השודדים הושלמו בשנת 1781. שילר סיים זה עתה את הקורס של האקדמיה הצבאית בשטוטגרט, והוא כתב את הדרמה בעודו למד בה. הסופר הצעיר נאלץ לפרסם את הדרמה על חשבונו, כי אף מו"ל בשטוטגרט לא רצה להדפיס אותה.

אבל מנהל תיאטרון מינגהם, הברון פון דאלברג, התחייב להעלות אותו. הבכורה התקיימה במינהיים בשנת 1882. שילר התפרסם מיד.

ז'אנר ובימוי

שילר הצעיר הוא חסיד אידיאולוגי של Sturm und Drang, עמותה הקרובה לסנטימנטליזם. חברי שטורם אנד דראנג נשאו את האידיאולוגיה החינוכית על אדמת גרמניה. יצירותיו של רוסו חשובות מאוד עבור שילר, במיוחד יצירתו הספרותית. Rogues משקף את הרעיון של "האדם הטבעי", דחיית הציוויליזציה המודרנית וספקות לגבי התקדמות. שילר שותף לתפיסה הדתית של רוסו (אחת התכונות של הגיבור השלילי של פרנץ מור היא חוסר האל). שילר מכניס את רעיונותיו של רוסו לפיות גיבוריו.

ז'אנר היצירה "שודדים" הוא דרמה. בגמר, כל קרוביו של קארל מתים, והוא עצמו הולך להיכנע לשלטונות. הסתירות בחייו אינן ניתנות לפתרון. הוא שבור מבחינה מוסרית ומצפה לגמול פיזי. כמה חוקרים מציינים את הז'אנר, ומכנים את היצירה דרמת שודד.

נושאים וסוגיות

נושא הדרמה הוא איבה ושנאה בין אנשים קרובים, המסוגלים להרוג; אחריות של אדם לבחירתו ולמעשיו, לחובות מוסריות.

הכומר מבטא את הרעיון המרכזי: אין חטא גדול יותר מרצח אבות ורצח אחים. קארל מהדהד אותו בגמר: "אוי, אני טיפש שחלם לתקן את העולם בזוועות ולקיים את החוקים בעוונות!"

בהקדמה, שילר מודה שמטרתו כמחזאי היא "להציץ אל תוך תנועות הנפש הפנימיות ביותר". הבעיות המועלות בדרמה הן יצרים אנושיים: נקמה ובגידה, השמצת הבן הבכור, צערו של האב המרומה, בחירת עמליה, נאמנות השודדים וצ'רלס למילה.

בעיות חברתיות קשורות לאומניפוטנציה של האדונים הפיאודליים (סיפורו של קוסינסקי, שאהובתו הפכה לפילגשו של הנסיך, והוא לקח את אדמותיו של קוסינסקי ונתן לשר). אחד האפיגרף של הדרמה הוא "לרודנים".

הנשים בדרמה בוחרות בין כבוד לאהבה. עמליה (הארוסה של קוסינסקי) בוחרת באהבה (מאבדת את אהובה בתהליך). וקארל מציל את עמליה שלו מבחירה כזו בכך שהוא חוזר הביתה בזמן.

עלילה וקומפוזיציה

את העלילה שואל שילר מסיפורו של שוברט "על תולדות הלב האנושי". העלילה הושפעה מסיפורים על שודדים אצילים שנלחמים נגד אדונים פיאודליים. שוד היה תופעה חברתית תכופה בתקופתו של שילר.

הבן הצעיר פרנץ השמיץ את קרל הבכור בעיני אביו, ולאחר מכן הכריז על מותו. הוא ביקש לרשת את עושרו של אביו ולהתחתן עם ארוסתו של אחיו. הוא הכריז על מותו של האב החולה ונעל אותו בקריפטה המשפחתית.

קארל, שודד אציל, אבל גם רוצח, חש דאגה לכלתו, מחליט להתגנב בסתר לטירה המשפחתית. הוא מוצא אב בקושי חי שבילה 3 חודשים בקריפטה, ועדיין אוהב אותו עמליה. קארל רוצה לנקום באחיו על סבלו של אביו, אך הוא חונק את עצמו בחוט. האב מת כשהוא מגלה שקארל הוא שודד, ועמליה מבקשת לדקור אותה, רק לא להיפרד ממנו שוב. קרל ממלא את בקשת עמליה וניתן לידי צדק, על הדרך עושה מעשה טוב לאב ל-11 ילדים.

גיבורים ותמונות

הזקן מוררוצה רק דבר אחד: שהילדים שלו יאהבו זה את זה. הוא רך מדי, פרנץ משתמש בו ושולף מפיו קללה המופנית לקארל. סירובו של האב לקבל את בנו בטירתו הוא שגרם לצ'ארלס להפוך לשודד. האב או מקלל את בנו, או קורא לו פנינה בכתר עליון ומלאך. הזקן לא מוכן לקבל את בנו קארל כשודד ורוצח, הוא מת מהחדשות האלה.

פרנץ מור, הבן הצעיר, ערמומי ורמאי. המטרה שלו היא להשתלט על אחוזת אביו. במילותיו שלו, הוא שקוע בכל חטאי המוות. פרנץ חושד שכל האנשים דומים לו. פרנץ מחשיב אדם ללכלוך, אבל הוא עצמו נטול מצפון לחלוטין.

הכומר קורא לפרנץ עריץ. פרנץ הוא אתאיסט, אבל עמוק בפנים הוא מפחד לפגוש את אלוהים. הוא מתייסר על ידי חטא רצח החניכים, שבא לידי ביטוי בחלום הדין האחרון. מותו קשור לחטאים: הוא חנק את עצמו כמו יהודה.

האח הבכור קרל מור הוא שודד אציל. הוא עצמו אינו מחשיב את עצמו לא פושע או גנב, קורא לו גמול מסחרי, ומסחר - נקמה.

קארל הוא אדוק, אבל הוא מתייחס לבוז לאנשי הכנסייה, מכנה אותם פרושים, מפרשי האמת, קופים של האלוהות.

קארל, לדברי האב, אכול בגאווה. ואכן, קארל בוז לשודדים, קורא להם נבלות חסרי אלוהים ומכשיר לתוכניותיו הגדולות.

קארל הוא אדם טבעי, הפועל לפי השכל הישר. עם היוודע דבר הונאה של אחיו, קארל מוכן לברוח כדי לא להרוג אותו בכעס. הוא נדיב ונדיב, נותן לדניאל ארנק. בתום הטרגדיה, קארל מחליט לא רק להיכנע לשלטונות, אלא גם לעזור לעני בכך שהוא נותן לו כסף עבור לכידתו.

במקביל, קארל הוא שודד ורוצח. הוא היה רוצה לשכוח את זעקותיהם של קורבנותיו, מנסה למצוא הצדקה למעשיו באילן היוחסין שלו ובגידולו.

לקארל יש תחושת צדק מוגברת. הוא עצמו מורד בחוקים האנושיים, מחשיב אותם כבלתי הוגנים, אך זועם על כך שפרנץ מפר את חוקי האל כשהוא הורג ומענה את אביו: "חוקי היקום נהפכו לקוביות! הקשר של הטבע התפרק... הבן הרג את אביו.

מנקודת מבטו של קארל, הנקמה מצדיקה את השוד שלו ואת רצח אחיו. ובכל זאת הוא אינו רואה את עצמו זכאי להיות מאושר ולאהוב אם הרג כל כך הרבה.

דניאל, משרת בן שבעים, ישר בצורה יוצאת דופן. הוא לא מנחם את פרנץ, שסיפר חלום נורא על הדין האחרון, אלא רק מבטיח להתפלל עבורו. פרנץ מכנה את הכנות הזו החוכמה והפחדנות של ההמון. דניאל מסרב לדקור את פרנץ כששעת הגמול מתקרבת, לא רוצה לחטוא.

תמונות שודד

הם נאמנים לראשם ואינם מסכימים למסור אותו לשלטונות אפילו לחנינה חתומה. צ'ארלס קורא לשודדים מענישים מלאכים. ההתחייבויות כלפיהם מאלצות את קרל להרוג את עמליה.

