המאסטר ומרגריטה: טוב ככוח מתעורר לתחייה. חיבור מאת בולגקוב M.A. מסה על נושא טוב ורע ברומן של בולגקוב "המאסטר ומרגריטה".

-אז מי אתה, סוף סוף?

אני חלק מהכוח הזה

שתמיד רוצה רוע

ותמיד עושה טוב.

גתה

טוב ורע... מושגים הם נצחיים ובלתי נפרדים. וכל עוד רוחו ותודעתו של אדם בחיים, הכוחות הללו ילחמו זה בזה, הרצון הטוב "יתגלה" לאדם, יאיר את דרכו אל האמת.

הרומן של מ.א. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה" מוקדש למאבק בין טוב לרע. המחבר תיאר את המאבק הזה במיומנות רבה; הוא הצליח להתבונן בנפשו של אדם ולהעביר את עולמם הפנימי של גיבוריו. בולגקוב חשף בפני הקוראים מגוון עשיר של רגשות וחוויות של דמויותיו, כך שהרומן הזה נכנס בחוזקה לשורות היצירות האהובות ביותר של הספרות הרוסית. עבודתו של בולגקוב היא ספר לימוד לכל דור חדש של בני נוער, כי הבעיות המועלות בו מתעוררות בעקביות מדהימה בכל עת.

שתי שכבות של זמן נחשפות לקורא בו זמנית. האחד קשור לחיי מוסקבה בשנות העשרים של המאה שלנו, השני קשור לאגדה או לאמת (תלוי באמונתו ובאמונתו של האדם) על ישוע הנוזרי פלוני, בו אנו מזהים מיד את ישוע. המשיח. בולגקוב נותן לנו "רומן בתוך רומן", ושניהם מאוחדים ברעיון אחד - החיפוש אחר האמת המוסרית והמאבק עליה. ראשית, אנו מועברים לפני מאות שנים לארשה-לאים הרחוקה, אל ארמון קיסר יהודה פונטיוס פילטוס. יחד איתו בארמון צעיר, כבן עשרים ושבע, שידיו כבולות, ישנה חבורה מתחת לעין ובזוית פיו יש שחיקה בדם מיובש. לאיש הזה קוראים ישועה, הוא מואשם בהסתה לחורבן מקדש ירשלאים.

פונטיוס פילאטוס חי לפי החוקים שלו: הוא יודע שהעולם מחולק לאלו השולטים ולאלו שמצייתים להם. ופתאום מופיע אדם שעובר על הכלל הזה ומוכן להתווכח עם הפרקליט עצמו. הוא לא חושש להתנגד לו, להגן על נקודת המבט שלו, ועושה זאת בצורה כל כך מיומנת, כל כך רגועה עד שהוא אפילו מבלבל את הפרוקורטור. ישועה מאמין שאין אנשים רעים בעולם, רק אנשים אומללים. הוא חושב שאפשר לשנות את האנשים האלה לטובה, אתה רק צריך לגרום להם להאמין בעצמם, לעניין אותם, להשרות בהם אמון, ואז תקבל אדם מן המניין שיש לו מטרה בחיים, המסוגל להביא להועיל לאחרים באמצעות מעשיו.

האסיר נראה מעניין בעיני התובע: הוא אהב אותו הרבה. פונטיוס פילטוס השתכנע מיד בחפותו ובפשטותו. אפילו היה לו חלום ששניהם הולכים בשביל ירח ומדברים בשלווה. אבל הוא כבר לא יכול היה לעזור לישוע. ישוע קרא תיגר לא רק על הפרוקורטור עצמו, אלא גם על כל המשטר ששלט בעיר זו כמה דורות, ולכן הוא נידון למוות. בגלל הפחד מההוקעה, הפחד להרוס את הקריירה שלו, פונטיוס פילאטוס יוצא נגד הרשעות שלו, קול האנושות והמצפון. ולכן פונטיוס פילטוס צועק כדי שכולם ישמעו: "פושע! פְּלִילִי!" ישוע מוצא להורג. למעשה, כוחו של התובע התברר כדמיוני. פונטיוס פילטוס הוא פחדן: כלב נאמן של סדר, הוא לא יכול לצאת נגד הרוב, ולכן הוא פתטי ולא ראוי לכבוד. ישועה, להיפך, מערער על הסדר הקיים, הרעיון חשוב לו ביותר, ואנו, קפואים מהאימה שגורל גורלו, חווים במקביל התפעלות.

