Το χαρακτηριστικό του έργου είναι μικρότερο. Το χαμόκλαδο του D. I. Fonvizin είναι μια κωμωδία της εκπαίδευσης. Εικόνα της ζωής στο "Υπόχωμα"

Η γραφή. Χαρακτηριστικά του είδους και της καλλιτεχνικής μεθόδου του D.I. Fonvizin "Undergrowth"

Η καλλιτεχνική μέθοδος της κωμωδίας «Undergrowth» ορίζεται συνήθως από τους ερευνητές ως πρώιμος διαφωτιστικός ρεαλισμός, που αναδύεται στα πλαίσια της κλασικιστικής παράδοσης. "Στο The Undergrowth, δύο λογοτεχνικά στυλ μάχονται μεταξύ τους και ο κλασικισμός νικιέται. Οι κλασικοί κανόνες απαγόρευαν την ανάμειξη κωμικών και θλιβερών, χαρούμενων και σοβαρών κινήτρων. Δεν είναι όλα αστεία. Υπάρχει περισσότερη κακή σάτιρα σε αυτήν την κωμωδία παρά χιούμορ", έγραψε Γ.Α. Γκουκόφσκι.

Σημειώνουμε τα χαρακτηριστικά του κλασικισμού στην κωμωδία του Fonvizin. Η επιρροή αυτής της καλλιτεχνικής μεθόδου αποτυπωνόταν ήδη στα θέματα του έργου, στον προσδιορισμό της θέσης του συγγραφέα. Η κατάσταση του διαφωτισμού στη Ρωσία, η δουλοπαροικία και ένα μανιφέστο για την «ελευθερία των ευγενών», πώς πρέπει να είναι ένας αληθινός ευγενής και ποιος είναι ο σκοπός του - όλα αυτά τα ερωτήματα καθορίζουν το ιδεολογικό περιεχόμενο του «Υπό ανάπτυξη». Ο Fonvizin επιδιώκει εδώ την ιδέα ότι ο νόμος και ο διαφωτισμός είναι ικανοί να διορθώσουν τα δημόσια ήθη, ότι η ανατροφή και η εκπαίδευση καθορίζουν τον ηθικό χαρακτήρα ενός ατόμου, ότι ένας «φωτισμένος κυρίαρχος» είναι καλός για την Πατρίδα.

Κατά την κατασκευή του έργου, ο θεατρικός συγγραφέας ακολουθεί τους κανονικούς κανόνες του κλασικισμού. Πρώτον, ο Fonvizin τηρεί εδώ τον κανόνα των «τριών ενοτήτων». Άρα, το «Undergrowth» αποτελείται από πέντε δράσεις, διατηρεί την ενότητα τόπου και χρόνου. Όλες οι εκδηλώσεις πραγματοποιούνται στο κτήμα των Προστάκοφ κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Η πλοκή της κωμωδίας βασίζεται σε έναν παραδοσιακό έρωτα: βλέπουμε αρκετούς χαρακτήρες να παλεύουν για το χέρι της Σοφίας - ο Milon, ο Skotinin και ο Mitrofan. Στο φινάλε, ο Fonvizin βιώνει την τιμωρία της κακίας και τον θρίαμβο της αρετής. Οι χαρακτήρες του έργου χωρίζονται ξεκάθαρα σε θετικούς, που ομαδοποιούνται γύρω από το Starodum και αρνητικούς, ομαδοποιούνται γύρω από την Prostakova. Η Prostakova και το Starodum είναι τα δύο πολικά καλλιτεχνικά κέντρα του έργου.

Τέλος, η παρουσία των ομιλούντων επωνύμων ήταν επίσης χαρακτηριστικό των κωμωδιών του κλασικισμού. Αυτή η αρχή εφαρμόζεται από τον Fonvizin για όλες σχεδόν τις ομάδες χαρακτήρων. Έτσι, το επώνυμο "Prostakov" αντιστοιχεί με τη λέξη "απλό", που σημαίνει "ανόητος", "γκάφος". Ο Taras Skotinin όχι μόνο ενσαρκώνει την αγάπη για τα γουρούνια στην εμφάνισή του, αλλά και σε κάποιο βαθμό ο συγγραφέας πλησιάζει περισσότερο αυτά τα ζώα. Η έννοια του ονόματος "Mitrofan" είναι "σαν μητέρα". Και βλέπουμε πραγματικά σε αυτόν τον ήρωα τα αμετάβλητα χαρακτηριστικά της φυλής Prostakov-Skotinin. Οι θετικοί χαρακτήρες έχουν επίσης χαρακτηριστικά ονόματα στο έργο. Έτσι, το όνομα Sophia σημαίνει "σοφία", Milon - ο εκλεκτός της - ένα πρόσωπο αγαπητό στην καρδιά. Ο Pravdin είναι ένας κυβερνητικός αξιωματούχος που αποκαθιστά τη δικαιοσύνη στο έργο. Ο Starodum είναι οπαδός του «παλιού χρόνου» και των αρχών του, ένας άνθρωπος που σκέφτεται «με τον παλιό τρόπο». Όλοι αυτοί οι ήρωες ενσαρκώνουν το ιδεώδες του συγγραφέα για τον συγγραφέα, σε αντίθεση με τη ζωή και τα έθιμα του ρωσικού ιδιοκτήτη περιβάλλοντος. Τα «ομιλούντα επώνυμα» διακατέχονται και από άλλους χαρακτήρες του «Undergrowth». Έτσι, το επώνυμο Kuteikin δημιουργεί εκκλησιαστικούς-θρησκευτικούς συλλόγους μέσα μας (και αυτός ο ήρωας είναι σεμινάριος). Το επώνυμο Tsyfirkin συνδέεται με την αριθμητική. Αυτός ο χαρακτήρας είναι ο δάσκαλος μαθηματικών του Mitrofan. Το όνομα του Γερμανού που διδάσκει τον ήρωα Fonvizin "στα γαλλικά και όλες τις επιστήμες" μιλάει από μόνο του - Vralman.

Τώρα σημειώνουμε τα καινοτόμα χαρακτηριστικά του θεατρικού συγγραφέα Fonvizin. Η κωμωδία βασίζεται σε μια ερωτική σχέση, αλλά είναι στενά συνδεδεμένη με τον ιδεολογικό προσανατολισμό του έργου - μια εικόνα άγνοιας και φρικαλεοτήτων που συμβαίνουν στο κτήμα ενός Ρώσου γαιοκτήμονα. Μπορούμε να πούμε ότι ο έρωτας δεν κυριαρχεί εδώ. Ορισμένοι ερευνητές σημείωσαν ακόμη και την παρωδία αυτής της ίντριγκας, επειδή. Ο Milon είναι ο μόνος πραγματικός υποψήφιος για το χέρι της Σοφίας, ο Taras Skotinin ενδιαφέρεται στην πραγματικότητα περισσότερο για τα γουρούνια και η Mitrofanushka ονειρεύεται να παντρευτεί για να βάλει τέλος στις διδασκαλίες. Έτσι, ο αναγνώστης οδηγεί σταδιακά στην ιδέα της σοβαρότητας της αντιπαράθεσης ενός εντελώς διαφορετικού είδους - μεταξύ προηγμένων, φωτισμένων ευγενών και αδαών, αδρανών ανθρώπων.

Οι χαρακτήρες στα έργα του κλασικισμού ήταν φορείς ενός κυρίαρχου χαρακτηριστικού. Ο Fonvizin, στο έργο του, παραβιάζει αυτόν τον κανόνα, απεικονίζοντας τους χαρακτήρες ως πολύπλευρους. Έτσι, η κυρία Προστάκοβα δεν είναι μόνο μια οικιακή τύραννος, μια σκληρή, αγενής γαιοκτήμονας, αλλά και μια στοργική μητέρα. Ο συγγραφέας του συμπληρώνει τον χαρακτήρα με χαρακτηριστικά όπως δειλία, βλακεία, απληστία. Η Mitrofanushka είναι τεμπέλης, πονηρή, πολυμήχανη, αγενής και αδαής. Σημειώνουμε εδώ ότι ο Fonvizin μας δείχνει την προέλευση της γέννησης των χαρακτήρων (η ιστορία της Prostakova για τη ζωή στο σπίτι των γονιών της, η ιστορία του Taras Skotinin), οι χαρακτήρες εξαρτώνται από το κοινωνικό του περιβάλλον, τις συνθήκες ζωής.