עמליה

הילדה נאמנה למאהב, עושה לו אידיאליזציה. עמליה מוכנה ללכת למנזר, לאחר שנודע על מותם הדמיוני של קארל ואביו, אך היא לא מסכימה להפוך לאשתו של פרנץ, היא רוצה לדקור את עצמה כשאחיה הצעיר מתנכל לה בכוח.

עמליה לא יכולה לדמיין את חייה בלי המאהב שלה. כשילדה מגלה שהארוס שלה הוא שודד, היא קוראת לו בבת אחת גם שד וגם מלאך. היא עצמה הופכת לקורבן של החוב של אהובה.

סְתִירָה

הקונפליקט בדרמה הוא חיצוני ופנימי. קונפליקט חברתי חיצוני: מרד נגד שרירותיות פיאודלית. הוא מעודד את קארל להפוך לשודד, ואת פרנץ למזימה נגד אביו ואחיו. בסוף הרומן, הקונפליקט נפתר על ידי הכרתו של קארל בכשל בדרכו.

הסכסוך הפנימי של קארל הוא הסתירה בין הזכות למחות לבין הדרכים הפליליות ליישומו המבוססות על אלימות. הסכסוך הזה הוא בלתי פתיר.

קונפליקט פנימי טבוע בכל גיבור. עמליה פותרת את הקונפליקט בין אהבתה לקארל לבין אהדתה לקארל בתחפושת. הקונפליקט הפנימי של פרנץ הוא שאלת קיומו של אלוהים. האב אינו יכול להחליט אם לסלוח או לקלל כל אחד מבניו.

מקוריות אמנותית

עבור שילר הצעיר, העיקר בדרמה הוא להעביר את רעיונותיו לקורא ולצופה. העלילה אינה מבוססת על עובדות חיים, אלא מגיעה מרעיונות. דמותו של הגיבור בשילר מותנית. הוא בונה אותו בצורה רציונלית, על סמך הידע הדל שלו על החברה והעולם, כפוף לרעיון.

שילר יצר סוג חדש של דרמה. יש לה מרכיב פוליטי, פאתוס, רגשיות וליריות.

לשירים יש תפקיד חשוב בדרמה. קארל ועמליה שרים, מחזירים את כוחם על ידי נגינה בלוט ושפיכת געגוע. השירים חושפים את הרגשות האמיתיים של הדמויות, למשל, שר צ'ארלס על קיסר והבוגד ברוטוס, לאחר שלמד על בגידתו של אחיו.

שפובלובה אירינה אנטולייבנה, מורה לשפה וספרות רוסית

אולם התעמלות מס' 3 בבלגרוד

טרגדיה רומנטית מאת פ. שילר "שודדים"

לימוד שיעור

יַעַד:לעזור לגבש את היכולת החברתית של התלמידים.

משימות לגיבוש יכולות התלמידים:

חינוכית וקוגניטיבית (למד את המיומנויות של ניתוח טקסט עצמאי; המשך עבודה על פיתוח היכולות היצירתיות של התלמידים);

תקשורתי (שתף פעולה, סייע לאחרים, השתתף בעבודה קבוצתית, החלפת מידע);
- מידע (חיפוש, ניתוח ובחר מידע באופן עצמאי, מבנה, שינוי, שמירה והעברתו);
- שיפור עצמי אישי (נתח את ההישגים והטעויות שלך, זיהוי בעיות וקשיים במסרים של חברים לכיתה, מתן עזרה הדדית ותמיכה במצבים קשים, הערכת ביקורת והערכת מחדש של תוצאות הפעילות שלך)

במהלך השיעורים

יחי שילר הגדול,

חסיד אצילי של האנושות!

ו' בלינסקי

א.א.אחר הצהריים טובים אורחים יקרים, היום אנו מזמינים אתכם לשיעור-מחקר. השיעור שלנו יתקיים במתכונת של מפגש של המועצה האמנותית של תיאטרון כיתת ז'-ב', שכן השיחה תעסוק לא רק על יצירה ספרותית, אלא על דרמה שבה מתמזגים אמנות הדיבור והתיאטרון. נדבר על הטרגדיה הרומנטית של שילר. זה היה בעידן שילר שחזרות שולחן הוכנסו לראשונה לתרגול התיאטרון. ננסה לדבוק ביסודות האסתטיקה של הרומנטיקה התיאטרלית: דמיון ותחושה.

ננסה להוכיח שניתן לייחס את הטרגדיה "השודדים" מאת פרידריך שילר לטרגדיה רומנטית.

לפניך מקבץ שבו ממוקמים מאפיינים של רומנטיקה וקלאסיקה. במהלך השיעור, נא לשים לב לאותן תכונות הטבועות בטרגדיה המדוברת, רשום הערות לגבי הדמויות של הדמויות. במהלך השיעור ננסה לענות על השאלות: מהי יצירה רומנטית? אילו רגשות עוררו הדמויות הראשיות של המחזה? האם אנו זקוקים למחזות של שילר בעת המודרנית, או שמא הם הפכו להיסטוריה עמוקה?

ובכן, אנחנו פותחים וילון מאולתר. מילה לעוזרת הבמאי קמנסקיה דרינה, שתזכיר לנו את תחילת הדרמה. במהלך הופעתה יצטרפו אליה שחקנים, שינסו להעביר את המשימה החשובה ביותר בתדמיתם. שימו לב שהטרגדיה של שילר היא טרגדיה רומנטית. לרומנטיקה הייתה השפעה עצומה על התפתחות המשחק: לראשונה בהיסטוריה, הפסיכולוגיה הפכה לבסיס ליצירת תפקיד. סגנון המשחק המאומת באופן רציונלי של הקלאסיציזם הוחלף ברגשיות אלימה, ביטוי דרמטי חי, צדדיות וחוסר עקביות בהתפתחות הפסיכולוגית של דמויות.

דרינה.הפעולה מתרחשת בגרמניה, עכשווית למחבר המחזה. העלילה מתפתחת על פני שנתיים.

העלילה מבוססת על טרגדיה משפחתית. בטירת האבות של הברונים פון מור מתגוררים האב, הבן הצעיר פרנץ ומחלקת הרוזן, כלתו של הבן הבכור עמליה פון אדלרייך. העלילה היא מכתב שלכאורה קיבל פרנץ מ"הכתב לייפציג", המספר על חייו הנסערים של קרל פון מור, בנו הבכור של הרוזן, השוהה באוניברסיטה בלייפציג. עצוב מהחדשות הרעות, הזקן פון מור מאפשר לפרנץ לכתוב מכתב לקארל ולהודיע ​​לו שהרוזן, הזועם מהתנהגות בנו הבכור, מונע ממנו את ירושתו ואת ברכתו ההורית.

בזמן הזה, בלייפציג, בטברנה שבה מתכנסים בדרך כלל סטודנטים של אוניברסיטת לייפציג, קארל פון מור ממתין לתשובה למכתבו לאביו, שבו הוא מתחרט בכנות על חייו המרושעים ומבטיח להמשיך לעשות. עֵסֶק.

/קריאת קטע/

שוורץ(רץ לעברו.) אח! אָח! מכתב, מכתב! (נותנת לו מכתב. מור פותח אותו בחיפזון). מה לא בסדר איתך? אתה יותר לבן מגיר.

קרל מור.היד של אחי!

מור שומט את המכתב ורץ החוצה כמו מטורף. כולם קופצים.

מַכבֵּשׁ(אחריו). לַעֲגוֹן! איפה אתה, מור? מה קרה לך?

גרים.מה איתו? מה איתו? הוא חיוור כמוות.

שוויצר.בטח חדשות טובות. בוא נראה!

מַכבֵּשׁ(מרים מכתב מהרצפה וקורא אותו). "אחי אומלל! אני חייב להודיע ​​לך בקצרה שתקוותיך לא היו מוצדקות. לך, אומר לך אביך, לאן מובילים אותך מעשיך המבישים. אחר כך הוא אומר לי לומר לך לא לקוות על ברכיך להתחנן ממנו סליחה אם אינך רוצה לחגוג לחם ומים במרתפי המגדלים שלו עד ששערך יצמח כנוצות נשר וציפורנייך יהפכו לציפורני ציפורים. אלו המילים שלו. פרידה לנצח. אני מרחם עליך! פרנץ פון מור.

שוויצר.אח יקר! מה לומר! האם לזבל הזה קוראים פרנץ?