אך כיצד קשורים פרקי "ירשלים" לתוכן העיקרי של הרומן? אנחנו מועברים לשנות ה-20 של המאה שלנו. קנאה, כעס וחוסר אמון באנשים מתנגדים שולטים גם בעולם המקיף את הדמויות הראשיות. טוב מיוצג בפניהם של המאסטר ומרגריטה - שני אוהבים שנלחמים על אהבתם וצדקתם. מתנגד להם וולנד, דמות השטן שחשבה מחדש על ידי המחבר. וולנד יוצר רוע, מטרתו היא לחשוף, לחזק ולחשוף בפני כולם חסרונות וחטאות אנושיות. מה הוא לא עושה כדי להשיג את המטרה שלו! כל הטריקים והתחבולות שלו מכוונים לדבר אחד: להוכיח שאנשים הם מטבעם לא הוגנים, חמדנים ומקנאים, ולפעמים פשוט מרושעים. וולנד מובילה את הקורא למסקנה שכל האנשים קטנוניים ומושחתים, שכולם אוהבים כסף.

למרות שחלפו מאות שנים, חסד ואהבה נותרו על פני כדור הארץ. המאסטר, הדמות הראשית של הרומן של מ. בולגקוב, יוצר רומן משלו על ישו ופילאטוס. בדמותו של ישו, המאסטר מראה את כל מה שטוב ומואר. יש הקבלה ברורה בין המאסטר לישוע. המאסטר, כמו ישוע, ניסה להעביר לאנשים את כל האמת הסובבת אותו. הוא רוצה לחדור לעומקן של מאות שנים כדי להבין את הנצחי. המאסטר עסוק בבעיות נצחיות, והוא לא עוצר בכלום כדי להשיג את האמת, וזו הסיבה ששמו נכתב באות גדולה. המאסטר הוא ללא ספק אדיב, ישר והגון, וזו הסיבה שהוא משיג כבוד בחברה וראוי לאהבתה של מרגריטה.

מרגריטה ברומן היא נושאת אהבה עצומה ומלאת השראה, אותה כינה המחבר "נצחי". למרגריטה אופי חזק, רצון עצום, ואינה נבוכה מכל קשיים. מרגריטה נלחמת למען המאסטר. היא אפילו הולכת לפגוש את השטן עצמו כדי להחזיר את המאסטר, בעוד היא לא מפחדת להקריב את עצמה ועוברת אל הנצח.

כתוצאה מכך, המאסטר ומרגריטה מתוגמלים. אלה אנשים שמביאים טוב ואהבה לזולת, כך שהם יזכרו ויכבדו אותם. לאחר שעזב אותנו, המאסטר השאיר לנו את הרומן שלו כתזכורת שעלינו לפתור את הבעיות המוסריות שלנו בעצמנו.

הרומן מאת M.A. בולגקוב מלמד את דור העתיד שצריך תמיד להילחם על האמת ולהתקדם אל הסוף המנצח, כפי שעשו המאסטר וישוע. הרומן נותר בתולדות הספרות הרוסית והעולמית לא רק כהמנון לאדם, לא רק כסיפור אהבתה הבלתי ארצית של מרגריטה, אלא גם כאנדרטה גרנדיוזית למוסקבה ולאדם שיעמוד לנצח בהגנה על הטוב והצדק.

הרומן של בולגקוב הוא טרגי, הוא מלא במרירות ובספקנות, תקווה שזורה בו בייאוש, ואמונה בחוסר אמונה בניצחונה. העידן קבע את הטרגדיה של הרומן, ובולגקוב לא שיקר: בסופו של דבר הוא כתב רומן על זמנו, אבל הוא כתב בצורה כזו ש"המאסטר ומרגריטה" והרומן עוסקים במאבק הנצחי בין טוב לרע .

