איזה תהליך מהווה את המאפיין העיקרי של תת-תרבות הנוער. "הסיבות להופעתם של תת-תרבויות נוער. שינויים במראה ובפעילויות פנאי

תת-תרבויות בחברה הרוסית המודרנית יכולות להיות טיפולוגיות בצורה של הדיאגרמה הבאה (איור 1).

אורז. 1.

הבה נאפיין בפירוט את התכונות של הביטוי הבולט ביותר של תת-תרבויות בחברה הרוסית - נוער.

תת-תרבויות הנוער ברוסיה המודרנית מכסות בעיקר תלמידי תיכון. פסיכולוגים אומרים שככה בני נוער יוצרים הערכה עצמית, קל להם יותר לבסס את עצמם בקבוצות מאשר בפעולות אמיתיות המעידות על התבגרות. צעירים טוענים שהנושא אינו דימוי עצמי נמוך: מגמות חדשות בחברה הרוסית גורמות לשינוי בעמדות המקובלות.

כך או כך, יש היום מספיק תנועות נוער, וחסידין מאוחדים בדברים רבים, מפילוסופיה ועד סמליות. סקירה קצרהעיקר המגמות הללו מציג בפנינו את התמונה הבאה.

להיווצרות תת-תרבויות של בני נוער ברוסיה יש סיבות ספציפיות משלה, שונות ממדינות המערב. קודם כל, זו חוסר היציבות החברתית והכלכלית של החברה. ההתאוששות הכלכלית שנצפתה בשנים האחרונות לא שינתה את התמונה מהותית. במילים פשוטות, הנוער שלנו לא עוסק בצרכים המעוררים תנועות נוער שונות במערב, אלא בבעיה של התגברות על קשיי החיים, לפעמים פשוט הישרדות פיזית. שנית, נראה שהסיכוי הנחשק ביותר עבור בני הנוער של היום הוא ההישג המהיר של מעמד חברתי. 11

אנשים בלתי פורמליים שונים מאוד זה מזה במטרותיהם המוצהרות, בערכים, וכתוצאה מכך בהתנהגות ובבילוי. לדוגמה, הם מתאחדים על סמך העדפתם לסגנונות מסוימים של מוזיקה וריקוד. שלא לדבר על אוהדי כדורגל: כ-80% מהאגודות כאלו.

על רקע התפשטותן של תת-תרבויות ופסאודו-תרבותיות במדינה, שיעור הפשיעה בקרב בני נוער רוסיה הולך וגדל: לפי הסטטיסטיקה, כל צעיר חמישי בגילאי 14 עד 30 ביצע עבירה או פשע לפחות פעם אחת. וזה קשור גם לפרטים הספציפיים של תת-תרבויות הנוער ברוסיה. לפיכך, כ-9% מכלל קבוצות בני הנוער הם מכורים לסמים ומתעללים בסמים.

בשנת 1986 הוכר רשמית קיומן של קבוצות לא רשמיות בברית המועצות. על ידי הסכמה שבשתיקהבני נוער החלו "להגדיר את עצמם" ממבוגרים בלבוש, אביזרים, סלנג, נימוסים ומוסר, שבגינם נידונו. אז החלו קבוצות של בני נוער להתחלק לא-חברתיות, אנטי-חברתיות וכו'.

לדוגמה, פאנקיסטים, היפים, אופנוענים, רוקבילי נחשבו לא-חברתיים: הם לא היוו איום על החברה, אבל הם לא צייתו לנורמות התנהגות כלליות. קבוצות בני נוער שהיו תוקפניות באופיים וטענו את עצמן על חשבון אחרים נקראו אנטי-חברתיות.

אבל כנופיות בני נוער, שלא השתייכו לאף אחת מהקבוצות, נותרו סיווג נפרד: "כנופיות". זה היה השם שניתן לאגודות של בני נוער על בסיס טריטוריאלי: המנהגים והחוקים שלהם שלטו כאן, פולחן הכוח ויכולת הלחימה הוערכו. ביטויים כמו "דשא", "אומדן", "מונה" וכדומה היו בשימוש; נהוג היה להסתובב עם נשק. ועכשיו הכנופיות עדיין נמצאות במלחמה זו בזו ומטילות אימה על בני נוער "נייטרליים". ארגונים כאלה נקראים גם, בהתאם למיקום, "משרדים" או כנופיות. הם כוללים "מיליטנטים" בגילאי 16-18 ו"קליפות" - בני נוער בני 14. בראש הכנופיות עומדים מנהיגים מגיל 19 עד 22.

קבוצות נוער ידועות יצרו קבוצה נפרדת, שבחרו סמלים עם צלב קרס. הם קוראים לעצמם "פשיסטים", "פשיסטים", "נאצים", "נאצים", "חזית לאומית". באופן עממי, הם ידועים יותר בתור skinheads ("ראשי עור").

אבל יש גם עמותות נוער שנקראות פרו-חברתיות: אלו עמותות להגנת הטבע ומונומנטים אדריכליים. הקבוצות הללו, שמטרתן להועיל לחברה, הן קטנות אך פעילות.

יש גם קבוצות אמנותיות לא רשמיות. גם מה שנקרא "מחתרת המחשבים" מעניינת - מעין עולם נוער שבו יש הרבה תת-קבוצות בעלות מבנה ספציפי: ברמה הנמוכה ביותר יש משתמשים (משתמשים), ואז מגיעה קבוצה"נקודות", להלן "sysops", או מפעילי מערכות (מנהלי מערכת), והן מנוהלות על ידי מה שנקרא מתקשרי רשת. לעולם הזה יש סלנג וסגנון תקשורת מיוחדים משלו. הם מפצים על היעדר מגע מתמיד ב"חיים האמיתיים" על ידי החלפה בדוא"ל, שהפך לטקס שלהם. 12

הלוברס הם קבוצת נוער ידועה עם התנהגות תוקפנית בולטת. בתחילה הייתה זו התאחדות ספונטנית של בני נוער שנלחמו למען "שיפור" החברה: הם "חינכו מחדש" הומלסים, זונות, אלכוהוליסטים וכו', רדפו והכו אותם. הם הופיעו ב ערים שונותרוסיה, תמיד מוכנה להתקפת פתע.

תרגול זה של מכות ספונטניות הפך מעט מאוחר יותר ל"מודל" לעור הפנים והברקשובים - קבוצות בעלות מבנה מאורגן יותר, המורכבות בעיקר מבני נוער.

עורות. הסמל המובהק שלהם הוא צלב הקרס, סימן שאפילו לא מדבר, אלא זועק בעצמו. הוא נלבש על ידי בני דורנו, שנולדו הרבה יותר מאוחר מהניצחון על הפשיזם. הם קוראים לעצמם פשיסטים וגאים בכך. האם מישהו בכלל מכיר הצהרות בודדותויצירותיהם של ניטשה ושפנגלר. הרוב פועלים לפי קו מנחה פשוט: "יש להשמיד את עיקר "תת-האדם", ואת השאר להפוך לעבדים".