שפיגלברג (ניגש אליהם בשקט). אתה מדבר על לחם ומים? חיים טובים! יש לי משהו יותר טוב בשבילך. (עומד באמצעם ומדבר בקול המטיל). אז, אם עדיין יש לכם אפילו טיפה מדם של גיבורים גרמנים - עקבו אחרי! נתמקם ביערות הבוהמיים, נאסוף כנופיית שודדים ו...

מַכבֵּשׁ.אתה לא הנוכל הראשון שמביט מעבר לגרדום. ועדיין, האמת שלך - אין לנו ברירה.<...>

M o r(נכנס בתסיסה גדולה וממהר בחדר, מדבר לעצמו). אֲנָשִׁים! אֲנָשִׁים! אכיידנות שקר, בוגד! הדמעות שלהם הן מים! הלב שלהם ברזל! אריות ונמרים מאכילים את הגורים שלהם, עורבים נושאים נבלות לגוזלים שלהם, והוא, הוא...

מַכבֵּשׁ.תקשיב, מור! מה אתה חושב, האם עדיף לשדוד מאשר לשבת על לחם ומים בצינוק?

לַעֲגוֹן.וזה רגשות של אבא? חרטה - וללא מחילה! כזו אמינות, ביטחון בלתי מעורער כזה - ואין רחמים!

מַכבֵּשׁ.כן, תקשיבי, מור, מה אני אגיד לך!<...>

לַעֲגוֹן.אהבתי אותו בצורה בלתי ניתנת לביטוי! אף בן מעולם לא אהב את אביו כל כך! הייתי נותן אלף חיים בשבילו! (הוא רוקע ברגלו בזעם.) הו, מי שיכניס חרב לידיים כדי לגרום פצע בוער לשבט אנושי, הוא יהפוך לידידי, למלאך, לאל! אני אתפלל עבורו.

מַכבֵּשׁ.אנחנו רוצים להיות חברים כאלה. לשמוע אותנו

שוורץ.בואו איתנו ליערות הבוהמיינים! נגייס כנופיית שודדים, ואתה...

שוויצר.אתה תהיה המנהיג שלנו! אתה חייב להיות המנהיג שלנו!

לַעֲגוֹן.כמו קוץ שנפל מעיניי. איזה טיפש הייתי, שחיפשתי בחזרה לכלוב! רוחי כמהה למעללים, הנשימה שלי לחופש! מתנקשים, שודדים! עם המילים האלה, אני עובר על החוק. אנשים הגנו על האנושות ממני כשקראתי לאנושות. הרחק ממני, חמלה ורחמים אנושיים! אין לי עוד אבא, אין לי עוד אהבה!.. אז תנו לדם ולמוות ללמד אותי לשכוח את כל מה שהיה יקר לי פעם! בוא נלך בוא נלך! הו, אני אמצא לעצמי שכחה איומה! נפסק: אני המפקד שלך! הפוך מסביבי, וכולם ישבעו לי נאמנות וציות לקבר! בואו ללחוץ ידיים!

כולם (מושיטים לו את ידיה). נשבעים לכם אמונים וציות לקבר.

M o r.ויד ימינו תהיה ערובה לכך שאשאר בנאמנות ולתמיד, עד מותי, המנהיג שלך!

דרינהכעת, כשפרנץ פון מור הצליח לגרש את אחיו הגדול מליבו האוהב של אביו, הוא מנסה להשמיץ אותו בעיני כלתו עמליה.

פרנץ. את פונה, עמליה? האם אני לא שווה את מה שהאב הארור שווה?

עמליה.רָחוֹק! הו, האב אוהב הילדים והרחמן הזה, שנתן את בנו לאכילת זאבים ומפלצות! יושב בבית, הוא מתענג על יינות יקרים ומניח את גופו המרושל על כריות נוצות, בעוד בנו הגדול והיפה נתון במצוקה! תתביישו, מפלצות! תתביישו, לבבות דרקון! אתה בושה לאנושות! הבן היחיד שלו...

צָרְפָתִית חשבתי שיש לו שניים מהם... אני אוהבת אותך כמוני, עמליה!

אתה חושב על קארל, אבל לבבות האחים שלנו דופקים כל כך ביחד!

עמליה.הו לא, זה מעולם לא קרה!

פרנץ. אנחנו כל כך דומים בנטיות! הוורד היה הפרח האהוב עליו. איזה פרח יקר לי יותר משושנה? הוא אהב מוזיקה באופן בלתי נתפס. כוכבים שמימיים, אני קורא לך לחזות, בשקט המוות של הלילה, כשהכל מסביב צלל בחושך ותרדמה, שמעת את הנגינה שלי בצ'מבלו! איך את יכולה בכל זאת לפקפק, עמליה? אחרי הכל, האהבה שלנו התכנסה בנקודה אחת של שלמות; ואם האהבה היא אחת, כיצד יכולים אלו שבלבם היא מקננת להיות שונים?

את לא מכירה אותי, עמליה, את לא מכירה אותי בכלל! אתה שונא אותי!

א מ א לי. אני שונא אותך! לעזוב!

פרנץ (רוקעת רגליים).אתה תרעד לפני! האם כדאי לי להעדיף קבצן?! (יוצא.)

עמליה. לך, זבל! עכשיו חזרתי עם קארל. "קבצנים," הוא אמר? הכל התהפך בעולם הזה! הקבצנים הפכו למלכים והמלכים הפכו לקבצנים. לא אחליף את הקרעים שהוא לובש בסגול של המשוחים של אלוהים! המבט שלו כשהוא מתחנן - הו, המבט הגאה, המלכותי הזה, ההופך את הפאר, ההוד, ניצחון העשירים והחזקים לאפר! תתפלש בשרשרת המבריקה באבק! (קורעת פנינים מצווארה.) תלבשו אותו, עשירים ואצילים! תלבש את הזהב והכסף הארורים האלה, את היהלומים הארורים האלה! השבע את עצמך בכלים מפוארים, ספוג את גופך במיטה רכה! צ'ארלס! צ'ארלס! עכשיו מגיע לי!

א.א. תודה. הרומנטיקה העשירה גם את לוח הבמה וההבעה של התיאטרון. בפעם הראשונה, עקרונות האמנות של האמן, המעצב החלו להיחשב בהקשר של ההשפעה הרגשית על הצופה, וחושפת את הדינמיקה של הפעולה.

מעצבת התלבושות אנסטסיה ברזניאק תציג בפניכם אפשרויות איפור ועיצובי תלבושות לדמויות. שחקנים יתארו את הדמויות שלהם. לפיכך, נוכל להעריך את עבודתו של האמן על ידי ניתוח המשימה החשובה ביותר של התמונה של כל דמות.

/הַצָגָה/

מור הזקן ישר, מתנשא. ביתו היה מקלט ליתומים, מקלט לאבלים. הוא בערך בן 70, אבל הוא מרגיש כמו זקן בן אוטוגני.

שקופית 3-5

מעשה ראשון. סצנה 2

טברנה בסקסוניה.

קארל מור קיבל מכתב מהבית שהפך את כל חייו על פיו.

מערכה שניה. יערות בוהמיינים. מור הופך למפקד של כנופיית שודדים

צ'ארלס- התגלמות השקפה רומנטית על החיים. הוא שונא את עלוב החיים שמסביב ומתייחס בשאט נפש ובוז לצבועים שמחניפים לשליטים רבי עוצמה תוך דיכוי עניים. קארל לא רוצה לחיות לפי החוקים שרמאים ונבלים מנצלים.

בלב, הצעיר נשאר אדם חביב וטהור. קרל מור, בנו של הרוזן, שודד את העשירים והאצילים ומסייע למנודים ולחסרי כל. קארל מבין שנקמה גבוהה ורצח אצילי לא קיימים.

שקופית 6.

פרנץ מור- אגואיסט, ציניקן, נטול כבוד ומצפון. הוא לא חתיך. "נראה לי שהטבע לקח את הדברים הנבזיים ביותר מכל הגזעים האנושיים, ערבב אותם לערימה ואפה אותי מבצק כזה." "אני אהיה השליט ובכוח אשיג את מה שאני לא יכול להשיג עם חזות מתנשאת", הוא אומר. זה היה פרנץ שהיה הסיבה שאביו נישל את צ'רלס. הוא ביזה והשמיץ את אחיו, והיו לו שתי מטרות סודיות: להשיג את כל רכוש אביו ולהתחתן עם כלתו של קארל. מטרת חייו של פרנץ היא לספק את רצונותיו.

