מאפיינים בולטים של דמותו של החזיר במחזה סופת רעמים. סופת רעמים היא מאפיין של דמותה של החזיר מרתה איגנטיבינה. רצונה של הסוחר הוא להכניע את שכניה

המחזה "סופת רעמים" הוא אחד המפורסמים ביצירתו של אוסטרובסקי. דרמה חברתית בהירה, שאירועיה מתרחשים במאה ה-19 בעיירה קאלינובו. הדימויים הנשיים במחזה ראויים לתשומת לב מיוחדת. הם צבעוניים וייחודיים. הדימוי והאפיון של קבאניחה בהצגה "סופת רעמים" חשובים ללא ספק ביצירה. היא העריצה הראשית והעריץ במחזה. היא אחראית למותה של קתרינה. המטרה של קבאניחה היא להכניע כמה שיותר אנשים כדי לתלות בהם את המנהגים, המסורות והחוקים שהיא מקיימת בקדושה. פחד אמיתי התגנב לנפשה כשהבינה שזמן חדש מתקרב, זמן של שינוי שלא יכלה לעמוד בפניו.

מרפה איגנטייבנה קבנובה- היא קבאניחה. אַלמָנָה. סוֹחֵר. אמא של ברברה וטיחון.

תמונה ומאפיינים

שם המשפחה Kabanova מתאים מאוד לדמות הראשית, ומאפיין אותה מהדקות הראשונות. חיית בר מסוגלת להתנפל על אדם ללא סיבה מוצדקת, כך גם החזיר. זועם, אכזרי. היא מסוגלת "לנשוך למוות" אדם אם הוא לא מוצא חן בעיניה, מה שקרה לקתרינה, שהאלמנה פשוט מתה מהאור. אי אפשר לרצות אותה. היא תמיד תמצא על מה להתלונן, לא משנה כמה היא תנסה.

קבאניחה, לאחר מות בעלה, נותרה עם שני ילדים קטנים בזרועותיה. לא היה זמן להתייאש. הייתי צריך לטפל ולגדל את וארווארה וטיחון. אח ואחות שונים לחלוטין באופיים וחיצוני, למרות שהם חונכו באותו אופן.

אישה עוצמתית, שתלטנית, שומרים על פחד לא רק על משק הבית, אלא על כל המחוז.

"אמא מגניבה עד כאב איתך..."

להכניע ולמשול זה האמונה שלה. אני משוכנע לחלוטין שהמשפחה בנויה על פחד וכפיפות של הצעירים לזקנים. "אל תשפוט את עצמך מבוגר יותר! הם יודעים יותר ממך. לזקנים יש סימנים לכל דבר". הוא לא רואה שום דבר חריג ביחסו לילדים.

"אחרי הכל, מתוך אהבה, ההורים קפדנים איתך, מתוך אהבה הם נוזפים בך, כולם חושבים ללמד טוב."

דָתִי.אין זו אמונתו של קנאי דתי המקיים בקדושה את כל הצומות וחוקי האל. יותר כמו מחווה למסורת. היא מבצעת טקסים במכונה, לא ממש מתעמקת בתהליך ובמשמעות שלו. אין לה אמונה בסליחה וברחמים. מבחינתה, העיקר הוא יישום קפדני של צווים פטריארכליים. זה קדוש.

"ובכן, אני אלך להתפלל לאלוהים; אל תטריד אותי…".

היא דורשת מאחרים כמו שהיא דורשת מעצמה. מה אנשים עצמם חושבים על זה ואיזה רגשות הם חווים הוא אדיש מאוד כלפיה.

חנון.תמיד לא מרוצה מהכל. מזמזם סביב ובלי. קשה לרצות אותה. המשפחה שלה מעצבנת אותה, במיוחד את בנה וכלתה. זה המקום שבו Kabanikha יוצא במלואו. מכניס את אפו לחייהם, מטפס בעצה. הוא מאמין שהבן, לאחר הנישואין, התקרר כלפי אמו, הפך לסמרטוט וניקר.

"אולי אהבת את אמא שלך בזמן שהיית רווק. אכפת לך ממני, יש לך אישה צעירה.

הכלה היא סוגיה נפרדת. התנהגותה של הכלה יוצאת מגדר הרגיל. היא לא מקיימת מסורות, היא לא מכניסה את בעלה לכלום. לגמרי יוצא מכלל שליטה. הזקנה אינה מכבדת ואינה מכבדת.