Αντί για μια υπό όρους σκηνή δράσης, βλέπουμε μια αληθινή, ρεαλιστική απεικόνιση της ζωής της οικογένειας των γαιοκτημόνων της εποχής της Catherine, μια λεπτομερή και αξιόπιστη απεικόνιση της ζωής, μια πλήρη, ζωντανή εικόνα των ηθών. Πολλές καθημερινές σκηνές εκτός πλοκής συμβάλλουν σε αυτό στην κωμωδία: να δοκιμάζει ένα νέο παλτό και να μαλώνει την Prostakova με τη ράφτη Trishka, τη συνομιλία της με την Eremeevna, τη σκηνή με τον Mitrofan στο μάθημα κ.λπ. Παρά την εξωτερική τους κωμωδία, αυτές οι εικόνες επιτελούν μια σημαντική λειτουργία στο έργο. "Ήδη η πρώτη σκηνή του The Undergrowth, η σκηνή με την Trishka, τυπικά "δεν χρειάζεται" για την ανάπτυξη της κύριας πλοκής, όπως και μια σειρά από άλλες σατιρικές καθημερινές σκηνές. Αλλά αυτές οι σκηνές χρειάζονται επειγόντως στο έργο για μια άλλη, βαθύτερο θέμα - δείχνει μια γνήσια εικόνα ζωής· είναι εκφραστικά, είναι αληθινά, και αυτή είναι η δικαίωσή τους, αν και παραβιάζουν τον κανόνα του Boileau ότι η δράση μιας κωμωδίας, που βαδίζει προς την κατεύθυνση της λογικής, δεν πρέπει ποτέ να χαθεί σε ένα «άδειο «σκηνή (Ποιητική Τέχνη)».

Ο Fonvizin παραβιάζει στο "Undergrowth" έναν άλλο κλασικιστικό κανόνα - τον κανόνα της "καθαρότητας του είδους". Μέσα σε ένα έργο αναμειγνύει κωμικό, σατιρικό και τραγικό, χαμηλό και υψηλό. "Ταυτόχρονα, δεν είναι όλα αστεία στο The Undergrowth. Αυτή η κωμωδία έχει περισσότερο κακή σάτιρα παρά χιούμορ. Έχει ένα στοιχείο σοβαρού δράματος, υπάρχουν κίνητρα που υποτίθεται ότι αγγίζουν, αγγίζουν τον θεατή.<...>Ο Fonvizin εισάγει συγκινητικές εικόνες αρετής στην κωμωδία του (σκηνές Milon, Sophia και Starodum), ... φέρνοντας το Undergrowth πιο κοντά σε ένα συναισθηματικό δράμα. Αποφασίζει να εισάγει στο έργο του ακόμη και μια τέτοια, για παράδειγμα, μια τραγική κατάσταση ως απόπειρα απαγωγής της Σοφίας, που επιλύθηκε ηρωικά με την εμφάνιση του Μίλωνα με συρμένο σπαθί και τη διάσωση της Σοφίας.<...>Στο "Undergrowth" ο Fonvizin όχι μόνο γελάει με τις κακίες, αλλά δοξάζει και την αρετή. Το «Undergrowth» είναι μια ημι-κωμωδία, ένα ημι-δραμα», έγραψε ο G.A. Gukovsky.

Και να πώς ο σύγχρονος, θεατρικός συγγραφέας και ηθοποιός του Fonvizin P.A. Melters: «Παρόλο που μια κωμωδία είναι μια αστεία σκηνή περιπέτειας, και παρόλο που ο κύριος στόχος της είναι να κάνει το κοινό να γελάσει με τη δράση της, υπάρχουν ακόμα πολλές τέτοιες κωμωδίες που προκαλούν επίσης δάκρυα και στις οποίες είναι αισθητή μια σημαντική διαφορά από την τραγωδία και το δράμα ... Όσο κι αν παράγει γέλιο το Χάτσο μας, αλλά υπάρχει μια στιγμή στην τέταρτη πράξη που ένα δάκρυ βγαίνει από τον θεατή.

Έτσι, όλη η κωμωδία του Fonvizin προκαλεί στον θεατή όχι ένα απλό, χαρούμενο γέλιο, αλλά ένα πικρό, που αργότερα ορίστηκε από τον Gogol ως «γέλιο μέσα από δάκρυα». «Αυτό το γέλιο-ειρωνεία είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της εθνικής ταυτότητας της ρωσικής σάτιρας και της ρωσικής κωμωδίας», το ίδιο χαρακτηριστικό ενσαρκώθηκε στη λαμπρή κωμωδία του Γκριμποέντοφ, στον Γενικό Επιθεωρητή του Γκόγκολ.

Εξετάστε τα χαρακτηριστικά της κωμωδίας που δημιούργησε ο Fonvizin ("Undergrowth"). Η ανάλυση αυτής της εργασίας είναι το θέμα αυτού του άρθρου. Αυτό το έργο είναι ένα αριστούργημα της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. Το έργο αυτό περιλαμβάνεται σήμερα στο ταμείο της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Θίγει μια σειρά από «αιώνια προβλήματα». Και η ομορφιά ενός υψηλού στυλ εξακολουθεί να προσελκύει πολλούς αναγνώστες σήμερα. Το όνομα αυτού του θεατρικού έργου συνδέεται με το διάταγμα που εξέδωσε ο Πέτρος Α, σύμφωνα με το οποίο απαγορεύεται στα «χαμόφυτα» (νέοι ευγενείς) να μπουν στην υπηρεσία και να παντρευτούν χωρίς εκπαίδευση.

Η ιστορία της δημιουργίας του έργου

Πίσω στο 1778, η ιδέα αυτής της κωμωδίας προέκυψε από τον συγγραφέα της, ο οποίος είναι ο Fonvizin. Το «Undergrowth», η ανάλυση του οποίου μας ενδιαφέρει, γράφτηκε το 1782 και παρουσιάστηκε στο κοινό την ίδια χρονιά. Θα πρέπει να αναδείξει συνοπτικά τον χρόνο δημιουργίας του έργου που μας ενδιαφέρει.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', ο Fonvizin έγραψε το "Undergrowth". Η ανάλυση των ηρώων που παρουσιάζεται παρακάτω αποδεικνύει ότι ήταν οι ήρωες της εποχής τους. Η περίοδος στην ανάπτυξη της χώρας μας συνδέεται με την κυριαρχία των ιδεών, τις δανείστηκαν οι Ρώσοι από τους Γάλλους διαφωτιστές. Η διάδοση αυτών των ιδεών, η μεγάλη δημοτικότητά τους μεταξύ των μορφωμένων φιλιστανισμών και των ευγενών διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την ίδια την αυτοκράτειρα. Αυτή, όπως γνωρίζετε, αλληλογραφούσε με τον Ντιντερό, τον Βολταίρο, τον Ντ' Αλαμπέρ. Επιπλέον, η Αικατερίνη II άνοιξε βιβλιοθήκες και σχολεία, υποστήριξε την ανάπτυξη της τέχνης και του πολιτισμού στη Ρωσία με διάφορα μέσα.

Συνεχίζοντας να περιγράφει την κωμωδία που δημιούργησε ο D. I. Fonvizin ("Undergrowth"), αναλύοντας τα χαρακτηριστικά της, πρέπει να σημειωθεί ότι, ως εκπρόσωπος της εποχής του, ο συγγραφέας, φυσικά, συμμεριζόταν τις ιδέες που κυριαρχούσαν εκείνη την εποχή στην ευγενή κοινωνία . Προσπάθησε να τις αντικατοπτρίσει στο έργο του, αποκαλύπτοντας όχι μόνο θετικές πτυχές σε αναγνώστες και θεατές, αλλά επισημαίνοντας παρανοήσεις και ελλείψεις.

"Υπό ανάπτυξη" - ένα παράδειγμα κλασικισμού

Η ανάλυση της κωμωδίας «Undergrowth» του Fonvizin απαιτεί να θεωρηθεί αυτό το έργο ως μέρος μιας πολιτιστικής εποχής και λογοτεχνικής παράδοσης. Το έργο αυτό θεωρείται ένα από τα καλύτερα παραδείγματα κλασικισμού. Στο έργο, υπάρχει μια ενότητα δράσης (δεν υπάρχουν δευτερεύουσες γραμμές πλοκής σε αυτό, περιγράφεται μόνο ο αγώνας για το χέρι της Σοφίας και η περιουσία της), μέρη (οι χαρακτήρες δεν μετακινούνται σε μεγάλες αποστάσεις, όλα τα γεγονότα λαμβάνουν χώρα είτε κοντά στο Το σπίτι του Prostakovs ή μέσα σε αυτό), και χρόνος (όλα τα γεγονότα δεν διαρκούν περισσότερο από μία ημέρα). Επιπλέον, χρησιμοποίησε «ομιλούντα» επώνυμα, τα οποία είναι παραδοσιακά για το κλασικό έργο, Fonvizin («Undergrowth»). Η ανάλυση δείχνει ότι, ακολουθώντας την παράδοση, χώρισε τους χαρακτήρες του σε θετικούς και αρνητικούς. Θετικά είναι τα Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Είναι αντίθετοι με τους Prostakov, Mitrofan, Skotinin του D. I. Fonvizin (το έργο «Undergrowth»). Η ανάλυση των ονομάτων τους δείχνει ότι αφήνουν τον αναγνώστη να καταλάβει ποια χαρακτηριστικά στην εικόνα αυτού ή εκείνου του χαρακτήρα είναι κυρίαρχα. Για παράδειγμα, η προσωποποίηση της ηθικής και της αλήθειας στο έργο είναι το Pravdin.