שקופית 7-9.

עמליה פון אדלרייך

יתום, גר בבית הרוזן מור. היא בת לא יותר מ-23. הוא אוהב מוזיקה, מנגן בכלי נגינה, שר. היא מאוהבת בקרל מורה כבר זמן רב. היא לא מאמינה לסיפורים של פרנץ, היא מאמינה ש"אהובה הוא השתקפות של האלוהות, והאלוהות היא רחמים ורחמים! הוא לא יפגע בזבוב! נשמתו רחוקה ממחשבות עקובות מדם, כמו צהריים מחצות.

שקופית 10

שפיגלברג היה עני, הגיע ללפציג מירדן, הוא גנב. ספילברג הוא שמזמין צעירים להפוך לשודדים. בהגיעו לאיזו עיר, הוא קודם כל גילה מהשומרים על הקבצנים, מהפקידים והזקיפים על נוכלים, נוכלים ושאר המונים, הוא חיפש את הבריונים האלה וגייס אותם לחבורה. שפילברג היה פחדן, אומרים עליו שאין צלקת אחת בגופו.

עכברוש.בן שיחו הקבוע של שפילברג. בהזדמנות זו אומרים לו: ואתה, נשמתך חסרת האלוהים, היית אחד איתו! המוטו שלו: קח את הצעיר, כן,

כדי שלא יישאר לו יתד או חצר.

שקופית 11

שופטרל.מסכן, לבוש מהכתף של מישהו אחר. רציתי לקיים שיחות מגבשות שבועיות. בזמן שריפה בעיר הוא פעל בצורה שערורייתית והראה את עצמו כנבל: הוא השליך את התינוק לאש, התפעל ממעשהו. מור גירשה אותו מהחבורה, ואמר שהוא לא יעזוב את הגרדום. וכך קרה: שאפטרל נתלה בשווייץ.

גרים. בעל הרצון החלש: אם כולם יסכימו, אז אני לא אסתור. חבר של שפיגלברג. השתתף בתחבולות מלוכלכות במנזר עם שפיגלברג. המוטו שלו: מי שייתן יותר, אני אפעל.

שקופית 12

מַכבֵּשׁהיה מסור למור, והאטמן תמיד הבחין עם רולר.

רולר בילה שלושה שבועות בכלא, שלוש פעמים הוא נלקח לחקירה, הוא נחקר בעינויים במקום שבו שהה המפקד. הוא לא בגד באף אחד.

מור בטח בו. במהלך הקרב ביער הבוהמי נלחמו רולר, שוויצר ומור

העבה ביותר. רולר מת מוות הירואי.

שוויצר.מסור למורה עד כדי פזיזות. חזק, אמיץ. הוא פצח את הגולגולת של דרקון בוהמי כשהרים את הצבר שלו מעל מורט. שוויצר נותן למוהר את המילה להביא את פרנץ בחיים, אבל פרנץ נחנק, ושוויצר נאמן לדבריו

יורה בעצמו במקדש.

שקופית 13

קוסינסקי.קוסינסקי שמע על מור וביקש להצטרף לחבורה. הוא בן עשרים וארבע, הוא אציל בוהמייני. מותו המוקדם של אביו הפך אותו לבעל אחוזה אצילית ניכרת. הצעיר היה אמור להתחתן, אך הוא מואשם בבגידה.

הוא ישב חודש בכלא. קוסינסקי מנסה להרוג את הנסיך כי הוא הכריח את כלתו להפוך למאהבת שלו

שקופית 14

הרמן"בחור החלטי, לב חייל. בנו הבלתי חוקי של אציל, עני.

הוא היה מאוהב בעמליה. הוא ביצע מעשה מרושע למען האהבה לעמליה. לאחר שזיהה את כוונותיו של פרנץ, הוא מתוודה על מעשהו.

שקופית 15

דניאל- משרתו של הרוזן פון מור. הוא בן שבעים ושתיים. הוא תמיד כיבד

הורים של קארל מור.. הוא לא לקח אגורה מאף אחד במרמה. הוא היה ישר באמונתו. פרנץ מציע לזקן להרוג את הרוזן, אך הוא מסרב.

הכומר מוזר מנהל שיחה מצילת נפש עם פרנץ.

א.א.תודה. האם אנחנו מאשרים איפור ותחפושות או לא? האם הסגנון הרומנטי מתקיים? /תשובה/

אילו סצנות עשו עלייך את הרושם הכי חזק? האם הם תואמים את המגמה הרומנטית בספרות?

אלנה שקוראטובה.

אהבתי את הסצנה שבה פרנץ משכנע את בנו הטבעי של אציל מקומי ועל, הרמן, להחליף בגדים, ולאחר שהופיע בפני מור הזקן, לדווח שהוא היה עד למותו של צ'ארלס, שהשתתף בקרב ליד פראג. על כך מבטיח פרנץ להרמן להחזיר לו את עמליה פון אדלרייך.

הרוזן פון מור מאשים את עצמו במותו של בנו, ונראה שלבו נעצר. פרנץ שמח על מותו המיוחל של אביו. הרמן, ב' אנישאמר שפרנץ הונה אותו, מגלה לעמליה "סוד נורא" - קארל פון מור חי וגם הזקן פון מור. אהבתי את הסצנה הזו כי יש בה תככים, והקורא עדיין לא חושד מה יקרה אחר כך. אנו מבינים שהמחזאי בדמותו של קרל מוהר, כבר בתחילת הפעולה, מצהיר על אישיות אנושית מורכבת ועמוקה. קרל מראה מבט על החיים "דרך פריזמה של הלב".

דאשה.ואהבתי את הסצנה שבה, תחת שם משוער, קארל נכנס לטירת אבותיו. הוא פוגש את עמליה שלו ומשתכנע שהיא נאמנה ל"קרל המת". בגלריה בין דיוקנאות אבותיו הוא עוצר ליד דיוקנו של אביו ומוחה בגניבה דמעה. איש אינו מזהה את בנו הבכור של הרוזן, רק פרנץ רואה הכל נראה מנחש את אחיו הגדול באורח.

פרנץ מכריח את המשרת הזקן להישבע שהוא יהרוג את הרוזן המבקר. לפי הצלקת על זרועו, המשרת מזהה את הרוזן כקרל, שאינו מסוגל לשקר למשרת הזקן שגידל אותו, אך כעת עליו למהר לעזוב את הטירה לנצח. נהניתי מהשיחה הנוגעת ללב בין דניאל לקארל. ריחמתי על המשרת הזקן. בסצנה זו מתגלמות גם תכונות רומנטיות: היא משקפת את הצד ה"לילה" של תנועות הנשמה, הכמיהה לאינטואטיבי ולא מודע.

יאנה.ואני חושב שהסצינה הכי חיה ומרגשת הלפני אחרונה של המערכה החמישית. פרנץ לא יכול להירגע, היה לו חלום על הדין האחרון, בו נשלח לגיהנום על חטאים. האתאיסט מתחנן בפני דניאל שישלח להביא את הכומר. לאחר שקיבל אישור מהכומר שרצח אחים ורצח אב הם החטאים החמורים ביותר של אדם, פרנץ נבהל ומבין שנשמתו לא יכולה להימלט מהגיהנום.

שודדים שנשלחו על ידי צ'ארלס תוקפים את הטירה, הם הציתו את הטירה, אך הם לא מצליחים ללכוד את פרנץ. בפחד, הוא חונק את עצמו עם שרוך כובע. בסצנה הזו, הקומי והטרגי שלובים זה בזה – זהו סימן מובהק לרומנטיקה.

א.א.תודה. תודה. ועכשיו אני מציע לך להכיר את הסקיצות של התפאורה. צ'פלבה נסטיה ושבצובה אירינה ביקשו לא לשחזר, אלא לשחזר את המציאות

/מצגת /

שקופית 1.

1. מעשה ראשון. סצנה ראשונהפרנקוניה. אולם בטירת המורים.