בטוח בעצמו.היא משוכנעת שהיא עושה הכל נכון. הוא באמת ובתמים מאמין שאם שומרים על הסדר ואורח החיים הישנים, אז הבית לא יסבול מכאוס חיצוני. הכלכלה מנוהלת ביד קשה, גרועה יותר מאשר איכר. היא לא מראה רגשות. לדעתה זה מיותר. בהופעה הקלה ביותר של מרד מצד משק הבית, הקבאניחה עוצר הכל בניצן. כל התנהגות בלתי הולמת מצידם גוררת עונש. היא כועסת מיד אם הם הצעירים מנסים לצאת נגדה. זרים יקרים לה יותר מבנה וכלתה.

"גאווה, אדוני! היא מלבישה את העניים, אבל היא אוכלת את משק הבית לגמרי...".

יגיד מילה טובה, יגמול בנדבה.

אוהב כסף.החזירית רגילה לשמור על כל משק הבית לבדה. היא בטוחה שמי שיש לו יותר מזומנים בכיס צודק. לאחר שהתמקמה במקומה, היא שומעת את נאומי ההלל שלהם מופנים אליה מדי יום. סבתות מחמיאות הטימו את ראשה לגמרי. החזיר אפילו לא מרשה למחשבה שהוא יכול לעשות משהו לא בסדר. עם דבריהן על סוף העולם, הנשים הזקנות תומכות ברעיון של קבאניך על החיים עלי אדמות.

דמותו של קבאניך בהצגה "סופת רעמים" היא אחת השליליות העיקריות היוצרות את העלילה. מכאן נובע עומק הצגתו בידי המחזאי אוסטרובסקי. המחזה עצמו מראה כיצד, בעומקה של חברה פטריארכלית מיושנת, אך עדיין חזקה, אלופי "הממלכה האפלה" בניצן ממש חונקים את הנבטים שבקושי צצים של חברה חדשה. במקביל, מתאר מחבר היצירה שני טיפוסים התומכים ביסודות חברת הברית הישנה המבוססת על דוגמות. זוהי הסוחרת העשירה האלמנה מרפה איגנטיבנה קבנובה, וכן הסוחר העשיר סאוול פרוקופיץ' ווילד. לא פלא שהם קוראים אחד לשני סנדקים.

הסוחר קבנובה כאידיאולוגית של "הממלכה האפלה"

יש להכיר בכך שדמותו של הקבאניק במחזה "סופת רעמים" בהדרגה של דימויים שליליים תופסת עמדה משמעותית יותר מדמותו של הסוחר פרא. בניגוד לסנדק שלה, שמדכא את הסובבים אותה בדרכים הפרימיטיביות ביותר (בעזרת קללות, הגעה לכמעט מכות, השפלה), מרפה איגנטיבנה מבינה מצוין מהו "זקן" וכיצד יש להגן עליו. השפעתה על אחרים עדינה יותר. ואכן, במהלך קריאת הדרמה, הקורא רואה לא רק סצנות שבהן היא מלמדת באופן מוחלט את משפחתה, אלא גם רגעים שבהם היא מתיימרת להיות "זקנה וטיפשה". יתר על כן, הסוחר קבנובה פועל במניפולציה של שכניה כמתנצל על מוסר כפול, צביעות. ובמובן זה, דמותו של קבאניך במחזה "סופת רעמים" היא באמת קלאסית בספרות הרוסית.

רצונה של הסוחר הוא להכניע את שכניה

המחזאית אוסטרובסקי הצליחה במקביל בצורה עמוקה ומובנת לקורא להראות עד כמה דתיות ראוותנית וחסרת כנות מתקיימת לצד אשת הסוחר קבנובה עם רצון לא נוצרי לחלוטין, לא מוסרי ואנוכי – להכניע אנשים לעצמה. מרפה איגנטיבנה באמת שוברת את הרצון והדמויות של שכניה, את שאיפות החיים שלהם, מוחצת רוחניות אמיתית ואמיתית. מתנגדת לה דמותה של קתרינה במחזה "סופת רעמים" של אוסטרובסקי, כלתה.

הבנה שונה של העת העתיקה על ידי Kabanikha וקתרינה

אם לדייק, קתרינה היא גם נציגה של חברה פטריארכלית. רעיון זה הובע על ידי השחקן ומבקר הספרות פיסרב בתגובה למאמר הידוע של ניקולאי דוברוליובוב "קרן אור בממלכה אפלה".

עם זאת, אם חמותה היא "זמן ישן" קודר ודוגמטי, מכפיפה אנשים והורגת את שאיפותיהם ב"לא" חסר משמעות ומלמדת "איך זה צריך להיות", אז לקטרינה, בניגוד לה, יש דעות שונות לחלוטין על "זמנים עתיקים".

מבחינתה יש גם מסורות בנות מאות שנים, אבל הן באות לידי ביטוי בצורה אחרת לגמרי: באהבה לזולת ובדאגה לו, ביחס ילדותי נלהב לעולם הסובב אותם, ביכולת לראות ולתפוס את כל דברים טובים מסביב, בדחייה אינסטינקטיבית של דוגמטיות קודרת, ברחמים. "ישן" לקתרינה - צבעוני, רומנטי, פואטי, משמח. לפיכך, קתרינה וקבאניחה מבצעות התאמה אישית של שני היבטים מנוגדים של חברת הצמיתים הפטריארכלית הרוסית - אפלה ואור.