הרומן מאת M. A. Bulgakov הוא יצירת מופת ייחודית של ספרות רוסית ועולמית שלעולם לא תאבד רלוונטיות.

העימות הנצחי בין טוב לרע מכוסה כמעט בכל ספרי ספרות רוסית. הרומן "המאסטר ומרגריטה" לא היה יוצא דופן. הטוב בעבודה זו מאיר את דרך האמת, והרע, להיפך, מסוגל להוביל אדם למרחקים בלתי נראים.

בולגקוב היה בטוח שהדת, אמונת האל, היא שעוזרת לאדם אבוד למצוא את דרכו האמיתית. הדמויות שלו עוזרות להבין את עמדתו של בולגקוב.

כחלק מה"רומן בתוך רומן" שהמאסטר כתב, הגיבור שלו ישועה מופיע בפני שופט חסר רחמים. הפרק הזה הוא לא באמת על נושא הטוב והרע, אלא נושא הבגידה בטוב עצמו. אבל למה? התובע ידע היטב כי הנאשם שעמד מולו לא ביצע מעשים פליליים, אך בכל זאת הורה על הוצאתו להורג. הוא עבד של מערכת המדינה, ובולגקוב תיאר את אותם עבדים במוסקבה (למשל, בוסוי).

ישוע הוא התגלמות החסד והחמלה, הוא היה בעל תובנה, נדיב, חסר אנוכיות. אפילו פחד המוות לא אילץ אותו לוותר על דעותיו. הוא האמין שטבעו הטוב של אדם עדיין שורר.

התנגדותו - וולנד - סברה להיפך כי הרוע והאינטרס האישי הם השולטים באדם. הוא מצא באנשים את רשעותיהם, חולשות חוטאות, לעג להם בדרכים שונות. הוא, יחד עם פמלייתו, נפטר מאלה שחרגו מהטוב, שהיו מושחתים, מלגלגים על אנשים כאלה.

אבל מדוע השטן גורם רק לחיוך ולרגשות חיוביים? התשובה לשאלה היא האפיגרף לרומן, שבו נאמר שהרע משיג לנצח טוב. ברומן זה, וולנד הוא הבורר בגורלות; הוא עומד על האיזון בין רע לטוב, מנסה לשחזר אותו. עם זאת, עדיין לא ניתן לכנות את מעשיו טובים, כי רק בעזרת הרוע הוא מראה לאנשים את החסרונות שלו.

התחושה בין המאסטר למרגריטה טובה גם ברומן. האהבה שלהם מראה מה אדם מוכן לעשות, איך הוא והעולם סביבו משתנים בעזרת כוח כזה. היו רוחות רעות במוסקבה, אמנה הופיעה, וקסם אפל התרחש. ונראה שהכל השתבש, כי הרוח הרעה היא שעזרה לאהבה. עם זאת, האהבה עצמה היא מתנה אלוהית, המוכיחה שאהבה היא ביטוי של טוב ונתינה עצמית.

הרומן מלא לא רק בתעלומות, אלא גם בערכים. בולגקוב תיאר בצורה צבעונית רוחות רעות, שם אותן בקדמת הבמה, אך עדיין שוררת כאן אהבה טהורה ובהירה, אוכלת הכל וסלחנית. הטוב מוצג ברומן ככוח יצירתי ששום דבר לא יכול לעוות או להרוס.

רעיון מרכזי נוסף של המחבר הוא הסצנה עם כדור השטן. כלומר, אדם צריך לעבור את כל הזוועות, מעגלי הגיהנום, כדי לממש אמת אחת פשוטה: אהבה היא הדרך היחידה שתעשה אותו לא רק מאושר, אלא גם את אדון חייו שלו. הוא לא יהפוך לעבד, מה שהיה הפרקליט, הוא יהיה חופשי בדרכו שלו.

הרומן "המאסטר ומרגריטה" של מ' בולגקוב הוא יצירה רב-ממדית ורב-שכבתית. הוא משלב, שלובים זה בזה, מיסטיקה וסאטירה, פנטזיה חסרת מעצורים וריאליזם חסר רחמים, אירוניה קלה ופילוסופיה עזה. אחת הבעיות הפילוסופיות המרכזיות של הרומן היא בעיית היחסים בין טוב לרע. נושא זה תמיד תפס מקום מוביל בפילוסופיה ובספרות הרוסית.