כתנועת נוער מבוססת, עורות הופיעו ברוסיה בתחילת שנות ה-90 של המאה העשרים. בעיקר בין תומכי האידיאולוגיה הפשיסטית נמצאים צעירים מתחת לגיל 21, אם כי בשורותיהם יש גם אנשים בני 22-26.

בני נוער צנומים בולטים מהקהל כשראשיהם המגולחים, הבגדים השחורים והמכנסיים תחובים במגפיים. לפעמים יש תמונה של פיטבול על הבגדים. הם מנסים להופיע במקומות ציבוריים בקבוצות. אפשר לפגוש אותם בעיקר בערב, כשזה הזמן "שלהם". הם מנסים לבלות במקומות שונים, וכשהם נפגשים, הם יכולים לדון ב"כרוניקה של היום". ואם יש אחד פחות לא נאצי... אז הידיעה הזו תביא שמחה גדולה.

מעריצים. אוהדי כדורגל נחשבים לתת-תרבות הקרובה לפשע. זה מחמיר על ידי העובדה שהמעריצים הם אחת מקבוצות העשרה הפעילות ביותר ברוסיה.

מה שאופייני לאוהדים הוא שככלל, הם אפילו לא מכירים את ההיסטוריה של הקבוצות, אלא "מעודכנים" באירועים האחרונים ובמשחקים הקרובים. בשבילם חשיבות רבהבעל שחרור רגשי, יכולת לצעוק, להתפרע ולערבב הגדרות שונותואורחות חיים.

עם זאת, גם האסוציאציות הללו שונות מאוד. לדוגמה, קבוצת אוהדי ספרטק "גלדיאטורים" נמנעת מקרבות, אך מגנה על ה"צעירים" (עולים חדשים). הם מפותחים היטב מבחינה פיזית ומקדמים "אורח חיים נקי".

עם זאת, בין קבוצות כאלה יש גם אחת כמו "קולדיר בוי-חזית" ("קולדיר" הוא סלנג ל"שיכור"). כפי שאתה יכול לנחש, אלה מעריצים אלכוהוליסטים. קטגוריית הגיל שלהם היא 17-18 שנים, אבל יש גם מבוגרים יותר.

שוחרי איכות הסביבה. תנועות נוער כאלה מגנות סביבה, אינם פופולריים וקטנים במספרם ברוסיה (רק 4%), אפילו בצ'רנוביל. הפעולות של גרינפיס הרוסי לרוב אינן יעילות והן חיקוי של המערב. זה נוח ליצור תנועות כאלה בתוך מבנים רשמיים: הם לא יכולים להתקיים באופן עצמאי בגלל קשיים חומריים ומכשולים משפטיים.

אופנוענים ורוכבי אופנוע. באמצע שנות ה-80 התפשט כיוון חדש במוזיקה - מטאל כבד. ואז היו בחורים ארוכי שיער, על אופנועים ובמעילי עור, שאפילו לא חשבו לשמור על הכללים תְנוּעָה. התחילו לקרוא להם אופנוענים.

מעגל מצומצם של "מקורבים" קיבל עולים חדשים רק לאחר סלקציה, ורק את אלו שיכלו להגן על אמונתם באגרופיהם. כוח ואימונים טופחו, שרירים נבנו, והמראה נעשה יותר ויותר מאיים.

אופנוענים רבים אכן היו ראשי מטאל, ואף פעלו כביטחון מרצון בקונצרטים. דגל הקונפדרציה הפך לסמל של חופש אופנוענים מוחלט.

עם זאת, כדי לחקות את האופנוענים של המערב, אתה צריך להיות בעל עושר חומרי טוב. בנוסף, עם אופנועים, בעליהם לא יכולים לתקן תקלות בסיסיות. אבל היכולת לעשות סדר ב"סוס" שלך היא מרכיב אינטגרלי של תת התרבות.

כעת תנועת האופנוענים ברוסיה קיבלה משמעות אחרת. לצעירים שמקפידים על אורח חיי האופנוענים אין בסיס אידיאולוגי. תנועה זו טרם התגבשה במלואה בקרב ילדים ממשפחות בעלות הכנסה נמוכה. אבל זה כבר לא אופנוען. אלו קבוצות קטנות ללא תכונות או אפילו שם. הם כבר לא מקשרים את עצמם עם אופנוענים. והקונגרסים לפסטיבל האופנועים במלויארוסלבץ מדגימים אורח חיים שונה לחלוטין של צעירים.

משתתפי הפסטיבל מרכיבים או משנים את האופנועים שלהם. בני נוער יכולים ממש לעבור למוסך לכמה חודשים או להקים בית מלאכה ממש בדירה. לאחר סיום העבודה הם רוכבים על אופנועים ברחבי העיר בקבוצות, שומרים על כל חוקי התנועה ולא מציבים לעצמם יעדים.

רייברס. במילון האנגלי-רוסי תוכלו למצוא במהירות את התרגום של המילה "להשתולל", כלומר "להשתולל", "שטויות". באינטרנט, אתה יכול להיתקל בהגדרה נוספת ב"מילון הסלנג המודרני" של טי. ת'ורן: "להתלהב" - " מסיבה פרועה(מסיבה פרועה), ריקודים או מצב של התנהגות נואשת".

ההגדרה האחרונה מתארת ​​בצורה המדויקת ביותר את התנהגות תת-תרבות הנוער המתהווה ברוסיה ואת אורח החיים הלילי שהתפתח בקרב בני הנוער.

למה לילה? כי רייברים הם בדרך כלל מבקרים במועדוני לילה, ויש לציין, לא זולים. אין זה מפתיע שקבוצה זו קטנה בהשוואה לאלו שתחביביהם דורשים פחות השקעה.

תרבות ההיפ הופ. בקרב קהילות מתבגרים רוסיות, קבוצת היפ-הופרים הופיעה לפני זמן רב, וככל הנראה, במשך זמן רב.

כשמישהו מתחיל לדבר על היפ הופ, מיד מתעוררת אסוציאציה עם מילה אנגלית"רחוב" - רחוב. מאמינים שהטרנד הזה נולד ברחובות שכונות צבעוניות בארצות הברית.

אני גם זוכר מילים אחרות שקיימות כבר הרבה זמן ומשמשות לעתים קרובות בקרב בני נוער: "ברייקדאנס", "ראפ", "גרפיטי", "DJing" ואפילו "סטריטבול" (כדורגל רחוב) ו"רולינג" (החלקה על החלקה) על גלגיליות). "תת הקבוצות" של ההיפ הופ מגוונות, וזו אולי הסיבה לכך שתת התרבות הזו אימצה מעגלים רחבים למדי של צעירים ברוסיה.

