ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು. ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯ "19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಚಿತ್ರಗಳು." ಗಮನ! ಪಠ್ಯವು ಸ್ಪಾಯ್ಲರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ

09.01.2021

ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸೇವಕಿ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಣೆಬರಹದ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರೇಯಸಿ. ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯವು ನನಗೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ನನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಮ್ಮ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಸಮಾನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ನೀವು ಒಂದು ಪಾಲು! - ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾಲು! ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಕಷ್ಟವಲ್ಲ" ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಚೆಕೊವ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನಾಯಕಿಯರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಆಕೆಯ ಉದ್ದೇಶ, ಸ್ಥಳ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಆಳವಾದ ಸಾಗರವಾಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನೀವು ಧುಮುಕಬಹುದು. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಇಂದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಲಿಯಬಹುದು. ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಓದುಗರಿಗೆ ಒಡ್ಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯದ ಆಳ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ದಣಿವರಿಯದ ಬಯಕೆ, ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಮಾನವೀಯ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಿತ್ರಣದ ಸತ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬರಿ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಪರದೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಹಿಳೆಯರು, ವಿಭಿನ್ನ ಭವಿಷ್ಯಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯು ಟೋಟೆಮ್, ಪುರಾತನ ಪೇಗನ್ ದೇವತೆಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಧ, ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿ, ತ್ಸಾರ್ ಮೇಡನ್, ಸಹೋದರಿ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ, ವಧು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವಳ ಚಿತ್ರವು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಜಾನಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

http://www.allbest.ru/ ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಪರಿಚಯ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯ

ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್

ಅಧ್ಯಾಯ 3. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ. ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರ

ಅಧ್ಯಾಯ 4. ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ 5. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಪಂಚ. ಹೆಣ್ಣಿನ ಆತ್ಮದ ದುರಂತ

5.1 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ

5.1.1 "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ

5.1.2 ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಇಲ್ಲದ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯುವ ಸರಕು

5.2 ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನ

5.2.1 ನಾಯಕಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಣ

5.2.2 ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಾಯಕಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ

5.3 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಣದ ಬಹುಮುಖತೆ

ಅಧ್ಯಾಯ 6. ಇವಾನ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ - ತ್ಯಾಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಲಾವಿದ

ಅಧ್ಯಾಯ 7. ಗೊಂಚರೋವ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ

ಅಧ್ಯಾಯ 8. ಕರಮ್ಜಿನ್‌ನ ಬಡ ಲಿಜಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಪೀಡಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಅಧ್ಯಾಯ 9. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಕಷ್ಟ

ಅಧ್ಯಾಯ 10. ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ 11. "ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯಗಳು"

ಅಧ್ಯಾಯ 12. ಧನಾತ್ಮಕ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು. ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆ

12.1 ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸ್ವಭಾವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ

12.2 ಸತ್ಯ

12.3 "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ". ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ

ಅಧ್ಯಾಯ 13. ಸಾರಾಂಶ

ಅಧ್ಯಾಯ 14. ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ. ಸಮಾನಾಂತರಗಳು

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಪರಿಚಯ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯ

ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಧಗಳುಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರು "ಮಡೋನಾ ಆದರ್ಶ" ಮತ್ತು "ಸೊಡೊಮ್ನ ಆದರ್ಶ" ದ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣ, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ಜಾನಪದದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳವರೆಗೆ. S. N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ನೈಟ್." ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲು ಪುರುಷನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸಮಗ್ರತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; "ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ." ಹೇಗಾದರೂ, ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು ಎಷ್ಟೇ-ಬದಿಯ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಲಾವಿದನ ಕುಂಚದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬರಹಗಾರ ಅಥವಾ ಕವಿಯ ಪದಗಳು, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಶಿಲ್ಪಿಯ ಕೈಯಿಂದ, ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಯೋಜಕರ, ಶಬ್ದಗಳು, ಟೋನ್ಗಳು, ಹಾಲ್ಟೋನ್ಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು, ಪದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಆರ್ಸೆನಲ್ನಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂರು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಹುಡುಗಿಯ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ." ಮೊದಲನೆಯದು "ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ," ಎರಡನೆಯದು "ರಾಕ್ಷಸ ಪಾತ್ರ, ಪುರುಷರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ," ಮೂರನೆಯದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಚಿತ್ರ - a "ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿ." ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ "ಮಹಿಳೆಯ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು." ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಮೂರು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಅವನು ಇತರರ ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ "ಯಾವಾಗಲೂ ಟೇಬಲ್ ಮತ್ತು ಮನೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ". "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಸಾಧಾರಣತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನ: ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಮಹಿಳೆ-ಗೃಹಿಣಿ" ಮತ್ತು ನವ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ "ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಸಹೋದರಿಯರು" (ರೆಮಿಜೋವ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ), "ವಿನಮ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು".

ಮುಂದಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿ. ಇವುಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಯಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರು. ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಯೋಧ ಮಹಿಳೆ, ಅದಮ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಅವಳ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಸೋವಿಯಟೈಸ್ಡ್ ಮಹಿಳೆಯರು, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು "ಹಾಟ್ ಹಾರ್ಟ್ಸ್" (ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ) ಮತ್ತು "ಪೈಥಾಗರಸ್ ಇನ್ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳು", "ಕಲಿತ ಹೆಂಗಸರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮೂರನೆಯ ವಿಧದ ಮಹಿಳೆಯರು, ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಧ್ರುವೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಮಡೋನಾ" ಮತ್ತು "ಸೊಡೊಮೈಟ್" ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ - ರಾಕ್ಷಸ, "ಪುರುಷರು ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ." ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ-ಮ್ಯೂಸ್, ಮಹಿಳೆ-ಬಹುಮಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಪಲಾಯನವಾದಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ "ರಾಕ್ಷಸ ಪಾತ್ರ" ದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರು, "ಹೆಣ್ಣು ಮಾರಣಾಂತಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ “ಸಾಹಿತ್ಯ-ದೈನಂದಿನ ಚಿತ್ರ” ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ (ಕನಿಷ್ಠ ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇತರ ಉಪವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇವುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ" (ಎ. ಎಂ. ರೆಮಿಜೋವ್) ಮತ್ತು "ಜಿಗಿತಗಾರರು" (ಎ. ಪಿ. ಚೆಕೊವ್).

ಈ ಅಥವಾ ಆ ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ವರ್ಗೀಕರಣ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಯೋಜನೆಯು ಮಹಿಳೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಾರವು ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅದು ಸೇರಿರುವ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ವರದಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 3. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ. ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರ

12 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು. ಅವಳು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪ. ಇಗೊರ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಅವಳ ದುಃಖವು ನಾಗರಿಕ ದುಃಖದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ತನ್ನ ಗಂಡನ ತಂಡದ ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಅವಳ “ಲಾಡಾ” ಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಧರಿಗೂ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ನಗರದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಪುಟಿವ್ಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕೂಗು ಕೇಳಿಸಿತು; ಇದು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಣಿತ ಎವ್ಗೆನಿ ಒಸೆಟ್ರೋವ್ ಅವರನ್ನು "ಸುಂದರ, ಸ್ಪರ್ಶ, ವೀರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್ ನೊಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಹೆಸರು ಅವ್ಡೋಟ್ಯಾ ರಿಯಾಜಾನೋಚ್ಕಾ, ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂಟೋನಿಡಾ, ತನ್ನ ತಂದೆ ಇವಾನ್ ಸುಸಾನಿನ್ ಅವರನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಳು, ಸ್ಮರಣೀಯ 1812 ರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹಿರಿಯ ವಾಸಿಲಿಸಾ. "ದಿ ಲೇ" ನ ಲೇಖಕರು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು; ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು.

Glಅವ 4. ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು

ಅವರ ಅನುಯಾಯಿ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ ಅವರ ಮರೆಯಲಾಗದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಮಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಟಟಯಾನಾ "ಆಳವಾದ, ಪ್ರೀತಿಯ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ವಭಾವ." ಸಂಪೂರ್ಣ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸರಳ, ಅವಳು "ಕಲೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಭಾವನೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ವಿಧೇಯಳು." ದಾದಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಒನ್ಜಿನ್ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಟಟಯಾನಾ ತನ್ನ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾಳೆ:

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ / ಏಕೆ ಸುಳ್ಳು? /

ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರು

ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.

ಟಟಯಾನಾ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕರ್ತವ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾಧಾರಣ ರಷ್ಯಾದ ಹುಡುಗಿಯ ಮತ್ತೊಂದು, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಹೋನ್ನತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಶಾ ಮಿರೊನೊವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರ ಇದು. ಲೇಖಕನು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವಳು ಸುಂದರವಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆಯ ಆಳ, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗಾಗಿ ಅವಳು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧ. ಗ್ರಿನೆವ್ ಅವರ ಪೋಷಕರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥಳು.

ಅಧ್ಯಾಯ 5. ವರ್ಲ್ಡ್ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ಆತ್ಮದ ದುರಂತ

ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರ, ಇದು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದಾತ್ತತೆ, ಸತ್ಯದ ಬಯಕೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮದ ದುರಂತವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತವದ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಆಳ, ಹಣದ ಬಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. .

5.1 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಶತಮಾನ

ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಕುಟುಂಬವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ನಗರ ಸಮುದಾಯವಾಗಲಿ. ಅವರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ನಗರದ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಂದ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ನಾಟಕ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. "ಗುಡುಗು" ಮತ್ತು "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ಒಂದೇ ಲೇಖಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

5.1.1 "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಸ್" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷನಿಮ್ಮದು" ಮತ್ತು ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು

ಕಲಿನೋವ್ ನಗರವು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು: ಇವು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಯಲ್ಲಿ. ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಮನೆಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಬದುಕಿನ ಬಾಹ್ಯ ಶಾಂತತೆಯ ಹಿಂದೆ ಕರಾಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ದುರುಳರ ಕರಾಳ ಜೀವನ ಅಡಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು. ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನಗರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು: “ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಪಟ್ಟಣ! ಅವರು ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಡೆಯಲು, ಆದರೆ ಅವರೇ ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ... ಬಡವರಿಗೆ ನಡೆಯಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ." ಕುಲಿಗಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಮಾಜವು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಅದರೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ.

"ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಡಿಕೋಯ್ ಮತ್ತು ಕಬನಿಖಾ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯ ನಿರಂಕುಶ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಬನಿಖಾನನ್ನು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ನ ಅಡಿಪಾಯದ ದೃಢವಾದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಬಾನಿಖಾ ಕಟುವಾಗಿ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಜೀವನವು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದೇಶವಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು ಹೇಗೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. "ಬೆಳಕು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಲ್ಲು, ನನಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾನು ಏನನ್ನೂ ನೋಡದಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು." ಕಬನಿಖಾ ಅವರ ಈ ವಿನಮ್ರ ದೂರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದುರಾಚಾರವಿದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು.

ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವರ ಪತಿಯ ಸಹೋದರಿ ವರ್ವಾರಾ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ "ಇಡೀ ಮನೆ ವಂಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ಥಾನ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ಮತ್ತು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ: ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆವರಿಸಿರುವವರೆಗೆ." “ಪಾಪ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ವದಂತಿ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ!” - ಇದು ಅನೇಕ ಜನರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕಟೆರಿನಾ ಅಲ್ಲ. ಕಾಡು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕಟೆರಿನಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಭಾವ. ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವಳ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಳು. ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಮದುತ್ವದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಶಿಕ್ಷಣ, "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಮತ್ತು ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಕ್ರಮೇಣ ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. "ಮತ್ತು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಯಾಸಗೊಂಡರೆ, ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯು ನನ್ನನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತೇನೆ, ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಸಹ ನನ್ನನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ! - ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. ಕಟೆರಿನಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ದೀನದಲಿತ ಗಂಡನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದೆ, ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬೋರಿಸ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು; ಇದು ನಾಯಕಿಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಇದು ಅವಳ ಕರ್ತವ್ಯದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ (ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸರಿಯಾಗಿ: ನಿಮ್ಮ ಗಂಡನಿಗೆ ನೀವು ಮೋಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಹೊಸ ಭಾವನೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ನಾಯಕಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ದುರಂತ.

5.1.2 ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಇಲ್ಲದ ಹುಡುಗಿ ಒಂದು ಸರಕುಅವರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಟಾಸ್ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ

"ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು "ಗುಡುಗು" ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಜನರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯವನ್ನು - ಪ್ರಾಂತೀಯ ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ನಾಟಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಇಬ್ಬರು ಸೇವಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಯಾಖಿಮೋವ್ ನಗರದ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ (“ನಾವು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ”): “ತಡವಾದ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಿಂದ ಇದು ಪೈ ಮತ್ತು ಎಲೆಕೋಸು ಸೂಪ್ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ , ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನ ನಂತರ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ."

"ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ "ನಗರದಲ್ಲಿನ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ಯುರೋಪಿನೀಕೃತ ಉದ್ಯಮಿಗಳಾದ ಮೊಕಿ ಪರ್ಮೆನಿಚ್ ಕ್ನುರೊವ್ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಡ್ಯಾನಿಲಿಚ್ ವೊಝೆವಾಟೋವ್; ಅಜ್ಞಾನಿ ಕಬನಿಖಾಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಜಾಣತನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವ ಲಾರಿಸಾ ಒಗುಡಾಲೋವಾಳ ತಾಯಿಯಾದ ಖರಿತಾ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ನಾಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದಳು. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ - ಹಡಗುಮಾಲೀಕ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪರಾಟೊವ್ (ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟ ವ್ಯಾಪಾರ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ನಡುವೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಇದೆ). ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಉದಾರರು (ಪ್ಯಾರಾಟೋವ್), ಇತರರು ಜಿಪುಣರು (ಕ್ನುರೊವ್). "ವರದಕ್ಷಿಣೆ"ಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಜನರು. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಗೌರವ, ಆದರೆ ವೈಲ್ಡ್ ಒನ್ ನಂತಹ ಉಗ್ರ ಕೋಪವಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಜೀವನದ ಗುರುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಹೊಳಪಿನ ಹಿಂದೆ ಹೃದಯಹೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾರವಾದ ಉಸಿರು, ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ, ಸಿನಿಕತನದ ಚೌಕಾಶಿ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವಾಧೀನ. ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ಸಮಯ ಕಾಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಲಾರಿಸಾಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ನುರೊವ್ ಮತ್ತು ವೊಝೆವಾಟೋವ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಹುಡುಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸರಕು, ಅವರು ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೊಡೆತದ ಮೊದಲು, ಕರಂಡಿಶೇವ್ ಲಾರಿಸಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ... ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ." ಮತ್ತು ನಾಯಕಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: "ಒಂದು ವಿಷಯ ... ಹೌದು, ಒಂದು ವಿಷಯ! ಅವರು ಸರಿ, ನಾನು ಒಂದು ವಿಷಯ, ನಾನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ..." ಕರಂಡಿಶೇವ್ ಅವರ ಹೊಡೆತವು ಜೀವನದ ಭಯಾನಕ ಬಲೆಯಿಂದ ಅವಳ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ನುರೊವ್ ಅವರ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು: “... ಈಗ ಚಿನ್ನವು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಹೊಳೆಯಿತು, ವಜ್ರಗಳು ಮಿಂಚಿದವು ... ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ. ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆ ಕೊಲೆಗಾರನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ; "ನಾನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಬದುಕುವುದು ತಂಪಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅವಳು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿನ್ನವು ಅದೇ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ ಈಗಾಗಲೇ ಅದರೊಳಗೆ ಧಾವಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಶಕ್ತಿಯು ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದ ಮಹಿಳೆಯ "ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯ" ವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ನಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವು ಶಾಪವಾಗಿದೆ, ಸೌಂದರ್ಯವು ಸಾವು, ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ.

5.2 ಓಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನ

ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬವು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಘಟಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ವರ್ತನೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ವಾತಾವರಣದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. "ಗುಡುಗು" ಮತ್ತು "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ನಡುವೆ ಬಹಳ ಸಮಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳು, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

5.2.1 ಚಿತ್ರಗಳುಇ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳು

"ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಇತ್ತು, ಅಂದರೆ, ಕಿರಿಯರು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರ ಕರ್ತವ್ಯ ಬೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವುದು, ಕಿರಿಯರ ಕರ್ತವ್ಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದು. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಬ್ಬ ಮಗ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ, ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಿಖಾನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಹೊರಡುವಾಗ ಕಟೆರಿನಾ "ಅಳಲು" ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಹ ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ವರ್ವಾರಾದಂತೆ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ನಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಸೇರಿದಳು, ಕಟರೀನಾ. ದೇಶದ್ರೋಹವನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕಟರೀನಾ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಎರಡು ಜೀವನ ಎಂದು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ, ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬೆಳೆದಳು. ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ವಾರಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: “ನಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚಿಂತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ಅಮ್ಮ ನನ್ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಗೊಂಬೆಯಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು, ನನ್ನನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏನು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಶುದ್ಧ, ಮುಕ್ತ ಆತ್ಮ, ಅದು ಹೇಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. "ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ಅವಳು ವರ್ವಾರಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನಟಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ನಿಮ್ಮ ಗಂಡನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಘರ್ಷಣೆಯು ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಭಯದಿಂದ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಭಯಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಕಬನಿಖಾ ಅವರ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಮಗಳು ವರ್ವಾರಾ ಮತ್ತು ಮಗ ಟಿಖಾನ್ ಅಂತಹ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡರು, ವಿಧೇಯತೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು (ವರ್ವಾರಾ - ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು, ಮತ್ತು ಟಿಖಾನ್ - ಕುಡಿದು ಗಲಭೆಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು). ಅತ್ತೆಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡನ ಉದಾಸೀನತೆಯು ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ತೋಳುಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಗುಡುಗು ಚಂಡಮಾರುತ" ಎರಡು ದುರಂತವಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಯಕಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಕಾನೂನಿನ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ವೈವಾಹಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಕರೆದು, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವಳ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲೇಖಕನು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಶಕ್ತಿಯುತ, ನಿರಂಕುಶ ಅತ್ತೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಯುವ ಸೊಸೆ ಇದ್ದಾರೆ. ನಾಟಕದ ನಾಯಕಿ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ, ಪಾಪದ ಭಯ, ಅಂದರೆ, ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ವಂಚನೆಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತರುವಾಯ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಯಾನಕ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ಹುಡುಗಿ ಅಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಈಗ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು? ಮನೆಗೆ ಹೋಗು? ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ... ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ... ಇದು ತುಂಬಾ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ! ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅದು ಹಾಗೆ. ನನಗೆ ಸುಲಭ! , ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಇದು ಏನು ಬೇಕು? ಓಹ್, ಅದು ಎಷ್ಟು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ! ... ನಾನು ಈಗ ಸಾಯಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ... "- ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಂತಿಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ “ಎ ರೇ ಆಫ್ ಲೈಟ್ ಇನ್ ಎ ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್” ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಅವಳು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಾಯಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ... ಜೀವನದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲತೆಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಬೇಡಿಕೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಜೀವಿಯ ಆಳ."

5.2.2 ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳುಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಾಯಕಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ

"ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಯುರೋಪಿಯನ್ೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಹುಡುಗಿಯ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಮಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಹುಡುಗಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಅಮ್ಮ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಚುಚ್ಚಿದಳು." ಖರಿತಾ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ನಾ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: “ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ಎರಡು ಜನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಳು. ... ಒಗುಡಾಲೋವಾವನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುವುದು ಮೂರ್ಖತನವಲ್ಲ: ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ವರದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ... ಮನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂಟಿ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ...” "ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ ಅವಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು, ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ, ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ: "ಹಿರಿಯನನ್ನು ಕೆಲವು ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್, ಕಕೇಶಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು, ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದನು, ಆದರೆ, ಅವರು ಕಾಕಸಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ", ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿದು ಕೊಂದರು. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೆಲವು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು, ಆದರೆ ಅವರು ವಿದೇಶಿಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೋಸಗಾರರಾಗಿದ್ದರು." ಆದ್ದರಿಂದ, "ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು" ಮೊದಲು ಓಲೈಸುವವನಿಗೆ ಲಾರಿಸಾಳನ್ನು ಬೇಗನೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, "ಖರಿತಾ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ನಾ ಅವಳನ್ನು ಕರಂಡಿಶೇವ್ಗೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ."

ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ, ಲಾರಿಸಾ ಗಿಟಾರ್ ನುಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಾಯಕಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು, ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು), ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇತರರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಗುಡಾಲೋವ್ಸ್ ಅವರ ಮನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮುಕ್ತ ರೂಪದ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಂದರೆ, ಡೇಟಿಂಗ್, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅವಮಾನಕರವಲ್ಲ. ಒಗುಡಾಲೋವ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ತರುವಾಯ ಸಾಲವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡದೆಯೇ ನೀವು ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಹಿಂಸಿಸದೆ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಕರಂಡಿಶೇವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಲಾರಿಸಾ, ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಪರಾಟೋವ್ನ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಾಳೆ: (ಪ್ಯಾರಾಟೋವ್) "ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯು ನನ್ನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಹೊರತು ... ನಾವು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ... ವೋಲ್ಗಾದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸವಾರಿ - ಹೋಗೋಣ! - (ಲಾರಿಸ್ಸಾ) ಆಹ್! ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ?... ಹೋಗೋಣ... ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದಲ್ಲಿಗೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, "ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಹುಡುಗಿ" ಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

5.3 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಣದ ಬಹುಮುಖತೆಶತಮಾನ

ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದಿಂದ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಲವತ್ತು ಮೂಲ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪುರುಷ ನಾಯಕರು ಇಲ್ಲ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರು. ಅವರ ಬದಲಿಗೆ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕಿಯರು ಪ್ರೀತಿಯ, ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮಗಳು. ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಾರಿಸಾ ಒಗುಡಾಲೋವಾಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಸಂಕಟ, ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾವು.

ಆದರೆ, ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಮತ್ತು "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಾಯಕಿಯರಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು - ನಾಟಕಗಳ ನಾಯಕಿಯರು ಬಲವಾದ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಈ ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ ಅವರಿಗೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಎರಡನ್ನೂ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಅವಳು ಸರಳವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು - ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಎಸೆದಳು. ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢೀಕರಣವೆಂದರೆ ನಂಬುವ ಹುಡುಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಭಯಾನಕ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಬದುಕಲು ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಇದು ಕ್ಷಮಿಸಿಲ್ಲ. DI. ಪಿಸಾರೆವ್ ಬರೆದರು: "ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ನಿರಂತರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಅವಳು ಒಂದು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ..." ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ತೆ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯರು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಠಿಣ ಸಮಯ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಹಿಂದಿನ ಈ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೋರಾಟವು ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ! ಲಾರಿಸಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಏನೇ ಇರಲಿ, ಬದುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ವಿಧಿ ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಕ್ರೂರ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಃಖದಿಂದ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ! ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೂ ಇದೆ.

ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದರು, ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ ಒಗುಡಾಲೋವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಟೆರಿನಾ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದರು: "ನಿನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕಟ್ಯಾ! ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಏಕೆ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ!" ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಹೇಳಿದರು: "ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ... ಅವಳು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ ..." ಲಾರಿಸಾ ಬಗ್ಗೆ, ಕಟೆರಿನಾ ಅವರಂತಹ ಪಾತ್ರದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅವಳು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಲಾರಿಸಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ, ಅವಳು ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಎಲ್ಲವೂ ಕುಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ದ್ವೇಷಪೂರಿತವಾದಾಗ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳ ಸುತ್ತ ಕುದಿಯುತ್ತಿರುವ ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕೊಳಕು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಟಿಕೆಯಾಗಬೇಡಿ.

ಅಧ್ಯಾಯ 6. ಇವಾನ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ತುರ್ಗೆನ್ಇವ್ - ತ್ಯಾಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಲಾವಿದ

ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾನಸರ್, ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಐ.ಎಸ್. ತುರ್ಗೆನೆವ್. ಅವರು ಅದ್ಭುತ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕಿಯರಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅನೇಕ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ವಿನಮ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಯಕಿಯರು. "ನೋಬಲ್ ನೆಸ್ಟ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲಾವ್ರೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಳದ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಲಿಜಾ ಕಲಿಟಿನಾ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸ್ವಚ್ಛ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದವಳು. ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಒಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಠದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಲಿಸಾ, ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಲಾವ್ರೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವನನ್ನು ನೋಡದೆ, ಅವಳ ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳು ಮಾತ್ರ ನಡುಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಹೊಸ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು: ಎಲೆನಾ ಸ್ಟಾಖೋವಾ ಮತ್ತು ಮರಿಯಾನ್ನಾ. ಎಲೆನಾ "ಅಸಾಧಾರಣ ಹುಡುಗಿ", ಅವಳು "ಸಕ್ರಿಯ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು" ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿದಾದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಬಿಡಲು ಅವಳು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಎಲೆನಾ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಪಿಸರೆವ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. "ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ" ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸಾಧನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಎಲೆನಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾಳೆ - ಟರ್ಕಿಶ್ ನೊಗದಿಂದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಜನರ ವಿಮೋಚನೆ. ಮತ್ತು ಇದು I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಅಲ್ಲ.

ಅಧ್ಯಾಯ 7. ಗೊಂಚರೋವ್ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆಮಹಿಳೆಯರ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳು

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು I. A. ಗೊಂಚರೋವ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬರಹಗಾರ ಅದ್ಭುತ, ಆದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇತರರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಆನ್ ಆರ್ಡಿನರಿ ಸ್ಟೋರಿ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಲಿಜಾವೆಟಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕಿರಿಯ ಅಡುಯೆವ್ ಅವರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆ, ಸ್ನೇಹಪರ ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸೋದರಳಿಯ ಸಶಾಗೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವಳ ಸ್ವಂತ ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅವಳ ಜೀವನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಗೊಂಚರೋವ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮದ ನಿಧಾನ ಸಾವು, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಕಟ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಧ್ಯಾಯ 8. ಕರಮ್ಜಿನ್ಸ್ಕಯಾ "ಬಡ ಲಿಜಾ" - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಪೀಡಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರುsskaya ಸಾಹಿತ್ಯ. ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ

ನಿಯಮದಂತೆ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳುಪ್ರಕೃತಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆ-ಸಂಕಷ್ಟದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೌನವಾಗಿ ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಅವಳ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ "ಬಡ ಲಿಜಾ" ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬಡ ಲಿಜಾಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು "ಕರಮ್‌ಜಿನ್‌ನಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಈ ಸಂಯೋಜನೆ, ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಸೋಕಿಸಂ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ನಾಯಕಿಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಲೇಖಕರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹಾಕಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ, ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ ಮತ್ತು "ದಿ ಸ್ಟೇಷನ್ ಏಜೆಂಟ್" ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ. ನಿಜ, ಹುಸಾರ್ ಮಿನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ದುನ್ಯಾಳ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಅವಳ ತಂದೆ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ವೈರಿನ್‌ಗೆ ದುರಂತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ದುನ್ಯಾವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅಮಲು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳ ತಂದೆಯ ಸಾವಿನಿಂದಾಗಿ ಅವಳ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತೀವ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಮಾನದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಡ ಲಿಸಾಳ ನೆರಳನ್ನು ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ (ಬಡ ಲಿಸಾ) ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಂಶಗಳು ಸಹ ಬರಹಗಾರನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತವೆ: "ಬಡ ಜನರು", "ಅವಮಾನಿತರು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿತರು", "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಲಿಸಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲಿಜಾವೆಟಾ ಇವನೊವ್ನಾ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಬಲಿಪಶು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ.

ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಯಾದ ಎನ್.ಎಸ್. ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಅವರ "ದಿ ಎನ್ಚ್ಯಾಂಟೆಡ್ ವಾಂಡರರ್" ನಲ್ಲಿ "ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ" ದ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿ ಇದೆ. ಸುಂದರವಾದ ಜಿಪ್ಸಿ ಗ್ರುಶೆಂಕಾ, ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಅವಳು "ದಯೆಯಿಲ್ಲದವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ನಾಯಕನನ್ನು ತನ್ನ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಇತರರನ್ನು "ನೊಂದಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು. ಎ. ಬ್ಲಾಕ್‌ನ "ಆನ್ ದಿ ರೈಲ್ವೇ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ನ "ಟ್ರೊಯಿಕಾ" ದಲ್ಲಿ ಕರಮ್‌ಜಿನ್‌ನಂತೆಯೇ ಒಂದು ಮೋಟಿಫ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಸಹೋದರಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು:

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಡಿ

ನೀವು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಸಾಕು:

ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಚಕ್ರಗಳು

ಅವಳು ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ - ಎಲ್ಲವೂ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 9. ರಷ್ಯಾದ ಶಿಲುಬೆಯ ಕಠಿಣ ಭವಿಷ್ಯನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಂಕೀಸ್

ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ನಿಜವಾದ ಗಾಯಕ ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಕವಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಕಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ, "ಸ್ತ್ರೀ ಸಂತೋಷದ ಕೀಲಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿ ನೋವಿನಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅವಮಾನಿತ ಜೀವನವು ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಫ್ರಾಸ್ಟ್, ರೆಡ್ ನೋಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಡೇರಿಯಾ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹಳ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಜೈಲು ಎರಡನ್ನೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿಪತ್ತು ಅಥವಾ ಅಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಧ್ಯಾಯ 10. ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಚೆ ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳುಆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ ಎನ್.ಜಿ. "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಶಕ್ತಿಯುತ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿತ್ರ. ಅವಳು "ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಿಂದ" "ಮುಕ್ತ ಗಾಳಿ" ಗೆ ಎಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ. ಅವಳು ಅನೇಕ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳಾ ಹೀರೋ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಮೂಲವು ನಿಖರವಾಗಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಕಿರ್ಸನೋವಾ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕನಸುಗಳು ಮಹಿಳೆಯು ಗೃಹಿಣಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಯೋಧನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬರುತ್ತದೆ ( ವೆಸೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ). ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಆದರ್ಶ ಮಹಿಳೆ - ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೋವಾ / "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" / ರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಹುಡುಗಿ. ಅವಳು, ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ ಅವರಂತೆ, ಜನರಿಗೆ, ಅವರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ನತಾಶಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಿತವ್ಯಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. 1812 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ನನ ಸೈನ್ಯವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಪದರಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಬಣವು ನತಾಶಾಳನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಗಾಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಗಾಡಿಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೋವಾ ಅವರ ಜೀವನ ಆದರ್ಶಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕುಟುಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು.

ಅಧ್ಯಾಯ 11."ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯಗಳು"

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಾಯಕಿಯರ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, "ಹಾಟ್ ಹಾರ್ಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಸ್ತ್ರೀ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕಕಾರ A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಯಕಿಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅವರು ಇಚ್ಛೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಅದಮ್ಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಎನ್.ಎಸ್ ಅವರ ಕಥೆಯಿಂದ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗ್ರುಶೆಂಕಾ ನಾಯಕಿಯರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ. ಲೆಸ್ಕೋವಾ "ದಿ ಎನ್ಚ್ಯಾಂಟೆಡ್ ವಾಂಡರರ್", ಎಪಿ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ಇವನೊವ್" ನಿಂದ ಸಶಾ. "ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್", "ಹಾಟ್ ಹಾರ್ಟ್ಸ್" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯರನ್ನು ನಾವು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಬರಹಗಾರರಿಂದ "ರಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು" ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿ, ವಿನಮ್ರ ಮಹಿಳೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 12. ಧನಾತ್ಮಕ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗಚಿತ್ರಗಳು. ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆ

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು, ಪುರುಷ ಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಕಸನದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ಛೇದವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ.

ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಜಾನಪದ ವಿಚಾರಗಳು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಆದರ್ಶದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿಜವಾದ ಅವಮಾನವನ್ನು ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಾವು L.N ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುವಂತೆ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, ಜನರ ಜೀವನದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರವು ಸಾಧ್ಯವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ವೈಫಲ್ಯದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದರ್ಥ.

ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳು: ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ, ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ, ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೋವಾ, ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯ ಧ್ರುವೀಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಹುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದು, ಅಂದರೆ, ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು, ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಷ್ಠೆ, ದಯೆ, ತ್ಯಾಗ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ನಮ್ರತೆ ಇರುತ್ತದೆ ... ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇಚ್ಛೆಯ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ನೈತಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ಸೇವೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ.

ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆ, ಸ್ವಭಾವತಃ ಮಹಿಳೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸೇವೆಯಿಂದ ಉನ್ನತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆ, ಅಂದರೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯ ಆದರ್ಶದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಕ್ - ಸಹಜ-ಇಂದ್ರಿಯ - ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ - ಅಂದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು. ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು (ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮೂಲತತ್ವದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ), ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸೇವೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು "ಒಡನಾಡಿ" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಎರಡೂ ಧ್ರುವೀಯತೆಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಛೇದವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಹಿಳೆ ಮಾತ್ರ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯಳಾದಳು. ನೈತಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ - ಅಂದರೆ, ಬೆಳಕಿನ ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯ ಮೂಲದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ, ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಮತ್ತು ನಿಲೋವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಸುಲಭ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಗೆ ನೈಟ್ಲಿ ಸೇವೆಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಸ್ವತಃ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಿಯಮವು ಮಹಿಳೆಯು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತರ್ಕದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

12.1 ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸ್ವಭಾವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಭಾವದ ಮುಖ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಬೆಳಕಿನ ಬಾಹ್ಯ ಮೂಲಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಇದಲ್ಲದೆ - ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸದೆಯೇ - ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಹೃದಯವು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯ ಬೆಳಕಿನ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುರೊಮ್ನ ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರ್ಶ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಓದುಗರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್, ಎವ್ಗೆನಿ ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕವಿಗಳ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ದುರಂತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ...

"ದೇವರು ನಿನಗೆ ಏನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ?" - ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಎಲ್ಲಾ!" - ಸೋನ್ಯಾ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಷ್ಟೆ - ದೇವರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ? ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಈ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಸೋನ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ತರ್ಕದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿ: ಸೋನ್ಯಾ, ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹಾಳುಮಾಡಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನದೇ ಆದ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೌತಿಕ - ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು, ಪವಾಡಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾ, ನಿಷ್ಕಪಟ ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖತನ. ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾತ್ರ ಪವಾಡ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ! ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿಗೂಢ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದರ್ಶದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ದೈವಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಪವಾಡದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮೊದಲು ಲೆಬೆಜಿಯಾಟ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ನೈತಿಕ "ನೇರಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಸೋನ್ಯಾ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಅವನ ವಿಕೃತತೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿದೆ - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ! - ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ಆದರೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ) ಆ ದುನ್ಯಾ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ (ತಾರ್ಕಿಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲ!) ಅವನಿಗೆ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬರ್ಲಿಯೋಜ್ ಭಯಾನಕ ಡಬಲ್ ಸಾವನ್ನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಒಂದು ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ ... ಇದರಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಕನ್ಯೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ..." - ಆದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

12.2 ನಿಜ

ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸೀಮಿತ ಅವಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸತ್ಯವು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸತ್ಯದ ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ - ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಕೃತ ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೊಳಕು ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ತ್ರೀ ಇಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಲ್ಲದ್ದನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ, ಸುಂದರವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನೊಳಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ ಸುಂದರವಾಗಿರಬಹುದು ... ಇದರರ್ಥ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: ಒನ್ಜಿನ್ - ಟಟಯಾನಾದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ - ಸೋನ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಪಿಯರೆ - ನತಾಶಾದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ - ಮಾರ್ಗರಿಟಾದಲ್ಲಿ.

12.3 "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ". ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ

ನಾವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. M. A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಅವರ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮ್ಯೂಸ್ಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಾರರು ಎಲೆನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅಫನಸ್ಯೆವಿಚ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ನಡುವಿನ ಅಲೌಕಿಕ, ಬಹುತೇಕ “ಪುಸ್ತಕ” ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 1923 ರಿಂದ ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ಸ್ ಪದದ "ಐಹಿಕ" ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರೀತಿಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು "ಮಾಸ್ಟರ್" ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ-ಅಸಾಧಾರಣ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಮಾರಕವು ಜನಿಸಿತು - "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್" ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ."

ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗರಿಟಾದ ಚಿತ್ರವು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆದರ್ಶ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಗಮನಾರ್ಹ ಸನ್ನಿವೇಶವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ವಿಶೇಷ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ಚಿತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಕ್ಲಿಚ್ಡ್ ಎಡಿಫೈಯಿಂಗ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸರಳೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕೃತ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಫ್.ಎಂ.ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ: “ಸೌಂದರ್ಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಕ್ಲೀಷೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರಂತೆಯೇ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ: “ಸೋನೆಚ್ಕಾ! ಜಗತ್ತು ನಿಂತಿರುವಾಗ ಶಾಶ್ವತ ಸೋನೆಚ್ಕಾ ..." - ಆದರೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಜನರು ದೇವರನ್ನು ಮರೆತು ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, "ಸೈತಾನನ ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ್ಟೆಸ್" ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಆಗಿರಬೇಕು. .. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮಾತ್ರ, ಮೊದಲು ದೆವ್ವವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಬಹುದಾದರೆ.

ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದ. ಕೆಲವೇ ಜನರು ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇಡೀ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ ಅದೇ ಭಾವನೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಹೋಗೋಣ. ಶಕ್ತಿಯುತ ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೇಲೆ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋದ ನಿಗೂಢ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡೋಣ, ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾಟ್ ಮತ್ತು ನಜರೆತ್ನ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ "ಕವಿತೆ" ಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡೋಣ. ದಿನನಿತ್ಯದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಶೋಧಿಸೋಣ.

ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗಿತ್ತು: ಬಿಸಿ ಮಾಸ್ಕೋ, ಸ್ವಲ್ಪ ಹಸಿರು ಲಿಂಡೆನ್ ಮರಗಳು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕೊಳಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡಗಳು. ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಹಾರಾಟ, ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಗಳು ಮುಂಜಾನೆ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಗಾಳಿಯು ಬದಲಾವಣೆಯ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲಿನ ವೈಡೂರ್ಯದ ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ.

ಅಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ತಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ನೀಲಕಗಳು, ಮೇಪಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಅರ್ಬತ್ನ ಕಿರಿದಾದ ಬೀದಿಗಳ ಜಟಿಲತೆ. ಕಪ್ಪು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಕೋಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ "ಅಸಹ್ಯಕರ, ಗೊಂದಲದ ಹಳದಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು" ಮತ್ತು ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಸೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ. ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದರು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಬೆಳಕಿನೊಳಗೆ. ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗಳು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದವು, ಬೀದಿಗಳು ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಶೂಟಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರ್‌ಗಳು ಸಮಯದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರ್ಗರಿಟಾಳ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ನಾಯಕನು "ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಒಂಟಿತನ" ದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ಯುವ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಗಂಡನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವರು "ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು", ಐಷಾರಾಮಿ ಭವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ ಏನು ಬೇಕು, ಯಾರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು? ಅವನು, ಮಾಸ್ಟರ್, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೊಳಕು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಪ್ರೀತಿಯು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಜಿಗಿದ, ಕೊಲೆಗಾರನು ಅಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲದಿಂದ ಜಿಗಿದಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಹೊಡೆದನು."

ಈ ಮಹಿಳೆ ಯಜಮಾನನ ರಹಸ್ಯ ಹೆಂಡತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಮ್ಯೂಸ್: "ಅವಳು ವೈಭವವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಳು, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಆಗ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಧಾರಣ, ಬಹುತೇಕ ಭಿಕ್ಷುಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಭಾವನೆಗಳು. ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಫಲವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ ಅದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ: ಕೆಲವರು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ, ಕೆಲವರು "ಸಮರ್ಥ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ" ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ - "ಹಿತಚಿಂತಕ" ಟೀಕೆಯಂತೆ ಮರೆಮಾಚುವ ಕೊಳಕು ಬಕೆಟ್ಗಳು.

ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ತಿಳಿಯದೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಾವು ಋಣಿಯಾಗಿರುವುದು ಬಹುಶಃ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಕಟವಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ: "ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ನೆರಳುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ?"

ಮಾಸ್ಟರ್ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಸೈಕೋನ್ಯೂರೋಲಾಜಿಕಲ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ಆ ಕ್ರೂರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸರಳವಾದ ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆ. ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವುದು.

ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ದೇವರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ, ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಉಳಿದಿರುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹುತಾತ್ಮ ಯೇಸುವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವರು, ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಬಹುದು. ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಡಿಮೆ ಕ್ಯಾಲಿಬರ್ನ "ಅಶುದ್ಧ" ಜನರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ಮಾರ್ಗರಿಟಾವನ್ನು ವೊಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ. ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರದ ಗೌರವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಪ್ರೀತಿ ಇದು. ಪ್ರೀತಿಯ ಮೊದಲು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿವೆ - ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ವಾಸ್ತವವು ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ: ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಹಳೆಯ ಲಿನಿನ್‌ನಂತೆ ಹೊರೆಯಂತೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಆಳುವ ದರಿದ್ರ ಅವನತಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಮೀಸೆ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಯಿಲ್ಲದ, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷೇತರ.

ಈಗ ಅವಳು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ!

ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಕಾಣುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಕುತೂಹಲವಿದೆ. ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ "ಕ್ರೀಮ್ ಅಜಾಜೆಲ್ಲೊ" ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: "ಕ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾಗೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಆವಿಯಾಗುತ್ತದೆ." ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕನಸು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಡಂಬನೆ ರೂಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ದಿ ಮಾಟಗಾತಿಯ ಕ್ರಮಗಳು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರತೀಕಾರಕವಾಗಿವೆ; ಅವರು ಬರಹಗಾರರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅವಕಾಶವಾದಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಅವಕಾಶವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಅಸಹ್ಯಕರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು "ಥಿಯೇಟ್ರಿಕಲ್ ಕಾದಂಬರಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು - ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಂಗಕರ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮಾಗೋರಿಯಾ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲ, ಅವಳು ರಾಣಿ. ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಳು ತನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಘನತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರೆಯದೆ - ಮಾಸ್ಟರ್. ಮಾರ್ಗರಿಟಾಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಕರುಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾಟಗಾತಿಯಾದ ನಂತರವೂ ಅವಳು ಇತರರನ್ನು ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳ ಮೊದಲ ವಿನಂತಿಯು ಫ್ರೀಡಾಗೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಉದಾತ್ತತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾದ ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಸುಟ್ಟ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನೂ ಅವಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಕೊಳೆತ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ. "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಇತಿಹಾಸ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಟಟಿಯಾನಾ ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಆ ಕಾಲದ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 01/14/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ತಂತ್ರವಾಗಿ ಕನಸು ಕಾಣುವುದು. A. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್", F. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ", M. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೀರರ ಕನಸುಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.

ಅಮೂರ್ತ, 06/07/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ. ಕುಪ್ರಿನ್ ಭವ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಗಾಯಕ. A. I. ಕುಪ್ರಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ದಿ ಗಾರ್ನೆಟ್ ಬ್ರೇಸ್ಲೆಟ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ. "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಹಲವು ಮುಖಗಳು. M. A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ. ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸಾವಿನ ಎರಡು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 09/08/2008 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬವು ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 06/21/2015 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು 19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳ ಪಾತ್ರ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 07/27/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

A.I ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ಕುಪ್ರಿನಾ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವನತಿ. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದ್ರೋಹ, ಮೋಸ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ಕಥೆ. A.I ನ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕೆಲವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳು. ಕುಪ್ರಿನಾ.

ಪ್ರಬಂಧ, 04/29/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

"ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ನೊಜ್ರಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರೀತಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಾಲುಗಳು. ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಯೆಶುವಾ ಹಾ-ನೊಜ್ರಿ. ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರ. ಪ್ರತಿಭೆಯ ಹೆಂಡತಿಯ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರ. ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 03/19/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. M. ಶೋಲೋಖೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಕ್ವೈಟ್ ಡಾನ್" ನ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕ.

ಪ್ರಬಂಧ, 05/19/2008 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ. 18ನೇ-19ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 12/16/2014 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಅತಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. M.Yu ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಅತಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಯ ಚಿತ್ರ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಹೀರೋ". ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಗಳ ನೋಟ.

ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು

O. V. ಬರ್ಸುಕೋವಾ

ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅರಿವು

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಕಲೆ, ಧರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇದೆ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ದೃಶ್ಯ ಸಾಧನಗಳಿವೆ. “ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಕಲೆಯ ವಿಧಾನ; ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಯಾವ ವಿಧಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆ."

ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯ. ಅವರು ಲೇಖಕರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅವರ ಜೀವನ ಅನುಭವ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯು ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮನವಿಯು ದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕಲೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳು (ಎಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಎಸ್. ಸ್ಪೀಲ್ರೀನ್), ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಎ. ಆಡ್ಲರ್) ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (ಕೆ. ಜಂಗ್), ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (ಇ. ಫ್ರೊಮ್) ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆ. ಜಂಗ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು, ಇಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಜಿ. ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ: ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ?" ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಏಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, G. ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅನುಕೂಲಗಳು ಪಾತ್ರದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆಸಕ್ತಿ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆ ಆಧಾರಿತ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ.

E. Yu. ಕೊರ್ಜೋವಾ ಅವರ ಜೀವನ ಪಥದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲೇಖಕರ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉಪವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಅವನ ಜೀವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸ್ಥಾನ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪಥದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಲೇಖಕರ ಶಿಫಾರಸು: “ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ”

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ, ಹಠಾತ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ.

"ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಿವಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಲ್ಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕತೆ, ಅಮೂರ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನವಿಗಳು; ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹದ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ, ನೈಜ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವಿವರಣೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜೀವನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖತೆ, ಕೆಲಸದ ಅರಿವಿನ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಅಂಶಗಳ ಏಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

E. Yu. ಕೊರ್ಜೋವಾ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ (M. M. Bakhtin) ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಿತ್ರವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ, ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ನೈಜತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ (S. G. ಸೆಮೆನೋವಾ).

"ವೈಜ್ಞಾನಿಕ" ನಿರ್ದೇಶನ (ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ), ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಡೆದ ಡೇಟಾದ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕೆ. ಲಿಯೊನ್ಹಾರ್ಡ್).

ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ (ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ) ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರ ಮನೋವೃತ್ತಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (E. Yu. Korzhova).

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ), ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭಾಷೆಯಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆಗೆ "ಅನುವಾದ" ಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ (L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, V. M. ಅಲ್ಲಾವರ್ಡೋವ್).

V. I. Slobodchikov ಮತ್ತು E. I. Isaev ಬರಹಗಾರರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು - L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, G. ಹೆಸ್ಸೆ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು - O. ಬಾಲ್ಜಾಕ್, E. ಜೋಲಾ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಬರಹಗಾರರು-ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು - F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, F. ಕಾಫ್ಕಾ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆ. ಲಿಯೊನ್ಹಾರ್ಡ್ F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬರಹಗಾರರು-ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಬರಹಗಾರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಷಯವು ಮಹಿಳೆಯ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೈನಂದಿನ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಲೇಖಕರು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಮಹಿಳೆಯು ಸೇರಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು. ಇದು ವಿವಿಧ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. E. Yu. Korzhova ಮೂಲಕ ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕೈಪಿಡಿಗೆ ನಾವು ತಿರುಗೋಣ. ಲೇಖಕರು, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

1. ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾನಾ (ಇ. ಝೋಲಾ "ನಾನಾ"), ಓಲ್ಗಾ ಸೆಮಿನೊವ್ನಾ (ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ "ಡಾರ್ಲಿಂಗ್").

2. ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್ (ಎಸ್. ಜ್ವೀಗ್ "ಲೆಟರ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್"), ಕಟೆರಿನಾ ಇವನೊವ್ನಾ (ಎಫ್. ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್"), ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ (ಎಲ್. ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ"), ಕಾರ್ಮೆನ್ (ಪಿ ಮೆರಿಮಿ "ಕಾರ್ಮೆನ್").

3. ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನ ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಒ'ಹರಾ (M. ಮಿಚೆಲ್ "ಗಾನ್ ವಿಥ್ ದಿ ವಿಂಡ್").

4. ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ (ಎ. ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್"), ಕಟೆರಿನಾ (ಎ. ಎನ್. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್").

5. ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಓಲ್ಗಾ ಇವನೊವ್ನಾ (ಚೆಕೊವ್ A.P. "ಜಂಪಿಂಗ್").

6. ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ (ಎಫ್. ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ"), ಎಲೆನಾ ಸ್ಟಾಖೋವಾ (ಐ.ಎಸ್. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಈವ್ನಲ್ಲಿ").

3. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರರ ವಿಭಾಗವನ್ನು "ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು", "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು" ಎಂದು ಏನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ?

4. ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಏನು?

ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳು

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸ (ಹೋಮ್ವರ್ಕ್) ಎಂದು ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

1. ವಿವಿಧ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ.

2. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ (ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸುಂದರ, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ (ತಾಯಿ, ಪ್ರೇಮಿ, ಯೋಧ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳು.

3. ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಟೈಪೊಲಾಜಿ (ಮಹಿಳೆ-ಕೆಲಸಗಾರ, ಮಹಿಳೆ-ತಾಯಿ, ಮಹಿಳೆ-ಸ್ನೇಹಿತ, ಇತ್ಯಾದಿ).

4. ಕಾರ್ಯ 4 ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಮೂರು "ಸಿ" ಗಳು ಅಡಿಗೆ (ಕುಚೆ), ಚರ್ಚ್ / ಚರ್ಚ್ (ಕಿರ್ಚೆ), ಮಕ್ಕಳು (ಕಿಂಡರ್). ಪ್ರತಿ ನಿಯಮಕ್ಕೆ, ನೀವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಿಂದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

5. L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ನ ನಾಯಕಿ ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೋವಾ ಅವರನ್ನು ಆದರ್ಶ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ ಲೇಖಕರು ಯಾವ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಸೂಚಿಸಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆ, ಹೆಂಡತಿ, ತಾಯಿ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ.

6. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಾರದ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲಾಕೃತಿಗಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ (ನೋಟ, ಜೀವನಶೈಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು).

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಅಲ್ಲಾವರ್ಡೋವ್ ವಿ. ಎಂ.ಕಲೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ರಹಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಡಿಎನ್ಎ, 2001. - 200 ಪು.

2. ಬರ್ಸುಕೋವಾ O. V.ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ // ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬುಲೆಟಿನ್. 2005. ಸಂ. 4. ಸರಣಿ: ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಲ್

ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಪುಟಗಳು 18–25.

3. ಬೆಂದಾಸ್ ಟಿ.ವಿ.ಲಿಂಗ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2005. - 431 ಪು.

4. ಬರ್ನ್ ಎಸ್.ಲಿಂಗ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪ್ರೈಮ್-ಇವ್ರೋಜ್ನಾಕ್, 2004. - 320 ಪು.

5. ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಿಚಯ. ಭಾಗ 1: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಸಂ. I. A. ಝೆರೆಬ್ಕಿನಾ. - ಖಾರ್ಕೊವ್: KhTSGI, 2001; ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಅಲೆಥಿಯಾ, 2001. - 708 ಪು.

6. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್.ಎಸ್.ಕಲೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. - ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 1998. - 480 ಪು.

7. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ / ಕಾಂಪ್. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂ. V. M. ಲೀಬಿನಾ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2002. - 448 ಪು.

8. ಕ್ಲೆಟ್ಸಿನಾ I. S.ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಅಲೆಥಿಯಾ, 2004. - 408 ಪು.

9. ಕೊರ್ಜೋವಾ E. ಯು.ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸುಂದರತೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟಗಳು: ಎಪಿ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: IPK "ಬಯೋಂಟ್", 2006. - 504 ಪು.

10. ಕೊರ್ಜೋವಾ E. ಯು.ಎ ಗೈಡ್ ಟು ಲೈಫ್ ಓರಿಯಂಟೇಶನ್ಸ್: ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಲೈಫ್ ಪಾತ್ ಇನ್ ಫಿಕ್ಷನ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಸೊಸೈಟಿ ಇನ್ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ಅಬ್ಬೆಸ್ ತೈಸಿಯಾ, 2004. - 480 ಪು.

11. ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಕೆ.ಉಚ್ಚಾರಣಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು / ಅನುವಾದ. ಅವನ ಜೊತೆ. - ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 2000. - 544 ಪು.

12. ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್ ಜಿ.ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ: ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ? // ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಪಠ್ಯಗಳು / ಎಡ್. ಯು.ಬಿ.ಗಿಪ್ಪೆನ್ರೈಟರ್, ಎ.ಎ.ಬಬಲ್ಸ್. - ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1982. ಪುಟಗಳು 228-230.

13. ಪಲುಡಿ ಎಂ.ಮಹಿಳೆಯರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪ್ರೈಮ್-ಯುರೋಜ್ನಾಕ್, 2003. - 384 ಪು.

14. ಲಿಂಗ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ / ಎಡ್. I. S. ಕ್ಲೆಟ್ಸಿನಾ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2003. - 480 ಪು.

15. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ / ಎಡ್. I. S. ಕ್ಲೆಟ್ಸಿನಾ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2008. - 256 ಪು.

16. ಸ್ಲೊಬೊಡ್ಚಿಕೋವ್ ವಿ.ಐ., ಐಸೇವ್ ಇ.ಐ.ಮಾನಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಎಂ.: ಶ್ಕೋಲಾ-ಪ್ರೆಸ್, 1995. - 384 ಪು.

ಅನುಬಂಧ 1

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ: ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ?

ಜಿ. ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್

(ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ)

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ: ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ "ಉತ್ತಮ" ಅಲ್ಲ: ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆಲವು ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಕಟ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಇನ್ನೊಂದರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೇಖನವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬರಡಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೂರ್ಖರಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರು, ನಾಟಕಕಾರರು ಅಥವಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ರಚಿಸಿದ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮರೆಯಲಾಗದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನೀಡುವ ಕಚ್ಚಾ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪೆಡೆಂಟ್ ಮಾತ್ರ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬಹುದು. ಕಲಾವಿದರು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೇವಲ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಚಿತ್ರಗಳ ಏಕತೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಳಪೆ ಸಂಘಟಿತ ಡೇಟಾದ ರಾಶಿ ಇದೆ.

ಒಬ್ಬ ವಿಮರ್ಶಕನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅದು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ತೀರ್ಪು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೇ, ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಎಂಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಧಾನ ಕಲೆಯ ವಿಧಾನ; ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಯಾವ ವಿಧಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪಾತ್ರದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು (ಅದು ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್, ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ನಾಟಕ ಅಥವಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು) ಪ್ರತಿ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಮಾನಸಿಕ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇವು ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ವಿವರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅನುಕ್ರಮ, ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನೀರಿನ ಸ್ಕೀ ಅಲ್ಲ, ನೀರಿನ ದೇಹದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಿಚಲನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಬರಹಗಾರನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಾಟರ್ ಸ್ಕೀಯ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವ ತಪ್ಪನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಪಾಠವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಗತ್ಯ, ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ವರೂಪ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಲಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ. ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಾಹ್ಯ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠವು ಅದರ ಕೃತಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್, ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್, ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿಜ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಯಾರೂ ಲೇಖಕರಿಂದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾತ್ರದ ವಿವರಣೆಗಳು, ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅವು ಅಗತ್ಯ ಕೂಡ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು, ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಉತ್ತಮ-ಶೈಲಿಯ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಈ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಈಗ ಸ್ವಯಂ ಮುಖಾಮುಖಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಡೀ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿತ ಏಕತೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಸ್ವಯಂ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ (ಬಹುಶಃ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಹೇಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗೆ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ). ಆದರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಘರ್ಷಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಮ್ಮೆ, ಠಾಕ್ರೆಯವರ ಪಾತ್ರದ ವಿವರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, G. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅವಳು ಕುಡಿದಳು, ಆದರೆ ಠಾಕ್ರೆಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ." ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಪಾತ್ರಗಳು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೆಂಬ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ ಚೆಸ್ಟರ್‌ಟನ್‌ನ ಬಾರ್ಬ್ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಳವಾದ ಪ್ರೇರಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವವರು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಈ ಅತ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಕೋರ್ಗಾಗಿ, ವರ್ತೈಮರ್ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಂಡಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ಆಧಾರ ಅಥವಾ ಮೂಲದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಮಸ್ಯೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಘರ್ಷ, ಬದಲಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಘಟನೆ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ಥಿರತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳಂತೆ. ನಾಟಕ, ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಸರಳೀಕರಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಘರ್ಷಣೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಡಿಕನ್ಸ್‌ನ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಅತಿ ಸರಳೀಕರಣಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಸರದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಮಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅನ್ವೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ದೊಡ್ಡ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವನ ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಲಾವಿದರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬರಹಗಾರರಂತಲ್ಲದೆ, ಸತ್ಯಗಳ ಸ್ವಯಂ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ಧಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠವೆಂದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ "ಸೈಕ್-ಇನ್-ಜನರಲ್" ಅನ್ನು ಅಳೆಯುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾಡುವ ಅಮೂರ್ತತೆಯು ಬರಹಗಾರರು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡದ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶೇಷ, ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಿಭಾಗವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎಂದಿಗೂ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಅಲ್ಲ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ "ವೈಯಕ್ತಿಕ". ಹಾಗಾದರೆ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲೆಗೆ ನೀಡಬೇಕೇ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದೋ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ನಾವು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ವಿವರವಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಸಬೇಕು, ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಮಾರ್ಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು. .

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಅವರ ವೃತ್ತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇತರರಿಗಿಂತ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಿರಬಹುದು. ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳವರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವೀಕ್ಷಣೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸರಿಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವರವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಕಲಿಯಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಒಂದೇ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗಲು, ನಾನು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವರಣೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಒಳನುಗ್ಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶ ಒಂದೇ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ, ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಹೃದಯಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಛೇದನಗಳಂತೆ ಆಗುತ್ತಿವೆ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದ ಉದ್ಗಾರಗಳಿಗಿಂತ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳೂ ಇವೆ.

ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ವಯಂ-ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿವರಣೆಗೆ ಹಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ಮೂರು ಪಾಠಗಳನ್ನು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮೊದಲ ಪಾಠವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಪಾಠವು ಸ್ವಯಂ-ಘರ್ಷಣೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಪಾಠವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಧಾನದ ಈ ಮೂರು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಲು ನಾನು ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಹಲವಾರು ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸತ್ಯಗಳ ಸ್ವಯಂ ಮುಖಾಮುಖಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ನಮ್ಮ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶೇಕಡಾವಾರು ಮಾತ್ರ ಇತರರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ಭಾವಚಿತ್ರ ಇದ್ದರೆ ಅದು ನಿಜ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಉತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಮಟ್ಟವು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಮಾಡದೆಯೇ ಜೀವನದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ತಜ್ಞರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ರೂಪಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದನು. ಅನೇಕ ರೂಪಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಸುಳ್ಳಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು "ಸೇವಕನ ರಕ್ತವು ಅವನ ರಕ್ತನಾಳಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವನು ಬಿಸಿ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ "ಅವನ ಬೃಹತ್ ಹಣೆಯ ಎತ್ತರ" ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಓದುಗರನ್ನು ರಂಜಿಸಲು ಮತ್ತು ರಂಜಿಸಲು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಬಹುದು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಓದುಗರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ತಕ್ಷಣದ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ರಂಜಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಓದುಗನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಾಗ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮೌನವಾಗಿ ತನ್ನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಹಿತಕರ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು; ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನ ಸತ್ಯಗಳು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮೂಲದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನದೊಂದಿಗೆ - ಅವರು ಈಗ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಮುಂದುವರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕಲೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಲೇಖನವನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಲಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಅದು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಓದಿ. ನೀವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಿ, ಆದರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತಾದ ಪೇಪರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಿ.

ಅನುಬಂಧ 2

ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮಾದರಿ ಪಟ್ಟಿ

1. G. H. ಆಂಡರ್ಸನ್ "ದಿ ಸ್ನೋ ಕ್ವೀನ್".

2. S. ಬ್ರಾಂಟೆ "ಜೇನ್ ಐರ್".

3. M. A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ".

4. N.V. ಗೊಗೊಲ್ "ದಿ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್", "ಡೆಡ್ ಸೌಲ್ಸ್".

5. F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ", "ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಕನಸು".

6. E. ಝೋಲಾ "ನಾನಾ".

7. M. Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಹೀರೋ."

8. M. ಮಿಚೆಲ್ "ಗಾನ್ ವಿಥ್ ದಿ ವಿಂಡ್."

9. ಗೈ ಡಿ ಮೌಪಾಸಾಂಟ್ "ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ".

10. A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ಗುಡುಗು", "ವರದಕ್ಷಿಣೆ".

11. ಸಿ. ಪೆರಾಲ್ಟ್ "ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ".

12. A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್".

13. W. ಠಾಕ್ರೆ "ವ್ಯಾನಿಟಿ ಫೇರ್."

14. L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ", "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ".

15. I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು."

16. N. G. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?"

17. A. P. ಚೆಕೊವ್ "ದಿ ಚೆರ್ರಿ ಆರ್ಚರ್ಡ್", "ತ್ರೀ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್", "ಡಾರ್ಲಿಂಗ್", "ಜಂಪಿಂಗ್".

18. W. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ "ಲೇಡಿ ಮ್ಯಾಕ್ಬೆತ್", "ಕಿಂಗ್ ಲಿಯರ್".

ಬುದ್ಧಿವಂತರಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇತ್ತು:
"ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ," ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಹಾಗೆ,
ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ."
ಇಲ್ಲ! ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ
ನೀವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ - ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ
ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಸತ್ಯ.

(E.A. Baratynsky).

ಪರಿಚಯ.

ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮಹಿಳೆಯರು "ಪುರುಷ ಕಲೆಯ" ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ಶುಕ್ರಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ದೊಡ್ಡ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು - ಇದನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಇದೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯವರೆಗೆ). ಜಿಯೋಕೊಂಡಾಳ ನಗು ಪುರುಷರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಅಥವಾ ಆ ನಾಯಕಿಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಪುರುಷ ಲೇಖಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲು, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟ್ರಬಡೋರ್‌ಗಳು ತಮಗೆ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಟ್ಟೊ ವೈನಿಂಗರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆರಾಧನೆ, ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಅಂಶ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಲೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಆ ಮಹಿಳೆ ಏಕೆ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ?" - ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೌಂದರ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು (ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಬಂಧ "ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ನಮಗೆ ತಲುಪಿಲ್ಲ).

ಮತ್ತು ಮುಂದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾಸಿಲಿ ರೊಜಾನೋವ್ ಅವರಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಎರಡು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಭಾವನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ (ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆ) ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ, ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನು ಕೇವಲ ಮುದ್ದಾದವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಮುದ್ದಾದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಸಾಲನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಮಹಿಳೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪೂರ್ವ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ.

ಮೊದಲ ಭಾಗ.
1.
ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಮತ್ತು ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಅವರ ಕೂಗು.
"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್" ಅತ್ಯಂತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಅವರ ಪ್ರಲಾಪ." ಈ ಭಾಗವು (ಇಡೀ ಕೆಲಸದಂತೆ) 12 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ವಾಸಿಲಿ ಪೆರೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾದ ಚಿತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಅಳುವುದು" ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ಪುಟಿವ್ಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ, ಅಳುವುದು,
ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೋಗಿಲೆಯಂತೆ,
ಯುವ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ,
ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅಳುವ ನಗರವಿದೆ:

“... ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಿ, ಸಾರ್,
ದೂರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿ
ಇದರಿಂದ ನಾನು ಇಂದಿನಿಂದ ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಮರೆಯಬಹುದು,
ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿ! ”

ಯುವ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಗಾಳಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ನಿಷ್ಠಾವಂತಳು ಮತ್ತು ಪತಿ ಇಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ.

ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು V. A. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ" ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗೆಳತಿಯರೇ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಹಾಡಬಲ್ಲೆ?
ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ;
ನಾನು ಸಾಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆ
ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿ.

ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ, ತನ್ನ ವರನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ತನ್ನ ವರನನ್ನು ಸತ್ತಂತೆ ತೋರಿಸಿರುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಅವಳು ವರನನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಅವರ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಅವರ ದುಃಖ ಎರಡೂ ಬಹಳ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದರು.

ಟಟಿಯಾನಾ.

"ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸೌಂದರ್ಯ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಅಪೊಥಿಯೋಸಿಸ್ ..." ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್, ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಇಬ್ಬರೂ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೈಡ್‌ಬರ್ನ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು), “ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ” ದಿಂದ ಎರಡು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು: “ದಿ ಸ್ನೋಸ್ಟಾರ್ಮ್” ಮತ್ತು ಟಟಯಾನಾ ಅವರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ
("ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್"). ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮಪಾತದಿಂದಾಗಿ, ಹುಡುಗಿ ಅಪರಿಚಿತನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಟಟಯಾನಾಗೆ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಮೌನವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಹಿಮಪಾತದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕರಡಿ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಟಟಯಾನಾ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ವಿವಿಧ ದೆವ್ವದ ಕನಸುಗಳು, ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಒನ್ಜಿನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ (“ಸೈತಾನನ ಚೆಂಡು” ನ ಲಕ್ಷಣವು ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ). "ಟಟಿಯಾನಾ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ." ಯುವ ಟಟಿಯಾನಾ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒನ್ಜಿನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರು ಟಟಿಯಾನಾ ಮುಂದೆ ಇಡೀ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಓದಿದರು.

"ಅವರು ಬಡ ಹುಡುಗಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ಅವಳನ್ನು "ನೈತಿಕ ಭ್ರೂಣ" ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅವಳ ಭ್ರೂಣ, ಇದು ಒನ್ಜಿನ್ಗೆ ಅವಳ ಪತ್ರದ ನಂತರ! ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಭ್ರೂಣದ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ, ಒನ್ಜಿನ್, ಮತ್ತು ಇದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಅವನಿಗೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಇದು ಅಮೂರ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಕನಸುಗಾರ. - 1880 ರ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ.

ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದಾಗಿ, ಒನ್ಜಿನ್ ಲಾರಿನ್‌ಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನದಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಮನನೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಂದರು ಮತ್ತು ಟಟಯಾನಾ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಓಲ್ಗಾ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತ ವರವನ್ನು ಕೊಂದರು.
ಒನ್ಜಿನ್ ಸಮಾಜದ ಆಟಗಳಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಒಳಸಂಚುಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಟಟಯಾನಾ ತನ್ನ "ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಕೋಶ" ದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಓದಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡದ್ದು ಇದನ್ನೇ.
ಆದರೆ ಟಟಯಾನಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ (1886 ರ ಎಂ.ಪಿ. ಕ್ಲೋಡ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ), ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಒನ್ಜಿನ್ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ:

"...ನಾನು ಮದುವೆಯಾದೆ. ನೀನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ,
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವೆನು, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು;
ನನಗೆ ಗೊತ್ತು: ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ
ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ನೇರ ಗೌರವ.
ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ (ಯಾಕೆ ಸುಳ್ಳು?),
ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಕೊಡಲಾಯಿತು;
ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಈ ಕಡ್ಡಾಯ. ಒನ್ಜಿನ್ ಅವರ ತಪ್ಪು ಎಂದರೆ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ಅನೇಕ ವೀರರಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಬೊಕೊವ್ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: “ಟಟಿಯಾನಾ ಒಂದು “ಟೈಪ್” (ರಷ್ಯಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಪದ) ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯಾದರು - ತುರ್ಗೆನೆವ್‌ನಿಂದ ಚೆಕೊವ್ವರೆಗೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಕಸನವು ರಷ್ಯಾದ ಎಲೋಯಿಸ್ - ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಎನ್ ಜೊತೆಗೆ ಟಟಿಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ, ಉತ್ಕಟ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ ಮತ್ತು ನೇರ, ದೃಢವಾದ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ವೀರರ ಹೆಂಡತಿಯ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರ" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸೌಮ್ಯ, ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಯುವ ರಷ್ಯಾದ ಕುಲೀನರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಸರ್ಕಾರದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಜನರು. ನಿಜವಾದ ರೈತರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವು ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಈ ಶುದ್ಧ ಟಟಯಾನಾ ತರಹದ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ನಿರಾಶೆಗಳು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅವರನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಟಟಯಾನಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಭಾರೀ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಪುರುಷರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟಟಯಾನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವಳ ತಂಗಿಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಈಗ ಪೂರ್ಣ ಎದೆಯ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕೆನ್ನೆಯ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಓಲ್ಗಾ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಿಜವಾದ ಹುಡುಗಿ, ಅವಳು ಸಸ್ಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತಾಳೆ.

ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ.

ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬರಹಗಾರ. "ಪ್ರಕೃತಿ," ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು "ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಆಹ್!" ಲಿಸಾ ಅವರ ಕಥೆ ನಮಗೆ ತಮಾಷೆ, ಸಮತಟ್ಟಾದ, ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಆಳದಿಂದ. ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ, ಈ ಕಥೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಲಿಸಾ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತನ ಮಗಳು, "ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗಳು ಬಡವರಾದರು." ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. "ಲಿಜಾ, ತನ್ನ ಕೋಮಲ ಯೌವನವನ್ನು ಉಳಿಸದೆ, ತನ್ನ ಅಪರೂಪದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸದೆ, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು - ನೇಯ್ಗೆ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳು, ಹೆಣಿಗೆ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್, ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆರಿಸುವುದು - ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು." "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಲಿಸಾ ಕಣಿವೆಯ ಲಿಲ್ಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು. ಒಬ್ಬ ಯುವ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ, ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವಳನ್ನು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದನು. ಅವನು ಅವಳಿಂದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವಳಿಂದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ ಅವಳು ಇಡೀ ದಿನ ಅವನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಅವಳ ಮನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ವಿಧವೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ದೈನಂದಿನ ದಿನಾಂಕಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ, ಜೋರಾಗಿ ಪದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. “ಜ್ವಲಂತ ಕೆನ್ನೆಗಳು”, “ನೋಟಗಳು”, “ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳು”, “ಕೆಟ್ಟ ನಿದ್ರೆ”, “ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರ”, “ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು” - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಲೀಷೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು "ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಆವಿಷ್ಕಾರ. ಒಂದು ಸಂಬಂಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. “ಓಹ್, ಲಿಸಾ, ಲಿಸಾ! ಏನಾಯಿತು ನಿನಗೆ? ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ನೀವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಇಬ್ಬನಿಯ ಹನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಶುದ್ಧ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯಿತು. ಒಂದು ಕನಸು ನನಸಾಗಿದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಲಿಸಾ ಹುಟ್ಟುಗಳ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದಳು - ಅವಳು ನದಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ದೋಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಳು, ಮತ್ತು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ - ಎರಾಸ್ಟ್. ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ತನಾಳಗಳು ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಲಿಸಾಳ ಕನಸು ನನಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಎರಾಸ್ಟ್ ದಡಕ್ಕೆ ಹಾರಿ, ಲಿಸಾಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು ಮತ್ತು - ಅವಳ ಕನಸು ಭಾಗಶಃ ಈಡೇರಿತು: ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ನೋಟದಿಂದ ನೋಡಿದನು, ಅವಳ ಕೈಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ... ಮತ್ತು ಲಿಸಾ, ಲೀಸಾ ಕೆಳಗಿಳಿದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕೆನ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಡುಗುತ್ತಾ ನಿಂತರು. ಹೃದಯ - ಅವಳು ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ - ಅವನು ತನ್ನ ಗುಲಾಬಿ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವಳು ತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ... ಆಹ್! ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದನು, ಅವಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಚುಂಬಿಸಿದನು ಎಂದರೆ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅವಳಿಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು! “ಆತ್ಮೀಯ ಲಿಸಾ! - ಎರಾಸ್ಟ್ ಹೇಳಿದರು. - ಆತ್ಮೀಯ ಲಿಸಾ! ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ,” ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳು ಅವಳ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಸಂತೋಷಕರ ಸಂಗೀತದಂತೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು; ಅವಳು ತನ್ನ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ನಂಬಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು...” ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ನಡುಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು. "ಅಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಾಂತ ಚಂದ್ರನು, ಹಸಿರು ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಲಿಜಾಳ ಬೆಳಕಿನ ಕೂದಲನ್ನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಬೆಳ್ಳಿಗೊಳಿಸಿದನು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಜೆಫಿರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕೈ ಆಡಿದವು; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಕಿರಣಗಳು ಕೋಮಲ ಲಿಜಾಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಾಸ್ಟ್‌ನ ಚುಂಬನದಿಂದ ಒಣಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ತಬ್ಬಿಕೊಂಡರು - ಆದರೆ ಪರಿಶುದ್ಧ, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಿಂಥಿಯಾ ಅವರಿಂದ ಮೋಡದ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ: ಅವರ ಅಪ್ಪುಗೆಯು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸಂಬಂಧವು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು. "ಅವಳು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಎಸೆದಳು - ಮತ್ತು ಈ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸಮಗ್ರತೆಯು ನಾಶವಾಗಬೇಕಾಯಿತು! - ಎರಾಸ್ಟ್ ತನ್ನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು - ಲಿಜಾ ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ - ಅವಳ ಮುದ್ದುಗಳು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ - ಅವಳ ಚುಂಬನಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಉರಿಯಲಿಲ್ಲ - ಅವಳು ಏನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಏನನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆದರಲಿಲ್ಲ - ಕತ್ತಲೆ ಸಂಜೆಯ ಪೋಷಣೆಯ ಬಯಕೆಗಳ - ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯಲಿಲ್ಲ - ಯಾವುದೇ ಕಿರಣವು ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಭ್ರಮೆ" ಮತ್ತು "ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮೂಲ ಪದಗಳಾಗಿವೆ.
ಲಿಸಾ ತನ್ನ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ""ನಾನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಆತ್ಮ ... ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ!.. ನೀವು ಮೌನವಾಗಿದ್ದೀರಾ, ಎರಾಸ್ಟ್? ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ?.. ನನ್ನ ದೇವರೇ! ಏನಾಯಿತು?" - ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಮಿಂಚು ಮಿಂಚಿತು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಘರ್ಜಿಸಿತು. ಲಿಸಾ ಎಲ್ಲಾ ನಡುಗಿದಳು. “ಎರಾಸ್ಟ್, ಎರಾಸ್ಟ್! - ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು. - ನನಗೆ ಭಯವಾಗಿದೆ! ಗುಡುಗು ನನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯಂತೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ! ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಈ ಒಂದು ಕಿಡಿಯಿಂದ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ "ಗುಡುಗು" ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆದರೆ ಎರಾಸ್ಟ್ನ ಆತ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಪ್ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗಿದೆ. ಕರಮ್ಜಿನ್ ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಎರಾಸ್ಟ್ ಅವರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಲಿಸಾಳನ್ನು ತೊರೆದರು. ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ: “ಲಿಸಾ! ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ; ನನಗೆ ಮದುವೆ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿದೆ; ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಂದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಶುಭ ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೂರು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿವೆ - ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ”ಅವನು ಹಣವನ್ನು ಅವಳ ಜೇಬಿಗೆ ಹಾಕಿದನು, “ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಚುಂಬಿಸುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ””... ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಬದಲು, ಅವನು ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಶಾಂತಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಟ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು, ಸಾಲಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾದರು. ಅವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿತ್ತು - ಅವನೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಯಸ್ಸಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಧವೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು.

ಲಿಸಾ ಸ್ವತಃ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಳು. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮುಗ್ಧ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕಾಮದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದಾಗಿ.

ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ.

ವಿ.ವಿ. ನಬೊಕೊವ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು: ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ" ಅನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಟಟಯಾನಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅನ್ನಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ವ್ರೊನ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇಶದ್ರೋಹವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಸದ ಗಂಡನಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ (ಅವಳ ಪತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅನ್ನಾ ಕಪಟ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ "ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ" ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಣ್ಣಾ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವೆ ಹರಿದಿದ್ದಾಳೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿ", ಅವಳು ಸಾವಿಗೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅನ್ನಾ ಕರೇನಿನಾ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ: "ಎಲ್ಲವೂ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ ..."

"...ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಾತುರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ನೋಟ
ಈ ಮಹಿಳೆಯ ನೋಟ, ವ್ರೊನ್ಸ್ಕಿ ಅವಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು
ಉನ್ನತ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ. ಅವರು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಾಡಿ ಹತ್ತಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು
ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ - ಅವಳು ತುಂಬಾ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ
ಸುಂದರವಾಗಿದೆ, ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ
ಅವಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಕೃತಿ, ಆದರೆ ಅವಳ ಸುಂದರ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಯಾವಾಗ
ಅವನ ಹಿಂದೆ ನಡೆದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕೋಮಲ ಏನೋ ಇತ್ತು. ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವಳೂ ತಲೆ ತಿರುಗಿಸಿದಳು. ದಪ್ಪ ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಢವಾದ,
ಬೂದು ಕಣ್ಣುಗಳು ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿ, ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಂತೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಗುಂಪಿನ ಬಳಿಗೆ ತೆರಳಿದಳು. ಈ ಸಣ್ಣ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ವ್ರೊನ್ಸ್ಕಿ ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳ ನಡುವೆ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಯಮದ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗುಲಾಬಿ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಬಾಗಿದ ಕೇವಲ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ಮೈಲ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಅತಿರೇಕವು ಅವಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದಂತೆ, ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ತೇಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವಳ ನಗುವಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ನಂದಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅದು ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕೇವಲ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ಮೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯಿತು. "

"ಅನ್ನಾ ಕರೇನಿನಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಹಿಳೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಿ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕ. ನಾಯಕಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಆ ಕಾಲದ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳು, ದುರಂತದ ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇತರ ಜನರನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಣ್ಣಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಟಟಯಾನಾ ಮೋಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನ್ನಾ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆ? ಟಟಯಾನಾ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವಳು ಎವ್ಗೆನಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಟಟಯಾನಾ ಧಾರ್ಮಿಕ, ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಪತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವ್ರೊನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಅವಳು ಧಾರ್ಮಿಕನಲ್ಲ, ಅವಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ನೈತಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಮದುವೆಯು ಅವಳಿಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಎರಡು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳಿವೆ, ಎರಡು ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ: ಕಾಂಟ್‌ನ ಕಡ್ಡಾಯವು ಮತ್ತೆ ನೈತಿಕತೆಗೆ F. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

"ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಮತ್ತು "ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ" ನಲ್ಲಿ "ಪ್ರೀತಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ" ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ: ಇವು ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಓಲ್ಗಾ, ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಲೆವಿನ್ ಮತ್ತು ಕಟ್ಯಾ. ಮುಖ್ಯ ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಾವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮಗೆ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಾರದು.

ಟಟಯಾನಾ "ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಗರ್ಲ್" ನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಅನ್ನಾ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಿಂದ ಕಟೆರಿನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ಲೇಡಿ ವಿತ್ ದಿ ಡಾಗ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಹುಡುಗಿ.

"ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಹುಡುಗಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕಾರವು ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ ಅವರ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಆದರೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಿಯಮದಂತೆ, ದೂರದ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ (ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ನಗರ ಜೀವನದ ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ), ಶುದ್ಧ, ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಸುಶಿಕ್ಷಿತಳಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಳು.

"ರುಡಿನ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ:

"... ನಟಾಲಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ [ಲಸುನ್ಸ್ಕಾಯಾ], ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿರಬಹುದು. ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಮಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ತೆಳ್ಳಗೆ, ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಿದಳು. ಆದರೆ ಅವಳ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿಗೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾದ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಹುಬ್ಬುಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಹಣೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುರಿದಂತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು, ಅವಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಕೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಗಮನದಿಂದ ನೋಡಿದಳು, ಅವಳು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೇ ಒಂದು ಲೆಕ್ಕ. ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಲನರಹಿತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಕೈಗಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದಳು; ಅವಳ ಮುಖವು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು ... ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ನಗು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮೇಲೇರುತ್ತವೆ. .."

ಒನ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಟಟಯಾನಾ ನಡುವಿನ "ಗಾರ್ಡನ್ನಲ್ಲಿನ ದೃಶ್ಯ" ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ "ರುಡಿನ್" ನಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಹೇಡಿತನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹುಡುಗಿಯರು ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಎವ್ಗೆನಿ ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ತನ್ನ ಆಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ರುಡಿನ್ ನಟಾಲಿಯಾಳ ತಾಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಮತ್ತು "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್" ನ ನಾಯಕಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರ ಇಲ್ಲಿದೆ:

"ಸುಮಾರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಪೇಸ್ಟ್ರಿ ಅಂಗಡಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿಕೊಂಡಳು, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದ, ಮತ್ತು, ಸನಿನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಎಳೆದುಕೊಂಡಳು. ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿದ ಧ್ವನಿ: "ಅತ್ಯಾತುರ, ಯದ್ವಾತದ್ವಾ." , ಇಲ್ಲಿ, ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿ!" ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆಶ್ಚರ್ಯದ ವಿಪರೀತದಿಂದ, ಸನಿನ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಅವನ ಜಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು: ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹತಾಶೆಯಿಂದ, ಅವಳ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಬಿಗಿಯಾದ ಕೈಯ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆಳೆತದಿಂದ ತನ್ನ ಮಸುಕಾದ ಕೆನ್ನೆಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: "ಹೋಗು, ಹೋಗು!" - ಅವನು ತಕ್ಷಣ ತೆರೆದ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು.

"ಅವಳ ಮೂಗು ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸುಂದರವಾದ, ಆಕ್ವಿಲಿನ್, ಅವಳ ಮೇಲಿನ ತುಟಿ ನಯಮಾಡುಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಬ್ಬಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅವಳ ಮೈಬಣ್ಣವು ನಯವಾದ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ ಆಗಿತ್ತು, ದಂತ ಅಥವಾ ಕ್ಷೀರ ಅಂಬರ್, ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಕೂದಲಿನ ಹೊಳಪು, ಪಲಾಝೋದಲ್ಲಿನ ಅಲೋರಿಯ ಜುಡಿತ್ "ಪಿಟ್ಟಿ, ” ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕಡು ಬೂದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕಪ್ಪು ಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ, ಭವ್ಯವಾದ, ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಈಗಲೂ ಸಹ, ಭಯ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಅವರ ಹೊಳಪನ್ನು ಕಪ್ಪಾಗಿಸಿದಾಗ ... ಸ್ಯಾನಿನ್ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅದ್ಭುತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ... ಹೌದು , ಅವರು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ "ನಾನು ಅಂತಹ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೋಡಿಲ್ಲ! ಹುಡುಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಉಸಿರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ?"

ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಥೆಯಿಂದ ಅಸ್ಯ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ ಇಲ್ಲಿದೆ:

“ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಕರೆದ ಹುಡುಗಿ ನನಗೆ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದಳು. ಸಣ್ಣ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮೂಗು, ಬಹುತೇಕ ಬಾಲಿಶ ಕೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು, ತಿಳಿ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಕಪ್ಪು, ದುಂಡಗಿನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಏನೋ ವಿಶೇಷತೆ ಇತ್ತು. ಅವಳು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. (...) ಅಸ್ಯ ತನ್ನ ಟೋಪಿಯನ್ನು ತೆಗೆದಳು; ಅವಳ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು, ಹುಡುಗನಂತೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಬಾಚಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಅವಳ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಸುರುಳಿಯಾಗಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವಳು ನನಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು. (...) ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಮೊಬೈಲ್ ಜೀವಿಯನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಸುಮ್ಮನೆ ಕೂರಲಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಎದ್ದು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಓಡಿ ಮತ್ತೆ ಓಡಿ ಬಂದಳು, ಕಡಿಮೆ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಗುನುಗುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ: ಅವಳು ನಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವಳು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅವಳು ನಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೇರವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ದಪ್ಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತಿರುಗಿದವು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳ ನೋಟವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಕೋಮಲವಾಯಿತು.

"ಫಸ್ಟ್ ಲವ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹುಡುಗಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ. ನಾವು ನಬೋಕೋವ್ ಅವರ ಲೋಲಿತದಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮುಖ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಹಂಬರ್ಟ್, ತಾಯಿ, ಮಗಳು.
"ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿ" ಯಾವಾಗಲೂ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಯುವ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಗುವುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿಂತನಶೀಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಂತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಡ್ಡೆ - ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ನ ಹುಡುಗಿ ಪರಿಶುದ್ಧಳು, ಅವಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಲ್ಲ.

ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ, ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರ ನೆಕ್ರಾಸೊವಾ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ (ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ") ಒಬ್ಬ ವೇಶ್ಯೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ವೇಶ್ಯೆ, ಅವಳ ಪಾಪ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ. ನಬೊಕೊವ್ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ.

"ಮತ್ತು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಸುಮಾರು ಆರು ಗಂಟೆಗೆ, ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಎದ್ದು, ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಧರಿಸಿ, ಬರ್ನುಸಿಕ್ ಧರಿಸಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದಳು, ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಗಂಟೆಗೆ ಅವಳು ಹಿಂತಿರುಗಿದಳು ... ಅವಳು ಮೂವತ್ತು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ... ಅವಳು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು ... ಕರವಸ್ತ್ರ ... ಅವಳ ತಲೆ ಮತ್ತು ಮುಖವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿ ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದಳು, ಅವಳ ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಮಾತ್ರ ನಡುಗುತ್ತಿತ್ತು ... "

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, "ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಗುಜರಿ" ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೌದು, ಸೋನ್ಯಾ ಹಳದಿ ಟಿಕೆಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ವೇಶ್ಯೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರ. ಅವಳು ಸುವಾರ್ತೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತವಳು. ಲುಝಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆಬೆಜಿಯಾಟ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸೋನ್ಯಾ ಬಿದ್ದ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು "ಅಂತಹವರನ್ನು" ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು "ಕುಖ್ಯಾತ ನಡವಳಿಕೆಯ" ಹುಡುಗಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಂತಕಥೆಯಾದ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವುದು, ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು, ಒಬ್ಬರ ಹೃದಯವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜೀವನದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ." ರೋಡಿಯನ್ ಸೋನ್ಯಾ ಅವನನ್ನು ಕರೆದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಅವನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದನು, ಅವನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: “ಅವಳ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಈಗ ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿರಬಹುದೇ? ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳು, ಅವಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ... "

ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ, ಹಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಮಾತ್ರ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅವಳು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯ ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತುಂಬಾ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಅವಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಈ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪಠ್ಯವು ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಟಟಯಾನಾ ಪುಷ್ಕಿನಾ ಮತ್ತು ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತವೆ. ಅವಳು ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸಲುವಾಗಿ: ಅವಳ ಮಲತಾಯಿ, ಮಲತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್.

ರೋಜಾನೋವ್ ಮಾತನಾಡುವ "ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯೆಯರ" ಜಾತಿಗೆ ಸೋನ್ಯಾ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಇದು ವೇಶ್ಯೆ, ಇನ್ನೂ ವೇಶ್ಯೆ, ಆದರೆ ಓದುಗರು ಯಾರೂ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸೋನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅವನ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊರಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ, ದುಃಖದ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ; ಸೋನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಬೊಕೊವ್ಗೆ. ಅವನು ಕೊಲೆಗಾರನ ಚಿತ್ರಣ ಅಥವಾ ವೇಶ್ಯೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. "ನಾವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ" (ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನ "ಕ್ರಾಫ್ಟ್" ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ; ಇದು ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಬೊಕೊವ್ ನಿರಾಕರಿಸುವ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ.

"ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹುಡುಗಿಯರ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತ್ಯಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇವರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಪತ್ನಿಯರು. ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಚಾಟಿಯೇಟು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಈ ಹುಡುಗಿ. ಇದು ಸಂಕಟ, ಕರುಣೆಯ ಪ್ರೀತಿ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಮ್ಯೂಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆ.

ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ:

ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದಾರೆ
ಮುಖಗಳ ಶಾಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ,
ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ,
ನಡಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಾಣಿಯರ ನೋಟದಿಂದ -

ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ:

ಆದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಾಂಡ್‌ಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದೆ
ಮತ್ತೊಂದು, ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರವಲ್ಲದ ಮ್ಯೂಸ್,
ದುಃಖಿತ ಬಡವರ ದುಃಖದ ಒಡನಾಡಿ,
ದುಡಿಮೆ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಿಗಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು, -
ಆ ಮ್ಯೂಸ್ ಅಳುವುದು, ದುಃಖಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನೋಯಿಸುವುದು,
ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳುವುದು,
ಯಾವ ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಮೂರ್ತಿ...
ದೇವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ,
ಒಂದು ದರಿದ್ರ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆಯ ಕಿರಣದ ಮುಂದೆ,
ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಬಾಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು,
ಅವಳು ನನಗೆ ಹಾಡಿದಳು - ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಳು
ಮತ್ತು ಅದರ ಸರಳ ಮಧುರವು ಶಾಶ್ವತ ದೂರು.
ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಲ್ಲವರು" ಅಲ್ಲ.

"ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ, ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ಕಟೆರಿನಾ ಪಾತ್ರವು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕೀಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ, ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರು ಅದರ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ಈ ಪಾತ್ರದ ಸರಿಯಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ...
...ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ನಮಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ತೋರಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ; ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಭಾರವನ್ನು ಯಾರು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಹಿಳೆ? ಯಾವ ಗುಮಾಸ್ತ, ಕೆಲಸಗಾರ, ಕಾಡುಪ್ರಾಣಿಯ ಸೇವಕನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ದೂರವಾಗಲು, ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದೂರವಿರಬಹುದು? ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾರು ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು? ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಗೊಣಗಾಟವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಅವಳಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅವಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಯಾರು? ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರು ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಮಾನವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು. ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಂಡತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಗಂಡ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅವನ ಮಾತಿಗೆ ಕಟ್ಟುಬಿದ್ದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಹೀನ ಬದುಕನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲೇ ಬೇಕು... ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೆಣ್ಣೊಬ್ಬಳು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ತಾನೂ ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪುರುಷನಷ್ಟೇ ಹಕ್ಕುಳ್ಳವಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಲೇಬೇಕು. ಅವಳು ಕೇವಲ ಹತಾಶಳಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ತುಂಬಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯತ್ತ ಒಲವು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ... ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಸಹ ಮತ್ತು ಕಾನ್ ಅಮೋರ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಅವಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ: ಅದು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬೇಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮರಹಿತವಾಗಿದೆ; ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉತ್ತಮ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ: "ನೀವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ತರ್ಕಿಸಲು, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಬ್ರೇಡ್,” ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವಳು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಫೆಕ್ಲುಶಾ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಿವಿಧ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ...
ಮಹಿಳೆಯು ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಆಕೆಯ ಕೆಲಸವು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ಹಳೆಯ ದಿನಗಳ ಮನೆಮದ್ದುಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಇದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿರಿಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವ ಮಹಿಳೆ ವೀರೋಚಿತ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ತುಂಬಿರಬೇಕು, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ "ಎ ರೇ ಆಫ್ ಲೈಟ್ ಇನ್ ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಗುಡುಗು ಸಹಿತ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀವು ನಂಬಿದರೆ ಕಟೆರಿನಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಮಹಿಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ:

“ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪಾತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ವಿನಾಶದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ದುರ್ಬಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೊಣಗಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾಲನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊಂಡುತನದ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಆದರೆ ಕಟೆರಿನಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಲ್ಲ:

“ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಪಾತ್ರದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನೀವು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಅವನಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಪರಕೀಯ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗಾದರೂ ಅವನ ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನಿಸಿಕೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಜೀವನವು ಅವಳಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಅವಳ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಕಬನೋವ್ಸ್ನಂತೆಯೇ ಇತ್ತು - ಅವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋದರು, ವೆಲ್ವೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲೆದಾಡುವವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಊಟ ಮಾಡಿದರು, ನಡೆದರು. ಗಾರ್ಡನ್, ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಮಂಟೀಸ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ... ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಸಹೋದರಿ ವರ್ವಾರಾ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ." ಆದರೆ ಕಟೆರಿನಾ ಐದು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಹೌದು, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ!" ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಈ ಎಲ್ಲಾ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕಬನಿಖಾ ಅವರ ಭಾರವಾದ ಕೈ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವವರೆಗೂ, ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಅವಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಕಟೆರಿನಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ, ಪ್ರೀತಿಯ, ಆದರ್ಶ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು:

"ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ನೋಟದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಮೊದಲು ಸಂತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆತ್ಮಹೀನ ಕಬನಿಖಾಳ ಭಾರವಾದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಮೃದುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, - ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ: “ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನೇ, ನಿನ್ನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಏಕೆ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ? ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ!” ಅವಳು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ದುಃಖಿತಳಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಏಕೆ ಕೂಗುತ್ತಿಲ್ಲ?" ಅವಳು ಬೆಳಕು, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಕನಸು ಕಾಣಲು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಹೂವುಗಳಿಗೆ ನೀರು ಹಾಕಲು, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ, ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ - ಆದರೆ ಅವಳು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧಳೆಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಳಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ ಉಳಿಸುವ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದೇ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಬಂಧನದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧೂಳಿನ ಸ್ತಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅದೇ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿಚಲಿತ ನೋಟ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಶೀತ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ: ಸಂತರ ಮುಖಗಳು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವವರ ಕಥೆಗಳು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ.

"ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ವರ್ಯಾಗೆ ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ನಾನು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದೆ! ನನಗೆ ಕೇವಲ ಆರು ವರ್ಷ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ! ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ತಡವಾಗಿತ್ತು, ಆಗಲೇ ಕತ್ತಲಾಗಿತ್ತು - ನಾನು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಓಡಿ, ದೋಣಿ ಹತ್ತಿ, ಅದನ್ನು ತೀರದಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಿದೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ...” ಈ ಬಾಲಿಶ ಉತ್ಸಾಹವು ಕಟೆರಿನಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು; ಅವಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವಳು ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು. ವಯಸ್ಕ ಕಟೆರಿನಾ, ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ದೂರುಗಳು, ಅರ್ಧ-ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಗದ್ದಲದ ವರ್ತನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿಯು ಅವಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವರೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಳ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ, ಅವಳ ಸ್ವಭಾವದ ಅಂತಹ ಬೇಡಿಕೆಯು ಅವಳಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಿಸುವವರೆಗೆ, ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅವಳು ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವಳು ಏನನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳು, ವಂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಅವಳು ಅಲ್ಲ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

“ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಕಟರೀನಾ ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ - ಸಾವಿನ ಮೂಲಕವೂ, ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಈ ಸ್ಕೋರ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿಯೇ ನಮಗೆ ಭಯಾನಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, "ಕತ್ತಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಸಾವಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾರಾಂಶ.

ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಕಸನವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಸ್ಯೆ" ಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಗಿತ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಯುವತಿಯರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು "ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರ" ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ "ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ದ್ರೋಹ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಸಾವು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಿತು, ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ" ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹುಡುಗಿಯರ" ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿದೇಶಿ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಪುರುಷ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಕೊಂಡೊಯ್ದ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಎರಡು ನೊಗಕ್ಕೆ, ಎರಡು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಗುಲಾಮನಂತೆ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಅವಳು ಪುರುಷ ಕಾಮದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಟಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಎಲ್. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ದೊಡ್ಡ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಸಿನಿಕತನದಿಂದ, ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ "ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷಣ" ಅನ್ನಾ ಕೆರ್ನ್ ಅನ್ನು ಮೋಹಿಸುವ ನೆಪ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಫೆಲ್ನ "ಸಿಸ್ಟೈನ್ ಮಡೋನಾ" ನಲ್ಲಿ L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸರಳವಾದ "ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಹುಡುಗಿ" ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದನು).

ಇಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶವು "ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ" ನಿಗ್ರಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ತನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪರಕೀಯತೆ ಇದೆ: ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಕೀಯತೆ, ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ದೇವದೂತನಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ" ಅವಳನ್ನು ಕೊಳಕ್ಕೆ ತುಳಿಯುವುದು.

ಎರಡನೇ ಭಾಗ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಕವಿತೆ.

"ಪ್ರೀತಿಯ ಅರ್ಥ" ಎಂಬ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು (ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್) ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗೆ ವಿಲೋಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ (ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆರೋಹಣ ಏಣಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ). ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅಂದರೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು, ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು, ತನ್ನ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸಬಲ್ಲ. ಪುರುಷರ ಸ್ವಾರ್ಥವು "ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆ" ಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮನ್ನಣೆಯ ಕೊರತೆಯಾಗಿದೆ. ಒನ್ಜಿನ್ ಟಟಯಾನಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ತನ್ನ ಹುಡುಗಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೆರೆದಾಗ ಅಥವಾ ಅವಳ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಿಂದ ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹುಡುಗಿ ಕೂಡ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆಂಡಲೀವ್ ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು ಆರಾಧಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಾಡಿದರು. (Cf. I. Kramskoy ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್").

ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಕುಡುಕರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ,
ಯಾವಾಗಲೂ ಒಡನಾಡಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ
ಉಸಿರಾಟದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಜುಗಳು,
ಅವಳು ಕಿಟಕಿಯ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ
ಅವಳ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ರೇಷ್ಮೆಗಳು
ಮತ್ತು ಶೋಕ ಗರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟೋಪಿ,
ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಕೈ ಇದೆ.

ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,
ನಾನು ಕಪ್ಪು ಮುಸುಕಿನ ಹಿಂದೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ,
ಮತ್ತು ನಾನು ಮಂತ್ರಿಸಿದ ತೀರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ
ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಸಿದ ದೂರ.

ಮೌನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ,
ಯಾರೋ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನನಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು,
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬೆಂಡ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು
ಟಾರ್ಟ್ ವೈನ್ ಚುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್ ಗರಿಗಳನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ
ನನ್ನ ಮೆದುಳು ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ,
ಮತ್ತು ನೀಲಿ ತಳವಿಲ್ಲದ ಕಣ್ಣುಗಳು
ದೂರದ ದಡದಲ್ಲಿ ಅವು ಅರಳುತ್ತವೆ.

ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಧಿ ಇದೆ
ಮತ್ತು ಕೀಲಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ!
ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ, ಕುಡುಕ ದೈತ್ಯ!
ನನಗೆ ಗೊತ್ತು: ಸತ್ಯವು ವೈನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ.

"ಅಪರಿಚಿತ" ದ ನೋಟ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕುಡುಕನ ದೃಷ್ಟಿ.
"ದಿ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್" ನ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪುರುಷನಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವರ್ತನೆ, ಸಹ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾರೀ ನಿದ್ರೆ
ನೀವು ಅದನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತೀರಿ, ಹಂಬಲಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ.
Vl. ಸೊಲೊವೀವ್

ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಭಾವನೆ ಇದೆ. ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು -
ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇಡೀ ದಿಗಂತವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ - ಮತ್ತು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ,
ಮತ್ತು ನಾನು ಮೌನವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೇನೆ, ಹಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಇಡೀ ದಿಗಂತವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ನೋಟವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ,
ಆದರೆ ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ,
ಮತ್ತು ನೀವು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತೀರಿ,
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.

ಓಹ್, ನಾನು ಹೇಗೆ ಬೀಳುತ್ತೇನೆ - ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ,
ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸದೆ!
ದಿಗಂತ ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ! ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ಆದರೆ ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ.
ಬ್ಲಾಕ್ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿಯ ನೈಟ್ ಆಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈಟ್. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿ, ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯಂತೆಯೇ, ಪೇಗನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸತ್ಯದ ನಡುವೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
2.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಕೂಡ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಬರ್ಚ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. "ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ ಬರ್ಚ್ ಮರವನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವಂತೆ." ಅಥವಾ ಇಲ್ಲಿ:

ಹಸಿರು ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ,
ಹುಡುಗಿಯ ಸ್ತನಗಳು.
ಓ ತೆಳುವಾದ ಬರ್ಚ್ ಮರ,
ನೀವು ಕೊಳವನ್ನು ಏಕೆ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ?

ಗಾಳಿಯು ನಿಮಗೆ ಏನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತದೆ?
ಮರಳು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ರಿಂಗಣಿಸುತ್ತಿದೆ?
ಅಥವಾ ನೀವು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಬ್ರೇಡ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವಿರಾ
ನೀವು ಚಂದ್ರ ಬಾಚಣಿಗೆಯೇ?

ತೆರೆಯಿರಿ, ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿ
ನಿಮ್ಮ ಮರದ ಆಲೋಚನೆಗಳು,
ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದೆ
ನಿಮ್ಮ ಶರತ್ಕಾಲದ ಪೂರ್ವದ ಶಬ್ದ.

ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ಮರವು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿತು:
"ಓ ಕುತೂಹಲಿ ಗೆಳೆಯ,
ಇದು ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರಾತ್ರಿ
ಇಲ್ಲಿ ಕುರುಬನು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು.

ಚಂದ್ರನು ನೆರಳುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದನು
ಹಸಿರು ಮಿಂಚಿತು.
ಬರಿಯ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ
ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಂಡನು.

ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಳವಾದ ಉಸಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ,
ಅವರು ಶಾಖೆಗಳ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದರು:
"ವಿದಾಯ, ನನ್ನ ಪಾರಿವಾಳ,
ಹೊಸ ಕ್ರೇನ್‌ಗಳವರೆಗೆ."

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೆಸೆನಿನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಶಗಾನೆ, ನೀನು ನನ್ನವನು, ಶಗಾನೆ!

ಚಂದ್ರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ರೈ ಬಗ್ಗೆ.
ಶಗಾನೆ, ನೀನು ನನ್ನವನು, ಶಗಾನೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಉತ್ತರದಿಂದ ಬಂದವನು, ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ,
ಅಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆ,
ಶಿರಾಜ್ ಎಷ್ಟೇ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೂ,
ಇದು ರಿಯಾಜಾನ್‌ನ ವಿಸ್ತಾರಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ.
ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಉತ್ತರದಿಂದ ಬಂದವನು, ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ.

ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧ,
ನಾನು ಈ ಕೂದಲನ್ನು ರೈಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ,
ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳಿ -
ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ನೋವು ಅನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ.
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಜಾಗ ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧ.

ಚಂದ್ರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ರೈ ಬಗ್ಗೆ
ನನ್ನ ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದು.
ಡಾರ್ಲಿಂಗ್, ಜೋಕ್, ಸ್ಮೈಲ್,
ಸುಮ್ಮನೆ ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ನೆನಪನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಬೇಡ
ಚಂದ್ರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ರೈ ಬಗ್ಗೆ.

ಶಗಾನೆ, ನೀನು ನನ್ನವನು, ಶಗಾನೆ!
ಅಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ,
ಅವಳು ನಿನ್ನಂತೆ ಭೀಕರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ
ಬಹುಶಃ ಅವನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ...
ಶಗಾನೆ, ನೀನು ನನ್ನವನು, ಶಗಾನೆ.

ಯೆಸೆನಿನ್ ಒಬ್ಬ ಗೂಂಡಾ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಅವನು ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಬಹುದಾದ ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

"ಲವ್ ಆಫ್ ಎ ಹುಲಿಗನ್" ಸರಣಿಯಿಂದ
* * *
ನೀಲಿ ಬೆಂಕಿಯು ಗುಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು,
ಮರೆತುಹೋದ ಸಂಬಂಧಿಕರು.