ברומן של בולגקוב ניכרים בבירור ההבדלים בין שני הכוחות הללו. הטוב והרע מתגלמים כאן: האנשה של הטוב היא ישוע הנוזרי, והתגלמות הרע היא וולנד.

ישוע הוא התגלמותו של רעיון טהור. הוא פילוסוף, נודד, מטיף של טוב, אהבה ורחמים. המטרה שלו הייתה להפוך את העולם למקום נקי וחביב יותר. פילוסופיית החיים של ישועה היא זו: "אין אנשים רעים בעולם, יש אנשים אומללים". "אדם טוב", הוא פונה לפרוקורטור, ועל כך הוא מוכה על ידי רטבוי. אבל העניין הוא לא שהוא פונה ככה לאנשים, אלא שהוא באמת מתנהג עם כל אדם רגיל כאילו הוא התגלמות הטוב.

אי אפשר לעמוד בפני הרצון הנצחי של אנשים לטוב. עשרים מאות שנים חלפו, אבל האנשה של טוב ואהבה - ישו - חיה בנפשם של אנשים. המאסטר, הדמות הראשית של הרומן, כותב רומן על ישו ופילאטוס.

המאסטר כותב רומן, משחזר את אירועי הבשורה, נותן להם מעמד של אמיתיים. דרכו, הטוב והאמת שוב באים לעולם ושוב נשארים בלתי מוכרים.

וולנד, כמו מפיסטופלס ולוציפר, היא התגלמות הרוע. מאמינים שעיסוקו העיקרי של השטן הוא זריעה בלתי נלאית של פיתויים והרס. אבל, כשקוראים את הרומן בעיון, אפשר להיות משוכנע שולנד הוא איכשהו אנושי מדי בשביל זה.

נדמה לי שולנד, המייצגת את הרוע, הייתה במקרה הזה שליח של טוב. בכל הפעולות אפשר לראות או מעשי גמול צודקים (פרקים עם סטפה ליכודייב, ניקנור בוסי), או את הרצון להוכיח לאנשים את הקיום והקשר של טוב ורע.

לכן, וולנד בעולם האמנותי של הרומן אינו כל כך היפוכו של ישוע אלא תוספת לו. טוב ורע קשורים זה בזה באופן מפתיע בחיים, במיוחד בנפשות האדם. כאשר וולנד, בסצנה ב"וראייטי שואו", בודק את הקהל לאכזריות ומונע מהבדרן את ראשו, נשים רחמניות דורשות להחזיר את ראשו למקומו. ואז אנחנו רואים את אותן נשים נלחמות על כסף. נראה שולנד הענישה אנשים ברשע על הרוע שלהם למען הצדק. עבור וולנד, הרוע אינו מטרה, אלא אמצעי להתמודד עם פגמים אנושיים.

במבט ראשון, תוצאות הרומן מאכזבות. גם ברומן של המאסטר וגם ברומן על המאסטר, הטוב במאבק ברוע מובס: ישוע נצלב, הרומן נשרף. ההתנגשות של הרוח היוצרת עם מציאות לא צודקת מסתיימת בסבל ובמוות. אבל וולנד אומר: "הכל יהיה בסדר. העולם בנוי על זה". זה אומר שהמציאות קיימת למען הטוב. הרוע והסבל בעולם הם משהו חולף; הם יסתיימו יחד עם כל הדרמה של הקיום.

אבל יש רגע בחייו של כל אדם שבו עליו לבחור בין טוב לרע. פונטיוס פילאטוס מגלה פחדנות במצב קשה, והוא נענש בייסורי מצפון נצחיים. מכאן המסקנה: לא משנה כמה טוב ורע מתבלבלים בעולם, עדיין אי אפשר לערבב ביניהם. פחדנות ובגידה הם החטאים האנושיים החמורים ביותר.

הרומן "המאסטר ומרגריטה" הוא רומן העוסק באחריות האדם לטוב ולרע שנעשים עלי אדמות, לבחירתו בנתיבי החיים, המובילים לאמת ולחופש, או לעבדות ולבגידה.