כעת הכיוון נתמך על ידי רשויות ממשלתיות והוא הופך פופולרי יותר ויותר על הבמה. תת-תרבות הנוער הזו מתנגדת לקבוצות נוער פליליות, כי "קרבות" כאן מקודמים אך ורק במטרה לקבוע מי טוב יותר בטכניקה של אחד או אחר מסגנונות הריקוד.

בקרב אוהדי תת התרבות הזו מוערכים זריזות, יכולת תנועה, ורק אז הכוח הדרוש לתנועות אקרובטיות. ניתן להבחין בכך בבירור במיוחד בריקוד ריקוד, או בריקוד שבור, שמצא מעריצים רבים בקרב המתבגרים שלנו.

בתי ספר להיפ הופ הופיעו והופכים פופולריים יותר ויותר, כמו גם פסטיבלים ותחרויות, כולל גרפיטי.

למרות שהשם בא מהאיטלקית "לגרד", זה בכלל לא ממש שריטה. מגמה זו כבר מזמן עיצוב אמנותי, אשר ניתן לראות כעת לא רק על קירות בתים או גדרות, אלא גם במועדונים המעוצבים בסגנון נוער.

בני נוער מוקסמים מהמין הזה" ציור קיר"והחלו לשפר את טכניקות הביצוע שלהם על ידי עריכת "כיתות אמן", כך שהקירות המצוירים היו יותר ויותר מלאים בצבעים ו"שמחו" בשפע של פרחים.

לציבור נמאס להילחם בזה, ורשויות העיר נאלצו לעתים קרובות להפריש מקומות מיוחדים שבהם יוכלו החבר'ה "להתפרע". גובה מלא"כל עוד יש לך מספיק כוח, זמן, דמיון וכמובן ספריי צבע.

כיום ניתן לפגוש בני נוער רבים לבושים בסגנון היפ-הופ, אך אינם חסידים כלל של הטרנד הזה. סגנון לבוש זה מוכתב, קודם כל, על ידי הזולות היחסית, כמו גם השפע של מוצרים אלה בשוק.

תופעת "פיצוי רומנטי לשגרת היומיום" מגולמת ביחודי לחלוטין ופופולרי מאוד זמן נתוןתנועות נוער. הם מדגימים בבירור את הרצון של צעירים לחדש את עצמם, "לקשט" את חייהם במשהו יוצא דופן, ומנסים להכניס רשמים מרגשים ואדרנלין לחיי היומיום האפרוריים, לעתים קרובות באמצעות ספורט אתגרי. חסידי תנועות אלו מתאחדים לעסוק בספורט אתגרי או לצאת לטיולים לטייגה הנידחת על מנת "לזרוק" את עצמם לאותם תנאי קיצון.

חופרים. הם נמשכים לתעלומת המעברים המחתרתיים, הסכנות שבעולם המחתרת... הסודיות של החברה הזו, שאינה אוהבת לפרסם את מעשיה ואת קיומה באופן עקרוני, מושכת צעירים. יש הרבה אגודות כאלה ברחבי רוסיה. הם מתאחדים בקבוצות קטנות ואינם אוהבים לקבל אף אחד אחר לשורותיהם.

לחפרים יש משהו במשותף עם אקולוגים: כל הזמן "מתקשרים" עם תקשורת תת-קרקעית, הם מזהירים מפני שקיעה של היסוד ובעיות סביבתיות שעלולות להיות כרוכות בבטן כדור הארץ.

טולקיניסטים. התנועה נולדה מתוך תשוקה של נוער למשחקי תפקידים עם דמויות רבות מספריו של ג'ון רונלד רואל טולקין "ההוביט", "שר הטבעות" ו"הסילמריליון". אט אט הפכה התנועה לא רק לנוער, אלא גם חברתית, כשהיא מכריזה בסיסמה שלה: "תמיד לבלות, לבלות בכל מקום, אפילו ביבשה, אפילו במים". מה שנקרא "מסיבות" מתקיימות בתחפושות של אלפים, גמדים, גובלינים וכו', בדרך כלל תוצרת בית.

בילוי פופולרי בקרב טולקייניסטים הוא "להילחם" באמצעות כלי נשק מעץ. הם עשויים גם להיפגש כדי לתקשר, לדון בתרחישים לפגישות הבאות, אבל הם תמיד מתנהגים בהתאם לתפקידים הנבחרים שלהם, מבלי לעזוב את האופי שלהם. הם אפילו פיתחו נימוס משלהם בתקשורת: "אריסטוקרטי", עם ביטויים מקושטים בצורה נחרצת.

מעניינים במיוחד " קשרים משפחתיים» טולקיניסטים. הם יכולים אפילו "להתחתן", וה"כומר" אומר: "אני מתחתן איתך בשם הוודקה, הבירה והאלכוהול." ה"חתן" וה"כלה" מתנשקים, והנאספים סופרים בקול רם. ספרנו עד 20 - מה שאומר שבמקרה של "גירושים" תצטרך לספק 20 בקבוקי בירה. זה לא משתלם להתגרש, נכון? הם אומרים שחתונות "אגדות" מסתיימות לרוב בחתונות אמיתיות...

מאמינים ש משחקי תפקידיםתמיד לעזור לצעירים להחליט בעיה נוכחיתתקשורת בין צעירים. אבל מתחיל להראות שעבור החבר'ה האלה העולם שיצר טולקין הוא אמיתי יותר מהמציאות הרוסית... רוסים צעירים מנסים לברוח לעולם הבהיר הזה ממה שמקיף אותם.

Semenova I.

כיום המדינה שלנו נמצאת במשבר עמוק (פוליטי, כלכלי, תרבותי, רוחני) והתרחקות מאסון חברתי היא משימה דחופה. בתקופות כאלה, התנאי החשוב ביותר להישרדות החברה וסיכוייה הוא עד כמה בני הנוער מבינים, משתפים, מזדהים, עוזרים, האם צעירים משתתפים בתהליך הזה, לאן הם הולכים, בכוחות עצמם או דחופים על ידי הגורמים. של תהליכים חברתיים?

אילו ציפיות יכולות להיות קשורות להתנהגות שלה? המתנה לסיכויים קצרי טווח פירושה הבטחת ביטחון הציבור עבור עצמו היום; המתנה לסיכויים ארוכי טווח פירושה הישרדות ורווחה של ילדיו, הבטחת זקנה משלו מחר. הגורל והסיכויים לתמורות חברתיות ברוסיה המודרנית תלויים במידה רבה בכך.