ನಾನೆಲ್ಲ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿತ ತೋಟದಂತಿದ್ದೆ,
ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮುಖರಾಗಿದ್ದರು.
ನಾನು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ
ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ
ಚಿನ್ನದ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಕೊಳದ ಕಣ್ಣನ್ನು ನೋಡಿ,
ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ನೀವು ಬೇರೆಯವರಿಗಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಡಿಗೆ, ಹಗುರವಾದ ಸೊಂಟ,
ನೀವು ನಿರಂತರ ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ,
ಬುಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು?
ವಿಧೇಯನಾಗಿರಲು ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು.

ನಾನು ಹೋಟೆಲುಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇನೆ
ಮತ್ತು ನಾನು ಕವನ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೆ,
ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲು ಶರತ್ಕಾಲದ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ
ನಿಮ್ಮದೇ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರಲ್ಲಿರಲಿ...
ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಿದೆ,
ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಾನು ಹಗರಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಯೆಸೆನಿನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು "ಅವನ ಪ್ಯಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೋಡ" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಭರವಸೆಗಳು "ಭವಿಷ್ಯದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಪಂಚ" ದೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಂನ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಚಿಹ್ನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: "ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ" ಹೊಸ ಫ್ಯಾಷನ್ ಸಲುವಾಗಿ "ಸುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಕುಡಗೋಲು" ಹೊಂದಿರುವ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ.

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ (ವಯಸ್ಕ)
ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ

ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸಗಳಿವೆ.
ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ಪಾಕೆಟ್ಸ್.
ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರು?
ದಯವಿಟ್ಟು!
ನೂರು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು.
ನಾನು ಮತ್ತು,
ಮನೆಯಿಲ್ಲದ,
ಕೈಗಳು
ಹರಿದ
ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಜೇಬಿಗೆ ಅಂಟಿಸಿಕೊಂಡ
ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡಿದರು, ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳು.
ರಾತ್ರಿ.
ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಉಡುಪನ್ನು ಹಾಕಿ.
ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯರ ಮೇಲೆ, ವಿಧವೆಯರ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ.
ನಾನು
ಮಾಸ್ಕೋ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು
ಅವರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಉಂಗುರ.
ಹೃದಯಗಳೊಳಗೆ
ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ
ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಟಿಕ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರೀತಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಾಲುದಾರರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜಧಾನಿಗಳ ಹೃದಯ ಬಡಿತವು ಕಾಡಿದೆ
ನಾನು ಹಿಡಿದೆ
ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವುದು.
ಉಳುಮೆ -
ಹೃದಯವು ಬಹುತೇಕ ಹೊರಗಿದೆ -
ನಾನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚೆಗುಂಡಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ನನ್ನನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಮೂದಿಸಿ!
ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ!
ಇಂದಿನಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಆಳುವ ಶಕ್ತಿ ನನಗಿಲ್ಲ.
ನಾನು ಇತರರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲೆ.
ಇದು ಎದೆಯಲ್ಲಿದೆ - ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ!
ನನ್ನ ಮೇಲೆ
ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿದಿದೆ.
ಘನ ಹೃದಯ -
ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಝೇಂಕರಿಸುವುದು.
ಓಹ್, ಎಷ್ಟು ಇವೆ
ಕೇವಲ ಬುಗ್ಗೆಗಳು,
20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಷಣದ ಶಾಖಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರು!
ಅವರ ಖರ್ಚು ಮಾಡದ ಸರಕು ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ.
ಅಸಹನೀಯ ಹಾಗಲ್ಲ
ಪದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ,
ಆದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ.

ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರೀತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದ ಕಾಮ." "ಲವ್ ಬೋಟ್" ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುರಿದುಹೋಗಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ. Zamyatin "WE" ನಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಕುಸಿತದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಟಿಕೆಟ್ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಜನರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆದರೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗ್ರೀನ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನ.

ಅಸ್ಸೋಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಗರಣವಾಗಿದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ "ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಸೈಲ್ಸ್" ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ನಿಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ" ಸಾಧಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಸ್ಸೋಲ್ ತನ್ನ ಗ್ರೇಗಾಗಿ ಕಾಯಬೇಕೇ? ಈ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಣಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಹಸಿರು ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, ಯುವ ಕನಸು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವತಃ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸಭ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿಕೃತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗ್ರೀನ್ ನಾಯಕಿಯರು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅಸ್ಸೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೇ ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸಿದಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅಸ್ಸೋಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ "ಸೀಕ್ರೆಟ್" ಹಡಗಿನ ನೌಕಾಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಡುಗೆಂಪು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹಸಿರು ಮಹಿಳೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ
"ಅಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ರನ್ನಿಂಗ್" ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೀಚ್ ಸ್ಯಾನಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಅಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಓಡುವುದು" ಎಂದು ನಂಬುವ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹುಡುಗಿ ಡೈಸಿಯ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆದವನು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ. ಇದು ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಸ್ಕಾರ, ನಂಬಿಕೆ - ಇದು ಗ್ರೀನ್‌ನ ಸಂಭ್ರಮಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಬೇಕು. "ಪ್ರೀತಿಯು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ," ಅಲ್ಲ "ಸಂತೋಷವು ತುಂಬಾ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು." ಗ್ರೀನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿರಾಮ. ಗ್ರಿನೆವ್ಸ್ಕಿ ಗ್ರೀನ್ ಆದರು. ಮಹಿಳೆಯ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗ್ರೀನ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿಯ ನೈಟ್. ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಕಥೆಗಾರರಾಗಿಯೇ ಉಳಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ರೂಪಿಸುವ ಆದರ್ಶಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯುವಕರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಮಹಿಳೆ.

ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ “ದಿ ವೈಪರ್” ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರ. ಅಂತಹ ನಾಯಕಿಯರನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಬೊಕೊವ್ ತಮ್ಮ "ದಿ ಟ್ರಯಂಫ್ ಆಫ್ ವರ್ಚ್ಯೂ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರು ನಿಜವಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮಹಿಳೆ, ಅಪ್ಹೋಲ್ಟರ್ಡ್ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ತಜ್ಞರು, ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮಹಿಳೆ (ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಕೆಲಸಗಾರ ಅಥವಾ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ನಿಯೋಫೈಟ್) - ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಯುವ, ಶಕ್ತಿಯುತ, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥಳು. ಅವಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಕರುಣೆಯ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಯುವತಿಯ ನಡುವಿನ ಅಡ್ಡ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳು ಸಂತ. ಅವಳ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆಕೆಗೆ ಒಬ್ಬನೇ ವರ, ಒಬ್ಬ ವರ್ಗದ ವರ - ಲೆನಿನ್."
ಶೋಲೋಖೋವ್‌ನ “ವರ್ಜಿನ್‌ ಸೈಲ್‌ ಅಪ್‌ಟರ್ನ್‌ಡ್‌” ನಲ್ಲಿ, ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅಸಭ್ಯ ಕ್ಷಣವಿದೆ: ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ನಾಯಕಿ ಲುಷ್ಕಾಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹೇತರ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ನಾನು ಸನ್ಯಾಸಿಯೇ, ಅಥವಾ ಏನು?” "ಕನ್ನಿಕೆಯ ಮಣ್ಣು ತಲೆಕೆಳಗಾಯಿತು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ
ಈಗ ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ (ಶೋಲೋಖೋವ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಏಕೈಕ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಯಾರು). ಇವಾನ್ ಬುನಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕಿಯರನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ.

ಇವಾನ್ ಬುನಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕಿಯರು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯಸಿಗಿಂತ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ "ಸುಲಭವಾದ ಉಸಿರಾಟ" ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಮೋಸ ಮಾಡಿದರೆ, "ಮಿತ್ಯಾಸ್ ಲವ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಹೊಡೆತವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಕೂಡ ಮೋಸ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇವಾನ್ ಬುನಿನ್ ನಮಗೆ "ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಕರಣ" ವನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ "ಕಾಮ ಸೂತ್ರ" ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ (ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕದ ವಿರುದ್ಧ ನನಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ). ಹೌದು, ಬುನಿನ್‌ನ ಹುಡುಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವಳು ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಮಯ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಳು. ನಿಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅವಕಾಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕನಸು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪರಕೀಯತೆ, ನಿರೀಕ್ಷೆ ("ನಟಾಲಿಯಾ") ಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬುನಿನ್ ವಾಸಿಲಿ ರೊಜಾನೋವ್ ಅವರ "ಕಾಮುಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಸೆಕ್ಸ್ ಒಳ್ಳೆಯದು!" - ಇದು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರುಣಾಜನಕ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬುನಿನ್ ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಕವಿ, ಅವನ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆಯು ನೈತಿಕತೆಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆಯು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಡಾರ್ಕ್ ಅಲ್ಲೀಸ್", ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಕರಣವು ಗೀಳಿನ ಅಶ್ಲೀಲತೆಗೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬುನಿನ್ "ಪ್ರೀತಿಯ ಫಾರ್ಮುಲಾ" ಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಬುನಿನ್ ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹುಡುಗಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾವನಾತ್ಮಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ "ವಿಚಿತ್ರ" ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಹುಡುಗಿಯರು ಪರಿಶುದ್ಧರು, ಅವರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬುನಿನ್ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಮಹಿಳೆಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬುನಿನ್ ಅವರ ಪುರುಷ ನಾಯಕರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕ್ಷುಲ್ಲಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: "ತಾನ್ಯಾ" ಕಥೆಯು ಹೀಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ:
"ಅವಳು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿ, ಸಣ್ಣ ಭೂಮಾಲೀಕ ಕಜಕೋವಾಗೆ ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು, ಅವಳು ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳು, ಅವಳು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕುಪ್ಪಸದ ಕೆಳಗೆ ಅವಳ ಸಣ್ಣ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಗ ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾವಿಸಿದ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಸರಳ ಮುಖವು ಕೇವಲ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಬೂದು ರೈತ ಕಣ್ಣುಗಳು ಯೌವನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದವು. ಆ ದೂರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕಳೆದನು, ಅಲೆದಾಡುವ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ಅನೇಕ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪ್ರೇಮ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು - ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಕತಾಳೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.
ಬರಹಗಾರ ಇವಾನ್ ಬುನಿನ್‌ಗೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, “ಮುದ್ದಾದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದು” ತತ್ವವು “ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮುದ್ದಾದ” ತತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.
ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಿಮೋನೊವ್ ನಂಬಿರುವಂತೆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯ ಸ್ಥಳವು ಅವಳ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ; ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಬುನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

ಆದರೆ ಬುನಿನ್ ಇತರ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಶರತ್ಕಾಲದ ಗಾಯಕ, ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯ, ಪ್ರೀತಿಯ ಅಂತ್ಯ. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಭಯಾನಕ ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೊಮಾನೋವ್ ಪತನ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಾವು, "ಹೋಲಿ ರುಸ್" ಸಾವು ಮತ್ತು "ರೆಸೆಫೆಸರ್" ಪ್ರವೇಶ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬುನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಹೇಗೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಾಳೆ? "ನಾನು ಅಳಬೇಕೇ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಡಬೇಕೇ?" -
"ಕೋಲ್ಡ್ ಶರತ್ಕಾಲ" ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನಾ ಇಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಡುವ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: "ಹುಡುಗಿಯರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹುಡುಗಿಯರು ಇಂದು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ."
ಪ್ರೀತಿಯ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ಷಣಗಳು ಜೀವನವನ್ನು ಸಾರ್ಥಕಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ ("ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊದಿಂದ ಶ್ರೀ"). ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದೋ ಪ್ರೀತಿಯ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದ್ದು. ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲವು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕ್ಷಣಗಳು "... ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಹೃದಯದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು, ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಪ್ರೀತಿಯು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು, ಅದು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ, ಅದು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಫೆಟ್ ಹಾಡಿದೆ, ಅದು ಮೌನದಲ್ಲಿದೆ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಹಾಡಿದೆ. ಸೆಮಿಯಾನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ಸ್ವರ್ಗದ ಎತ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಡೊಮ್ನ ಆಳಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಾಪಕದ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀನ್‌ನ ಆದರ್ಶ, "ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ" ಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕರು ತಲುಪುವ ಸೋಡೋಮಿಯ ಆಳ. ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರದ ರಾಕ್ಷಸ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ: ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು.

ನೀನು ನೀಲಿಯಾಗಿರುವಾಗ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ
ನೀವು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತೀರಿ:
ಯುವ ಭರವಸೆಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ -
ಮೋಡರಹಿತ ದಿನದ ಆಕಾಶ.
ನೀವು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅದು ನನಗೆ ಕಹಿಯಾಗಿದೆ
ಡಾರ್ಕ್ ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳು, ಮುಚ್ಚಿ:
ನೀನು ತಿಳಿಯದೆ ಪ್ರೀತಿಸುವೆ,
ಮತ್ತು ನೀವು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತೀರಿ.
ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದೆ
ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ ...
ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ! ಓ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ
ನಿಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನ!

"ಒಂಟಿತನ"

ಮತ್ತು ಗಾಳಿ, ಮತ್ತು ಮಳೆ, ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ
ನೀರಿನ ತಂಪಾದ ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ವಸಂತಕಾಲದವರೆಗೆ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು,
ವಸಂತಕಾಲದವರೆಗೆ ಉದ್ಯಾನಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು.
ನಾನು ಡಚಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ನಾನು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ
ಈಸೆಲ್ ಹಿಂದೆ, ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಬೀಸುತ್ತಿದೆ.

ನಿನ್ನೆ ನೀನು ನನ್ನೊಂದಿಗಿದ್ದೆ
ಆದರೆ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ.
ಬಿರುಗಾಳಿಯ ದಿನದ ಸಂಜೆ
ನೀನು ನನಗೆ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ ಕಾಣತೊಡಗಿದೆ...
ಸರಿ, ವಿದಾಯ!
ಒಂದು ದಿನ ವಸಂತಕಾಲದವರೆಗೆ
ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಬದುಕಬಲ್ಲೆ - ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲದೆ ...

ಇಂದು ಅವರು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ
ಅದೇ ಮೋಡಗಳು - ಪರ್ವತದ ನಂತರ ಪರ್ವತ.
ಮುಖಮಂಟಪದ ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತು
ಅದು ಮಸುಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದು ನನಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಬೂದು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ.

ನಾನು ನಂತರ ಕೂಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:
ಹಿಂತಿರುಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ!
ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಭೂತಕಾಲವಿಲ್ಲ:
ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬಿದ್ದು ಅವಳಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತಳಾದಳು.
ಸರಿ! ನಾನು ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಹಚ್ಚಿ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ ...
ನಾಯಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ.

"ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಓದುಗ! ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಯಾರು ಹೇಳಿದರು? ಸುಳ್ಳುಗಾರನ ಕೆಟ್ಟ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಿ!" - ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಹೇಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. "ಗೇಟ್ವೇನಿಂದ ಕೊಲೆಗಾರನಂತೆ" ವೀರರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ನಿರ್ಜನವಾದ ಅಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿತುಕೊಂಡರು: “ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳು ನಂತರ ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು, ನಾವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಿಳಿಯದೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು, ನೋಡದೆ ಎಂದಿಗೂ..."
ಆದರೆ...
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಸಲುವಾಗಿ "ಸೈತಾನನ ಚೆಂಡಿಗೆ" ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ "ಬೆಳಕಿಗೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ" ಆದರೆ ಶಾಂತಿ.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪುರುಷ ಚಿತ್ರಣ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅಲ್ಲ, Yeshua ಅಥವಾ Pilate ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ Woland ಸ್ವತಃ, ಸೈತಾನ. ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಪುರುಷನ ಚಿತ್ರಣ.
ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರಿಟಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ.
“ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಇವಾನುಷ್ಕಾಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸೋಣ. ಅವನ [ಯಜಮಾನನ] ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಸರು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ. ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಷ್ಟ್ರು ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು. ಅವಳು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದಳು. ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು - ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಅವರ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರ ಪತ್ನಿ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಅವಳ ಪತಿ ಚಿಕ್ಕವನು, ಸುಂದರ, ದಯೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ: ಮಹಿಳೆಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ:
“ದೇವರೇ, ನನ್ನ ದೇವರು! ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ ಏನು ಬೇಕಿತ್ತು?! ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ ಏನು ಬೇಕು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಬೆಳಕು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಈ ಮಾಟಗಾತಿ, ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕುಗ್ಗಿಸುವಾಗ, ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮಿಮೋಸಾದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಈ ಮಾಟಗಾತಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿದ್ದಳು, ಮಾಸ್ಟರ್, ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಮಹಲು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉದ್ಯಾನವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಣವಲ್ಲ. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದಳು. ಸತ್ಯವಂತ ನಿರೂಪಕ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನವನಾದ ನಾನು ಕೂಡ ಮರುದಿನ ಯಜಮಾನನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಏನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಮುಳುಗಿದೆ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಿಗದಿತ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗದ ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ... ಅವಳು ಅವನ [ಮಾಸ್ಟರ್] ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದಳು, ಮತ್ತು, ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವಳು ಭವನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮಹಿಳೆ, ಆದರೆ "ಸುಲಭ ಉಸಿರಾಟ" ಇಲ್ಲದೆ.
ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿ; ಅವರು ಪಿಲೇಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಮೊದಲಿಗರು. ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರರಿಗೂ ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅವಳು ಅವನ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಪುಟಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದಳು (ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ “ಎಂ” ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಟೋಪಿ ಹೊಲಿಯಿದಳು). ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಹೋಲುವ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ವಿಮರ್ಶಕರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವಳು ಅವಳು.
ಬರಹಗಾರನ ಹೆಂಡತಿ, ಎಲೆನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಬುಲ್ಗಾಕೋವಾ, ಎಂ. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಇದ್ದಳು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಗಂಡನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದಳು.
ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪಿಲಾತನ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಯೆಶುವಾ ಆಗಿತ್ತು. “ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಉಚಿತ! ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ!" ಮಾಟಗಾತಿ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ; ಸುವಾರ್ತೆ ಸತ್ಯವು ಅವಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ M. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರ ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಲಿಯಾದರು. "ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅರ್ಥ" ದಲ್ಲಿ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕಾನೂನಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ವಿಮೋಚನೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಬರುತ್ತಿದೆ - ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಒಡಂಬಡಿಕೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಂತರ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಇರಬಹುದು? - ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು "ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ.
(ಪಿಲೇಟ್ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಸಂನ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಂಡ್ರೇ ಕುರೇವ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಓದುವಿಕೆ).

7.
ಸಂತೋಷದ ಜೋಡಿಗಳು: ಅಸ್ಸೋಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ.
ಗ್ರೇ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸೋಲ್ ಅವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆಯೇ? ಹದಿಹರೆಯದವರಾಗಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಗ್ರೀನ್ ಅನ್ನು ನಂಬಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಾಸ್ತವ ಸಾಧ್ಯವೇ? ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಬೋಕೋವ್, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಕಾವ್ಯವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ಬಹುಶಃ ಈ ಸಂತೋಷದ ಕಥೆಗಳು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಅವರು ನಮಗೆ ಆದರ್ಶ, ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. "ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಸೈಲ್ಸ್" ಎಂಬುದು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ವರ್ಗೀಯ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಪುರುಷನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲಿರುವ ರಾಜಕುಮಾರನಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯ ಸಂತೋಷದ ಕನಸನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನಸಾಗಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಳಕು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಅವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ಅಂಗೀಕೃತ ಇತಿಹಾಸ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾತ್ರ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ "ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ" ದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಸರಳ ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಪಿಲಾಟ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಗ್ರೇ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸೋಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಭ್ಯ ಪಾಪ್ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜೋಡಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ತರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. M. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ "ಹೋಲಿ ರಸ್" ಪತನವನ್ನು ಕಂಡರು; ಅವರ "ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ" ಸೋವಿಯತ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ತಂಗಾಳಿಯಾಯಿತು. ಜುದಾಸ್‌ಗೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಾಸ್ತಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಅದರ ವೆಕ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ವಿರುದ್ಧದ ಬಿಂದುವಿಗೆ, ಪೈಶಾಚಿಕ ಬಿಂದುವಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು "ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು" ಬಂದಂತೆಯೇ ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿವಾರ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳ ದೈವಭಕ್ತಿಯು ವೊಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಕಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಸೈತಾನ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯ ಏಕೆ? ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿ.ವಿ. ನಬೊಕೊವ್ ಅವರ "ಫೇರಿ ಟೇಲ್" ಸೈತಾನನು ಸ್ತ್ರೀ ಮುಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡಜನ್ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಅವಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಚ್ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ "ವಿಯ್" ಮತ್ತು ಅವರ ಇತರ ಲಿಟಲ್ ರಷ್ಯನ್ ನಾಯಕಿಯರಿಂದ "ಪನ್ನೋಚ್ಕಾ" ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಬೊಕೊವ್ ಅವರ ಹುಡುಗಿಯರು. ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಈಗ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ - ಹುಡುಗಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಾವು ನಬೊಕೊವ್ ಅವರ ಲೋಲಿತ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಶಾವನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ತದನಂತರ ನಾವು ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

"ಡಿಮಾನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ F.M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ನಿಷೇಧಿತ ಅಧ್ಯಾಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - "ಟಿಖೋನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ" ಅಧ್ಯಾಯ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾವ್ರೊಜಿನ್ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಬಯಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಗದ, ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಫಾದರ್ ಟಿಖಾನ್ (ಬಿಷಪ್) ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾವ್ರೊಜಿನ್ ಅವರು ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ." ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಯುವತಿಯನ್ನು - ಹತ್ತು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ - ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಶಾ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಹಿಸಿದರು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದಾದ ಬಳಿಕ ಮಟ್ರಿಯೋಶಾ ನೇಣು ಬಿಗಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.