מאוד אהבתי את הרומן "המאסטר ומרגריטה", מרגש ומיסטי. יש שם הרבה הומור. לגבי טוב ורע... ברור שהכל לא כל כך פשוט שם - לא כמו באגדות.

לדוגמה, וולנד הוא הרשע בעצמו, בתיאוריה, אבל מסתבר שהוא עצמו מעניש את הרשעים ויש לו הומור. הפמליה שלו היא לא נבלים - הם בהחלט לא נראים כמו מפלצות. אמנם ערפדים (הם מפחידים אנשים במופע מגוון), ומכשפות (עפות על מקלות מטאטא), וזומבים (בנשף), ואנשי זאב (שהפכו לחזיר) מופיעים ברומן... אבל הם רק "משחקים קונדסים ", הם מצייתים ל"סמכויות" גבוהות יותר, ליתר בטחון.

היפופוטם (שהוא חתול) ובסון (שהוא משובץ) פשוט צוחקים על חמדנות האדם, למשל.

הסצנה בקרקס עם חלוקת הכסף, שהופכת אחר כך לאריזות ממתקים, לבדה שווה הרבה.

וטוב ישוע. אבל הוא מוצג כאילו הוא חלש, הוא לא נותן אושר למאסטר, רק שלום. וולנד מוכן להתווכח עם ישועה, עם שליחו.

בסך הכל, הטוב והרע ברומן הזה אינם שחור ולבן. הכל מסובך, כאן רוע יכול להיות טוב. רק של"רשעים" כאן יש שיטות השפעה קשות יותר.

הרשע, אדרבא, הוא תושבי מוסקבה. עבור המאסטר, למשל, המבקרים שרדפו אותו. למשורר בזדומני - רופאים שבבית משוגעים לא רוצים להאמין לו. אבל אפשר להבין את כולם! אנשים חלשים, אפילו וולנד עצמו מרחם עליהם.

יום אחד הדמות הראשית כועסת. מרגריטה נוקמת במבקר על גורלו המצער של המאסטר. היא הורסת בכעס את דירתו העשירה. היא משחררת את הכעס שלה בכך שהיא הופכת למכשפה. אבל אולי היא בעצם עשתה דבר טוב בשבילו... פתאום, זו הייתה הדרך היחידה שבה יכלה לשבור את ההתקשרות שלו לדברים. מה אם יתקשר לשיפוצניקים ויתאהב בבחורה שעובדת בשירות המשלוחים? כלומר, לאחר קריאת הרומן הגעתי למסקנה שכל טוב יכול להוביל לרע, וכל רע יכול להוביל לטוב.

אם רק הכל בחיים היה צבוע לבן או שחור! זה יהיה כל כך פשוט... אבל למדנו אגדות בבית הספר היסודי. זה נהיה יותר מסובך. אני רוצה להאמין שהכל מוביל לדברים טובים.

אבל עכשיו המאסטר קיבל שלום. נראה שזה טוב. אבל אם המאסטר באמת משתגע, אז מתברר שזו הייתה מתנה גרועה. או שמא בעל הדירה הרעה הגיע פתאום לחוף הים, ואם היה נשאר, הוא היה סובל מכה מהאורחים הבלתי צפויים? כנראה חשוב מאוד מה אדם עושה עם מה שהוא מקבל בחיים. אתה יכול לנסות להפוך הכל לטובה.

אלה אנשים שמנסים לפשט הכל: פלוס מינוס. וכך אתה מסתכל על אירוע או אדם כלשהו: האם הוא רע או טוב. וקשה לענות באופן סופי...

חיבור קצר המאסטר ומרגריטה - טוב ורע

ברומן של בולגקוב יש היררכיה שלמה של מושגים על טוב ורע, השונה מהמושג היומיומי הרגיל. המחבר מפתח את ההיררכיה שלו במערכת הדמויות הראשיות, המחולקת בבירור לעולם האנשים ולעולם הכוח העליון. בכל אחד מהעולמות יש נציגים של טוב ורע כאחד.