בתחילת המאה ה-21, במדעי הרוח, בעיות ההשפעה של תת-תרבויות הנוער על החברה וגיבוש האישיות לא נותחו מספיק. ואם קודם כל זה נבע, קודם כל, מחוסר ידיעת הבעיות הללו, היום זה נובע, קודם כל, מהיעדר התפתחויות. במיוחד, הסוציולוגיה של הנוער וכיווניה האינדיבידואליים עדיין מחפשים מושגים סוציו-פילוסופיים נאותים התפתחות היסטוריתומבנה חברתי עולם מודרני. זה הוביל ל רלוונטיות נושאי עבודה זו: "תרבות ותת-תרבות. הפרטים של תת-תרבות הנוער." תופעת תת-תרבות הנוער היא תחום של מחקר בלתי מוגבל, שכן מדובר בבעיה של סדר חברתי הקשורה בפתרון בעיות רבות של התפתחות אנושית, ובפרט, גיבוש הנורמות והערכים שלה.

בגלל זה יַעַדעבודה - לזהות את מנגנון היווצרות תת-תרבות הנוער והשפעתה על חיי החברה. בהתבסס על המטרה, זוהו הבאים משימות:

1. זהה את התכונות של תת-תרבות הנוער.

2. למד מחקרים זרים ומקומיים על בעיה זו.

3. נתח את המאפיינים של תת-תרבות הנוער של Serdobsk.

על סמך מטרת המחקר ומטרותיו בנינו הַשׁעָרָה: תת-תרבות הנוער, היות, מצד אחד, שיקוף של תחומי עניין, נטיות, אוריינטציות ערכיותקבוצה מסוימת של נערים ונערות, לעומת זאת, משפיעה ישירות על תהליך הגיבוש והתפתחות האישיות של חבריה, ובכך משפיעה על גיבוש הנורמות והערכים שלהם.

מושא לימודהיא תת-תרבות של נוער מודרני. נושא המחקר: מנגנון היווצרות תת-תרבות הנוער והשפעתה על החברה. העבודה מורכבת ממבוא, שני פרקים, מסקנה, רשימת הפניות ונספח.

המשמעות המעשית של מחקר בתחום זה של סוציולוגיה נחוצה כדי לפתור את המשבר שרוסיה חווה היום. והקשר בין היבטים כאלה של הסוציולוגיה של הנוער כמו תת-תרבות הנוער ותוקפנות הנוער ברור. רק מחקר יסודי ושיטתי בתחום הסוציולוגיה של הנוער יכול לסייע בהבנת הגורמים לסכסוך הדורי המתרחש בחברה שלנו. יש צורך להבין את מהות חיפושי הנוער, להתנער מהגינוי הבלתי מותנה של מה שמביאה עמה תרבות הנוער, ולנקוט גישה מובחנת לתופעות חיי הנוער המודרני.

הורד:

תצוגה מקדימה:

משרד החינוך של חבל פנזה

מוסד חינוכי בתקציב המדינה

השכלה תיכונית מקצועית

אזור פנזה

"טכניקה רב-ספציפית של SERDOB"

(GBOU SPO "SMT")

להגיש תלונה

לכנס מדעי ומעשי

תרבות ותת-תרבות. פרטים על תת-תרבות הנוער

יועץ מדעי:

גונצ'רובה T.A. – מורה לדיסציפלינות הומניטריות וסוציו-אקונומיות כלליות

מוציא להורג:

Semenova I.A. תלמיד מומחיות קבוצת U-21 190604

סרדובסק

2011

תת-תרבות הגותית

מוזיקה גותית מקורה בסוף שנות ה-70 ותחילת שנות ה-80 כנצר של סגנון הפוסט-פאנק הקודר והדיכאוני. ברוסיהתת התרבות הגותית התעוררה די לאחרונה. ולפיכך, הגותים עצמם עדיין אקזוטיים. מצב כזה מעורר מטבע הדברים אי הבנות ואי הבנות רבות לגבי המשמעות של תת התרבות הגותית הזו בעולם. גותי זה מצב רוח מסוים, זו אווירה וזה כוח מיסטי, שמורגש בכל דבר בו הוא מתבטא בצורה כזו או אחרת (בעיקר במהלך הופעות של צוותים גותיים). נקודת המפתח נותרה התמונה והאווירה, שבהחלט חייבת להיות הלוויה, ומעריצי סרטי האימה הם שחשו אתסביבה מוכרת. יש לחפש את שורשי האסתטיקה הגותית באירופה של ימי הביניים, בתקופות האפלות של מגיפות מגיפות וההשתוללות העקובת מדם של האינקוויזיציה. משם שאלו הגותים המודרניים את החיוורון המסתורי שלהם, העניין בכל מיסטי, בגדים שחורים ופולחן לפני המוות, בלתי מובן לאחרים. הארכיטקטורה, ששמה יחידים מוזרים אלה ניכסו לעצמם לאחרונה, משקפת אותם מראה חיצוני- הכל צר, נמתח כלפי מעלה, לכיוון השמים; ומצב פנימי - קדרות, עצב ויופי... קרבה לטבע, ניתוק מהמציאות ו אנשים רגילים. הִתבּוֹנְנוּתיפה, שיפור עצמי...

אימו

מבוסס על מעריצי אימו ( סוג מיוחדמוזיקת ​​הארדקור, המבוססת על רגשות עזים בקולו של הסולן ומרכיבים מוזיקליים מלודיים, אך לפעמים כאוטיים או נעדרים לחלוטין) וז'אנרים קשורים, התעוררה תת-תרבות בעלת אותו שם.

אוטאקו

המונח "אוטאקו" משמש להתייחסות לחובבי אנימה ומנגה.אבל אם כל אוטאקו הוא חובב אנימה, אבל לא כל חובב אנימה הוא אוטאקו, שכן אוטאקו הוא אדם שמתלהב מאוד מהאנימה, מנגה, התרבות וההיסטוריה של יפן (וכל זה ביחד ובבת אחת). בהתבסס על תצפיות אישיות ונתונים שנאספו באינטרנט, ניתן לזהות כמה סימנים של אוטאקו: מתעניינים בהיסטוריה ובתרבות של יפן (כאן אני רוצה להסתייגות קטנה שמידת העניין יכולה להשתנות, מקריאת מאמרים פשוטים , מתעניין במטבח יפני וכו', ללימוד רציני של השפה וההיסטוריה של המדינה וטיולים בה; יש לו אוסף נרחב של אנימה ומנגה, קליפים או משחקים; קורא מהדורות מיוחדותעל אנימה או ביקורים בדפים רלוונטיים באינטרנט; משתתף בפסטיבלי אנימה, קוספליי ואירועים אחרים; עוסק ביצירתיות כלשהי (ציור, פרוזה, שירה, AMV וכו').

לפיכך, אנו יכולים להסיק שאנו עדים להיווצרות פעילה של תת-תרבות נוער מעניינת מאוד.