Ένα νέο είδος κωμωδίας, τα χαρακτηριστικά του

Το «Υπόχωμα» την εποχή της δημιουργίας του ήταν ένα σημαντικό βήμα προόδου για την ανάπτυξη της λογοτεχνίας στη χώρα μας και ειδικότερα της δραματουργίας. Ο Denis Ivanovich Fonvizin δημιούργησε ένα νέο κοινωνικοπολιτικό. Συνδυάζει αρμονικά μια σειρά από ρεαλιστικές σκηνές που απεικονίζονται με σαρκασμό, ειρωνεία, γέλιο από τη ζωή ορισμένων απλών εκπροσώπων της υψηλής κοινωνίας (της ευγενείας) με κηρύγματα για την ηθική, την αρετή, την ανάγκη εκπαίδευσης ανθρώπινων ιδιοτήτων που ήταν χαρακτηριστικές των διαφωτιστών. Παράλληλα, οι διδακτικοί μονόλογοι δεν επιβαρύνουν την αντίληψη του έργου. Συμπληρώνουν αυτό το έργο, με αποτέλεσμα να γίνεται βαθύτερο.

Πρώτη δράση

Το έργο χωρίζεται σε 5 πράξεις, συγγραφέας των οποίων είναι ο Fonvizin ("Undergrowth"). Η ανάλυση της εργασίας περιλαμβάνει μια περιγραφή της οργάνωσης του κειμένου. Στην πρώτη πράξη γνωρίζουμε τους Προστάκοφ, Πράβντιν, Σοφία, Μιτρόφαν, Σκοτίνιν. Οι χαρακτήρες των χαρακτήρων αναδύονται αμέσως και ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι οι Skotinin και Prostakov - και η Sophia και ο Pravdin - είναι θετικοί. Στην πρώτη πράξη διαδραματίζεται η έκθεση και η πλοκή αυτού του έργου. Στην έκθεση, γνωρίζουμε τους χαρακτήρες, μαθαίνουμε ότι η Σοφία ζει υπό τη φροντίδα των Προστάκοφ, που πρόκειται να παντρευτούν ως Σκοτίνιν. Η ανάγνωση ενός γράμματος από το Starodum είναι η αρχή του έργου. Η Σοφία αποδεικνύεται τώρα μια πλούσια κληρονόμος. Από μέρα σε μέρα, ο θείος της επιστρέφει για να πάρει το κορίτσι κοντά του.

Η εξέλιξη των γεγονότων στο έργο που δημιούργησε ο Fonvizin ("Undergrowth")

Συνεχίζουμε την ανάλυση του έργου με μια περιγραφή του τρόπου με τον οποίο εξελίχθηκαν τα γεγονότα. 2η, 3η και 4η δράση είναι η ανάπτυξή τους. Γνωρίζουμε το Starodum και τον Milon. Η Prostakova και ο Skotinin προσπαθούν να ευχαριστήσουν το Starodum, αλλά η κολακεία, η ψευδαίσθηση, η έλλειψη μόρφωσης και η τεράστια δίψα για κέρδος τους απωθεί μόνο. Φαίνονται ανόητοι και αστείοι. Η πιο γελοία σκηνή αυτού του έργου είναι η ανάκριση του Mitrofan, κατά την οποία αποκαλύπτεται η βλακεία όχι μόνο αυτού του νεαρού, αλλά και της μητέρας του.

Αποκορύφωμα και κατάργηση

5η πράξη - κορύφωση και κατάργηση. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι απόψεις των ερευνητών σχετικά με το ποια στιγμή πρέπει να θεωρείται ως η κορύφωση διίστανται. Υπάρχουν 3 πιο δημοφιλείς εκδόσεις. Σύμφωνα με την πρώτη, αυτή είναι η απαγωγή της Prostakova Sofya, σύμφωνα με τη δεύτερη, η ανάγνωση από τον Pravdin μιας επιστολής που αναφέρει ότι η περιουσία της Prostakova μεταφέρεται υπό τη φροντίδα του και, τέλος, η τρίτη εκδοχή είναι η οργή της Prostakova αφού καταλαβαίνει τη δική της ανικανότητα. και προσπαθεί να «ανταποδώσει» τους υπηρέτες του. Κάθε μία από αυτές τις εκδοχές είναι αληθινή, αφού θεωρεί το έργο που μας ενδιαφέρει από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Το πρώτο, για παράδειγμα, υπογραμμίζει την ιστορία αφιερωμένη στον γάμο της Σοφίας. Μια ανάλυση του επεισοδίου της κωμωδίας του Fonvizin "Undergrowth" που σχετίζεται με τον γάμο, πράγματι, μας επιτρέπει να τον θεωρήσουμε το κλειδί στο έργο. Η δεύτερη εκδοχή εξετάζει το έργο από κοινωνικοπολιτική σκοπιά, αναδεικνύοντας τη στιγμή που η δικαιοσύνη θριαμβεύει στο κτήμα. Το τρίτο εστιάζει στην ιστορική, σύμφωνα με την οποία η Προστάκοβα είναι η προσωποποίηση των εξασθενημένων αρχών και ιδανικών της παλιάς αριστοκρατίας, η οποία, ωστόσο, εξακολουθεί να μην πιστεύει στη δική τους ήττα. Αυτή η ευγένεια, σύμφωνα με τον συγγραφέα, βασίζεται στην άγνοια, την έλλειψη παιδείας, καθώς και τα χαμηλά ηθικά πρότυπα. Κατά τη διάρκεια της διακοπής, όλοι φεύγουν από την Prostakova. Δεν της έχει μείνει τίποτα. Δείχνοντάς την, ο Starodum λέει ότι πρόκειται για «άξιους καρπούς» της «κακίας».

Αρνητικούς χαρακτήρες

Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, οι κύριοι χαρακτήρες χωρίζονται ξεκάθαρα σε αρνητικούς και θετικούς. Οι Mitrofan, Skotinin και Prostakov είναι αρνητικοί χαρακτήρες. Η Προστάκοβα είναι μια γυναίκα που αναζητά το κέρδος, αμόρφωτη, αγενής, δεσποτική. Ξέρει πώς να κολακεύει για το κέρδος. Ωστόσο, η Προστάκοβα αγαπά τον γιο της. Ο Προστάκοφ εμφανίζεται ως η «σκιά» της συζύγου του. Αυτός είναι ένας ανενεργός χαρακτήρας. Η λέξη του σημαίνει λίγα. Ο Σκοτίνιν είναι αδερφός της κυρίας Προστάκοβα. Αυτός είναι ένας εξίσου αμόρφωτος και ηλίθιος άνθρωπος, μάλλον σκληρός, όπως η αδερφή του, άπληστος για χρήματα. Για αυτόν, μια βόλτα στα γουρούνια στον αχυρώνα είναι ό,τι καλύτερο μπορεί να κάνει. Ο Mitrofan είναι τυπικός γιος της μητέρας του. Πρόκειται για έναν κακομαθημένο νεαρό 16 ετών, που κληρονόμησε από τον θείο του την αγάπη για τα γουρούνια.

Θέματα και κληρονομικότητα

Στο έργο, σημειωτέον, σημαντική θέση δίνεται στο θέμα των οικογενειακών δεσμών και της κληρονομικότητας Fonvizin («Υπόβλαση»). Αναλύοντας αυτό το θέμα, ας πούμε, για παράδειγμα, ότι η Προστάκοβα είναι παντρεμένη μόνο με τον άντρα της (ένας «απλός» άνθρωπος που δεν θέλει πολλά). Ωστόσο, στην πραγματικότητα είναι η Σκοτινίνα, συγγενής με τον αδερφό της. Ο γιος της απορρόφησε τις ιδιότητες και των δύο γονιών του - «ζωικές» ιδιότητες και ηλιθιότητα από τη μητέρα του και έλλειψη θέλησης από τον πατέρα του.