לחץ פסיכולוגי של קבניחה על קתרינה

הדימוי הטראגי של קתרינה במחזה "סופת רעמים" של אוסטרובסקי מעורר תמיד את אהדת הקורא ואהדה. הילדה מסתיימת במשפחת קבאנוב, לאחר שהתחתנה עם טיכון, בנו של סוחר. לפני שהופיעה קתרינה בבית, חמותה לעתיד הטילה לחלוטין את רצונה על כולם בבית: בנה ובתה ורווארה. יתרה מכך, אם טיכון נשבר לחלוטין מבחינה מוסרית והוא מסוגל לפעול רק לפי הוראות "האם", אז ורווארה רק מתיימרת להסכים, אבל היא תמיד פועלת בדרכה. עם זאת, בהשפעת אמה, גם אישיותה הייתה מעוותת - הילדה נעשתה חסרת כנות, דו-דעת.

דמותה של קבאניך בהצגה "סופת רעמים" נוגדת את דמותה של קתרינה לאורך ההצגה. לא בכדי נשמעת חרפתה של הכלה שחמותה "אוכלת עם אוכל". החזיר כל הזמן מעליב אותה בחשדות מופרכים. זה מתיש את הנשמה בכפייה חסרת היגיון "להשתחוות לבעלך", "לקצץ את אפך". יתרה מכך, אשת הסוחר פונה לעקרונות סבירים למדי: שמירה על הסדר במשפחה; יחסים הרמוניים (כמקובל במסורת הרוסית) בין קרובי משפחה; יסודות האמונה הנוצרית. למעשה, השפעתה של מרפה איגנטייבנה על קתרינה מסתכמת בכפייה - למלא באופן עיוור את פקודותיה. החזיר רוצה להפוך אותה לנושא נוסף של ביתו "הממלכה האפלה".

חוסר רחמים הוא מאפיין נפוץ של החזיר והבר

אפיון דמותו של הקבניך במחזה "סופת רעמים" של אוסטרובסקי מראה את תכונתו המשותפת לדמותו של הסוחר פראי, למרות ההבדלים האופייניים הברורים ביניהם. זו אכזריות לאנשים. שניהם מתייחסים לשכניהם ולבני אזרחים באופן לא נוצרי, צרכני.

נכון, סאוול פרוקופיץ' עושה זאת בגלוי, ומרפה איגנטייבנה פונה לחיקוי, מחקה אמונות נוצריות. בשיחה עם שכניה היא מעדיפה את הטקטיקה של "ההגנה הטובה ביותר היא התקפה", ומאשימה אותם ב"חטאים" שאינם קיימים. היא אפילו לא שומעת את הטיעונים ההפוכים מהילדים והכלה. "הייתי מאמין לזה... אם לא הייתי שומע את זה במו אוזני... איזו יראת כבוד..." האם זו לא עמדה נוחה מאוד, כמעט "בלתי חדירה"?

האפיון והדימוי של הקבניך מהמחזה "סופת רעמים" מאת א' אוסטרובסקי משלב צביעות ואכזריות. ואכן, למעשה, קבאניחה, שהולכת בקביעות לכנסייה ואינה חוסכת נדבות לעניים, מתגלה כאכזרית ואינה מסוגלת לסלוח לקתרינה, שהתחרטה והתוודתה על בגידת בעלה. יתרה מכך, היא מורה לבנה טיכון, משולל נקודת מבט משלו, להכות אותה, מה שהוא עושה. הם מניעים זאת, שוב, עם מסורות.

חזיר תרם להתאבדותה של קתרינה

דמותה של קתרינה קבנובה במחזה "סופת רעמים" של אוסטרובסקי, המוטרדת ללא הרף על ידי חמותה, משוללת כל זכויות והשתדלות, היא זו שמעניקה למחזה של אוסטרובסקי טרגדיה. אף אחד מהקוראים לא מטיל ספק בכך שהתאבדותה היא תוצאה של ההשפעות השליליות של חמותה, השפלה מתמדת, איומים ויחס אכזרי.

המצב מחמיר בגלל העובדה שקתרינה הצהירה בעבר שהיא תסדיר את חייה האומללים. מרפה איגנטייבנה, שהייתה מודעת לחלוטין לכל מה שקורה בבית, לא יכלה שלא לדעת זאת. האם הייתה כוונה ישירה מצד החמות להביא את הכלה להתאבדות? בְּקוֹשִׁי. אדרבא, קבאניחה חשבה "לשבור" אותה, לחלוטין, כפי שכבר עשתה עם בנה. כתוצאה מכך, משפחתו של הסוחר קורסת: בתו של ורווארה מאשימה אותה בתרומה ישירה לטרגדיה ועוזבת את הבית. טיחון נופל לבולמוס...