כתוביות שקופיות:

"תרבות ותת-תרבות. הפרטים של תת-תרבות הנוער"

מטרת העבודה היא לזהות את מנגנון היווצרותה של תת-תרבות הנוער והשפעתה על חיי החברה. מטרות: 1. לזהות את המאפיינים של תת-תרבות הנוער. 2. שקול את הניסוח ההיסטורי של הבעיה. 3. למדו מחקרים זרים ומקומיים על בעיה זו. 4. נתח את התכונות של היווצרות תת-תרבות הנוער של סרדובסק.

מוזיקה גותית מקורה בסוף שנות ה-70 ותחילת שנות ה-80 כנצר של סגנון הפוסט-פאנק הקודר והדיכאוני. המונח "גותי" הוטבע על ידי עיתונאים כדי לתאר את הסגנון החדש, ופירושו "ברברי" בשל החספוס והחומרה של הצליל של המוזיקה החדשה.

Emo (באנגלית emo, קיצור של "רגשי") הוא מונח המציין סוג מיוחד של מוזיקת ​​הארדקור המבוססת על רגשות חזקים בקולו של הסולן ומרכיב מוזיקלי מלודי, אך לעיתים כאוטי או נעדר לחלוטין. בהתבסס על מעריצי אימו וז'אנרים קשורים, קמה תת-תרבות באותו שם.

הפאנק רוק של שנות ה-60 נקרא בדרך כלל "רוק מוסך". מה שהם ניגנו השתנו במידה ניכרת בהתאם לאזור ולמסורות המוזיקליות המקומיות, אבל בעצם זה היה תערובת של בלוז, מנגינות עממיות לבנות עם אלמנטים של מוזיקת ​​סקיפל תוצרת בית. לראשונה מאז סוף שנות ה-50, לנוער אמריקאי הייתה מוזיקה "שלהם".

Otaku בשנים האחרונות, אנימה ראתה תקופה נוספת של צמיחה מהירה. האנימה הפכה לפופולרית ברחבי העולם מחוץ ליפן, מה שעורר את התפתחותן של תת-תרבויות מקבילות במדינות רבות.

גרפיטי מקורו של גרפיטי בעיר ניו יורק בסוף שנות ה-60, כאשר נער בשם דמטריבס החל לכתוב לראשונה את שם האמן שלו TAKI ואת רחוב מספר 183 שלו על קירות ותחנות רכבת תחתית ברחבי מנהטן.

מחקר סוציולוגי

המאפיין המגדיר שלו ברוסיה הוא תופעת ה"ערפול" הסובייקטיבי, אי הוודאות והניכור לערכים נורמטיביים בסיסיים (ערכי הרוב).

"השתתפות ב חיים פוליטיים" בסולם השיפוט הערכי שהוצע במהלך סקר שאלון לתלמידי תיכון בבתי ספר בסנט פטרסבורג, מדורג מקום אחרון(פעילות זו מושכת רק 6.7% מהמשיבים). רק כל רביעי מתלמידי התיכון (25.5%) מוכן לחיות למען אחרים, גם אם הם צריכים להקריב את האינטרסים שלהם, כשבמקביל כמעט מחצית מהמדגם (47.5%) סבורים כי "בכל עניין אחד אסור לשכוח את התועלת של האדם".

רק 16.7% מהנשאלים מתעניינים ב"פוליטיקה". רק שליש מתלמידי התיכון (34.4%) הם בעלי אמונות פוליטיות מבוססות (על פי הערכה עצמית), בעוד פי שניים יותר מספר גדול יותראו שאין להם אותם בכלל, או שמעולם לא חשב על זה (29.5 ו-37.1%, בהתאמה). ידוע שצעירים הם החלק הכי לא יציב בציבור הבוחרים, לעתים רחוקות יותר מקבוצות סוציו-דמוגרפיות אחרות באוכלוסייה פועלות כמקבלי מידע פוליטי, וכמעט אף פעם לא קוראים עיתונים יומיים.

כיום, התלמידים התקדמו במהירות בשליטה בסטריאוטיפים חדשים, הדור הצעיר משוחרר מפחד טוטליטרי. המחקר הראה שהבנתם של תלמידים לגבי, למשל, חופש היא די עקבית עם "חשיבה חדשה". ככלל, הם רואים את החופש לא בהתאם לצורך, אלא ב"צרור" עם כפייה ואלימות. אי התערבות של המדינה ב פְּרָטִיוּתצעירים מבינים את בני האדם כסימן החשוב ביותר לחופש.

שאלת הבנת התלמידים את הצדק החברתי חשפה את הקצב שבו רכש הדור החדש את ערכיה של חברה דמוקרטית, כלומר חיים על פי החוק. תת-תרבות הנוער היא מראה מעוותת של עולם הדברים, היחסים והערכים ה"מבוגרים". הערך החשוב ביותר עבור רבים הוא "השוויון של גמול הדדי" (הצורך בשכר לטוב וגמול לרע).

צעירים בוחרים בצורת ממשל דמוקרטית, תוך התחשבות אפילו בהיבטים השליליים של ההתפתחות החברתית המודרנית של החברה. סמוך על מימוש עצמי תרבותי יעיל הדור הצעירבחברה חולה זה לא הכרחי, במיוחד מאז רמה תרבותיתגם גיל וקבוצות סוציו-דמוגרפיות אחרות של האוכלוסייה הרוסית יורדים בהדרגה.

גם הניכור הבין-דורי הולך ומחריף, כולל מגוון רחב של דחיות, מהרס של קשרים פנים-משפחתיים (על פי הקריטריונים של הבנה הדדית ואמון הדדי) ועד להתנגדות של "אנחנו" (ערכיות וגם פעילות). לכל הדורות הקודמים, "הסובייטים".

השלמה דורית מסוימת (המנוגדת את הדימוי של "אנחנו" ו"הם") היא מסורתית; רק זכור את רומן ספר הלימוד של I. S. Turgenev "אבות ובנים". עם זאת, כיום ההשלמה הדורית של הדור הצעיר גורמת לרוב להכחשה מוחלטת של כל ערכי "האב", לרבות ההיסטוריה של המדינה שלו. עמדה זו פגיעה במיוחד אם לוקחים בחשבון את הא-פוליטיות של הצעירים עצמם, הדרתם מהשתתפות בהחלטות בעיות חברתיותעבור החברה, לא רק קבוצה או תאגיד (שיתוף פעולה) - עבור עצמך.

ניכור דורי פועל כאנטונים פסיכולוגי ("אנחנו" ו"הם"). ניתן לראות את ההתנגדות הזו בבירור במיוחד ברמת הסטריאוטיפים התרבותיים (במובן הצר) הממשיים של צעירים: יש את האופנה "שלנו", המוזיקה "שלנו", התקשורת "שלנו", ויש את "של אבא", אשר מוצע באמצעים מוסדיים של סוציאליזציה הומניטרית. וכאן מתגלה ההיבט השלישי (יחד עם החברתי והבין-דורי) של הניכור של תת-תרבות הנוער – הניכור התרבותי.