2. התפאורה של השלב הראשון מוצגת בצבעי זהב ושחור. פרנץ והזקן מור מעורבים בסצנה הזו. ברצוננו להדגיש את עושר נשמתו של מקסימיליאן מור ולהדגיש את המחשבות השחורות, וכתוצאה מכך, את נשמתו השחורה של קארל.

שקופית 2.

1.סצנה שניה.טברנה על גבול סקסוניה.

2. סצנה זו נפתרת גם בגוונים כתומים ושחורים. כתום מתנקה מתחושות לא נעימות, עוזר לקבל אירועים שליליים בחיים, עוזר לסלוח לאדם אחר, להרפות ממצב בלתי פתיר.

1. קארל מור נמצא במבוי סתום ופוחד משינויים, מצבו מתאים לצבע המסוים הזה.

2. למה יש צבע שחור בסצנה הזו? אין הרבה מזה, אבל הצבע הזה מסמל את ההחלטה של ​​תלמידים להפוך לשודדים, כלומר לצעוד בדרך הלא נכונה.

שקופית 3.

1.סצנה שלוש.בטירת מורה. החדר של עמליה.

2. יש הרבה אור בסצנה הזו: לבן, זהב, ירוק. אין גוונים כהים.

ריהוט עץ מאסיבי, ציורים רבים, מיטה פתוחה ללא חופות - כל זה מדגיש את אופייה של עמליה. היא מקפידה על חוקי הכבוד, טהורה כמו לבן, נאמנה למסורות עתיקות, היא פתוחה, מעריכה אמנות.

שקופית 4.

1.מעשה שני

סצנה ראשונה.החדר של פרנץ פון מור.

2. קירות בהירים כמעט ואינם נראים. בחזית מצע של גוונים שחורים ואדומים. מיטת אפיריון מעידה על בידוד, קרבת אופי. כידוע, אדום הוא צבע של תוקפנות, תשוקה, מאבק, כעס, מדגיש פחד וספק עצמי.

1. אח כהה, תקרה כהה. הנחנו את האח בחדרו של פרנץ, קר, והאח, אולי, יעזור לו להפשיר, מעשיו המלוכלכים, כמו התקרה האפלה, לוחצים עליו.

2. בחדר הזה יש שיחה עם הרמן. והרמן מסכים לעשות רשע.

שקופית 5.

1.סצנה שניה.חדר השינה של מור הזקן.

2. הסצנה הזו רוויה יתר על המידה בצבעים. הזקן מור מגלם תכונות אופי שונות. הוא רך, אדיב, חומל, אבל גם חלש רצון, קפריזי.

שקופית 6.

1. סצנה שלוש.יערות בוהמיינים.

2. הגב עשוי באור - גוונים ירוקים. זה ידוע כי ירוקהוא נמצא ביניים בין שחור ללבן, ולכן הוא נחשב לצבע ניטרלי.

שקופית 7.

1. מערכה שלישית

סצנה ראשונה.גן

2. על רקע התפאורה "גן" עמליה מנגנת בלאט. הרבה לילך. לילך - צבע ההשראה, המאפיין אנשים יצירתיים, עוזר להרגיע את הנשמה ולהזין אותה באנרגיית ההשראה, מאחד את הגוף והחשיבה

שקופית 8.

1.סצנה שתיים.על רקע "יער" השודדים מאתרים.

שקופית 9

1. מערכה רביעית

סצנה ראשונה.

2. רקע "אזור ליד הטירה". צבע צהוב בהיר שורר. צבע זה מניע רגשות, משחרר משליליות, נותן ביטחון עצמי. השודד הנואש מור, תחת שם בדוי, מחליט להופיע בפני עמליה ואביו.

שקופית 10

1.סצנה שניה.

2.תפאורת "גלריה בטירה" עשויה בגווני אפור בהיר. בסצנה הזו השודד מור מדבר עם עמליה. עולמה הפנימי של עמליה מתבטא בגוונים לבנים, אבל יש יותר גוונים אפורים, היות והנפש של מור כבר לא מכילה את טוהר הרגשות הזה, מעשיו נוראים. כן, הוא עדיין אוהב את עמליה, אבל הלב שלו הפך אכזרי-אפור.

שקופית 11

1.סצנה שלוש.חדר נוסף בטירה.

2. חדר בצבעים זהובים. ברור שזה החדר הקודם של קארל, הוא נשאר אותו הדבר, הוא נושם את קארל היפהפה לשעבר, עם לב זהב. הנה שיחה בין קארל למשרתו הזקן דניאל.

שקופית 12

1.סצנה ארבע. מור ועמליה.

2. רקע "גן". מור, בדמותו של הרוזן פון ברנד, מספר על אהבתו לבחורה בשם עמליה. עמליה מתוודה בפני זר דמיוני שהיא עדיין אוהבת את קארל שלה. היא מאמינה שקארל שלה הוא השתקפות של האלוהות, והאלוהות היא רחמים ורחמים.

שקופית 13

1.סצנה חמישית

2. רקע "יער". השודדים מחכים למפקד שלהם. הם מודאגים ומתקוטטים. מור חוזר. הוא מוסר את הודאתו.

שקופית 14

1. מערכה חמישית. סצנה ראשונה.אפילדה של חדרים.

2. הרבה כחול. צבע כחול מפתח יכולות שכליות, מנקה חשיבה, מפיג חרדות ופחדים, מאפשר לשמוע את הקול הפנימי, לקבל את ההחלטה הנכונה.

1. הסצנה הזו היא השיא: דניאל מספר לפרנץ על גמולו של אלוהים. פרנץ מודה שיש ריקנות בלבו. פרנץ נפטר

שקופית 15

1.סצנה שניה.הנוף של הסצנה האחרונה של המערכה הרביעית הוא מרתף הטירה.

2. אין שום התייחסות למרתף בדרמה, אבל אנחנו חושבים שהמקום הזה הכי מתאים בסצנה הזו. מרתף-בור, מוות. הבור הזה בולע את כולם. הסוף ברור.

א.א. תודה. אני חושב שהם אהבו את הנוף. ועכשיו אני רוצה להכריז על תחילת המשחק. בכל יצירה ספרותית יש חשיבות רבה לטקסט. עד כמה אתה זוכר את הטקסט? כעת נבחן את תשומת הלב, הזיכרון, ההמצאה שלך.

1.איפה הטירה של הרוזנים פון מורוב? / בפרנקוניה /

2. כמה זמן מתרחשת הפעולה? / תוך שנתיים /

3. אילו דמויות היסטוריות העריץ קרל מור? / יוליוס קיסר, אלכסנדר מוקדון /

4. מי אמר את זה: "החוק גורם למה שצריך לעוף כמו נשר לזחול." /קרל מור/

5. מי אמר את זה: "אני אהיה השליט ובכוח אשיג את מה שאני לא יכול להשיג במראה חד פעמי" / פרנץ מור /

6. מי אמר את זה: "יש לי את האומץ לעבור את הגיהנום יחף."/ שוויצר/

6. של מי המוטו הזה: קח את הצעיר, עד כדי כך שלא יישאר לו יתד או חצר. /עכברוש/

7. על מי מדובר: הוא ישב שלושה שבועות בכלא, הוא נלקח לחקירה שלוש פעמים, הוא נחקר בעינויים במקום שבו שהה המפקד. הוא לא בגד באף אחד. / רולר /

8. מי שהיה חייל, היה חבר במשלחת לאי הודו המזרחית / קוסינסקי /

9. כמה שנים שירת דניאל בבית רוזני מור? / ארבעים וארבע שנים /

10. איזה סכום הוקצה כפרס על לכידת השודד מורה? / אלף לואיס /

א.א.בואו נסכם את המשחק. תודה. ועכשיו בואו נאשר את התפאורה, התחפושות. מי מסכים? מי נגד?

מְבַקֵר./שפאקובסקי / לא, כמובן שהכל בסדר. אבל איכשהו משעמם. ואסילי ברקטוב בחר בשודדי שילר כמחזה הבכורה שלו. טקסט רומנטי מורכב, כיאה לבמאי מודרני, הוא קיצר, שינה והעביר את האקשן לאירופה במאה ה-21. בנוסף, הוספה מוזיקה חיה. בהופעה, בנוסף לשחקנים, מנגן פסנתרן ביצירות הפסנתר של שוברט.