עם זאת, מרפה איגנטייבנה הקשוחה אינה חוזרת בתשובה גם לאחר מכן. עבורה, "הממלכה האפלה", מניפולציות באנשים חשובה יותר ממשפחה, חשובה יותר ממוסריות. מסקנה כזו ניתן להסיק מפרק הצביעות הגלויה של קבאניך גם במצב טרגי זה. אשת הסוחר משתחווה בפומבי ומודה לאנשים שקיבלו את גופתה של קתרינה המנוחה מהוולגה. עם זאת, לאחר מכן הוא מצהיר שלא ניתן לסלוח לה. מה יכול להיות יותר אנטי-נוצרי מאשר לא לסלוח למתים? זה, אולי, יכול להיעשות רק על ידי כופר אמיתי.

במקום מסקנה

האופי המאפיין השלילי - אשת הסוחר קבנובה - מתגלה בהדרגה במהלך הפעולה. האם דמותה של קתרינה במחזה "סופת רעמים" של א.נ. אוסטרובסקי מתנגדת לו לחלוטין? סביר להניח שלא. לילדה אין מה להתנגד לאווירה המחניקה סביבה, היא רק מתפללת להבנה. היא עושה טעות. השחרור הדמיוני מ"הממלכה האפלה" הביתית של בני הזוג קבאנוב - רומן עם בוריס - מתגלה כתעתוע. קתרין מתחרטת. נראה שהמוסריות של הקבניחי ניצחה... לאשת הסוחר עולה כלום להפוך את הילדה לבת בריתה. בשביל זה צריך רק לגלות רחמים. עם זאת, כמו שאומרים, הרגל הוא טבע שני. קבאניחה, "נעלבת", מתייחסת בנקמה אל קתרינה המושפלת ממילא.

התאבדותה של הכלה מביאה לתוצאות הרסניות עבור משפחתה של מרפה איגנטיבנה. אנו עדים כעת למשבר במשפחת הצייתנית (לפני הופעתה של קתרינה) של הסוחר, המתפוררת. Kabanikha כבר לא יכול להגן ביעילות על "הזמנים הישנים". מן האמור לעיל, המסקנה מעידה על עצמה שבתחילת המאה ה-19, אורח החיים בחברה הרוסית השתנה בהתמדה.

למעשה, החברה דרשה כבר אז צו שחרור המבטל את הצמיתות, המאפשר לרזנוכינצה להעלות את תפקיד החינוך והחירויות החברתיות.

קבאניחה, היא מרפה איגנטייבנה קבנובה - הגיבורה המרכזית במחזה "סופת רעמים" של אוסטרובסקי, אשת סוחר עשיר, אלמנה, אמם של טיכון וארווארה, חמותה של קתרינה.

Kabanikha הוא אדם מאוד חזק וחזק. היא דתייה, אבל לא מאמינה בסליחה וברחמים. הגיבורה הזו שקועה לחלוטין בעניינים ארציים ובאינטרסים מעשיים. קודם כל, היא מעוניינת בשמירה קפדנית על הסדר הפטריארכלי. מאחרים היא דורשת ביצוע חובה של הטקס והדרגה. רגשות האנשים והצד הרגשי של הנושא אינם מעוררים עניין בקבניק.

החזיר לא מרוצה ממשפחתה, במיוחד בנה וכלתה.

היא כל הזמן מנסרת אותם, מתערבת בענייניהם, משמיעה הערות קשות. נראה לה שבנה לאחרונה התקרר כלפיה, וכלתה כלל לא מעוררת אמון בהתנהגותה. קבאניחה בטוחה שהמבנה המשפחתי הנכון מבוסס על הפחד של הדור הצעיר מהמבוגר, הפחד של האישה מבעלה. היא מאמינה שפחד וציווי הם המרכיבים העיקריים בחיי המשפחה, ולכן היא לא מרגישה כמו עריץ, כי ההורים חייבים להיות קפדניים עם ילדים כדי ללמד אותם טוב לב. עם זאת, קבאניחה מרגיש שיש פחות ופחות שומרים על אורח החיים הישן, המערכת הפטריארכלית נהרסת בהדרגה, ושינויים חדשים בחיים מגיעים. עבור קבאניחי, זו טרגדיה. היא בכלל לא עריץ ואפילו מגנה את הסנדק שלה ווילד על מזגו. התנהגות מכוונת כזו ותלונות אינסופיות על קבאניך ביתי מחשיבים ביטוי של חולשת אופי. היא עצמה אף פעם לא מתלוננת בפני אחרים על משפחתה. החזיר מכבד נאמנה את מסורות אבותיו, מבלי לחשוב אם הם טובים או רעים. היא משוכנעת שאתה צריך לחיות כפי שהורישו האבות, זה יעזור לשמור על שלום וסדר עלי אדמות. בסוף ההצגה חווה קבאניחה טרגדיה אישית: הכלה מתוודה בפומבי על חטאה, הבן מורד בפומבי באמו והבת בורחת מהבית. עולמה של קבאניחה מתמוטט, והיא גוועת איתו.