אנשים רבים מודאגים מ"מניעי ההרס" במוזיקת ​​"נוער". מתגבשת אידיאולוגיה דורית עם נטיות סטיות.

באופן כללי, ישנה נטייה לדה-הומניזציה ודמורליזציה בתוכן האמנות, המתבטאת בעיקר בזלזול, דפורמציה והרס של דמותו של אדם. בפרט, הדבר נרשם בהסלמה של סצנות ופרשיות של אלימות ומין, בהעצמת האכזריות והטבעיות שלהן (קולנוע, תיאטרון, מוזיקה, ספרות, אומנות(החיים האמיתיים), הסותרים את חוקי המוסר האנושי ויש השפעה שליליתלקהל נוער (בפרט). השפעה זו מאושרת על ידי מחקרים רבים.

מאז סוף שנות ה-80, המצב אצלנו אמנות המונית, במיוחד בצורות מסך של אמנות, החלו להשתנות באופן דרמטי, וקיבלו אופי שלילי יותר ויותר. בפרט, "אלילי הצריכה" (מוזיקאים פופ/רוק/וכו', שואומנים, מלכות יופי, מפתחי גוף, אסטרולוגים,...) החליפו את "אלילי ההפקה" (עובדי סטאחנובית, חולבות פרוגרסיביות) בטלוויזיה/קולנוע/וידאו מסכים, …). על פי מחקר, בין 100 הסרטים הפופולריים ביותר בבתי הקולנוע בסנט פטרסבורג ב-1989. לא היה אחד בעל ערך אמנותי ואסתטי גבוה. לדברי עובד מעבדה פסיכולוגיה חברתית NIIXI A.T. Nikiforova, רפרטואר קולנוע לפי תדירות ההקרנה מאז סוף 1991. יותר מ-89% מורכב סרטים זרים, שבראש רפרטואר הז'אנר שלו עומדים אקשן וארוטיקה. אותם סרטים שמשום מה אינם מורשים לשידור נרחב הפכו לזמינים בטלוויזיה בכבלים ובווידאו. הדומיננטיות הזו של אמנות "מעבר לים", שנמשכת עד היום, מוסברת במידה רבה על ידי המעבר ל"ווריאציה הרוסית על נושא הדמוקרטיה" (אני לא יודע איך זה מבחינה מדעית), במקביל מורשת תרבותיתברית המועצות איבדה הרבה מערכה, והיצירות של התקופה החדשה הן, ככלל, חיקויות (עם נטייה להוליווד) באופיים.

מנקודת מבט סוציו-פסיכולוגית, אלימות מסך וארוטיקה אגרסיבית תורמים להפללה חיים מודרנים, משפיע במיוחד על ילדים, מתבגרים ומבוגרים צעירים, המהווים את הקהל העיקרי של בתי קולנוע וחנויות וידאו.

כידוע, הפשע בקרבם ממשיך לגדול בהתמדה. אין זה מקרי שבמדינות מפותחות הציבור הקים ארגונים כמו הקואליציה הבינלאומית נגד אלימות בטלוויזיה (ארה"ב) או המועצה המייעצת לתוכנות פנאי שלהם, המנטרת את התוכן של דפי האינטרנט כדי להגביל את הגישה של קטינים למידע בעל תוכן מפוקפק (קללות). , פורנוגרפיה, אלימות...). ברוסיה עושים זאת בעיקר במילים...

לפיכך, המעבר של המדינה שלנו (שבמהותה תלויה כלכלה, פוליטיקה, אידיאולוגיה...) ל"דמוקרטיה רוסית" (קרוב מאוד ל"פלוטוקרטיה" של אפלטון) הציב את בעיית הסוציאליזציה על כתפי המתרועעים עצמם.

תלמידים רוסים במה מודרניתהתפתחות החברה מוגדרת כמשבר. הערכות שליליות למשבר לוו בסימן של מיתון בכלכלה, אנרכיה במבנה החברתי, פעולות עוויתיות בפוליטיקה וחופש במוסר. חלק מנציגי הנוער טוענים כי הקריסה שוררת בכל דבר: "מהנשמה ועד הכלכלה". ישנה מרירות בקרב אנשים בשל היעדר הזדמנות לספק את צרכיהם הבסיסיים. היחסים בין קרובי משפחה משתנים, תכנון המשפחה נעשה זהיר יותר.

בהערכות ניטרליות נוצרו הדברים הבאים: "יש שינוי באנרים אדומים למעילים אדומים". התקופה מאופיינת כ"אנרכיה דמוקרטית". ההתרחקות מהדוגמה והעובדה ש"המוסר הפך חופשי יותר" מצוינים כחיוביים.

הופעתה של תת-תרבות נוער זו, ולא אחרת, בעלת המאפיינים המצוינים נובעת ממספר סיבות, ביניהן V.T. Lisovsky מחשיב את הדברים הבאים כמשמעותיים ביותר.

• 1. צעירים חיים בחברה כללית ו מרחב תרבותי, ועל כן משבר החברה ומוסדותיה העיקריים לא יכול היה אלא להשפיע על התוכן והכיוון של תת-תרבות הנוער. לכן אין עוררין על פיתוח תכניות נוער במיוחד, למעט הסתגלות חברתית או הכוונה תעסוקתית. כל מאמץ לתקן את תהליך החיברות יתקל בהכרח במצב של כולם מוסדות חברתייםהחברה הרוסית ובעיקר מערכת החינוך, מוסדות התרבות והתקשורת. כפי שהחברה היא, כך גם הנוער.
• 2. משבר מוסד המשפחה ו חינוך משפחתי, דיכוי האינדיבידואליות והיוזמה של ילד, נער, צעיר, הן מהורים והן מהמורים, מכל נציגי העולם ה"מבוגרים", לא יכול שלא להוביל, מצד אחד, לאינפנטיליזם חברתי ותרבותי, ומצד אחד. אחר, לפרגמטיות וחוסר הסתגלות חברתית ולגילויים בעלי אופי לא חוקי או קיצוני. סגנון חינוך אגרסיבי מוליד צעירים אגרסיביים, המוכנים על ידי המבוגרים עצמם לניכור בין-דורי, כאשר ילדים בוגרים אינם יכולים לסלוח לא למחנכים ולא לחברה כולה על התמקדות במבצעים צייתנים וחסרי התחלה, לרעת עצמאות, יוזמה ו עצמאות, שמופנים רק למיינסטרים. ציפיות חברתיות, ולא מדוכא על ידי סוכני סוציאליזציה.
• 3. מסחור התקשורת, ובמידה מסוימת התרבות האמנותית כולה, יוצרים "דימוי" מסוים של תת התרבות לא פחות מסוכני החיברות העיקריים - המשפחה ומערכת החינוך. אחרי הכל, צפייה בתוכניות טלוויזיה יחד עם תקשורת הם הסוגים הנפוצים ביותר של מימוש עצמי לפנאי. ברבים ממאפייניה, תת-תרבות הנוער פשוט חוזרת על תת-תרבות הטלוויזיה, שיוצרת לעצמה צופה נוח (קרא: רווחי).