אז, לאבא מקסימיליאן פון מור, לוחם עשיר בדימוס, יש שני בנים, אחד (קארל מור) לומד באוניברסיטה יוקרתית, השני (פרנץ מור) מסתובב בבית. שניהם שייכים ל"נוער הזהב" ושניהם, מתוך שעמום, מסדרים פרובוקציות אמנותיות, שהופכות בהדרגה לפשעים של ממש. "קרל ופרנץ כל כך שונים, אבל התוצאה זהה - הר של גופות", אומר וסילי ברקטוב. אגב, הוא מחשיב את עצמו כשודד, כי הוא מתנהג עם שילר הזקן - ממש כמו פרנץ - עם מור הזקן.

א.א. תודה על דעתך. הקריאה יוצאת הדופן של המחזה של הבמאי העכשווי וסילי ברקטוב מפרידה בין הצופה לקלאסיקה. כן, השודדים היא דרמה מרדנית, הגיבור שלה קארל הוא שודד אצילי, ופרנץ הוא אדם שפל ושפל. פרידריך שילר, כשמאפיין דמויות, משתמש בטכניקה אנטיתזה:המראה של האחים, עולמם הפנימי, מעשיהם מנוגדים. נראה לי שאי אפשר לעשות עם הקלאסיקה כמו שהבמאי בן ה-24 עשה. ברור שהייתה לו משימה אחרת. נושא המרד מוצג, אבל הגיבור שלו אינו שודד אצילי, אלא פושע. כמובן שברקטוב לא דבק בחוקי הרומנטיקה.

הנושא של השודד הרומנטי האצילי המשיך ברומן על ידי א.ס. פושקין "דוברובסקי", אותו פגשנו ברבע האחרון. בבית, הוזמנת להשוות את גיבור המחזה של שילר לגיבור המפורסם של א.ס. פושקין - ולדימיר דוברובסקי.

וולושין ויולטה:נושא המרד והשודד האציל מוצג ברומן מאת א.ש. פושקין "דוברובסקי". ולדימיר דוברובסקי - אציל רוסי ונ, ניזון מתחושת נקמה על עלבונו ומוות אביו, נאלץ לשרוף את אחוזת המשפחה וללכת ליער כמנהיג השודדים.

דוברובסקי וקארל מור מאוחדים על ידי דמיון הגורלות. אצילות, כנות, נדיבות מאחדים את הגיבורים האלה. קארל לא הורג בגלל שוד, אבל האב מחלק את החלק הלגיטימי שלו בשלל. Oשם. שניהם מתאימים למאפיין - אצילי. עולמם הפנימי ואופיים אינם עולים בקנה אחד עם הסביבה (כנופיית שודדים) בה שניהם נופלים: מעשיו של ולדימיר דוברובסקי, רצונו לנקמה ודחייתו ממנה חופפים לדרכו של הגיבור שילר, רק שהוא, בניגוד לוולדימיר, נכנע לצדק, ואינו מסתתר מאחורי גבול.

א.א .תודה. אז בואו נסכם. שימו לב לאשכולות שלכם. אילו תכונות טבועות יותר בטרגדיה שלנו: תכונות הריאליזם או הקלאסיציזם.

יאנה.באשכול שלי, ציינתי יותר סימנים של רומנטיקה מאשר קלאסיציזם. זֶה:

ההכרזה על תסביך האישיות האנושית, עמוקה, קביעת האינסוף הפנימי של האינדיבידואליות האנושית;

מבט על החיים "דרך פריזמת הלב";

עניין בכל דבר חזק, בהיר, נשגב;

נטייה לשקף את הצד ה"לילה" של תנועות הנשמה, השתוקקות לאינטואטיבי ולא מודע;

נטייה לערבב גבוה ונמוך, קומי וטרגי, רגיל ויוצא דופן;

חוויה כואבת של אי התאמה עם המציאות;

הרצון של הפרט לחופש מוחלט, לשלמות רוחנית, לאידיאל בלתי ניתן להשגה, בשילוב עם הבנת חוסר השלמות של העולם.

גילויים של קלאסיציזם: השפה היא חגיגית באופן פתטי.

סיכום.הטרגדיה של שילר "השודדים" שייכת למגמה הרומנטית בספרות ובאמנות.

א.א. עבודתו של פרידריך שילר ממשיכה לעורר מחלוקות ופסקי דין עד היום, שחלקם הוצגו בשיעור שלנו. עבודתו של המשורר הגרמני הגדול לא נעלמה מעיניהם של מוזיקאים.

בורמקין קטיה. ב-1824, בטהובן החולה ממילא, כתב את האחרונה - הסימפוניה ה-9. זה היה שיר של חופש, פנייה לוהטת שהופנתה אל הדורות הבאים. החלק האחרון של הסימפוניה נשמע חגיגי במיוחד. המלחין קבע את המוזיקה למילות אודה של שילר "To Joy". בדחף אחד, המלחין הגדול והמשורר הגדול קרא לכולם: "חיבוק, מיליונים!" (קריאה אקספרסיבית של אודה של תלמיד.)

משוסטינה קטיה:שמחה, להבה לא-ארצית,
רוח גן העדן שעפה אלינו,
שיכור ממך
נכנסנו למקדש הבהיר שלך.
אתה מתחבר ללא מאמץ
כולם מחולקים על ידי איבה,
איפה אתה פורש כנפיים
אנשים הם אחים בינם לבין עצמם.
חיבוק, מיליונים!
התמזגו בשמחתו של אחד!

(הסימפוניה ה-9 של בטהובן, אודה "To Joy" נשמע).

א.א. תודה. האם גיבורי הדרמה יכלו לקבל את האודה "לשמחה"?

א.א. שנים חולפות, הפרשנויות והתלבושות של הבמאי משתנות, מבטאים מסוימים משתנים, אך הפאתוס הלוהט של הטרגדיה נותר ללא שינוי. שילר וגיבורו ממשיכים לפנות בלהט למצפון האנושי, והקוראים והצופים ממשיכים לחפש אמת עד היום.

שיעורי בית: כתוב הרהור-חיבור קצר בנושא "כמה קרובה הדרמה של פ. שילר "שודדים" לקורא המודרני?"

אז הווילון סגור. שווה לסכם.

ספרות מודרנית צריכה להיקרא, כי אנשים בספרות מודרנית הם עצמנו. זה נחמד להבין שכל דבר בעולם שלנו לא עומד מלכת, כולל ספרות. אי אפשר שלא לקחת בחשבון את העובדה שכל אחד יכול לכתוב, אבל לא לכל אדם יש כישרון. רבים מהסופרים והמחזאים המודרניים נותנים לספרות נשימה חדשה גם בשל העובדה שהם משנים באופן קיצוני את הצגתה. יצירות רבות של ספרות מודרנית מצולמות. הדמיה בזמננו חשובה מאוד לחברה, ואי אפשר להכחיש שקורה גם שהעיבוד הקולנועי של יצירה דוחף אדם לקרוא ולהבין מטאטקסט מיוחד שמציג המחבר לקורא. שמות ידועים של הספרות המודרנית, כמו Sanaev, Vyrypaev, Pelevin, Ulitskaya נוגעים באדם, בעיקר בגלל שהם מציעים עלילות הכפופות לריאליזם. הרבה בעולם המודרני עבור אדם אומר משחק. בספרות, כמו בחיים, המחבר מציע לקורא משחק עם אינטליגנציה רגשית, המרמז על פתיחות מוחלטת של הקורא, התעניינותו, תגובת חייו למצבים חיוניים בהחלט. אנו רואים שגיבורי יצירות הספרות המודרנית דומים לעצמנו. הדרך שבה הם מתפתחים לאורך העבודה המוגמרת מהדהדת את הנשמות שלנו. ספרות מודרנית צריכה להיקרא לא לשם התפתחות עצמית, אלא לשם התבוננות פנימית, לצורך חדירה לעולמו של האדם, לעתים מוסתרת מאדם מתחת לשכבות רבות של מידע מיותר, מהומה וכאוס. מתישהו אדם יפסיק לקרוא כליל, יפסיק להרים ספרים ופשוט יקרא, ישקע באווירה שלו, יפסיק להיות פתוח לספרות. אבל כל עוד יש משוררים וסופרים הפועלים על נפשות, הספרות תהיה חיה.