מעניין שהמחזה מראה בבירור את השילוב המנוגד של קבאניחה והדמות הראשית קתרינה. יש להם תכונות דומות: שניהם שייכים לעולם הפטריארכלי על רעיונותיו וערכי החיים שלו, שניהם בעלי עוצמה יוצאת דופן באופיים והם מקסימליסטים. הגיבורות אינן מאפשרות אפשרות של פשרה, הן אינן מאמינות בסליחה וברחמים, למרות ששניהם דתיות. כאן מסתיים הדמיון ביניהן, תוך שימת דגש על הניגודיות של הגיבורות ויוצרות אפשרות להשוואה ביניהן. קתרינה וקבאניחה הם שני קטבים מנוגדים של העולם הפטריארכלי. החזיר כבולה לאדמה, היא עוקבת אחר יישום הסדר וקיום אורח החיים על כל ביטוייו הקטנוניים. אכפת לה מעט מהמהות הפנימית של יחסי אנוש. קתרינה, להיפך, מגלמת שירה, חולמנות, רוחניות, דחף ורוח של אורח החיים הפטריארכלי בביטוי האידיאלי שלה.

בהצגה מתאפיין קבאניחה לא רק בעזרת אמירות ומעשיו שלו, אלא גם בזכות דיונים של דמויות אחרות. לראשונה לומד הקורא על קבאניך מהנודד העני פקלושה, המודה לסוחר על נדיבותה. מיד נשמעת תשובה של קוליגין שקבאניחה חביבה רק על העניים, ותקועה לגמרי בבית. ורק לאחר מאפייני ההיכרות הללו מופיעה קבאניחה עצמה, מוקפת במשפחתה. הקורא משוכנע שלדבריו של קוליגין יש בסיס אמת. אשת הסוחר ניסרת את קרוביה ומוצאת בהם פגם בגלל זוטות. למרות הענווה והכנות של כלתה, היא מגלה כלפיה עוינות קנאית, גוערת בבנה על אדישות כלפי אמה. במקביל, קבאניחה, בטוחה בצדקתה, מרגישה שהעולם הפטריארכלי קורס. ציפיותיה האפוקליפטיות נחשפות במהלך דיאלוג עם פקלושה, בתחילה, קבאניחה עדיין נמרצת ומשכנעת את המשוטט שעדיין יש שקט וסדר בקלינובו. אבל בסוף השיחה, לאחר ששמעה מספיק את הסיפורים המטרידים של פקלושה, היא כבר לא בטוחה שהסדר הזה יחזיק מעמד זמן רב.

קבאניחה היא אישה שתלטנית ואכזרית, בטוחה לחלוטין בצדקתה. היא מאמינה ששמירה על הסדר ואורח החיים הישנים היא ערובה להגנה על הבית מפני כאוס חיצוני. לכן היא מנהלת את משק ביתה בחומרה ובתקיפות, מסרבת לרגשות מיותרים, לא יודעת רחמים ועושה ללא סליחה. היא מבקשת למגר לחלוטין כל רמז לאי ציות מצד משפחתה, ומענישה בחומרה ובדם קר על כל התנהגות בלתי הולמת. משפילה ומעליבה את יקיריהם, היא מתייחסת באדיקות ובכבוד לזרים.

הדימוי של קבאניחה הוא מונומנטלי, הוא ההתגלמות החיה של "מוסר אכזרי". הגיבורה מתגלה ביצירה ככנה ונוראה ברצף הקפדני שלה, שומר ה"חוק" חסר החן, שאינו מואר באהבה נוצרית. היא לא גורמת לרחמים, אבל קשה לגנות אותה. היא גורמת כאב וסבל לאהובים, היא בטוחה באמת ובתמים שהתנהגותה נכונה לחלוטין ואי אפשר לחיות אחרת.

בשנת 1856 נסע א.נ. אוסטרובסקי לאורך הוולגה. רשמי הטיול באים לידי ביטוי ביצירתו, על סמך טיול זה נכתב גם "סופת רעמים". זהו סיפור על אשת סוחר, שחונכה בקפדנות ובמוסר, שהתאהבה בגבר צעיר. לאחר שבגדה בבעלה, היא לא מסוגלת להסתיר זאת. לאחר שהתחרטה בפומבי על בגידה, היא ממהרת אל הוולגה.