תת-תרבות הנוערישנה מראה מעוותת של עולם הדברים, היחסים והערכים המבוגרים. אי אפשר לסמוך על מימוש עצמי תרבותי יעיל של הדור הצעיר בחברה חולה, במיוחד מכיוון שגם הרמה התרבותית של קבוצות גיל אחרות וקבוצות סוציו-דמוגרפיות של האוכלוסייה הרוסית יורדת כל הזמן.

תת-תרבות הנעורים נוצרת בהשפעה ישירה של תרבות ה"מבוגרים" ומותנית בה גם בביטוייה הנגד-תרבותיים. תרבות הנוער הפורמלית מבוססת (בהגדרה) על ערכים תרבות פופולרית, מטרות המדיניות החברתית של המדינה והאידיאולוגיה הרשמית.

תת-תרבות הנוער היא תרבות אזוטרית, אסקפיסטית, עירונית שנוצרה על ידי צעירים לעצמם; זוהי תרבות "עילית" (כלומר, "לא לכולם" מאחר שלא כל הצעירים עוברים את תת-תרבות הנוער), שמטרתה לכלול צעירים בחברה; זוהי תת-מערכת תרבותית חלקית בתוך המערכת ה"רשמית", התרבות הבסיסית של החברה, הקובעת את אורח החיים, ההיררכיה הערכית והמנטליות של נושאיה.

תת-תרבות הנוער מאופיינת בתכונות הבאות:

1. תת-תרבות הנוער היא מסוימת קהילה חברתית, שבה כל נציג מחשיב את עצמו לה, כלומר מזדהה איתה. חברי קהילה כזו מתאחדים הן בקבוצות של קשר ישיר, למשל, חברות, "מסיבות", והן בקבוצות עם תקשורת וירטואלית, למשל, סייברפאנקים.

2. עירוי או שילובם של צעירים בתת-תרבויות נוער מסוימות כרוך בקבלתם ושיתוף שלהם בתפיסת העולם, הנורמות, הגינונים, הערכים, בחירת סגנון התנהגות מסוים, אורח חיים, כמו גם תכונות חיצוניות המדגישות את השתייכותו לתת-תרבות זו ( תסרוקת, בגדים, תכשיטים, סלנג, קעקועים וכו').

3. תת-תרבויות נוער מתעוררות או נולדות, ככלל, או סביב "מרכז" כלשהו, ​​או יוזם ("מנהיג") של חידושים מסוימים, או אוהד (מעריץ) של נטיות מסוימות. סגנונות מוזיקליים, סגנון חיים, טיפול מיוחדלתופעות חברתיות מסוימות.

4. "מרכז", שמוליד קבוצות או מאחד צעירים, הוא גם ממלא תפקיד עצום בגיבוש תפיסת העולם התת-תרבותית של קבוצת נוער נתונה, אשר מתחזקת מילות מפתח, סיסמאות בכל טקסט. אם הפעילויות של "המרכז" עונות על האינטרסים ומושכות את תשומת לבם של צעירים, אז ככל הנראה מופיעה קבוצה של עוקבים, ותת-תרבות זו צומחת במונחים כמותיים.

5. משמעותם של רעיונות וערכים עבור כל תת-תרבות נוער מתבטאת בסמלים ותכונות חיצוניות של הקבוצה שחובה לחבריה:

לזהות את "שלנו"

להתבלט בין "הזרים"

כדי לאחד ולאחד את הקבוצה יותר מקרוב,

להפגין ולהגן על עמדותיהם בסביבה חברתית.

המהות של תת-תרבות הנוער היא מקור לחדשנות תרבותית, תוך הבטחת המשכיות חברתית-תרבותית.

הוא מאופיין במאפיינים המבדילים אותו מהתרבות של מבוגרים וילדים צעירים יותר:

במבנה התרבות המודרנית, תת-תרבות הנוער נבדלת על ידי הפריפריאליות שלה ובידוד תכליתי של משימותיה. הבידוד של עולמם של הצעירים, ניתוק מסוים ממבוגרים, מוליד פסיכולוגיה של "גטו", שתושביו חיים לפי האינטרסים הפרטיים והמקומיים שלהם, אפשר לומר בצורת פרובינציאליזם תרבותי וחברתי. ;

היא פעילה ויצירתית יותר מתת-תרבות המבוגרים;

תת-תרבות הנוער היא אמביוולנטית, כלומר. הוא אינו חופשי לגמרי - הוא תלוי בחלקו, הוא מגוון - הוא כולל זרמים רבים ושונים, אין לו שלמות - הוא הטרוגני וחסר שלמות;

בניגוד לתרבות ילדות מוקדמת, תת-תרבות הנוער היא אמיתית במובן החברתי-תרבותי, ולמרות השונות שלה, עדיין יש בה מספר מרכיבים קבועים ממערך ספציפי של ערכים ונורמות התנהגות ועד לתחושת קהילה וסולידריות; דפוסי התנהגות אופייניים של העדפות טעם מסוימות, לבוש ו מראה חיצונילטקסי תקשורת;

תת-תרבות הנוער נקבעת ומושפעת מהערכים של תת-תרבות הנוער המערבית.

בתנאים מודרניים של ניידות קיצונית של כל התהליכים החברתיים בחברה הרוסית, יש לשקול את תת-תרבות הנוער במספר מישורים, תוך קביעת רמה וכיוון של מימוש עצמי תרבותי. מצב תרבות הנוער, לפי V.Ya. Surtaev, בשל הגורמים הבאים: 1

המשבר המערכתי, שהשפיע על המבנה החברתי של החברה עם תחילת הפרסטרויקה והחמיר עקב התמוטטות ברית המועצות והמעבר לכלכלת שוק, הוביל, מטבע הדברים, לשינוי בקווים המנחים החברתיים ולערוך מחדש של הערכים המסורתיים. מציאת דרכו בתנאים סוציו-אקונומיים חדשים, התמקדות בהתקדמות מעמדית מואצת ובמקביל, חוסר הסתגלות חברתי מתקדם - כל אלה קבעו את האופי הספציפי של המימוש העצמי התרבותי של הצעיר.

מוֹדֶרנִי תרבות רוסיתהיום נמצא במצב של משבר, כמו החברה עצמה. מצד אחד, חשיבות ההתפתחות התרבותית של האוכלוסייה עבור יישום מוצלח פרויקטים חברתייםוהדרך לצאת מהמשבר אינה מובנת במלואה על ידי הרשויות. מצד שני, המסחור של התהליך התרבותי, חריגה בולטת יותר ויותר מהנורמות והערכים של התרבות ה"גבוהה" לדוגמאות ממוצעות של תרבות ההמונים גם לא יכולה שלא להשפיע על מערכת הגישות, האוריינטציות והאידיאלים התרבותיים של צעיר. אדם.