1. לעתים קרובות מאוד שומעים שאלה כזו: "כאן אנחנו מכירים גם את פלווין, סורוקין, אקונין. תגיד לי, יש עוד סופרים טובים?"

“שמרני", 5.10.2002

"במצב שבו כךלשאול ולא לשרוף מבושה על בורותם, הספרות הרוסית הופיעה לראשונה. הם התעלמו בה. היא - עושה חריגה לכמה שמות בהייפה - כבר לא מעוניינת. היא מתרחקת. אמנם, עם זאת, הם די מפנקים כלפיה: תן לה, הם אומרים, לחיות בינתיים. אבל בנפרד. בכוחות עצמה. הרחק מהזרם המרכזי של דאגות לאומיות ואישיות. במעגל משלהם, יותר ויותר מצטמצם, שבו בקרוב יכירו אחד את השני בפנים ובשם. במחלוקת בין פיזיקאים לתמלילים ניצחו רואי חשבון.

סרגיי צ'ופרינין

במחלוקת בין פיזיקאים לתמלילים, המשווקים ניצחו. הוצאת "אקסמו" הציפה את הרייטינג במרינינה, בליאנין, פאנוב ועוד פסולת נייר שנמכרת היטב, שמבחינת הערך האמנותי מתאים רק להדלקת אח בקוטג' של אוליגרך. זה לא נקרא מחדש. הם לא חושבים על זה. הרהורים יצאו מהאופנה עכשיו, ושוק הספרים מעודד את הטרנד הזה. עם זאת, קשה להבין מה עיקרי כאן, עצלות הקורא או הרצון של המוציאים לאור לרווח. דבר אחד אני יכול לומר בוודאות הוא שהקורא המודרני משתוקק למצוא סופר "טוב", אבל לא יחפש אותו בעצמו. אנשים סומכים בשוגג על השוק, והשוק, בתורו, לא מחמיץ את ההזדמנות לשחק באמון של קורא עצלן. 2. "אם לשפוט לפי תחומי עניין, מה שמודרני הוא מה שהקורא רואה כמתאים לציפיותיו ועונה ל"תגובה" לשאלותיו. לכן, כיום, מצד אחד, ד' דונצובה וא' מרינין יכולות להיחשב למודרניות ביותר, ומצד שני, לאותן פסטרנק ואחמטובה, שהפכו לפעמים ל"מותגים", ולא רק למיתוסים (וגם). יותר ויותר, אבוי) ללא קשר לתובנה לגבי היצירתיות שלהם.

איבנובה נ.

לפני שנדון בציפיות הקורא, צריך להבין האם יש "מודרניות" חד משמעית? מציאות תרבותית, מסורות נתמכות, קאנונים... האם יש רעיון יציב במוחו של אדם רוסי לגבי המציאות שבה הוא חי?

האדם המודרני ננטש על ידי המודרניות. הוא כבר לא נדרש ליצור רעיון לאומי חדש. אין זה מפתיע שבמצב כזה הקורא הופך מרוכז בעצמו וסומך רק על עצמו בכל דבר. הוא מחפש בספרות מה עונה על שאלותיו האישיות ועל תחומי העניין האישיים שלו. למי אכפת מטרגדיות חייה של אחמטובה כשהיא כותבת בצורה כה מתאימה על אהבתן ומסירותן של נשים? למי אכפת מהשלמות של הטקסט אם אפשר לקרוע אותו למרכאות שהוצאו מהקשרו? תסתכל על כל קהילה נושאית ברשתות החברתיות - הרבה ציטוטים מפוזרים שנגנבו מטקסטים ספרותיים. והרי לכל פיסת טקסט כזו אפשר לתת את המשמעות המתאימה למצב הנוכחי של אדם בודד. הקורא רואה בטקסט רק את מה שהוא רוצה לראות. אולי זה היה בעבר, אבל נדמה לי שבמאה ה-21 הרצון של הקורא להיכנס לדיאלוג עם הסופר הולך ונחלש. כמובן, יש רובד שלם של ספרות מודרנית שעוזרת לקוראנו הבודד להחיות את יכולותיו. אלה הם Makanin האולטרה-מודרני, Dovlatov הלירי, L. Ulitskaya, פונה לנוסטלגיה טובה ... ואחרים.

3. « בשירה ובפרוזה של הדור החדש יש הרבה מדהים, שגם היום עוזר לחיות. נופים ספרותיים חדשים נותנים את הרושם שהעולם צומח. העולם ממשיך וממשיך. על רקע תהפוכות חברתיות ויומיומיות מפוקפקות, העומק החדש של המרחב הספרותי פעור בסיכויים מפתים ומבטיח להעניק חוויה חסרת תקדים של השתתפות בחיים אמיתיים יותר מהמציאות הכימרית של עידן הבדיות והמראות.

F.M. הוא אחד ההוגים והסופרים הרוסיים המפורסמים בעולם. יצירותיו המצטיינות היו אהובות לא רק על ידי קוראי המאה ה-19, הן לא פחות אהובות ונקראות בזמננו. עבודתו התגברה על עשורים רבים ונשארה מעניינת את הקורא המודרני, והבעיות בהן נגע פ.מ. רלוונטיות גם כעת, מה שגורם להתעניינות רבה עוד יותר באישיות יוצאת דופן זו וביצירותיו.

אף אחד לא יטען שהיצירה המפורסמת ביותר של פ.מ. דוסטויבסקי היא הרומן "פשע ועונש". עם זאת, הרומן "לילות לבנים" נחשב בצדק לפיוטי ביותר. הוא מתאר בפירוט את מערכת היחסים של גבר שהתאהב ללא תמורה בדמות הראשית נסטנקה, אשר, מבלי לסמוך על רגשות הדדיים, עוזר לילדה למצוא את האושר שלה עם אדם אחר - עם זה שנסטנקה אוהבת בכנות.

רומן זה מאפשר לנו להסיק שהרגשות והמחשבות של פ. אני בטוח שמקוריות העלילות, הבעיות המגוונות ביותר שהכותב מחפש להן פתרונות ביצירותיו, עמדותיו ומחשבותיו לבעיות אלו תמיד יישארו לעניין את הקוראים.

אין ספק, לכל אחד יש דעה משלו על בעיות מסוימות, אבל כל אחד מאיתנו יוכל למצוא משהו מעניין ביצירותיו של F.M. Dostoevsky רק עבור עצמו. ידוע כי הפילוסוף והסופר הרוסי הגדול ראה את ישוע המשיח כאידיאל שלו. ואיש לא יכול להוקיעו בזה, כי זו החלטתו שלו ובחירתו, והסופר לא כפה על איש את השקפת עולמו, מחשבותיו ורגשותיו.

F.M. פשוט מדבר על האנשים שחיו בעולמו. לכן, כולם, גם צעירים וגם מבוגרים, מאמינים וגם לא-מאמינים, מעוניינים לקרוא את הרומנים שלו ולהכיר את בני דורם בגיבוריהם. בפינות החשוכות ביותר של סנט פטרסבורג, תמיד אפשר למצוא חולם מסכן שמסתתר מהשמש ומהעוני, מרגיש אשמה על הכל, נבוך, עם דיבור מטופש, עם נימוסים מגוחכים, מגיע לנקודת הרס עצמי. המחבר יוצר דיוקן כללי של חולם כזה: "חתלתול מקומט ומטונף, אשר, נוחר, בטינה ובו בזמן עוינות, מביט בטבע ואפילו במרבוב מארוחת הערב של האדון, שהובא על ידי עוזרת בית רחומה. "

אנין גדול של נפש האדם, F.M. מתאר את הדמויות של גיבורי יצירותיו במיומנות רבה. לדוגמה, ברומן "לילות לבנים" הוא הצליח לחשוף במלואו את התמונות של הדמויות הראשיות של העבודה באמצעות המונולוגים שלהם. למרות העובדה שהמחבר לא נתן מאפיינים ספציפיים, קיבלנו דיוקנאות מלאים של הדמויות, שחיברנו אותם מפיסות פסיפס, שכל אחת מהן היא פרט מלוטש בצורה מופתית של הרומן, מופרד מכל מיותר.