Παρόμοιοι οικογενειακοί δεσμοί μπορούν να εντοπιστούν μεταξύ της Σοφίας και του Starodum. Και οι δύο είναι έντιμοι, ενάρετοι, μορφωμένοι. Η κοπέλα ακούει με προσοχή τον θείο της, τον σέβεται, "απορροφά" την επιστήμη. Ζεύγη αντιθέτων δημιουργούν αρνητικούς και θετικούς χαρακτήρες. Παιδιά - κακομαθημένος ανόητος Mitrofan και πράος έξυπνη Σοφία. Οι γονείς αγαπούν τα παιδιά, αλλά προσεγγίζουν την ανατροφή τους διαφορετικά - ο Starodub μιλά για θέματα αλήθειας, τιμής, ηθικής και η Prostakova περιποιείται μόνο τον Mitrofan και λέει ότι η εκπαίδευση δεν είναι χρήσιμη γι 'αυτόν. Κάποιοι γαμπροί - ο Μίλον, που βλέπει το ιδανικό και τον φίλο του στη Σοφία, που την αγαπά, και ο Σκοτίνιν, που υπολογίζει την περιουσία που θα λάβει αφού παντρευτεί αυτό το κορίτσι. Ταυτόχρονα, η Σοφία ως άτομο δεν του ενδιαφέρει. Ο Σκοτίνιν δεν προσπαθεί καν να εξοπλίσει τη νύφη του με άνετη στέγαση. Ο Prostakov και ο Pravdin είναι στην πραγματικότητα η «φωνή της αλήθειας», ένα είδος «ελεγκτών». Όμως στο πρόσωπο ενός αξιωματούχου, βρίσκουμε ενεργή δύναμη, βοήθεια και πραγματική δράση, ενώ ο Προστάκοφ είναι ένας παθητικός χαρακτήρας. Το μόνο που μπορούσε να πει αυτός ο ήρωας ήταν να κατηγορήσει τον Mitrofan στο τέλος του έργου.

Ζητήματα που έθεσε ο συγγραφέας

Αναλύοντας, γίνεται σαφές ότι κάθε ένα από τα παραπάνω περιγραφόμενα ζευγάρια χαρακτήρων αντικατοπτρίζει ένα ξεχωριστό πρόβλημα που αποκαλύπτεται στο έργο. Αυτό είναι ένα πρόβλημα εκπαίδευσης (το οποίο συμπληρώνεται από το παράδειγμα ημιμορφωμένων δασκάλων όπως ο Kuteikin, καθώς και απατεώνων όπως ο Vralman), της ανατροφής, των πατέρων και των παιδιών, της οικογενειακής ζωής, των σχέσεων μεταξύ των συζύγων, της στάσης των ευγενών προς τους υπηρέτες. Καθένα από αυτά τα προβλήματα εξετάζεται μέσα από το πρίσμα των ιδεών του Διαφωτισμού. Ο Fonvizin, οξύνοντας την προσοχή του στις ελλείψεις της εποχής μέσω της χρήσης τεχνικών κόμικ, τονίζει την ανάγκη αλλαγής ξεπερασμένων, παραδοσιακών, άσχετων θεμελίων. Σέρνουν την ανοησία, την κακία στο βάλτο, παρομοιάζουν τους ανθρώπους με ζώα.

Όπως έδειξε η ανάλυσή μας για το έργο του Fonvizin "Undergrowth", η κύρια ιδέα και το θέμα του έργου είναι η ανάγκη εκπαίδευσης των ευγενών σύμφωνα με τα εκπαιδευτικά ιδανικά, τα θεμέλια των οποίων εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα.

Στην κωμωδία "Undergrowth" ο D.I. Fonvizin θέτει ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα της κοινωνίας: την ανατροφή και την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς. Το έργο απεικονίζει με καρικατούρα την «εκπαιδευτική διαδικασία» στην οικογένεια των γαιοκτημόνων Prostakov. Απεικονίζοντας σατιρικά τα ήθη των τοπικών ευγενών, δείχνοντας την πλήρη άγνοιά τους για το πώς προετοιμάζουν τα παιδιά για τη ζωή και την εργασία στην κοινωνία, ο συγγραφέας προσπάθησε να καταδικάσει αυτή την προσέγγιση στην εκπαίδευση. Η μητέρα του Mitrofan αναγκάζεται (εκτός από την κύρια ανησυχία - για τη διατροφή του γιου της) να επιδείξει την εφαρμογή του διατάγματος για την εκπαίδευση ευγενών παιδιών, αν και με τη δική της θέληση δεν θα ανάγκαζε ποτέ το αγαπημένο της παιδί σε "άχρηστη διδασκαλία".

Ο συγγραφέας απεικονίζει σατιρικά τα μαθήματα του Mitrofan στα μαθηματικά, τη γεωγραφία και τη ρωσική γλώσσα. Δάσκαλοί του ήταν ο διάκονος Kuteikin, ο απόστρατος λοχίας Tsyfirkin και ο Γερμανός Vralman, που δεν απείχαν πολύ από τους γαιοκτήμονες που τους προσέλαβαν. Κατά τη διάρκεια του μαθήματος της «αριθμητικής», όταν η δασκάλα πρότεινε να λυθεί το πρόβλημα της διαίρεσης, η μητέρα συμβουλεύει τον γιο της να μην μοιράζεται με κανέναν, να μην δίνει τίποτα, αλλά να παίρνει τα πάντα για τον εαυτό του. Και η γεωγραφία, σύμφωνα με την Prostakova, ο κύριος δεν χρειάζεται, γιατί υπάρχουν ταξί που θα σε πάνε εκεί που πρέπει να πας.

Η σκηνή «εξετάσεων», στην οποία ο Mitrofan έδειξε όλες τις γνώσεις του, είναι εμποτισμένη με ένα ιδιαίτερο κόμικ. Προσπάθησε να πείσει την «επιτροπή» πώς «είχε πάει μακριά» μελετώντας, για παράδειγμα, τη ρωσική γλώσσα. Και ως εκ τούτου διαβεβαίωσε ειλικρινά ότι η λέξη «πόρτα» μπορεί να είναι και ουσιαστικό και επίθετο, ανάλογα με την τοποθεσία. Ο Mitrofan πέτυχε τέτοια αποτελέσματα χάρη στη μητέρα του, η οποία ενέδιδε τον τεμπέλη γιο της σε όλα, που συνήθιζε να κάνει μόνο αυτό που του άρεσε: να φάει, να κοιμηθεί, να σκαρφαλώσει στον περιστερώνα και να δει από όλους την αδιαμφισβήτητη υπακοή, την εκπλήρωση των επιθυμιών του. Οι σπουδές δεν συμπεριλήφθηκαν στον κύκλο των ενδιαφερόντων.

Στις συνθήκες που παρουσιάζονται στην κωμωδία, τα παιδιά δεν θα μπορούσαν να διαφέρουν πολύ από τους γονείς τους, αφού οι ανίδεοι άνθρωποι δεν μπορούν να ενσταλάξουν στους απογόνους τους μια λαχτάρα για γνώση, την επιθυμία να γίνουν μορφωμένοι και έξυπνοι πολίτες που θα προετοιμάζονται συνειδητά να υπηρετήσουν τους Πατρίδα. Ο πατέρας και η μητέρα του Mitrofan δεν μπορούν καν να διαβάσουν, και ο θείος «δεν είχε διαβάσει ποτέ τίποτα»: «Ο Θεός ... παρέδωσε αυτή την πλήξη». Τα ζωτικά συμφέροντα αυτών των ιδιοκτητών γης είναι εξαιρετικά περιορισμένα: ικανοποίηση αναγκών, πάθος για κέρδος, επιθυμία να κανονίσουν έναν γάμο ευκαιρίας και όχι για αγάπη (λόγω της προίκας της Σοφίας, ο Σκοτίνιν θα ήθελε να «αγοράσει περισσότερα γουρούνια»). Δεν έχουν έννοια καθήκοντος και τιμής, αλλά η επιθυμία να κυβερνούν είναι πάρα πολύ ανεπτυγμένη. Η Προστάκοβα είναι αγενής, σκληρή, απάνθρωπη απέναντι στους δουλοπάροικους. «Βοοειδή, κούπα κλεφτών» και άλλες κατάρες είναι μια ανταμοιβή και η πληρωμή για την εργασία ήταν «πέντε σφαλιάρες την ημέρα και πέντε ρούβλια το χρόνο». Ο Mitrofan, ο οποίος έχει διδαχτεί τη σκληρή μεταχείριση των δουλοπάροικων από την παιδική του ηλικία, θα γίνει ο ίδιος κύριος. Θεωρεί τους δασκάλους ως υπηρέτες, θέλοντας να υπακούουν στο αρχοντικό του θέλημα.