ניסיונות ליישם תוכנית הוליסטיתסוציאליזציה הומניטרית בקנה מידה ממלכתי לא הצליחה. כיום, אין כמעט מערכת מאוחדת של חינוך הומניטרי, ויוזמות פרטיות בתחום זה, המתבצעות בניסוי או לא ממלכתי. מוסדות חינוך, מכסים רק קבוצה קטנה של צעירים בערים גדולות ברוסיה. ברוב בתי הספר, הסוציאליזציה ההומניטרית מוגבלת למערך סטנדרטי של דיסציפלינות הומניטריות ומה שנקרא "פעילויות חוץ-לימודיות", אשר לא כל כך מציגות לצעירים ערכי תרבות אלא מרחיקים אותם מהם לטובת מימוש עצמי משעשע.

גיל ההתבגרות, ובמידה מסוימת כל תקופת ההתבגרות, נבדל בתכונות של תנופה, חוסר יציבות של רצונות, חוסר סובלנות וחוצפה. הספציפיות הזו היא שמביאה גברים צעירים לקבוצות עמיתים של גיל הומוגנית והשתייכות חברתית, אשר מספקות צורכי נוער טיפוסיים בסגנון התנהגותי, אופנה, פנאי ותקשורת בין אישית. קבוצות השווים ממלאות תפקיד טיפולי סוציו-פסיכולוגי – התגברות על ניכור חברתי. באופן טבעי, קבוצות כאלה מפתחות נורמות ועמדות תרבותיות משלהן, הנקבעות בעיקר על ידי התפיסה הרגשית והחושית של המציאות והנונקונפורמיזם הצעיר.

בנוסף, כאשר מדברים על המאפיינים של תת-תרבות הנוער ברוסיה, יש צורך לקחת בחשבון את הנוכחות של הבדלים אזוריים ולאומיים משמעותיים, כמו גם את הגדלת הערך והריבוד הרכושי של צעירים.

למרות הטרוגניות מסוימת, תת-תרבות הנוער ברוסיה מאופיינת במספר מאפיינים ספציפיים המבדילים אותה מביטויים תרבותיים אחרים. אלו כוללים:

מכוון בעיקר לבידור . לצד הפונקציה התקשורתית (תקשורת עם חברים), הפנאי ממלא גם תפקיד פנאי (כשליש מתלמידי התיכון מציינים שפעילות הפנאי האהובה עליהם היא "לא לעשות כלום"), בעוד שפונקציות קוגניטיביות, יצירתיות והיוריסטיות אינן מיושמות כלל. או שאינם מיושמים מספיק. אוריינטציות פנאי פנאי מתחזקות על ידי התוכן העיקרי של שידורי טלוויזיה ורדיו, הפצת ערכי תרבות ההמונים בעיקר.

"התמערבות" של דפוסים תרבותיים . ערכים תרבות לאומית, הן הקלאסית והן העממית, מוחלפים בסטריאוטיפים סכמטיים של תרבות ההמונים, המתמקדים בהכנסת ערכים" תמונה אמריקאיתהחיים" בגרסתם הפרימיטיבית והמפושטת. על פי סקרים, גיבורות של מה שמכונה "אופרות סבון" (לבנות) ושל סרטי מתח כמו רמבו (לבנים) הופכות לגיבורים אהובים ובמידה מסוימת גם למודל לחיקוי. עם זאת, להתמערבות של אינטרסים תרבותיים יש גם טווח יישום רחב יותר: דימויים אמנותיים מועברים לרמת התנהגות קבוצתית ואינדיבידואלית של צעירים ומתבטאים במאפיינים של התנהגות חברתית כמו פרגמטיות, אכזריות ושאיפה לטוב חומרי. -להיות לרעת המימוש העצמי המקצועי.

עדיפות של אוריינטציות צרכניות על פני יצירתיות . הצרכנות נמצאת בראש סדר העדיפויות תכונה ייחודיתתת-תרבות הנוער הן ברמת ההתנהגות של צעירים והן ברמת תפיסת הנורמות התרבותיות.

אינדיבידואליזציה חלשה וסלקטיביות של תרבות . הבחירה בערכים תרבותיים מסוימים קשורה לרוב לסטריאוטיפים קבוצתיים בעלי אופי נוקשה למדי (אלה שאינם מסכימים איתם נכנסים בקלות לקטגוריה של "מנודים"), כמו גם להיררכיית הערכים היוקרתית. בקבוצה תת-תרבותית נתונה, אשר נקבעים מִין, רמת השכלה, במידה מסוימת, מקום מגורים ולאום.

מימוש עצמי תרבותי חוץ-מוסדי . נתוני מחקר מראים כי מימוש עצמי של צעירים בשעות הפנאי מתבצע מחוץ למוסדות התרבות ונקבע באופן משמעותי יחסית על ידי השפעת הטלוויזיה בלבד - המקור המוסדי המשפיע ביותר להשפעה אסתטית, אלא גם בדרך כלל חברתית. עם זאת, רוב תוכניות הטלוויזיה לנוער ובני נוער הן ברמה אמנותית נמוכה ביותר ולא הורסים בשום אופן, אלא להיפך, מחזקות את אותם סטריאוטיפים ואת היררכיית הערכים שכבר נוצרה.

חוסר זיהוי עצמי אתנו-תרבותי . בקרב קבוצות תת-תרבותיות של נוער, לרוב, אין זיהוי עצמי אתנו-תרבותי. תרבות עממית(מסורות, מנהגים, פולקלור וכו') נתפס בעיני רוב הצעירים כאנכרוניזם. בינתיים, בדיוק תרבות אתניתהוא החוליה המלטשת של העברה חברתית-תרבותית. הניסיונות להכניס תוכן אתנו-תרבותי לתהליך החיברות מוגבלים ברוב המקרים לחניכה לאורתודוקסיה, בעוד מסורות עממיותכמובן, אינם מוגבלים לערכים דתיים בלבד. בנוסף, זיהוי עצמי אתנו-תרבותי מורכב בעיקר מיצירת רגשות חיוביים ביחס להיסטוריה ולמסורת של בני עמו, כלומר, מה שנהוג לכנות "אהבת המולדת", ולא בהיכרות עם ובהצטרפות לאחת. אפילו הנפוצה ביותר, וידוי.

ראוי לציין כי המאפיינים הנ"ל טבועים, במידה רבה או פחותה, בתת-תרבות הנוער כולה. עם זאת, מידת הביטוי שלהם יכולה להשתנות באופן משמעותי בהתאם לסוג תת-תרבות הנוער.