לעבודותיו בחר פ.מ בעלילות נפלאות שהפכו את ספריו לבלתי נשכחים וייחודיים. כל האירועים המתרחשים בהם נראים אמיתיים ואמינים ככל האפשר, ולעולם לא ניתן לחזות את הסופי של העבודות הללו.

השליטה והפסיכולוגיות של F.M. Dostoevsky, מגוון הדמויות והעלילות, האינדיבידואליות, הבלתי צפויות והאמינות - כל זה הופך את המחשבות והרגשות של הסופר הרוסי המצטיין, המשתקפים ביצירותיו, למעניינות את הקוראים המודרניים.

הרכב

קלאסיקות מהוות את הבסיס לתכנית הלימודים בבית הספר בספרות. התלמידים לומדים יצירות מהמאות ה-18, ה-19, ה-20 הרחוקות. לעתים קרובות יצירות אלו מספרות על אירועים או תופעות שאינן מוכרות ואינן מובנות לילד מודרני, ובכלל לאדם מודרני. אז, כמעט כל היצירות של תחילת המאה ה-20 מוקדשות למהפכה של 1917 ולמלחמת האזרחים, הרומן האפי מאת L.N. מהמאה ה-12 הרחוקה.

אז האם הקורא המודרני זקוק לספרות קלאסית? מה היא יכולה לתת, מה היא יכולה ללמד? אולי כדאי לקרוא רק יצירות שמספרות על החיים בימינו?

כדי לענות על השאלות הללו, ראשית, כך נראה לי, צריך להבין – מהי "ספרות קלאסית"? מדוע מספר מסוים של יצירות מאוחד תחת כותרת זו? מדוע נחשב שכל משכיל חייב לקרוא ולדעת ספרות קלאסית?

להפתעתי הרבה, אף אחד מהמילונים לא יכול היה לתת הגדרה ברורה למושג מעניין אותנו. רק דבר אחד ברור - "הספרות הקלאסית" מנסה להבין את הדברים המתמשכים, את הערכים הנצחיים הרלוונטיים בכל עת. לכן אני חושב שזה כל כך יקר. אבל אז מתעוררת שאלה נוספת - מדוע דעתם של הכותבים המסוימים הללו נחשבת למופת, נכונה? למה הם, ולא אנשים אחרים שיצרו באותה תקופה, יכולים ללמד אותנו, אנשי המאה ה-21, משהו?

כנראה, היו אלה הסופרים ה"קלאסיים" שענו בצורה המדויקת ביותר על שאלות רבות שהדאיגו את האנושות בכל עת. הם שנתנו ניתוח עדין של הטבע האנושי, הפסיכולוגיה, הצליחו לנסח את ה"חוקים" הבסיסיים שלפיהם האדם היה קיים מאז ומתמיד.

כנראה ה"קלאסי" האהוב עלי הוא F.M. Dostoevsky. הרומן שלו "האחים קרמזוב", לדעתי, הוא יצירה אוניברסלית המספקת תשובות לשאלות נצחיות שעולות במוקדם או במאוחר בראשו של כל אדם.

במרכז הסיפור עומדים גורלם של ארבעה אחים. חייהם קשורים קשר הדוק זה עם זה ולחיי אביהם - אדם רודני, מושחת, חוטא במובן הרחב של המילה.

האחים קרמזוב הם אנשים שונים מאוד. כל אחד מהם, שחי בתנאים הקשים של עריצות ועריצות של אביו, מנסה למצוא תשובות לשאלות חיים חשובות. ונראה להם שהם מוצאים את הרעיון הזה.

אז, איוון קרמזוב שם את ההיגיון וההיגיון בבסיס הזווית. הוא מנסה להבין באופן רציונלי ולהצדיק את המתרחש מסביב. עם זאת, הגיבור לא מצליח לעשות זאת. איוון לא יכול להבין הרבה, לא יכול לקבל עולם אכזרי ולא צודק.

לגיבור הזה קשה לחיות בעולם, הוא מנסה למצוא משהו שיקל על קיומו, אבל לא מוצא מוצא כזה חוסך. ייעודו הוא חוסר תקווה וייאוש.

אח נוסף - סמרדיאקוב - חי בשנאה מתמדת. האיש הזה שונא הכל - אביו, אחיו, אנשים, רוסיה, את עצמו, בסופו של דבר. סמרדיאקוב מגיע למסקנה שאדם חייב לחיות, להרשות לעצמו הכל. הוא מסרב לכל חוק מוסרי ומוסרי בתוכו, שואף להרס עצמי.

האח הבכור מיטיה קרמזוב, אולי, לא ביטא בבירור את עמדתו בחיים. הוא חי כ"אלוהים שם על נפשו", בעקבות קריאת הטבע שלו - רחב, מתפרע, יצרי וחסר מעצורים. "האיש רחב, רחב מדי," אומר מיטיה, כאילו מדבר על עצמו. לגיבור הזה יש כוחות חיים חזקים, אך אינו יודע ליישם אותם על מנת להיות מאושר בעצמו ולשמח את הסובבים אותו.

ההרמוני ביותר בין האחים הוא אליושה קרמזוב. יש לו את היכולת היקרה ביותר - להאמין. האמונה באלוהים היא שהופכת את אליושה לאדם מבריק, המסוגל להתמודד עם הצדדים האפלים שלו ולתת לאנשים אור. אליושה הביא מהמנזר אהבה סלחנית לכל אדם וענווה - דבר שלדברי דוסטויבסקי חסר לאנשים בכל עת.

אבל בעולם הקשה, הלא הוגן והסותר בו חיים האחים, איש לא שומע את קולו החלש של אליושה. כל אחד עסוק בעצמו, בטענותיו ובתשוקותיו. יש תחושה שכל אחד מהגיבורים נלחם אחד על אחד בגורל, שבכל מקרה ינצח וישבור את הגיבורים.

אורח החיים והמחשבה של הקרמזובים מוביל אותם לטרגדיה. והטרגדיה הזו מתרחשת - סמרדיאקוב הורג את אביו. עם זאת, כולם מעורבים בפשע הזה - איוון נתן רעיון נורא, ומיטיה משלמת על כך עבודת פרך. לפיכך, דוסטוייבסקי טוען שאין אנשים חפים מפשע בפשעים שבוצעו בעולם. כולם אשמים מבחינה רוחנית במה שקורה. זו אחת המחשבות המרכזיות ב"האחים קרמזוב".

אחד מגדולי הפילוסופים של תחילת המאה ה-20, ו' רוזאנוב, תיאר את עמדתו של דוסטוייבסקי בחיים באופן הבא: "דוסטוייבסקי אינו רוצה אושר אוניברסלי בעתיד, אינו רוצה שהעתיד הזה יצדיק את ההווה. הוא דורש הצדקה אחרת ומעדיף להכות את ראשו בקיר עד אפיסת כוחות במקום להתבסס על אידיאל אנושי.

הכותב מאמין שמחשבות מופשטות על עתיד נפלא הן פליליות. בזמן שאנשים מתפלספים על מה שיקרה מחר, הרוע מתרחש היום בעולם. כל אדם חייב לחיות כאן ועכשיו, לשאוף להפוך את החיים האמיתיים לאנושיים וחביבים יותר. כולם יודעים את דבריו של דוסטויבסקי ששום עתיד יפה לא שווה דמעה אחת של ילד בהווה.

מראה את חיי משפחת קרמזוב, המחבר מבקש שוב להעביר לקורא כי יש צורך לשנות את חיי היומיום סביבו. ורק טיהור מוסרי יכול לשנות את העולם, שלדברי הכותב מתרחש רק באמצעות סבל. בדרך זו מכוון דוסטויבסקי את מיטיה קרמזוב, ורואה בו פוטנציאל אנושי עצום.

לפיכך, אני מקווה שעניתי על השאלה שהצגתי בהתחלה. אני מאמין שספרות קלאסית היא ספרות לכל הזמנים. זה צריך להפוך לבסיס, לבסיס שיוצר את האדם, לעולמו הפנימי, להשקפות מוסריות. לכן לומדים ספרות קלאסית בבית הספר. לכן, לדעתי, זה צריך להיקרא ולקרוא מחדש על ידי כל אדם שטוען שהוא בן אדם.