Η κυρία Προστάκοβα είναι διανοητικά «πολύ απλή» και «μη εκπαιδευμένη στη λιχουδιά». Όλα τα θέματα τα λύνει με βρισιές και γροθιές. Ο αδερφός της, Skotinin, ανήκει σε εκείνη την ομάδα ανθρώπων που, κατ' εικόνα και ομοίωσή τους, είναι κοντά στα ζώα. Για παράδειγμα, ο Skotinin λέει: «Ο Mitrofan αγαπά τα γουρούνια επειδή είναι ανιψιός μου. Αλλά γιατί είμαι τόσο εθισμένος στα γουρούνια; Ο κ. Προστάκοφ απαντά σε αυτή τη δήλωση: «Και εδώ υπάρχει κάποια ομοιότητα». Πράγματι, ο γιος των Prostakovs Mitrofan είναι από πολλές απόψεις παρόμοιος με τη μητέρα και τον θείο του. Για παράδειγμα, δεν νιώθει την επιθυμία για γνώση, αλλά τρώει πολύ, και στα δεκαέξι του είναι αρκετά υπέρβαρος. Η μητέρα λέει στον ράφτη ότι το παιδί της είναι «λεπτής κατασκευής». Η νταντά Ερεμέεβνα αναφέρει τις ανάγκες του Μιτρόφαν: «Επέτρεψα να φάω πέντε ψωμάκια πριν το πρωινό».

Ο σκοπός του Δ.Ι. Ο Fonvizin δεν ήταν μόνο γελοιοποιώντας, εκθέτοντας τα έθιμα των τοπικών ευγενών, αλλά και μια σατιρική απεικόνιση της τρέχουσας τάξης στην κοινωνία, στο κράτος. Ο δεσποτισμός καταστρέφει την ανθρωπότητα στον άνθρωπο. Ο συγγραφέας τεκμηριώνει τα συμπεράσματά του σχετικά με την ανάγκη κατάργησης της δουλοπαροικίας δείχνοντας πώς ορισμένοι ιδιοκτήτες κατανοούσαν το «Διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών» με τον δικό τους τρόπο και άλλα βασιλικά διατάγματα που υποστηρίζουν τους δουλοπάροικους. Χαρακτηριστικά της ζωής και του τρόπου ζωής των ντόπιων ευγενών είναι ότι θεωρούν αρετή την ακολασία των ηθών, αφού έχουν απεριόριστη δύναμη, και ως εκ τούτου η αγένεια, η ανομία και η ανηθικότητα άνθισαν στην κοινωνία τους.

Η κωμωδία «Undergrowth» στοχεύει στην αποκάλυψη των κακών της κοινωνίας. Απεικονίζοντας σατιρικά τα ήθη των ιδιοκτητών, τις «μεθόδους εκπαίδευσής τους», ο Fonvizin κατέληξε σε συμπεράσματα σχετικά με το πώς δεν πρέπει να είναι οι άνθρωποι, πώς δεν πρέπει να μεγαλώνουν τα παιδιά έτσι ώστε να μην εμφανίζονται νέοι «mitrofanushki» μεταξύ των ευγενών. Οι αρχές της ζωής του Mitrofan είναι ακριβώς αντίθετες με τις πεποιθήσεις ενός φωτισμένου ανθρώπου. Ο συγγραφέας του έργου δεν δημιούργησε μια θετική, αλλά μια αρνητική εικόνα. Ήθελε να δείξει «κακή ηθική αντάξια των καρπών», επομένως, επέδειξε τις χειρότερες πτυχές της ζωής των γαιοκτημόνων, την κακία των δουλοπάροικων, και επίσης ανέδειξε τις κακίες της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς.

Η γαιοκτήμονας Prostakova μεγάλωσε τον γιο της με την εικόνα και την ομοίωσή της (όπως την μεγάλωσαν κάποτε οι γονείς της) και του εμφύσησε τις ιδιότητες που θεωρούσε απαραίτητες, έτσι ο Mitrofan σε ηλικία δεκαέξι ετών είχε ήδη θέσει στόχους και προτεραιότητες για τον εαυτό του. ακολουθεί:
- δεν θέλει να σπουδάσει.
- η εργασία ή η υπηρεσία δεν είναι ελκυστική, είναι καλύτερο να οδηγείτε περιστέρια σε περιστερώνα.
- το φαγητό γι 'αυτόν έχει γίνει η πιο σημαντική από τις απολαύσεις και η καθημερινή υπερφαγία είναι ο κανόνας.
- απληστία, απληστία, τσιγκουνιά - ιδιότητες που βοηθούν στην επίτευξη πλήρους ευημερίας.
- αγένεια, σκληρότητα και απανθρωπιά - οι απαραίτητες αρχές του γαιοκτήμονα-δουλοπάροικου.
- δόλος, ίντριγκα, δόλος, απάτη - τα συνήθη μέσα στον αγώνα για τα δικά του συμφέροντα.
- η ικανότητα προσαρμογής, δηλαδή να ευχαριστεί τις αρχές και να δείχνει ανομία με ανθρώπους χωρίς δικαιώματα, είναι μια από τις προϋποθέσεις για μια ελεύθερη ζωή.

Για καθεμία από αυτές τις «αρχές» στην κωμωδία «Undergrowth» υπάρχουν παραδείγματα. Ο συγγραφέας ήθελε να γελοιοποιήσει, να καταγγείλει τα χαμηλά ήθη πολλών ιδιοκτητών γης, επομένως, στη δημιουργία εικόνων, χρησιμοποίησε τεχνικές όπως η σάτιρα, η ειρωνεία και η υπερβολή. Για παράδειγμα, ο Μιτρόφαν παραπονιέται στη μητέρα του ότι πέθανε από την πείνα: «Δεν έχω φάει τίποτα από το πρωί, μόνο πέντε ψωμάκια» και χθες το βράδυ «δεν είχα δείπνο καθόλου - μόνο τρεις φέτες κορν μοσχάρι και πέντε ή έξι εστίες (ψωμάκια).» Επίσης, με σαρκασμό και εχθρότητα, ο συγγραφέας αναφέρει για τη «λαχτάρα για γνώση» του Mitrofan, ο οποίος πρόκειται να κανονίσει μια «εργασία» για τη γριά νταντά γιατί του ζητά να μάθει λίγο. Και δέχεται να πάει στα μαθήματα μόνο εάν πληρούνται οι προϋποθέσεις που θέτει: «... για να είναι η τελευταία φορά και για να υπάρξει σήμερα συμφωνία» (περί γάμου).

Η κυρία Προστάκοβα λέει ξεδιάντροπα ψέματα στον Πράβντιν ότι ο γιος της «δεν σηκώνεται για μέρες εξαιτίας του βιβλίου». Και ο Μιτρόφαν απολαμβάνει την ανεκτικότητα, την τυφλή αγάπη της μητέρας του, έχει μάθει καλά πώς να επιτυγχάνει την εκπλήρωση των επιθυμιών του. Αυτό το χαμόκλαδο είναι αυτόκλητο, αγενές, σκληρό, όχι μόνο σε σχέση με τη νταντά ή άλλους δουλοπάροικους, αλλά ακόμη και σε σχέση με τη μητέρα, για την οποία είναι η κύρια χαρά. «Ναι, φύγε, μάνα, πόσο επιβεβλημένο!» - ο γιος απωθεί τη μητέρα του όταν προσπαθεί να βρει υποστήριξη από αυτόν.

Το συμπέρασμα του Starodum, που έγινε στο τέλος του έργου ("Εδώ είναι οι άξιοι καρποί της κακής σκέψης!"), Επιστρέφει τους θεατές και τους αναγνώστες στα προηγούμενα γεγονότα που εξηγούν και δείχνουν ξεκάθαρα πώς σχηματίζονται χαρακτήρες όπως ο ανώριμος Mitrofan και η μητέρα του κοινωνία.

Η απόφαση του Pravdin να στείλει τη Mitrofanushka στην υπηρεσία του ευγενούς γιου γίνεται δεκτή αδιαμφισβήτητα. Αλλά τίθεται ένα ερώτημα, στο οποίο δεν υπάρχει απάντηση στην κωμωδία, αν και υπονοείται: «Μπορεί ο Μιτροφάν να είναι χρήσιμος στην υπηρεσία της Πατρίδος;» Φυσικά και όχι. Για αυτό, ο D.I. Fonvizin δημιούργησε την κωμωδία του για να δείξει στο κοινό ποιες «υπόφυτες βλάστησεις» ανατρέφονται από τους γαιοκτήμονες και στα χέρια των οποίων μπορεί να αποδειχθεί το μέλλον της Ρωσίας.

Μενού άρθρου:

Το "Undergrowth" είναι ένα έργο σε πέντε πράξεις, σε σενάριο Denis Ivanovich Fonvizin. Ένα λατρευτικό δραματικό έργο του 18ου αιώνα και ένα από τα πιο εντυπωσιακά δείγματα κλασικισμού. Μπήκε στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών, ανέβηκε επανειλημμένα στη σκηνή, έλαβε μια ενσάρκωση οθόνης και οι γραμμές του διαλύθηκαν σε αποσπάσματα που σήμερα ζουν ανεξάρτητα από την αρχική πηγή, γίνονται αφορισμοί της ρωσικής γλώσσας.