אז, כוחות אפלים מופיעים באופן בלתי צפוי בצד הטוב, עושים את מעשיהם המלוכלכים במוסקבה ואפילו גורמים נזק מסוים לתושבי העיר הזו. איזה מין טוב זה? אבל אם חושבים על זה, הנזק שנגרם לאנשים הוא רק דרך לרסן את המשוגעים שמתעניינים רק בכסף. זו כמו דרך לחלץ אותם מהאופק הצר של הצרכים הכספיים שבהם הם כלואים, לעורר בהם את הרוע האמיתי שישן זמנית בכל אדם.

הפמליה של וולנד מייצגת אפוא גם טוב וגם רע, וזה מאוד סותר. הטוב העיקרי שהם עושים הוא החזרה של המאסטר למרגריטה, והשלום הנצחי שניתן לשניהם. נראה ששתי הדמויות הללו מייצגות את כתר בריאת האנושות, אלו אנשים שחוו כאב וסבל, אך יחד עם זאת הם נשארו אנושיים רק בזכות האהבה.

הצד של הרוע מיוצג על ידי תושבי מוסקבה. זה כולל את ברליוז, שאינו מאמין בכלום, ששילם על חוסר אמונתו וחוסר הכבוד שלו לכוחות העליונים של טוב ורע, ואת חברי מסוליט, שלא הושמדו על ידי פמליית וולנד, אבל נבהלו ממנו נורא בגללו. החמדנות והחמדנות שלהם. הם לא הושמדו רק בגלל שפחד קטן מהעליון עדיין חי בתוכם, כך שיש להם עדיין סיכוי להציל את נפשם.

הודות לכל הגיבורים הללו, המחבר חושף את הרעיון המרכזי שלו. כל צרת האנושות היא בעוונותיהם, העוברות מדור לדור, ממאה למאה. אדם לא משתנה, זו המסקנה של המחבר. כל האנשים תאבי כסף, לעושר ולביטחון, אבל אסור להאשים או להטיל דופי באנשים על כך, כי זה הטבע שלהם.

עבודה זו מוכיחה את האופי הפרדוקסלי של האמונה באלוהי ובשטני. אמונה באלוהים מציעה תקווה ותפילה, ואמונה בשטן מציעה צדק, מה שחסר מאוד בעולם.

חיבור מס' 3

הרומן "המאסטר ומרגריטה" של מיכאיל בולגקוב הוא, כמו המחבר עצמו, יצירה מאוד שנויה במחלוקת ויוצאת דופן. הוא משקף את אישיותו העמוקה של הסופר, את מהותו הרוחנית המורכבת.

הדמויות בספר זה ממחישות ביטויים של רגשות ורגשות אנושיים מסוימים. אך יחד עם זאת, אף אחד מהם לא ניתן לייחס בבירור לצד החיובי או השלילי. כל גיבור של הרומן הזה מגלם את התכונות של הצדדים האפלים והבהירים כאחד, למעשה, בדיוק כמו כל אדם בחיים האמיתיים.

הדמויות ביצירה כל כך מורכבות ומעורפלות, שאפילו הדמויות שבמבט ראשון נראות שליליות למהדרין (זה וולנד וכל פמלייתו) או חיוביות למהדרין (בין אם זה המאסטר עצמו או ישוע הנוזרי) נמצאות למעשה כל הזמן הגבול בין טוב לרע. כולם אינם אידיאליים, ואפילו בגיבור המבריק ביותר שואף המחבר להראות את החסרונות והחסרונות שלו האופייניים לאנשים רגילים. ובכל זאת יש ברומן התנגדות חיה של כוחות מנוגדים. לדוגמה, בחלק ההיסטורי, המוקדש לסיפור התנ"כי של ישוע המשיח ומוצג כאן בצורה של יצירתו של המחבר של המאסטר, מוצג בבירור ה"עימות" בין הפרוקורטור הרומי פילטוס לבין המטיף העני ישועה.

לגבי וולנד, הדמות הזו, באופן מוזר ולא מפתיע, אינה האנשה של הרוע, כפי שאנו רגילים להבין אותו. וולנד פועלת ברומן כמעין מידה, שופטת את התהליכים המוסריים שהתרחשו ברומן. הוא בוחן את גיבורי הרומן, ואז מטיל עליהם עונש או להיפך, פרס. השטן מופיע כמופת של צדק ואצילות, לא משנה כמה מוזר זה נשמע.