בקשר עם

התמונה השנויה במחלוקת של מרפה איגנטיבנה קבנובה

המחזה בנוי על שילוב של שתי דמויות מנוגדות חזקות: יקטרינה ומרפא איגנטיבנה קבנובה. למעשה, יש להם הרבה מן המשותף: הבכורה של העולם הפטריארכלי, המקסימליות הטבועה בשניהם, דמויות חזקות. למרות דתיותם, הם אינם מתפשרים ואינם נוטים לרחמים. כאן מסתיים הדמיון ביניהם. הם נמצאים בקטבים שונים של העולם הפטריארכלי. Kabanikha היא אישה ארצית, היא דואגת לשמור על הסדר עד הפרט הקטן ביותר. היא לא מעוניינת ביחסי אנוש. אורח החיים הפטריארכלי של קתרינה טמון בחולמנות, ברוחניות.

דמותו של קבאניך בהצגה "סופת רעמים" היא אחת המרכזיות. היא אלמנה שנותרה עם שני ילדים, ורווארה וטיחון. אפשר לקרוא לה בצדק קשוחה וחסרת רחמים על תוכחותיו של טיכון שהוא אוהב את אמו פחות מאשתו קתרינה, ושואף כל הזמן להתרחק מרצונה של אמו.

ניתן לכנות את הרכוש השולט באישיותו של Kabanikhi עריצות, אבל לא טירוף. כל אחת מהדרישות שלה לאחרים, בין אם זה בנה או כלתה, כפופה לקוד המוסרי והיומיומי "דומוסטרוי". לכן, היא מאמינה בתוקף בעקרונות שעליהם היא מדברת, ורואה את קיום המצוות הבלתי מסויג שלהם נכון. בהתייחסה למושגים של דומוסטרוי, היא מאמינה שילדים צריכים לכבד את הוריהם עד כדי כך שרצון הילדים לא משנה. היחסים בין בני זוג צריכים להיבנות על פחד האישה מבעלה, ציות ללא עוררין אליו.

חזיר בדיבור של זרים

אפיון קבאניחה מובן לקורא, הודות לאמירות של הדמויות במחזה. האזכור הראשון של Marfa Ignatievna מגיע משפתיה של Feklusha. מדובר במשוטט מסכן אשר אסיר תודה לה על טוב לבה ונדיבותה. לעומת זאת, מדברי קוליגין נשמעים שהיא נדיבה לעניים, ולא לקרוביה. לאחר מאפיינים קצרים אלה, הקורא מתוודע לקבאניחה. דבריו של קוליגין מאושרים. האם מוצאת פגם בדברי בנה וכלתה. אפילו עם הענווה והכנות שלה, קתרינה לא מעוררת בה אמון. לכיוונו של הבן עפות תוכחות על חוסר האהבה לאם.

חוות דעת על בני משפחתה של Kabanova

אחד הרגעים הכי מרגשים במחזה סצנה של הראת הבן טיכון. החזיר גוער בו על שלא השתחווה לרגלי אמו, ואינו נפרד מאשתו כראוי. קתרינה, לאחר עזיבתו של טיכון, לדברי קבאניחה, צריכה להראות את אהבתה אליו - ליילל ולשכב על המרפסת. הדור הצעיר מפר את כל המנהגים והמסורות, וזה מוביל את קבאניחה להרהורים עצובים.

קתרינה, הכלה, מקבלת את זה יותר מכל אחד אחר. כל דבריה מנותקים בהתקפות והערות חריפות. כשהבחינה בחיבה, ולא בפחד, בהתמודדות עם טיכון, קבאניחה גוערת בה בזדון. חוסר הרחמים שלה מגיע לקצה גבול היכולת לאחר הווידוי של קתרינה. לדעתה, הכלה ראויה להיקבר בחיים באדמה.

חזיר בר בוז לקתרין, רואה בה דוגמה לאופן בו אנשים צעירים מתייחסים ללא כבוד לדור המבוגר. יותר מכל, היא כבדה מהמחשבה שאפשר להשאיר אותה ללא כוח. התנהגותה מובילה לסיומו הטרגי של המחזה. בהתאבדות שביצעה קתרינה, יש גם אשמתה. הכלה ספגה השפלה בכתובתה במשך זמן רב ופעם אחת לא עמדה בכך.

מציית לפקודות של אמא מטורפת טיכהון הופך ליצור חסר עמוד שדרה. הבת בורחת, עייפה מההתערבות המתמדת של ההורה בחייה האישיים. אורח החיים הישן עם מוסר גבוה אמיתי נעלם מהחיים, מותיר רק קליפה מתה ומעיקה. הדמויות הצעירות של המחזה מתיימרות לשמור על מצוות האבות. טיכון מעמיד פנים שהוא אוהב את אמו, ורווארה יוצא לדייטים סודיים, רק קתרינה מתייסרת ברגשות סותרים.