Υπόθεση: μια περίληψη του έργου "Undergrowth"

Η πλοκή του "Undergrowth" είναι γνωστή σε όλους από τα σχολικά χρόνια, αλλά ακόμα θυμόμαστε την περίληψη του έργου για να επαναφέρουμε τη σειρά των γεγονότων στη μνήμη.

Η δράση διαδραματίζεται στο χωριό Prostakov. Οι ιδιοκτήτες του - η κυρία και ο κύριος Prostakov και ο γιος τους Mitrofanushka - ζουν μια ήσυχη ζωή επαρχιακών ευγενών. Επίσης, στο κτήμα ζει η ορφανή Sofyushka, την οποία η κυρία στέγασε στο σπίτι της, αλλά, όπως αποδεικνύεται, όχι από συμπόνια, αλλά λόγω της κληρονομιάς, την οποία διαθέτει ελεύθερα ως αυτοαποκαλούμενη κηδεμόνα. Στο εγγύς μέλλον, σχεδιάζουν να δώσουν τη Σοφία για τον αδερφό της Prostakova, Taras Skotinin.

Τα σχέδια της κυρίας γκρεμίζονται όταν η Σοφία λαμβάνει ένα γράμμα από τον θείο της Starodum, ο οποίος θεωρούνταν ακόμα νεκρός. Ο Στράντουμ είναι ζωντανός και καλά και βγαίνει ραντεβού με την ανιψιά του, ενώ αναφέρει και μια περιουσία 10 χιλιάδων εισοδημάτων, την οποία κληρονομεί από τον αγαπημένο του συγγενή. Μετά από τέτοια νέα, η Προστάκοβα αρχίζει να φλερτάρει τη Σοφία, για την οποία έχει ακόμα ελάχιστα παραπονεμένα, γιατί τώρα θέλει να την παντρευτεί με τον αγαπημένο της Mitrofan και να αφήσει το Skotinin χωρίς τίποτα.

Ευτυχώς, ο Starodum αποδείχτηκε ένας ευγενής και έντιμος άνθρωπος, ευχόμενος στην ανιψιά του. Επιπλέον, η Σοφία είχε ήδη έναν αρραβωνιασμένο - αξιωματικό Μίλων, που μόλις είχε σταματήσει με το σύνταγμά του στο χωριό Προστάκοφ. Ο Starodub γνώριζε τον Milon και έδωσε την ευλογία του στους νέους.

Σε απόγνωση, η Προστάκοβα προσπαθεί να οργανώσει την απαγωγή της Σοφίας και να την παντρέψει βίαια με τον γιο της. Ωστόσο, ακόμη και εδώ η προδοτική ερωμένη αποτυγχάνει - η Milon σώζει τον αγαπημένο της τη νύχτα της απαγωγής.

Η Prostakov συγχωρείται γενναιόδωρα και δεν δικάζεται, ωστόσο, η περιουσία της, η οποία εδώ και καιρό προκαλεί υποψίες, μεταβιβάζεται στον κρατικό κηδεμόνα. Όλοι φεύγουν, ακόμα και ο Mitrofanushka αφήνει τη μητέρα της, επειδή δεν την αγαπά, όπως, γενικά, δεν αγαπά κανέναν στον κόσμο.

Χαρακτηριστικά των ηρώων: θετικοί και αρνητικοί χαρακτήρες

Όπως σε κάθε κλασικό έργο, οι χαρακτήρες στο «Undergrowth» χωρίζονται ξεκάθαρα σε θετικούς και αρνητικούς.

Αρνητικοί χαρακτήρες:

• Η κυρία Προστάκοβα - η ερωμένη του χωριού.
• Ο κ. Prostakov - ο σύζυγός της.
• Mitrofanushka - ο γιος των Prostakovs, μικρού μεγέθους.
• Ο Τάρας Σκοτίνιν είναι ο αδερφός των Προστάκοφ.

Καλούδια:

• Η Σοφία είναι ορφανή, ζει με τους Προστάκοφ.
• Η Starodum είναι ο θείος της.
• Milon - ένας αξιωματικός, ο εραστής της Σοφίας.
• Ο Pravdin είναι ένας κρατικός αξιωματούχος που ήρθε να ελέγξει τις υποθέσεις στο χωριό Prostakov.

Δευτερεύοντες χαρακτήρες:

• Tsyfirkin - δάσκαλος αριθμητικής.
• Kuteikin - δάσκαλος, πρώην σεμινάριος.
• Ο Vralman - ένας πρώην αμαξάς, προσποιείται ότι είναι δάσκαλος.
• Η Ερεμόβνα είναι η νταντά του Μιτρόφαν.

Η κυρία Προστάκοβα

Η Προστάκοβα είναι ο πιο εντυπωσιακός αρνητικός χαρακτήρας, και μάλιστα ο πιο σημαντικός χαρακτήρας του έργου. Είναι η ερωμένη του χωριού Prostakovs και είναι η κυρία που, έχοντας καταπιέσει εντελώς τον αδύναμο σύζυγό της, εγκαθιδρύει την αρχοντική τάξη και παίρνει αποφάσεις.

Ωστόσο, είναι παντελώς ανίδεη, χωρίς τρόπους, συχνά αγενής. Η Προστάκοβα, όπως και άλλα μέλη της οικογένειας, δεν μπορεί να διαβάσει και περιφρονεί την επιστήμη. Η μητέρα της Mitrofanushka ασχολείται με την εκπαίδευση της Mitrofanushka μόνο επειδή έτσι θα έπρεπε να είναι στην κοινωνία του Νέου Κόσμου, αλλά δεν κατανοεί την πραγματική αξία της γνώσης.

Εκτός από την άγνοια, η Prostakova διακρίνεται από σκληρότητα, εξαπάτηση, υποκρισία και φθόνο.

Το μόνο πλάσμα που αγαπά είναι ο γιος της Mitrofanushka. Ωστόσο, η τυφλή, παράλογη αγάπη της μητέρας μόνο κακομαθαίνει το παιδί, μετατρέποντάς το σε αντίγραφο του εαυτού του με ανδρικό φόρεμα.

κύριε Προστάκοφ

Ο εικονιστικός ιδιοκτήτης του κτήματος των Προστάκοφ. Στην πραγματικότητα, όλα οδηγούνται από την αυτοκρατορική γυναίκα του, την οποία φοβάται παράφορα και δεν τολμάει να πει λέξη. Ο Prostakov έχει χάσει εδώ και καιρό τη δική του γνώμη και αξιοπρέπεια. Δεν μπορεί καν να πει αν το καφτάνι που έραψε ο ράφτης Trishka για τον Mitrofan είναι καλό ή κακό, γιατί φοβάται να πει κάτι διαφορετικό από αυτό που περιμένει η κυρία.

Mitrofan

Γιος των Προστάκοφ, μικρού μεγέθους. Στην οικογένεια, αποκαλείται στοργικά Mitrofanushka. Και, εν τω μεταξύ, είναι καιρός αυτός ο νεαρός άνδρας να ενηλικιωθεί, αλλά δεν έχει καμία απολύτως ιδέα για αυτό. Ο Mitrofan είναι χαλασμένος από τη μητρική αγάπη, είναι ιδιότροπος, σκληρός με τους υπηρέτες και τους δασκάλους, πομπώδης, τεμπέλης. Παρά τα πολλά χρόνια σπουδών με δασκάλους, ο νεαρός κύριος είναι απελπιστικά ηλίθιος, δεν δείχνει την παραμικρή επιθυμία για μάθηση και γνώση.

Και το χειρότερο είναι ότι ο Mitrofanushka είναι ένας τρομερός εγωιστής, τίποτα δεν έχει σημασία για αυτόν εκτός από τα δικά του συμφέροντα. Στο τέλος του έργου, εγκαταλείπει εύκολα τη μητέρα του, που τον αγαπούσε τόσο άδικα. Ακόμα κι αυτή είναι κενός χώρος για εκείνον.

Σκοτίνιν

Αδελφός της κυρίας Προστάκοβα. Ναρκισσιστής, περιορισμένος, αδαής, σκληρός και άπληστος. Ο Taras Skotinin έχει μεγάλο πάθος για τα γουρούνια, τα υπόλοιπα ελάχιστα ενδιαφέρουν αυτόν τον στενόμυαλο άνθρωπο. Δεν έχει ιδέα για οικογενειακούς δεσμούς, εγκάρδια στοργή και αγάπη. Περιγράφοντας πόσο καλά θα ζήσει η μέλλουσα σύζυγός του, ο Skotinin λέει μόνο ότι θα της δώσει τον καλύτερο αναπτήρα. Στο σύστημα των συντεταγμένων του, εδώ βρίσκεται η συζυγική ευτυχία.