מסה על נושא טוב ורע ברומן של בולגקוב "המאסטר ומרגריטה".

"המאסטר ומרגריטה" הוא עדין, יוצא דופן ומשאיר מאחוריו הרבה שאלות, יצירת הגאונות הגדולה והייחודית של עטו של מיכאיל בולגקוב M.A. הוא השקיע הרבה מאמץ וסבלנות בכתיבתו, ועבד על יצירתו במשך שנים רבות. התוצאה היא יצירת מופת שנמכרה כעת בעותקים רבים בכל רחבי העולם. וזה צולם כמה פעמים.

עד כה חלוקים חוקרי ספרות ומבקרי ספרות בהערכותיהם ובדעותיהם לגבי יצירה ספרותית זו. אבל דבר אחד ידוע בוודאות - הוא יירשם לנצח בתולדות הספרות כאחד המרשימים ובו בזמן הבלתי הגיוני והבלתי פתורים לחלוטין.

הרומן הזה מדהים בתוכנו. הוא מציג טוב ומגחיך את הרע. בו, אחד התפקידים העיקריים שייך לגיבור המגלם הוללות וחוסר מוסריות - השטן וולנד. אבל הדבר המעניין ביותר הוא שבאמצעות דמות זו, המחבר לועג לפגמים ולפגמים של האנושות. ניתן לראות זאת בסצנות רבות. למשל, במופע מגוון, כאשר השטן מגלה בציבור חמדנות ויכולת לעשות הכל תמורת כסף. אבל מעשיו של וולנד אינם מעידים על הזדון והמרירות שבטבעו, אלא על ניסיון למגר כך את הברבריות, ההוללות והבורות האנושית.

מרתק גם שהחוט של הסיפור שכתב המאסטר על ישוע גא נוצרי הטוב, שחי מאות רבות לפני האירועים המתוארים, עובר בכל הנרטיב. הוא הופיע בפני התובע, מפורסם בפחדנותו ובאכזריותו. עמד במוות הממשמש ובא בכבוד. אבל האם התובע החזיק מעמד? הרי הוא הזדהה עם הבחור, ידע שהוא חף מפשע ולא רצה להוציא אותו להורג. אבל הוא עשה את זה בכל זאת. כנראה, המחבר ניסה לשדר לקורא שאין מסגרת לטוב ולרע, הם קיימים בכל מקום, ללא קשר לזמן, בין אם זה עבר, הווה או עתיד.

ובעבודתו נראה בולגקוב מנוגד בין וולנד לישוע, או, יותר נכון, מקביל ביניהם. הוא מתאר את אותן תכונות של הגוף והאופי. למשל, תיאור של עין ימין (לישוע הייתה עין שחורה, לולנד היה חור תולעת) או ידיעת שפות (לשניהם היה יותר משפה זרה אחת במטען). זה חל גם על פרטים אחרים. אבל למה הוא נוגע באותם פרטים? אולי הוא רצה להראות שלטוב ולרע יכולים להיות אותן תכונות, אבל שונות במהותן.

התמונה של טבע הקיץ בבוקר נראית קסומה ומושכת למדי לעין האנושית. השמש העולה מאירה את הכל מסביב בקרניה העדינות והחמימות.

ניתוח הרומן של שמלב מאמר קיץ האדון

סיפורו של שמלב "קיץ ה'" נכתב ב-1948. הנושא המרכזי של עבודה זו הוא הזיכרון של אנשים על מה שקרה להם לפני מספר שנים ומה מצפה להם בעתיד.