מרפה איגנטיבנה עסוקה בעניינים ארציים. היא רואה את עצמה הוגנת, כי לדעתה חומרת ההורים תבוא לידי ביטוי בצורה הטובה ביותר בילדים – הם ילמדו להיות אדיבים. אבל אורח החיים הישן קורס, הסדר הפטריארכלי הולך ונעלם. זו טרגדיה עבור מרפה איגנטיבנה. עם זאת, נסערות ואיוולת אינם באופי שלה. היא לא מרוצה מהמזג של הסנדק שלה ווילד. בהתנהגותה המכוונת ובתלונותיה על משפחת דיקוי, היא מעצבנת אותה.

החזירית מסור למסורת משפחתה ואבותיה ומכבדת אותם מבלי לשפוט, לשפוט או להתלונן עליהם. אם תחיה על פי רצון אבותיך, זה יוביל לשלום וסדר עלי אדמות. יש דתיות בדמותו של קבאניך. היא מאמינה שאדם ילך לגיהנום על ביצוע מעשים רעים, אך יחד עם זאת היא לא רואה את עצמה אשמה בכלום. השפלת הזולת על חשבון עושרה וכוחה היא בסדר הדברים מבחינתה.

קבאניקה מאופיין בדומיננטיות, אכזריות וביטחון בנכונות השקפותיהם. לדעתה, שמירה על הסדר הישן תוכל להציל את ביתה מהתסיסה המתרחשת מחוץ לביתה. לכן, נוקשות וקשיחות באים לידי ביטוי בדמותה בצורה ברורה יותר ויותר. ואחרי שהכחיד את הרגשות המיותרים שלו, הוא לא יכול לשאת את ביטוים אצל אחרים. על אי ציות לדבריה, האנשים הקרובים ביותר נענשים בהשפלה ובעלבונות בדם קר. יחד עם זאת, זה לא תקף לזרים, איתם היא חסודה ומכבדת.

מרפה איגנטיבנה קבנובה היא דמות מעורפלת, קשה להצטער או פשוט לגנות אותה. מצד אחד היא פוגעת בבני משפחתה, ומצד שני היא מאמינה בכל תוקף בנכונות התנהגותה. לפיכך, התכונות השליליות של דמותו של קבניחה יכולות להיקרא:

• אַכְזָרִיוּת;
• רָשׁוּת;
• קוֹר רוּחַ.

והחיוביים:

• אופי חזק בלתי מעורער;
• דָתִיוּת;
• "חסד ונדיבות לזרים".

סוחר רב עוצמה שפוחד מכל דבר חדש - תמונה כזו נוצרה במחזה "סופת רעמים". כמו דיקטטור אמיתי, קבאניחה מגן על בניית בתים ועל הרגלים מבוססים. אחרי הכל, כל דבר חדש טומן בחובו סכנה ואפשרות לאבד שליטה על יקיריהם.

תולדות הבריאה

המחזה "סופת רעמים" ראה אור לראשונה ב-1860. כתיבת יצירתו של הסופר נבעה מדרמה אישית, שבאה לידי ביטוי ביצירה. בקבאניחה, אוסטרובסקי גילם את המאפיינים של עריץ, עריץ ועריץ קטן. הסופר אינו מתאר במפורש את פרטי הופעתה של הגיבורה, כך שהקורא יוכל באופן עצמאי, רק על בסיס עולמה הפנימי של הדמות, ליצור דמות של אשת סוחר.

אוסטרובסקי גם אינו מציין את גילה המדויק של הגיבורה. במקביל, קבאניחה מסתמך על הוותק שלו וקורא לדור הצעיר לכבד:

"אל תשפוט את עצמך מבוגר יותר! הם יודעים יותר ממך. לזקנים יש סימנים לכל דבר. זקן לא יגיד מילה לרוח.

התמונה שנוצרה, כמו גם היצירה בכללותה, עוררו מחלוקת עזה בקרב בני דורו של הסופר. אבל, למרות נקודות המבט השונות, "סופת רעמים" הפך להמנון של ההתקוממות הציבורית שלפני הרפורמה.

"סוּפַת רַעֲמִים"

מרפה איגנטיבנה מתגוררת בעיר קלינוב, הממוקמת על גדות הוולגה. בעלה של האישה נפטר והשאיר את קבאניחה עם בנם טיכון ובתם ורווארה. בעיירה פרובינציאלית מסתובבות שמועות לא נעימות על אשת הסוחר. האישה היא צבועה אמיתית. עבור זרים, מרפה איגנטיבנה נותנת בשמחה לסבל, אבל האישה מטיל אימה על אנשים קרובים.