Σοφία

Θετική γυναικεία εικόνα του έργου. Ένα κορίτσι πολύ καλοσυνάτο, ευγενικό, πράο και συμπονετικό. Η Σοφία έλαβε καλή εκπαίδευση, έχει ένα διερευνητικό μυαλό και μια δίψα για γνώση. Ακόμη και στη δηλητηριώδη ατμόσφαιρα του σπιτιού των Προστάκοφ, το κορίτσι δεν γίνεται σαν τους ιδιοκτήτες, αλλά συνεχίζει να ακολουθεί τον τρόπο ζωής που της αρέσει - διαβάζει πολύ, σκέφτεται, είναι φιλική και ευγενική με όλους.

Starodum

Ο θείος και κηδεμόνας της Σοφίας. Το Starodum είναι η φωνή του συγγραφέα στο έργο. Οι λόγοι του είναι πολύ αφοριστικοί, μιλάει πολύ για τη ζωή, τις αρετές, το μυαλό, το νόμο, την κυβέρνηση, τη σύγχρονη κοινωνία, τον γάμο, την αγάπη και άλλα πιεστικά ζητήματα. Ο Starodum είναι απίστευτα σοφός και ευγενής. Παρά το γεγονός ότι έχει σαφώς αρνητική στάση απέναντι στην Prostakova και τους ομοίους της, ο Starodum δεν αφήνει τον εαυτό του να σκύψει στην αγένεια και την απροκάλυπτη κριτική, και όσον αφορά τον ελαφρύ σαρκασμό, οι στενόμυαλοι «συγγενείς» του δεν μπορούν να τον αναγνωρίσουν.

Milon

Ο αγαπημένος αξιωματικός της Σοφίας. Η εικόνα ενός ήρωα-υπερασπιστή, ενός ιδανικού νέου άνδρα, συζύγου. Είναι πολύ δίκαιος, δεν ανέχεται την κακία και τα ψέματα. Ο Milo ήταν γενναίος και όχι μόνο στη μάχη, αλλά και στις ομιλίες του. Στερείται ματαιοδοξίας και ευτελούς σύνεσης. Όλοι οι «μνηστήρες» της Σοφίας μίλησαν μόνο για την κατάστασή της, αλλά ο Μίλον δεν ανέφερε ποτέ ότι ο αρραβωνιαστικός του ήταν πλούσιος. Αγαπούσε ειλικρινά τη Σοφία ακόμη και πριν αποκτήσει κληρονομιά, και ως εκ τούτου, στην επιλογή του, ο νεαρός δεν καθοδηγήθηκε σε καμία περίπτωση από το μέγεθος του ετήσιου εισοδήματος της νύφης.

«Δεν θέλω να σπουδάσω, αλλά θέλω να παντρευτώ»: το πρόβλημα της εκπαίδευσης στην ιστορία

Το βασικό πρόβλημα του έργου είναι το θέμα της επαρχιακής ευγενικής ανατροφής και εκπαίδευσης. Η πρωταγωνίστρια Mitrofanushka παίρνει εκπαίδευση μόνο επειδή είναι της μόδας και «τόσο καθιερωμένη». Στην πραγματικότητα, ούτε αυτός ούτε η αδαής μητέρα του καταλαβαίνουν τον αληθινό σκοπό της γνώσης. Θα πρέπει να κάνουν έναν άνθρωπο πιο έξυπνο, καλύτερο, να τον υπηρετούν σε όλη του τη ζωή και να ωφελούν την κοινωνία. Η γνώση κερδίζεται με κόπο και δεν μπορεί ποτέ να μπει στο κεφάλι κάποιου.

Η κατ' οίκον εκπαίδευση του Μιτρόφαν είναι ένα ομοίωμα, μια μυθοπλασία, ένα επαρχιακό θέατρο. Για αρκετά χρόνια ο άτυχος μαθητής δεν γνώριζε ούτε την ανάγνωση ούτε τη γραφή. Το κωμικό τεστ που κανονίζει ο Πράβντιν, ο Μιτρόφαν αποτυγχάνει με βρυχηθμό, αλλά λόγω της βλακείας του δεν μπορεί καν να το καταλάβει. Αποκαλεί τη λέξη πόρτα επίθετο, επειδή λένε ότι είναι προσαρτημένη στο άνοιγμα, μπερδεύει την επιστήμη με ιστορίες που του λέει άφθονα ο Vralman και ο Mitrofanushka δεν μπορεί καν να προφέρει τη λέξη "γεωγραφία" ... πολύ περίπλοκη.

Για να δείξει το γκροτέσκο της εκπαίδευσης του Mitrofan, ο Fonvizin εισάγει την εικόνα του Vralman, ο οποίος διδάσκει «στα γαλλικά και όλες τις επιστήμες». Στην πραγματικότητα, ο Vralman (επώνυμο που μιλάει!) δεν είναι καθόλου δάσκαλος, αλλά πρώην αμαξάς του Starodum. Εξαπατά εύκολα την αδαή Προστάκοβα και μάλιστα γίνεται ο αγαπημένος της, γιατί ομολογεί τη δική του μέθοδο διδασκαλίας - να μην αναγκάζει τον μαθητή να κάνει τίποτα με το ζόρι. Με τέτοιο ζήλο, όπως στο Mitrofan, ο δάσκαλος και ο μαθητής είναι απλώς αδρανείς.

Χέρι-χέρι με την απόκτηση γνώσεων και δεξιοτήτων πηγαίνει η εκπαίδευση. Υπεύθυνη ως επί το πλείστον είναι η κυρία Προστάκοβα. Επιβάλλει μεθοδικά τη σάπια ηθική της στον Mitrofan, ο οποίος (εδώ είναι επιμελής!) απορροφά τέλεια τις συμβουλές της μητέρας. Έτσι, ενώ λύνει το πρόβλημα της διαίρεσης, η Προστάκοβα συμβουλεύει τον γιο της να μην μοιράζεται με κανέναν, αλλά να παίρνει τα πάντα για τον εαυτό του. Μιλώντας για γάμο, η μητέρα μιλά μόνο για τον πλούτο της νύφης, χωρίς να αναφέρει ποτέ τη συναισθηματική στοργή και την αγάπη. Ο Mitrofan δεν είναι εξοικειωμένος με έννοιες όπως το θάρρος, το θάρρος, η ανδρεία ανήλικος. Παρά το γεγονός ότι δεν είναι πια μωρό, εξακολουθεί να είναι φροντισμένος σε όλα. Το αγόρι δεν μπορεί καν να σταθεί για τον εαυτό του κατά τη διάρκεια μιας αψιμαχίας με τον θείο του, αρχίζει αμέσως να καλεί τη μητέρα του και η ηλικιωμένη νταντά Eremeevna ορμάει στον δράστη με τις γροθιές του.

Σημασία ονόματος: οι δύο όψεις του νομίσματος

Ο τίτλος του έργου έχει άμεση και μεταφορική σημασία.

Η άμεση σημασία του ονόματος
Τα χαμόκλαδα παλιά ονομάζονταν έφηβοι, νέοι που δεν είχαν ακόμη ενηλικιωθεί και δεν είχαν μπει στο δημόσιο.

Η μεταφορική σημασία του ονόματος
Το χαμόκλαδο λεγόταν και ανόητος, αδαής, στενόμυαλος και αμόρφωτος, ανεξάρτητα από την ηλικία του. Με το ελαφρύ χέρι του Fonvizin, ήταν ακριβώς αυτή η αρνητική χροιά που συνδέθηκε με τη λέξη στα σύγχρονα ρωσικά.

Κάθε άνθρωπος αναγεννιέται από ανήλικη νεότητα σε ενήλικο άνδρα. Αυτό είναι το μεγάλωμα, ο νόμος της φύσης. Ωστόσο, δεν μετατρέπονται όλοι από ένα σκοτεινό χαμόκλαδο-μισομαθημένο σε έναν μορφωμένο αυτάρκη άτομο. Μια τέτοια μεταμόρφωση απαιτεί προσπάθεια και επιμονή.

Θέση στη λογοτεχνία: Ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα → Ρωσική δραματουργία του 18ου αιώνα → Το έργο του Ντένις Ιβάνοβιτς Φονβιζίν → 1782 → Το έργο «Υπόβλαση».

1. Το σύστημα των εικόνων στην κωμωδία.
2. Η ιδιαιτερότητα της σύγκρουσης.
3. Χαρακτηριστικά του κλασικισμού στην κωμωδία.
4. Η εκπαιδευτική αξία του έργου.