הדימוי והמאפיינים של אובלומוב ברומן אובלומוב של גונצ'רוב

לאחר שכתב את הרומן שלו על בעל אדמות אינרטי ממעמד הביניים, I. A. Goncharov הציג את המונח "אובלומוביזם" לשפה הרוסית, בשם הדמות הראשית שלו. זה אומר בטלה פסיבית בשלווה, בילוי חסר משמעות, בטלה

הדמויות הראשיות של יצירתו של מוגלי

בילדותו המוקדמת, עדיין בן שנה, הוא נסחף על ידי נמר, אך כתוצאה מצירוף מקרים משמח הוא נשאר בחיים. מוגלי מתקבל למשפחתו, ולאחר מכן ללהקה, על ידי זאבים

אין שום דבר לבן לחלוטין ושחור לחלוטין בעולם, כמו שאומרים: "אפילו לשמש יש כתמים". ללא הרוע לא יהיה טוב, לכן שני הכוחות הללו משלימים זה את זה. ברומן של בולגקוב, וולנד גילם את הרוע, אבל הוא גם קידם את הטוב, הסתובב ולעג לרשעות אנושית, נותן צדק לכולם. וולנד עזרה למאסטר ולמרגריטה להתאחד מחדש, אם כי באמצעות ניסיונות קשים.

האנשה של הטוב ברומן היא ישוע, המטיף לאהבה, רחמים וחמלה. הוא הצליח לגעת בלבם של אנשים רבים, לעורר בהם את האמת והאמונה באהבה. ולמרות שישוע נצלב, נשארו זרעי הטוב שזרע, הם המשיכו לצמוח ולהניב פירות. אם ניקח את התנ"ך כבסיס ונדבר על ישוע כישו המשיח, אז נוכל לומר שזכרונו חי עד היום. מיליארדי אנשים ברחבי העולם מאמינים בו, חיים לפי המצוות שעזב, כלומר הטוב שזרע ממשיך לחיות, משנה אנשים לטובה, מפנה אותם אל האמת והאור.

ברומן, טוב ורע הם כמו שותפים לריקוד זוגי: האחד משלים את השני ויחד הם מהווים טנדם מצוין. בולגקוב הראה בעבודתו שהרע והטוב תמיד נמצאים בקרבת מקום, ומחליפים זה את זה ללא הרף. בחיים, כמו ברומן הזה, סגולה אנושית גובלת ברשעות, פחדנות, בגידה ופחדנות.

הדוגמה הבולטת ביותר לגילוי הפחדנות היא מעשהו של התובע, ששלח את ישוע להורג. בולגקוב הצליח בצורה מושלמת לבנות ולשזור את קו העלילה של הרומן עם פרקי התנ"ך. ובעבודתו, לדעתי, הוא ניסה להעביר לאנשים את הרעיון המרכזי שכל דבר בעולם הזה הוא יחסי, מלבד הכוח הנצחי והכובש - כוחה של האהבה. אלוהים הוא אהבה - זה נאמר בתנ"ך, האהבה מנצחת הכל, מאמינה בכל... אז ברומן של בולגקוב, הטוב והרע התאחדו כך שהאהבה תנצח. זה אומר שהאהבה חשובה וגבוהה יותר מכל כוחות הטוב והרע גם יחד. הטוב והרע ברומן המפורסם משמשים ככלים המשלימים זה את זה.

למשל, וולנד מארגנת הופעה מרהיבה שהמשתתפים בה הם האנשים עצמם, כאן נושרות המסכות שלהם ונחשפות פניהם האמיתיות. "כל העולם הוא במה, והאנשים בו הם שחקנים", אמר שייקספיר. ולפעמים אנשים באמת פועלים כבובות בידי הגורל וכוחות עליונים, אבל אהבה אמיתית, כובשת הכל וסולחת הכל, היא שמנצחת את הכוחות הללו ומחזירה את האיזון בין שני עקרונות – הטוב והרע.

התגלמות האהבה ביצירה היא מרגריטה עצמה, והיא גם משלבת בין טוב ורע. היא צריכה להפוך למכשפה אמיתית כדי להילחם על אהבתה. ללא אינטראקציה עם כוחות הרשע, היא לא הייתה מצליחה להגיע לטוב, לא הייתה ממלאת את מטרתה העיקרית – להחזיר את אהובה.

בולגקוב נגע בערכי המוסר ברומן שלו, והוכיח שהחיים מורכבים ממאבק נצחי בין טוב ורע, אור וחושך, וכפי שאין שחר ללא לילה, כך אין אהבה ללא כאב וסבל.