Той е изразител на позицията на автора. Този герой, включен в романа на Платонов "Ямата", сериозно се замисли и се съмняваше в правилността на случващото се наоколо. Той не се движи в съответствие с генералната линия, той се стреми да намери своя път към истината. Но той никога не я намира.

Значението на заглавието на разказа "Ямата"

Заглавието на разказа е символично. Не само строителна площадка означава фундаментна яма. Това е огромен гроб, дупка, която работниците копаят за себе си. Много хора умират тук. Щастливият дом на пролетариите не може да се изгради върху робско отношение към човешкия труд и унижение на достойнството на личността.

Песимизмът, който Платонов не крие (разказът "The Foundation Pit" и други произведения), разбира се, не може да се впише в енергичния темп на местната литература от онова време с положителни образи на членове на партията, срещи и преизпълнение на планове. Този автор изобщо не беше в крак с времето: той го изпревари.

Настя е малко момиченце, останало сираче, любимка на всички. Майка й, дъщеря на фаянсаджия, умира във фабриката на баща си, която отдавна не функционира и е порутена. Чиклинвзема Настя със себе си в казармата. Всички работници се грижат за момичето, тя се превръща в смисъл на живота им, символ на светло, чисто и щастливо бъдеще.

Голямо значение в творбата има значението на името й – „възкръснала”. Но такова определение противоречи на съдбата на момичето. От самото начало се свързва със смъртта. Чиклин намира скрити селски ковчези и взема оттам два: единия за леглото на момичето, другия за игра.

Жачевдовежда Настя в селото, момичето там се простудява и умира. Чиклин прави всичко възможно да я излекува, събира всички топли неща, завива момичето, но напразно, тя не може да бъде спасена.

Настя в историята се появява като символ на изграждащата се символика и умира от липса на доброта и топлина, от разбиране на жестокостта на света около нея. Втората причина става по-значима и излиза на преден план, тъй като в казармата сирачето получава голямо внимание от работниците. Преди смъртта й Чиклин и Елисей я стоплят, тези герои осъзнават значението на живота на момичето и разбират, че за да живее то, светът около нея трябва да е тих и подкрепящ.

Но Настя умря, а вярата и надеждата умряха с нея. Това момиче стана предвестник на щастливо бъдеще и със смъртта й вече няма дори възможност да се постигне това. Копачите никога няма да видят щастие. Вощев, който управлява колхоза вместо активиста, се опитва да поведе хората и да развие ямата, за да увеличи обема си. Но Настя умира и той губи силата и способността си да живее и да работи според плана.

Животът на това момиче вдъхнови вяра във всички герои, смъртта й промени съдбата на всеки от тях.

Погребението на Настя става онова ужасно събитие, след което идва празнота. Мечтите и надеждите са изгубени. И безвъзвратно. И колкото и да е трудно да го осъзнаеш, трябва да приемеш.

Платонов се съмнява, че е възможно да се построи социализъм. И той не вярва, че някога е възможно да се постигне щастие за всички хора без изключение. Това е ефимерно бъдеще, непостижимо, за което животите на толкова много невинни хора не си струват да бъдат пропилени. Писателят ни демонстрира, че животът на един човек също струва много и човек не може да го осакати толкова лесно, макар и в името на една голяма цел.

За да се постигне всичко планирано, е необходим не само труд, но и условия, а писателят, за съжаление, не ги е видял.