Ο Φονβιζίν εκτέλεσε στις κωμωδίες του την άγρια ​​άγνοια της παλιάς γενιάς και την τραχιά στίλβωση της επιφανειακής και εξωτερικής ευρωπαϊκής ημιπαιδείας των νέων γενιών.
V. G. Belinsky

Η κωμωδία «Undergrowth» γράφτηκε από τον D. I. Fonvizin το 1782 και μέχρι σήμερα δεν φεύγει από τη σκηνή. Είναι μια από τις καλύτερες κωμωδίες του συγγραφέα. Ο Μ. Γκόρκι έγραψε: «Στο Χάτσο, για πρώτη φορά, η διαφθοροποιητική σημασία της δουλοπαροικίας και η επιρροή της στην αριστοκρατία, πνευματικά κατεστραμμένη, εκφυλισμένη και διεφθαρμένη ακριβώς από τη σκλαβιά της αγροτιάς, τέθηκε για πρώτη φορά στο φως και στη σκηνή. .»

Όλοι οι ήρωες της κωμωδίας του Fonvizin "Undergrowth" χωρίζονται υπό όρους σε θετικούς και αρνητικούς. Η οικογένεια Prostakov είναι αρνητική. Οι ηθικοί, θετικοί άνθρωποι αντιπροσωπεύονται από τους Pravdin, Starodum, Sofya και Milon.

Ορισμένοι κριτικοί λογοτεχνίας πίστευαν ότι οι θετικοί χαρακτήρες του Υπόγειου βλάστησης ήταν πολύ ιδανικοί, ότι στην πραγματικότητα δεν υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι και απλώς επινοήθηκαν από τον συγγραφέα. Ωστόσο, έγγραφα και επιστολές του 18ου αιώνα επιβεβαιώνουν την ύπαρξη πραγματικών πρωτοτύπων των ηρώων της κωμωδίας του Fonvizin. Και για τους αρνητικούς χαρακτήρες, όπως οι Prostakovs και οι Skotinins, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι, παρά την άνευ όρων γενίκευση, βρίσκονταν συχνά μεταξύ των ρωσικών επαρχιακών ευγενών εκείνης της εποχής.

Υπάρχουν δύο συγκρούσεις στο έργο. Το κυριότερο είναι η αγάπη, αφού είναι αυτός που αναπτύσσει τη δράση της κωμωδίας. Συμμετέχουν σε αυτό η Sophia, η Mitrofanushka, ο Milon και ο Skotinin. Οι χαρακτήρες έχουν διαφορετική στάση στα θέματα της αγάπης, της οικογένειας, του γάμου. Ο Starodum θέλει να δει τη Σοφία παντρεμένη με έναν άξιο άντρα, εύχεται την αμοιβαία αγάπη της. Η Προστάκοβα θέλει να παντρευτεί τον Μιτρόφαν επικερδώς, για να πάρει τα λεφτά της Σοφίας. Το μότο του Mitrofan: «Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ». Αυτή η φράση από την κωμωδία «Undergrowth» έχει γίνει φτερωτή. Οι κατάφυτοι άνθρωποι που δεν θέλουν να κάνουν τίποτα, δεν θέλουν να σπουδάσουν και ονειρεύονται μόνο απολαύσεις, ονομάζονται Mitrofanushki.

Μια άλλη σύγκρουση κωμωδίας είναι η κοινωνικοπολιτική. Θίγει πολύ σημαντικά θέματα ανατροφής και αγωγής, ηθικής. Εάν ο Starodum πιστεύει ότι η εκπαίδευση προέρχεται από την οικογένεια και το κύριο πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι η ειλικρίνεια και οι καλοί τρόποι, τότε η Prostakova είναι πεπεισμένη ότι είναι πιο σημαντικό για το παιδί να τρέφεται, να ντύνεται και να ζει για ευχαρίστηση. Η κωμωδία "Undergrowth" γράφτηκε στις παραδόσεις του ρωσικού κλασικισμού. Παρατηρεί σχεδόν όλα τα κύρια χαρακτηριστικά του κλασικισμού ως λογοτεχνικού κινήματος. Υπάρχει επίσης αυστηρός διαχωρισμός των ηρώων σε θετικούς και αρνητικούς, η χρήση ομιλούντων επωνύμων και η εφαρμογή του κανόνα των τριών ενοτήτων (η ενότητα τόπου, χρόνου και δράσης). Η ενότητα του τόπου τηρείται, αφού όλη η δράση της κωμωδίας διαδραματίζεται στο χωριό Προστάκοφς. Εφόσον διαρκεί 24 ώρες, τηρείται η ενότητα του χρόνου. Ωστόσο, η παρουσία δύο συγκρούσεων στην κωμωδία παραβιάζει την ενότητα της δράσης.

Σε αντίθεση με τον δυτικοευρωπαϊκό, ο ρωσικός κλασικισμός έχει σχέση με τη ρωσική λαογραφία, τον πολιτικό πατριωτισμό και έναν σατιρικό προσανατολισμό. Όλα αυτά διαδραματίζονται στο Χώρο. Η σατιρική προκατάληψη της κωμωδίας δεν προκαλεί αμφιβολίες. Οι παροιμίες και τα ρητά που συναντάμε συχνά στο κείμενο της κωμωδίας την κάνουν μια αληθινά λαϊκή κωμωδία («Χρυσό καφτάνι, μα μολύβδινο κεφάλι», «Το θάρρος της καρδιάς αποδεικνύεται την ώρα της μάχης», «Ο πλούτος δεν βοηθάει ένας ηλίθιος γιος», «Ο σεβασμός είναι άξιος για εκείνον που είναι σε τάξεις όχι σύμφωνα με τα χρήματα, αλλά στην ευγένεια όχι σύμφωνα με τις τάξεις»), ο Πούσκιν αποκάλεσε την «Υπόβλαση» «το μόνο μνημείο της λαϊκής σάτιρας». Είναι εμποτισμένη με το πνεύμα του πολιτικού πατριωτισμού, αφού στόχος της είναι να εκπαιδεύσει έναν πολίτη της πατρίδας της.

Μία από τις κύριες αρετές της κωμωδίας είναι η γλώσσα της. Για να δημιουργήσει τους χαρακτήρες των ηρώων του, ο Fonvizin χρησιμοποιεί χαρακτηριστικά ομιλίας. Το λεξιλόγιο των Skotinin και Mitrofan είναι σημαντικά περιορισμένο. Η Sofya, ο Pravdin και ο Starodum μιλούν σωστά και πολύ πειστικά. Ο λόγος τους είναι κάπως σχηματικός και φαίνεται να περικλείεται σε ένα αυστηρό πλαίσιο.

Οι αρνητικοί χαρακτήρες, κατά τη γνώμη μου, αποδείχθηκαν πιο ζωντανοί με τον Fonvizin. Μιλούν σε απλή καθομιλουμένη, που μερικές φορές περιέχει ακόμη και βρισιές. Η γλώσσα της Προστάκοβα δεν διαφέρει από τη γλώσσα των δουλοπάροικων· ο λόγος της περιέχει πολλές αγενείς λέξεις και κοινές εκφράσεις. Ο Ts???yfirkin στην ομιλία του χρησιμοποιεί εκφράσεις που χρησιμοποιήθηκαν στη στρατιωτική ζωή και ο Vralman μιλάει σε σπασμένα ρωσικά.

Στη σύγχρονη κοινωνία του Fonvizin, βασίλευε ο θαυμασμός για το εξωτερικό και η περιφρόνηση για τα Ρωσικά τους. Η ανατροφή των ευγενών ήθελε πολύ καλύτερα. Συχνά η νεότερη γενιά βρισκόταν στα χέρια αδαών ξένων που, εκτός από οπισθοδρομικές απόψεις για την επιστήμη και κακές ιδιότητες, δεν μπορούσαν να εμφυσήσουν τίποτα στους θαλάμους τους. Λοιπόν, τι θα μπορούσε να διδάξει ο Γερμανός αμαξάς Vralman Mitrofanushka; Τι γνώσεις θα μπορούσε να αποκτήσει ένα ανήλικο παιδί για να γίνει αξιωματικός ή αξιωματούχος; Στο The Undergrowth, ο Fonvizin εξέφρασε τη διαμαρτυρία του ενάντια στους Σκοτίνους και τους Προστάκοφ και έδειξε πώς είναι αδύνατο να εκπαιδεύσει κανείς νέους ανθρώπους, πόσο κακομαθημένοι μπορούν να μεγαλώσουν σε ένα περιβάλλον διεφθαρμένο από την εξουσία των γαιοκτημόνων, υποκλίνοντας έμμονα τον ξένο πολιτισμό.

Η κωμωδία έχει διδακτικό χαρακτήρα, έχει μεγάλη εκπαιδευτική αξία. Σε κάνει να σκέφτεσαι τα ηθικά ιδανικά, τη στάση απέναντι στην οικογένεια, την αγάπη για την πατρίδα, εγείρει ζητήματα μόρφωσης, αυθαιρεσίες του ιδιοκτήτη.