אישה אומרת לאחרים לחיות על פי עקרונות מוסריים מיושנים, אותם היא מפרה מדי יום. הגיבורה מאמינה שלילדים אין דעות משלהם, עליהם לכבד את הוריהם ולהקשיב ללא עוררין לאמם.

יותר מכל הולך לאשתו של טיכון -. נערה צעירה מעוררת שנאה וקנאה אצל אשת סוחר קשישה. החזיר מרבה לנזוף בבנו שהצעיר אוהב את אשתו הצעירה יותר מאמו. הגיבורה מבלה זמן במוסר, שהצביעות שבה בולטת לאחרים.

הסכסוך בין הכלה הצעירה לאשת הסוחר מתגבר עם עזיבתו של טיכון. ראש הבית, הרואה בחיבה סימן לחולשה, מצווה על בנה לתת לאשתו נזיפה קשה לפני שיעזוב. אישה מתעבת גבר שאוהב בכנות את קתרין. אשת הסוחר מחשיבה את בנה חלש מדי, ולכן היא מדכאת את רצונו של הצעיר בסמכות משלה, והופכת את חייהם של טיכון וקתרינה לגיהנום.

ברגע שטיחון עוזב את קלינוב, קבאניחה עוקבת אחרי כלתה בתשומת לב מוכפלת. לא נמנע מהאישה שמתחוללים שינויים עם קתרין, לכן, ברגע שטיקון חוזר הביתה, הסוחר שוב לוחץ על הצעירים.

קתרינה וטיחון (מסגרות מהפקות)

כאשר קתרינה לא יכולה לעמוד בלחץ ומתוודה בבגידה, קבאניחה מרוצה. האישה התבררה כנכונה, רצון חופשי ביחס לאשתו אינו מוביל לשום סוף טוב. גם לאחר מות כלתה, קבאניחה לא מתרככת. מרפה איגנטייבנה לא מרשה לבנה ללכת לחפש את אשתו. וכשנמצאת גופה הוא שומר על תיכון כדי שלא ייפרד אפילו מאשתו.

התאמות מסך

ב-1933 יצא העיבוד הקולנועי ל"סופת הרעם" בבימויו של ולדימיר פטרוב. את התפקיד של Kabanikh שיחק על ידי Varvara Massalitinova. הסרט קיבל פרס בפסטיבל הסרטים הבינלאומי של ונציה כסרט הטוב ביותר שהוצג לציבור.

ב-1977 צילמו פליקס גלימשין ובוריס בבוצ'קין את מחזה הטלוויזיה "סופת רעמים" המבוססת על יצירתו באותו השם מאת אוסטרובסקי. הסרט הצבעוני מצא חן בעיני הצופים. אשתו של הסוחר הרודני שיחקה על ידי השחקנית אולגה חרקובה.

ב-2017 פנו שוב הבמאים לעבודת הסופרת. אנדריי מוגוצ'י ביים את הפרשנות שלו ל"סופת הרעם". תוכנית הטלוויזיה משלבת ארכאיזם ואוונגרד. דמותה של קבאניחה על הבמה התגלמה על ידי האמנית העממית של רוסיה מרינה איגנטובה.

• ניתוח הדיאלוגים של גיבורי "סופת רעמים" מאפשר לנו להגיע למסקנה שקבאניחה גדל באמונת המאמין הישן. לכן אשה דוחה חידושים, אפילו את הרכבת.

• בתיאטרון, אשת הסוחר מצטיירת לעתים קרובות כאישה מבוגרת. למרות שהסופרת אינה מציינת את גילה של הגיבורה, הדמות היא בקושי בת יותר מ-40.
• אוסטרובסקי העניק למארפה איגנטייבנה שם ושם משפחה מספרים. "מרפה פירושו "גברת", והשם Kabanova נפוץ בקרב הסוחרים. האישה קיבלה את הכינוי "חזיר" על עקשנותה, שהתפרסמה בקרב תושבי העיר.

ציטוטים

"הם לא באמת מכבדים את הזקנים בימינו".

"לא תצווה על אף אחד לדבר: הם לא יעזו להתמודד עם זה, הם יעמדו מאחורי הגב".

"השלם, השלם, אל תדאג! חטא! כבר מזמן ראיתי שאשתך יקרה לך יותר מאמך. מאז שהתחתנתי, אני לא רואה את אותה אהבה ממך".

"למה לפחד? כן, אתה משוגע, נכון? אתה לא תפחד, ועוד יותר אני. איזה סדר זה יהיה בבית?

"אם אתה רוצה להקשיב לאמא שלך, אז כשתגיע לשם, תעשה כפי שציוויתי לך."