"ಅವಳು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕೂದಲಿನ ಮತ್ತು ನಸುಕಂದು ಮಚ್ಚೆಯುಳ್ಳವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳ ಮುಖವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾಲಿಶತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು, ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು."

ಅಪರಾಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

“ನನ್ನ ಹೃದಯ ವೇಗವಾಗಿ ಬಡಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ನಾನು ಎದ್ದು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಅವರ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜೆರೇನಿಯಂಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ನಾನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತೆ. ಅವಳು ನಡುಗಿದಳು ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗೆ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೆದರಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದಳು. ನಾನು ಅವಳ ಕೈಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದೆ, ಅವಳನ್ನು ಬೆಂಚಿನ ಮೇಲೆ ಒರಗಿಸಿ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಾನು ಅವಳ ಕೈಗೆ ಚುಂಬಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವಳನ್ನು ಮಗುವಿನಂತೆ ನಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ಮಾತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಬೇಗನೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದಳು ಮತ್ತು ಆಗಲೇ ಅವಳ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆತವು ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಅವಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಚಲನರಹಿತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ತುಟಿಗಳು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಕಿರುಚಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವಳ ಕೈಗೆ ಮತ್ತೆ ಮುತ್ತಿಟ್ಟು ಅವಳನ್ನು ನನ್ನ ಮಡಿಲಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವಳು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆದು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ನಗುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಕ್ರ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ. ಅವಳ ಮುಖವೆಲ್ಲ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಂಪಾಯಿತು. ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಏನನ್ನೋ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾ ನಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಂತಹ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು: ಹುಡುಗಿ ನನ್ನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಚುಂಬಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಮುಖವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.

ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹುಡುಗಿ ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ಅವಳು ದೇವರನ್ನು ಕೊಂದಳು." ಮತ್ತು "ಇದು" ನಂತರ ಅವಳು ಸ್ಟಾವ್ರೊಜಿನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: "ಮಾತ್ರೆಶ್ಚ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೊರಗೆ ನೋಡುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಗಮನಿಸದ ಹಾಗೆ ನಟಿಸಿದೆ. ಕಿಟಕಿಗಳೆಲ್ಲ ತೆರೆದಿದ್ದವು. ಗಾಳಿಯು ಬೆಚ್ಚಗಿತ್ತು, ಅದು ಇನ್ನೂ ಬಿಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಕೋಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದು ಸೋಫಾದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತೆ. ನಾನು ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಶಾಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡದೆ ಆನಂದಿಸಿದೆ. ನಾನು ಇಡೀ ಗಂಟೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆ, ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವಳು ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದಳು. ಅವಳು ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದಾಗ ಅವಳ ಎರಡೂ ಪಾದಗಳು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಡಿದವು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, ನಂತರ ಸಾಕಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ನನ್ನ ಕೋಣೆಗೆ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು. ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿ ನನ್ನತ್ತ ನೋಡಿದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡದ ಈ ನಾಲ್ಕೈದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ತೂಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ. ಅವಳ ಮುಖವು ಶುಷ್ಕವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವಳ ತಲೆ ಬಹುಶಃ ಬಿಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಮೊದಲು ನನಗೆ ಅನಿಸಿದಂತೆ ಮಂದ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿ ನನ್ನತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವು. ನಾನು ಸೋಫಾದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕದಲಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಮತ್ತೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವಳು ನನಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಬದಲಿಗೆ ಭ್ರಮೆ. ಆದರೆ ಅವಳಿಗೂ ಭ್ರಮೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಹಠಾತ್ತನೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನನ್ನತ್ತ ತಲೆಯಾಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಒಬ್ಬನು ತುಂಬಾ ನಿಂದಿಸಿದಾಗ ಒಬ್ಬನು ತಲೆಯಾಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ನನ್ನತ್ತ ಎತ್ತಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನನಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ ಚಲನೆಯು ನನಗೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ: ನಾನು ಎದ್ದು ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋದೆ. ಮಗುವಿನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗದಷ್ಟು ಹತಾಶೆ ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವಳು ಬೆದರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ನನ್ನತ್ತ ಬೀಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು ಮತ್ತು ತಲೆಯಾಡಿಸುತ್ತಾ, ನಿಂದಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದಳು.

ಮುಂದೆ, ಕ್ಲೌಡ್ ಲೋರೆನ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ "ಅಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಗಲಾಟಿಯಾ" ಎಂಬಂತೆ ಸ್ಟಾವ್ರೋಗ್ ಸ್ವರ್ಗ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕನಸು ಕೇವಲ ಅಪ್ಸರೆಗಳು ವಾಸಿಸುವ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಬೊಕೊವ್ನ ಹಂಬರ್ಟ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ (ಕೆಳಗೆ ನಬೊಕೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಿ). ಇದು ಸ್ಟಾವ್ರೊಜಿನ್ ಅವರ ಕನಸು: “ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಾಗಿದೆ; ನೀಲಿ ನವಿರಾದ ಅಲೆಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳು, ಹೂಬಿಡುವ ಕರಾವಳಿ, ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ದೃಶ್ಯಾವಳಿ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕರೆಯುವ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ - ಪದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಅದರ ಐಹಿಕ ಸ್ವರ್ಗ... ಸುಂದರ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು! ಅವರು ಎದ್ದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧರಾಗಿ ಮಲಗಿದರು; ತೋಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. ಸೂರ್ಯನು ಈ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಸುಂದರ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅದ್ಭುತ ಕನಸು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭ್ರಮೆ! ಒಂದು ಕನಸು, ಇದ್ದವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಲಾಗದದು, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟಿತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಜನರು ಬದುಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಯಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಈ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬದುಕುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ; ನಾನು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಮಿಸುವ ಸೂರ್ಯನ ಓರೆಯಾದ ಕಿರಣಗಳು - ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಒದ್ದೆಯಾದಾಗ ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ. ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ನೋವಿನ ಹಂತದವರೆಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಫಾದರ್ ಟಿಖಾನ್ ಸ್ಟಾವ್ರೊಜಿನ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಆದರೆ, ನೀವು ಯುವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಅಪರಾಧವಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ: "ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ: ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದ ದೊಡ್ಡ ಐಡಲ್ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಗಾಬರಿಗೊಂಡೆ."
ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಸ್ಟಾವ್ರೊಜಿನ್ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಟಾವ್ರೊಜಿನ್ ನಂತಹ ಕಲ್ಮಷವನ್ನು ಏಕೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ಲೋಲಿತಾ ಅಶ್ಲೀಲ ಕ್ವಿಲ್ಟಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೂ ಅವನ ನೀಚತನವು ಹಂಬರ್ಟ್‌ಗಿಂತ ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ನಬೊಕೊವ್ ತನ್ನ "ಪದಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ" ಗಾಗಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ನಬೋಕೋವ್ ತನ್ನ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಶಾವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ನಬೊಕೊವ್ (1899-1977) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರೇ ಅಥವಾ ಅಮೇರಿಕನ್ನರೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ನಬೊಕೊವ್ ನವೋದಯ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿ: ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳ ಬರಹಗಾರ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಚಿಟ್ಟೆಗಳ ಸಂಶೋಧಕ, ನುರಿತ ಚೆಸ್ ಆಟಗಾರ ಮತ್ತು ಚೆಸ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಕಲನಕಾರ. ಅವರು ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಲೋಲಿತ" ನಬೋಕೋವ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಕೃತಿ. ಹೌದು, ಆದರೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ (ಇಡೀ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು), ಆದ್ದರಿಂದ "ಲೋಲಿತ" ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಅಂತಹ ಅನುವಾದ ಏಕೆ ಇತ್ತು? - ಆದ್ದರಿಂದ ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅಸಭ್ಯತೆಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆ" ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪೋಸ್ಟ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಬೊಕೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಅನುವಾದದ ವಿಕಾರತೆಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಮಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ಆತ್ಮ. ರಷ್ಯಾದ ಲೋಲಿತದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಆರು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟ್ರಿಂಕೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಭರಿಸಲಾಗದ ಭಾಷಾ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತುಗಳ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಎರಡು ಅದ್ಭುತ ಭಾಷೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಅನುವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬಂದೆ.

"At Tikhon's" ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಲೋಲಿತ" ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ನಬೋಕೋವ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಕಡೆಯ ಹನಿ ಶಾಯಿಯವರೆಗೆ" ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು.

ನಾನು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ,

ನನ್ನ ಬಡ ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ?

ಓಹ್, ಜನರು ನನಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ,
ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನಂತಹ ಜನರನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ಗಾಗಿ ಸುಡುತ್ತಾರೆ,
ಮತ್ತು, ಟೊಳ್ಳಾದ ಪಚ್ಚೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಷದಂತೆ,
ಅವರು ನನ್ನ ಕಲೆಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಆದರೆ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ,
ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡರ್ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ,
ರಷ್ಯಾದ ಶಾಖೆಯ ನೆರಳು ಅಲೆಯುತ್ತದೆ
ನನ್ನ ಕೈಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ.

(ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ "ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ" ನಬಕೋವ್ ಅವರ ವಿಡಂಬನೆ).

“ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗಿ, ತಾಯ್ತಂದೆಯ ತಾಯಿ, ಕಾಮದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟ ಹುಚ್ಚ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದಿಲ್ಲೊಂದು ಬಗೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲ; ಅವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಇಳಿಜಾರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸಂಭವನೀಯ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಲೋಲಿತ" ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು - ಪೋಷಕರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಶಿಕ್ಷಕರು - ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕು." - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಜಾನ್ ರೇ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಲೋಲಿತ" ಎಂಬುದು ಸ್ಟಾವ್ರೊಜಿನ್ ಅವರ ಕರಪತ್ರದಂತೆಯೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ. "ಲೋಲಿತ" - ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಹಂಬರ್ಟ್ ಹಂಬರ್ಟ್ ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಗುಪ್ತನಾಮವಾಗಿದೆ. ಹಂಬರ್ಟ್ ಸಿಲ್ವಾ-ಕ್ಯಾಂಡಿಡಾ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು.

ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕಥೆಯು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಂಬರ್ಟ್ ಲೋಲಿತವನ್ನು ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಹೀಗೆ:

“ಲೋಲಿತ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಬೆಳಕು, ನನ್ನ ಸೊಂಟದ ಬೆಂಕಿ. ನನ್ನ ಪಾಪ, ನನ್ನ ಆತ್ಮ. ಲೋ-ಲಿ-ಟಾ: ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯು ಅಂಗುಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ. ಲೋ. ಲೀ. ತಾ.
ಅವಳು ಲೋ, ಕೇವಲ ಲೋ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಐದು ಅಡಿ ಎತ್ತರ (ಮೈನಸ್ ಎರಡು ಇಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲ್ಚೀಲವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು). ಲಾಂಗ್ ಪ್ಯಾಂಟ್ ನಲ್ಲಿ ಲೋಲಾ ಆಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಡಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ರೂಪಗಳ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಡೊಲೊರೆಸ್ ಆಗಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ನನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಳು: ಲೋಲಿತ.

ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

"ಇಲ್ಲಿ ಜಗುಲಿ ಬಂದಿದೆ," ನನ್ನ ಡ್ರೈವರ್ [ಲೋಲಿತಾಳ ತಾಯಿ, ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಹೇಜ್] ಹಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಯು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗೆ ಉಬ್ಬಿತು, ಮತ್ತು ಜಗುಲಿಯ ಮೇಲಿನ ರೀಡ್ ಕಂಬಳಿಯಿಂದ, ಸೂರ್ಯನ ವೃತ್ತದಿಂದ , ಅರ್ಧ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿ, ನನ್ನ ರಿವೇರಿಯಾ ಪ್ರೀತಿ ತನ್ನ ಕಪ್ಪು ಕನ್ನಡಕದ ಮೇಲೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದೆ.
ಅದೇ ಮಗು - ಅದೇ ತೆಳುವಾದ, ಜೇನು ಬಣ್ಣದ ಭುಜಗಳು, ಅದೇ ರೇಷ್ಮೆಯಂತಹ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ಬೆತ್ತಲೆ ಬೆನ್ನು, ಅದೇ ತಿಳಿ ಕಂದು ಕೂದಲು. ಬಿಳಿ ಪೋಲ್ಕ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಪ್ಪು ಸ್ಕಾರ್ಫ್, ಅವಳ ಮುಂಡದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನನ್ನ ವಯಸ್ಸಾದ ಗೊರಿಲ್ಲಾ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಆದರೆ ಎಳೆಯ ನೆನಪಿನ ನೋಟದಿಂದ ಅಲ್ಲ - ಆ ಅಮರ ದಿನದಂದು ನಾನು ತುಂಬಾ ಮುದ್ದು ಮಾಡಿದ ಅರೆಬೆಳೆದ ಸ್ತನಗಳು. ಮತ್ತು ನಾನು ಚಿಕ್ಕ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆಯ ದಾದಿಯಂತೆ (ಕಳೆದುಹೋದ, ಕದ್ದ, ಸಿಕ್ಕಿದ, ಜಿಪ್ಸಿ ಚಿಂದಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಬೆತ್ತಲೆಯು ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೌಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತದೆ), ನಾನು ಅವಳ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಡು ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಜನ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಪವಿತ್ರವಾದ ಗಾಬರಿ ಮತ್ತು ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ (ರಾಜನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾನೆ, ತುತ್ತೂರಿ ಊದುತ್ತಾನೆ, ನರ್ಸ್ ಕುಡಿದಿದ್ದಾಳೆ) ನನ್ನ ದಕ್ಷಿಣದ ತುಟಿಗಳು ಹಾದುಹೋಗುವ ಸುಂದರವಾದ ಗುಳಿಬಿದ್ದ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಸೊಂಟದ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೊನಚಾದ ಮುದ್ರೆಗೆ ಮುತ್ತಿಟ್ಟ ಆ ಬಾಲಿಶ ಸೊಂಟವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ನನ್ನ ಪ್ಯಾಂಟಿನ - ಪಿಂಕ್ ರಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಚ್ಚು, ಅಮರ ದಿನ. ಅಂದಿನಿಂದ ನಾನು ಬದುಕಿದ ಕಾಲು ಶತಮಾನವು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ, ನಡುಗುವ ಅಂಚನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.
ಈ ಸ್ಫೋಟ, ಈ ನಡುಕ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಬಲದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಸೂರ್ಯ ಚುಚ್ಚಿದ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ನೋಟವು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಹುಡುಗಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಿದಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು (ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಪ್ಪು ಕನ್ನಡಕದ ಮೇಲೆ ಮಿಟುಕಿಸುವುದು - ಓಹ್, ಎಲ್ಲಾ ನೋವುಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಪುಟ್ಟ ಹೆರ್ ಡಾಕ್ಟರ್), ನಾನು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ (ಗಾಂಭೀರ್ಯದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಸುಂದರ, ಪರದೆಯ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ), ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮೋಡಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೃತ ವಧುವಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವಳು, ಈ ನೋವಾ, ಈ ಲೋಲಿತ, ನನ್ನ ಲೋಲಿತ, ಅವಳ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಣ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಮೇರಿಕನ್ ವರಾಂಡಾದಲ್ಲಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ನನ್ನ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ "ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಧಾನತೆಯ" ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಎಲ್ಲವೂ ಕುರುಡು ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸುಳ್ಳು ಆರಂಭದ ಸರಣಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ. ಈ ಎರಡು ಜೀವಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಿತು.

S. ಕುಬ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು E. ಲೈನ್ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹಂಬರ್ಟ್ ಲೋಲಿತಾವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದ ಕ್ಷಣ. ಅವಳು ತನ್ನ ಕಪ್ಪು ಕನ್ನಡಕದ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಳು.

ಆದರೆ ಹಂಬರ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ಲೋಲಿತಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಪ್ಸರೆಯ ಕನಸಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ: “ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಯಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ, ಕೆಲವು ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಅಲೆದಾಡುವವರಿಗೆ, ಅವರ ವಯಸ್ಸಿನ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹಲವು ಬಾರಿ, ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಹುಡುಗಿಯರಿದ್ದಾರೆ - ಮಾನವ ಸತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪ್ಸರೆ (ಅಂದರೆ, ರಾಕ್ಷಸ) ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಪುಟ್ಟ ಪ್ರಿಯತಮೆಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಕರೆಯಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅಪ್ಸರೆಗಳು. ಮತ್ತು ಮುಂದೆ:
"ನಾನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ: ನನ್ನ ಈ ಅಪ್ಸರೆಗಳು ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಂಜಿನ ಸಾಗರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ಮಂತ್ರಿಸಿದ ದ್ವೀಪದ ಗೋಚರ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು (ಕನ್ನಡಿ ಆಳವಿಲ್ಲದ, ಕೆಂಪು ಬಂಡೆಗಳು) 9-14 ಈ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅವನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗಿಯರು ಅಪ್ಸರೆಯರೇ? ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು, ಪ್ರಾರಂಭಿಕರು, ನಾವು, ಏಕಾಂಗಿ ನಾವಿಕರು, ನಾವು, ನಿಮ್ಫೊಲೆಪ್ಟ್ಗಳು, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹುಚ್ಚರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಸೌಂದರ್ಯವು ಒಂದು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಶ್ಲೀಲತೆ (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಆ ನಿಗೂಢ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅನುಗ್ರಹ, ಅದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ, ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. , ಪ್ರಚೋದಕ ಮೋಡಿ , - ಇದು ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರಿಂದ ಅಪ್ಸರೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮೋಡಿಮಾಡಿದ ಸಮಯದ ತೂಕವಿಲ್ಲದ ದ್ವೀಪಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು-ಕಾಲದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಲೋಲಿತ ತನ್ನ ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾಳೆ. ಕ್ಲೌಡ್ ಲೋರೆನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಅಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಗಲಾಟಿಯಾ" ನಿಂದ ಸ್ಟಾವ್ರೊಜಿನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ದ್ವೀಪ, ಸಮುದ್ರ.

ಅಪ್ಸರೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹಿಂದೆ, ಜೀವಂತ, ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ - ಲೋಲಿತ. ಹಂಬರ್ಟ್ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಹಂಬರ್ಟ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಪ್ಸರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವ ಲೋಲಿತ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ (ಕನಸು) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಶಾಳಂತೆ, ಲೋಲಿತಾ ಸ್ವತಃ ಹಂಬರ್ಟ್‌ನ ಕಾಮವನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾಳೆ (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾಳೆ) ಆಧುನಿಕ ಮಕ್ಕಳು, ಜಂಟಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ಗರ್ಲ್ ಸ್ಕೌಟ್ ದೀಪೋತ್ಸವದಂತಹ ಹಗರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು. ಅವಳಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವು ಹದಿಹರೆಯದವರ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು, ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ವಯಸ್ಕರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವಳಿಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ. ಲೋಲಿತ ನನ್ನ ಜೀವನದ ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದಳು, ಅದು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಸಾಧನದಂತೆ. ಅವಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಯುವ ಪಂಕ್ನ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅವಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಅವಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಕಾಡು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಹತಾಶ ಮೂರ್ಖನಂತೆ ನಟಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ - ಕನಿಷ್ಠ ನನ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ; ನನಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಿ ಜೀವನದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದು, ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಕೈಬೀಸಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ: ಅಪ್ಸರೆಯರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮೋಡಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ಅವಳು "ದೇವರನ್ನು ಕೊಂದಳು" ಎಂದು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಶಾ ಭಾವಿಸಿದಳು; ಅವಳು ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡಳು. ಲೋಲಿತ ಬರುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮಗು.

ಹಂಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲೋಲಿತಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅವಳು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖರೀದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ "ತನ್ನ ಪ್ರಾಯೋಜಕರನ್ನು" ಪ್ರೀತಿಸದಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಹುಡುಗಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮೊದಲ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. "ಪ್ರೀತಿ ಕೇವಲ ಭೌತಿಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪ." ಲೋಲಿತವು ಹಂಬರ್ಟ್‌ಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಕಾಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ಔಟ್‌ಲೆಟ್. ಅವನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಚಿಂದಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ವಿಗ್ರಹವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆರಾಧನೆಯ "ಅಪ್ಸರೆಯರು".

ನಬೊಕೊವ್ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರ "ನಿರಂಕುಶ ಲೈಂಗಿಕ ಪುರಾಣ" ದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಕಳೆದನು, ಅದನ್ನು ಬರಹಗಾರ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಏನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?" "ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಚಾರ್ಲಾಟನ್" ಅನ್ನು ಉತ್ತಮ ವೈದ್ಯರ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಬೋಕೋವ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತರುವ ನೈತಿಕ ಅಧಃಪತನ, ಅಶ್ಲೀಲತೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ನಬೊಕೊವ್ ಕಂಡನು. ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಲೋಲಿತ" ದಿಂದ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು "ಕಾಮ-ಅಸಂಬದ್ಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಭ್ರಷ್ಟರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರೈಲೋವ್ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ನಬೊಕೊವ್ ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿದರು:

ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೆರಳುಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ
ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ತಂದರು
ಅದೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ: ದರೋಡೆಕೋರ
(ಅವರು ದೊಡ್ಡ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುರಿದರು,
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲೂಪ್ ಸಿಕ್ಕಿತು);
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು:
ಅವನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆಳುವಾಗಿ ವಿಷವನ್ನು ಸುರಿದನು,
ಅವರು ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಬೇರೂರಿರುವ ಭ್ರಷ್ಟತೆ,
ಅವನು ಸೈರನ್‌ನಂತೆ, ಮಧುರವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು,
ಮತ್ತು, ಸೈರನ್‌ನಂತೆ, ಅವನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ...
ನೀತಿಕಥೆಯ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಬರಹಗಾರನು ದರೋಡೆಕೋರನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪಾಪಿ, ಏಕೆಂದರೆ:
ಅವನು ಹಾನಿಕಾರಕನಾಗಿದ್ದನು
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾನು ಬದುಕಿದ್ದು ಮಾತ್ರ;
ಮತ್ತು ನೀವು ... ನಿಮ್ಮ ಮೂಳೆಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕೊಳೆತಿವೆ,
ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಎಂದಿಗೂ ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಇದರಿಂದ ಹೊಸ ತೊಂದರೆಗಳು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ವಿಷವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ,
ಆದರೆ, ಸೋರಿಕೆ, ಇದು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ನಬೊಕೊವ್ ಬರಹಗಾರರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಬೊಕೊವ್ ಲೇಡಿ ಚಾಟರ್ಲಿಯವರ ಪ್ರೇಮಿಯ ಲೇಖಕ ಡೇವಿಡ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.
9.
ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ದಿ ಲೇಡಿ ವಿಥ್ ದಿ ಡಾಗ್" ಮತ್ತು ನಬೋಕೋವ್ ಅವರ "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಇನ್ ಫಿಯಾಲ್ಟಾ".
ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ದಿ ಲೇಡಿ ವಿಥ್ ದಿ ಡಾಗ್" ಮೋಸ ಮಾಡಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಮೋಸ ಮಾಡಬೇಕೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ-ಹಳೆಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ: "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಿಂದ ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ ಈಗಾಗಲೇ ಟಟಿಯಾನಾ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಲಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಡೆತ: ಅನ್ನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮದುವೆಯಾದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು "ಕೊರತೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಅವನಿಂದ ಯಾಲ್ಟಾಗೆ "ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ", ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ಗುರೊವ್, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ, ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು "ಕೆಳ ಜನಾಂಗ".
ಅವಳು ಗುರೋವ್‌ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೀಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ:
"ವೆರ್ನೆಟ್‌ನ ಪೆವಿಲಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಬೆರೆಟ್ ಧರಿಸಿದ, ಚಿಕ್ಕ, ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ಒಡ್ಡು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು: ಬಿಳಿ ಸ್ಪಿಟ್ಜ್ ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಿತ್ತು."
ಗುರೋವ್ ಸ್ವತಃ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು:
“ಅವನ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏನೋ ಇತ್ತು, ಅದು ಅವನತ್ತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು; ಅವನಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನೂ ಸಹ ಕೆಲವು ಬಲದಿಂದ ಅವರತ್ತ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. "ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಹುಡುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ತದನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಮಯ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದರು, ಮುರಿದುಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲ.
ನಾಯಕನು "ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆ" ಯನ್ನು ಮೋಹಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾಣತನದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ದ್ರೋಹದ ನಂತರ, ಅವಳು, ಈ ಅನ್ನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ, "ದೇವರನ್ನು ಕೊಂದ" ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಶಾವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾಳೆ:
“ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿ!..ಇದು ಭಯಾನಕ...ನನ್ನನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ? ನಾನು ಕೆಟ್ಟ, ಕಡಿಮೆ ಮಹಿಳೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನೇ. ಮತ್ತು ಈಗ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಪತಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಲೋಪ! ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಪಾದಚಾರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಬಯಸಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ "ಕತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಣ್ಣ".
ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪತನವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:
"ಅವಳ ಕೋಣೆ ಉಸಿರುಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳು ಜಪಾನಿನ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಗುರೋವ್, ಈಗ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಯೋಚಿಸಿದನು: "ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಭೆಗಳಿವೆ!" ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅವರು ನಿರಾತಂಕದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಮಹಿಳೆಯರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು, ಅದು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ; ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿ - ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅನಗತ್ಯ ಮಾತು, ನಡವಳಿಕೆ, ಉನ್ಮಾದದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದವರು, ಅದು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲ, ಉತ್ಸಾಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ; ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂವರ ಬಗ್ಗೆ, ತುಂಬಾ ಸುಂದರ, ಶೀತ, ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಪರಭಕ್ಷಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಠಮಾರಿ ಬಯಕೆ, ಅದು ನೀಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಜೀವನದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇವರು ಮೊದಲ ಯುವಕರಲ್ಲ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗುರೋವ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವನಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಳ ಉಡುಪುಗಳ ಮೇಲಿನ ಲೇಸ್ ಅವನಿಗೆ ಮಾಪಕಗಳಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು.
ಆದರೆ ಬಹಳ ನಂತರ, ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಈಗ ಅಣ್ಣನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಹೀಗೆ: “ಅನ್ನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಕೂಡ ಬಂದರು. ಅವಳು ಮೂರನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಳು, ಮತ್ತು ಗುರೋವ್ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನ ಹೃದಯ ಮುಳುಗಿತು, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಈಗ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರ, ಪ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ಅವಳು, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ, ಈ ಪುಟ್ಟ ಮಹಿಳೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲದ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲವಾದ ಲಾರ್ಗ್ನೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ಈಗ ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ತುಂಬಿದಳು, ಅವನ ದುಃಖ, ಸಂತೋಷ, ಅವನು ಈಗ ಬಯಸಿದ ಏಕೈಕ ಸಂತೋಷ; ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಕ್ರ್ಯಾಪಿ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್ ಪಿಟೀಲುಗಳ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ, ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವಳು ಎಂದು ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು. ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಂಡೆ."
ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ.
"ಮತ್ತು ಈಗ ಮಾತ್ರ, ಅವನ ತಲೆ ಬೂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದನು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ - ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ.
ಅನ್ನಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಮತ್ತು ಅವನು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತುಂಬಾ ಆಪ್ತ, ಆತ್ಮೀಯ ಜನರು, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ, ಕೋಮಲ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ವಿಧಿಯೇ ಅವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಏಕೆ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಎರಡು ವಲಸೆ ಹಕ್ಕಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಒಂದು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು, ಇವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಂಜರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುವದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ಷಮಿಸಿದರು, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಈ ಪ್ರೀತಿ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.
ಚೆಕೊವ್ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆ ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ದಿ ಲೇಡಿ ವಿಥ್ ದಿ ಡಾಗ್" ನ ಲೇಖಕರು ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆ ಸುಳ್ಳು. , ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ನಿರಂತರ ಚಲನೆ, ನಿರಂತರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ. "... ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮರೆತಾಗ ನಾವೇ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾಡುವದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲವೂ."
ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ದ್ರೋಹದ ವಿಷಯವು ನಬೊಕೊವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಇನ್ ಫಿಯಾಲ್ಟಾ" ನಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ನಮಗೆ ಮೊದಲು ನೀನಾ ಮತ್ತು ಅವಳು ವಾಸೆಂಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಫಿಯಾಲ್ಟಾ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಗರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಗ್ರೀನ್‌ನ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ಮ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಫಿಯಾಲ್ಟಾ" ಎಂದರೆ "ನೇರಳೆ" ಮತ್ತು "ಯಾಲ್ಟಾ". ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ಲೇಡಿ ವಿತ್ ಎ ಡಾಗ್" ಮತ್ತು ಬುನಿನ್ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ವಾಸೆಂಕಾ ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ, ನೀನಾ ಕೂಡ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸ್ನೇಹ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹ ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯವು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು (ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ), ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಅವರು ಮೊದಲು ಚುಂಬಿಸಿದಾಗ. ನೀನಾ ಅವರ ಬಾಲಿಶ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಬರೆಯುವುದು ಇದನ್ನೇ: "... ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಲವಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಂಜದಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೊಟ್ಟಳು, ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ."
ನೀನಾ ಅವರ ಪತಿ ಒಬ್ಬ ಸಾಧಾರಣ ಬರಹಗಾರ, ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್. ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಡಬಲ್ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ""ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಫೆನ್ಸಿಂಗ್‌ಗೆ ಬಿಟ್ಟರು," ಅವಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮುಖದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು (ಅವಳ ಕಾಮುಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹೋಲಿಸಲಾಗದು. ), ಅವಳು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದಳು, ಅವಳ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಕಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದಳು ... ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ... ಹೌದು, ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ನಾವು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಉದ್ಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಗುಗಳು ಪ್ರಣಯ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಬ್ರೋಕೇಡ್ ಪದವನ್ನು ಹಾಕಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ: ದ್ರೋಹ ..." ತನ್ನ "ಬೆಳಕಿನ ಉಸಿರಾಟ" ದೊಂದಿಗೆ ನೀನಾ ಅದೇ ದಿನ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ನಬೊಕೊವ್ ನಾಯಕಿ, "ಎಕ್ಸಿಕ್ಯೂಷನ್‌ಗೆ ಆಹ್ವಾನ" ದ ಸೆನ್ಸಿನಾಟಸ್‌ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: "ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನಾನು ಕರುಣಾಮಯಿ: ಇದು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ."
ಮತ್ತು ಕಾರು ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ನೀನಾ ಮತ್ತು ವಾಸೆಂಕಾ ನಡುವಿನ ಕೊನೆಯ ದಿನಾಂಕ ಇಲ್ಲಿದೆ:
“ನೀನಾ, ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ನನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿ, ನಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಅವಳ ನಗು ಮುರಿಯದಂತೆ, ನನ್ನನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಸಹನೀಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಬದುಕುಳಿದೆ (ಅಥವಾ ಈಗ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ) ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ... "ವಾಸೆಂಕಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ ಏನು?" - ಆದರೆ ನೀನಾ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಸೆಂಕಾ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಮಾಷೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಬೊಕೊವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕಿಯರು ಬುನಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕಿಯರಂತೆ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಏನೋ, ನಬೊಕೊವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ದುರ್ವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಬೊಕೊವ್ "ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ" ಯ ಪ್ರಚಾರಕ ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲಿಗನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕಂಡರು: ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ತ್ರೆ ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ "ದೊಡ್ಡ ಐಡಿಯಾಗಳು" 70 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನ - ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ.
10.
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ.
ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು "ಪುರುಷ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು" ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಮಹಿಳೆ ಹೋರಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ "ಪುರುಷ" ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವಳು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಬೋರಿಸ್ ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿಯರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಬಳಸಬಹುದು "ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಡಾನ್ಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿವೆ ...". ಥ್ರಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ ಹೋಲುವ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಮೊದಲು ಸತ್ತವರು ಲಿಸಾ ಬ್ರಿಚ್ಕಿನಾ; ಅವಳು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಾಸ್ಕೋವ್ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಆದರೆ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಳು. "ಲಿಜಾ ಬ್ರಿಚ್ಕಿನಾ ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾಳೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು." ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಯು ಲಿಸಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ತಂದೆ ಕುಡಿದ...
ಲಿಸಾ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, "ಏನಾದರೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ." ಅವಳ ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಲಿಸಾ "ಅವಳ ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲೆ ಬಡಿಯಲು" ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ಬೇಸರವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ, ಲಿಸಾ ಸ್ವತಃ ಬೇಟೆಗಾರನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಲಗುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬರಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. ಆದರೆ ಬೇಟೆಗಾರ ಅವಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದನು. "ಬೇಸರದಿಂದಲೂ ನೀವು ಮೂರ್ಖತನದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು," ಇದು ಆ ರಾತ್ರಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳು. ಆದರೆ ಹೊರಡುವಾಗ, ಬೇಟೆಗಾರನು ಅಂತಹ ಉಡಾವಣೆಯನ್ನು ತೊರೆದನು, ಮತ್ತೆ ಬ್ರಿಚ್ಕಿನಾಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುತ್ತಾ, ಅವಳಿಗೆ ಹೊಸ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ನೀವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಲಿಸಾ. ನೀವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಡು ಆಗುತ್ತೀರಿ. ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬನ್ನಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಸತಿ ನಿಲಯದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಕನಸು ನನಸಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವಳು ವಾಸ್ಕೋವ್ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವನ "ಸಂಪೂರ್ಣತೆ" ಗಾಗಿ ಅವಳು ತಕ್ಷಣ ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಳು. ಹುಡುಗಿಯರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳನ್ನು ಕೀಟಲೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ರೀಟಾ ಓಸ್ನ್ಯಾನಿನಾ ಅವರು "ಸರಳವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕಾರ್ಯದ ನಂತರ "ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಡಲು" ವಾಸ್ಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಲಿಸಾ ಅವರ ಹೊಸ ಭರವಸೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಸತ್ತಳು.

ಸತ್ತ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೋನ್ಯಾ ಗುರ್ವಿಚ್. ಅವಳು ವಾಸ್ಕೋವ್ನ ಚೀಲಕ್ಕಾಗಿ ಓಡಿಹೋದಳು, ಓಸ್ಯಾನಿನಾ ಮರೆತುಹೋದಳು, ಒಮ್ಮೆಗೇ ಓಡಿ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಆಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಓಡಿಹೋಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ... ಸೋನ್ಯಾ ಗುರ್ವಿಚ್ ಜರ್ಮನ್ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಮಿನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಂದೆ ವೈದ್ಯ. ಕುಟುಂಬವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯರಿಂದ ಬದಲಾದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಓದುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳ ನಿರಂತರ "ಕನ್ನಡಕ" ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಅವನು ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಜೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು - ಗೋರ್ಕಿ ಪಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲೀಜರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಜೆ, ಮತ್ತು ಐದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (ಅವನು ಅವಳಿಗೆ “ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ತೆಳುವಾದ ಪುಸ್ತಕ” ಕೊಟ್ಟನು). ಸೋಫಿಯಾ ಸೊಲೊಮೊನೊವ್ನಾ ಗುರ್ವಿಚ್ ವೀರ ಮರಣ ಹೊಂದಿದಳು: ಅವಳು ಮಾನವರಲ್ಲದ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರಿಂದ ಇರಿದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಳು. ವಾಸ್ಕೋವ್ ಅವಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರೌಟ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡನು ...
ಇವರು ಶಾಂತ, ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಹುಡುಗಿಯರು, ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ವಾಸ್ಕೋವ್ ಅಥವಾ ಕಥೆಯ ಲೇಖಕರಿಂದ ದೂರವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿಯರು ಸೌಮ್ಯ, ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸರಳ ಹುಡುಗಿಯರು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಗಲ್ಯಾ ಚೆಟ್ವೆರ್ಟಾಕ್. ಅನಾಥ. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ಬೂದು ಇಲಿಯಂತೆ ಬೆಳೆದೆ. ಮಹಾನ್ ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಾರ. ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. "ಚೆಟ್ವರ್ಟಾಕ್" ಎಂಬ ಉಪನಾಮವು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಯಿತು, ಅವಳ ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿ "ಅವಳನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿತು." ಚೆಟ್ವೆರ್ಟಾಕ್ ಅನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಮಿಲಿಟರಿ ನೋಂದಣಿ ಮತ್ತು ದಾಖಲಾತಿ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಳು. ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವಳು ಸೋನ್ಯಾಳ ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಗಲ್ಯಾ ಕೋಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಅಡಗಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ಕೋವ್ ಅವಳನ್ನು ಗದರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಾಗ ಅವಳು ಸತ್ತಳು, ಮತ್ತು ಕ್ರೌಟ್ಸ್ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಚೆಟ್ವರ್ಟಾಕ್ ತನ್ನ ನರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ಓಡಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದಳು.
ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಕೊಮೆಲ್ಕೋವಾ. ಅವಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು, ಜರ್ಮನ್ನರನ್ನು ಓಸ್ಯಾನಿನಾದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟಳು, ಚೂರುಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ವಾಸ್ಕೋವ್. ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಕೊಮೆಲ್ಕೋವಾ, ಬಹುಶಃ, ವಾಸ್ಕೋವ್ ಆದೇಶಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೊನೆಯ ನಿಮಿಷಗಳವರೆಗೆ ಅವಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲೂ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಳು, ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕವಾಗಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಝೆನ್ಯಾ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದಳು, ಶೂಟಿಂಗ್ ರೇಂಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದಳು, ಕಾಡುಹಂದಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ ಅನ್ನು ಓಡಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಿಪ್ಸಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಚಿಶ್ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಗಿಟಾರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನೊಳಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳದೆ ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವಿವಿಧ ವದಂತಿಗಳು ಹರಡಿದವು, ಝೆನ್ಯಾ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿಜವಾದ ಕರ್ನಲ್ ಲುಜಿನ್ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅವಳನ್ನು "ಎತ್ತಿಕೊಂಡ" ಅವನು. "ಆಗ ಆಕೆಗೆ ಅಂತಹ ಬೆಂಬಲ ಬೇಕಿತ್ತು. ನಾನು ಮರೆಮಾಡಲು, ಅಳಲು, ದೂರು ನೀಡಲು, ಮುದ್ದಾಡಲು ಮತ್ತು ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಿಲಿಟರಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಝೆನ್ಯಾ "ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಮುಖ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಎವ್ಗೆನಿಯಾ ಕೊಮೆಲ್ಕೋವಾ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ "ಥಿಯೇಟರ್" ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಜಡ ಸ್ನಾನದವರಂತೆ ನಟಿಸಿದರು, ಇದು ಜರ್ಮನ್ನರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿತು. ಅವಳು ಅವರ ಸ್ತ್ರೀ ಕಂಪನಿಯ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಲುಝಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಮಹಿಳಾ ತಂಡಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಝೆನ್ಯಾ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟರು. “ಝೆನ್ಯಾ, ನೀನು ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆ! ಝೆನ್ಯಾ, ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಮವು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿದೆ! ಝೆನ್ಯಾ, ನೀವು ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೆತ್ತಿಸಬಹುದು! ಝೆನ್ಯಾ, ನೀವು ಸ್ತನಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಬಹುದು! ಓಹ್, ಝೆನ್ಯಾ, ನೀವು ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಕಪ್ಪು ವೆಲ್ವೆಟ್ ಮೇಲೆ ಗಾಜಿನ ಕೆಳಗೆ! ಅತೃಪ್ತ ಮಹಿಳೆ, ಅಂತಹ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಾಯುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಂದರವಾದ, ಸುಂದರವಾದವರು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ." ಎಲ್ಲಾ "ಹೋರಾಟಗಾರರ" ವಾಸ್ಕೋವಾ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ. ಅವಳ "ಸುಲಭ ಉಸಿರಾಟ" ಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಆದರೆ ಯುದ್ಧವು ಬಹಳಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವಳು ಇತರ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಳು, ಅವಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ನಾಯಕನಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್ನರು ಪಾಯಿಂಟ್-ಬ್ಲಾಂಕ್ ಆಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು.

ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಒಸ್ಯಾನಿನಾ. ಅವಳು ಗ್ರೆನೇಡ್ ತುಣುಕಿನಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅವಳ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವಳು ಮೂರು ವರ್ಷದ ಮಗ (ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಅಲಿಕ್) ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು, ಅವನನ್ನು ಉಳಿದಿರುವ ವಾಸ್ಕೋವ್ ದತ್ತು ಪಡೆದರು. ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ರೀಟಾ ಮುಷ್ಟಕೋವಾ ಅವರು ಶಾಲೆಯ ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ರೆಡ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಗಡಿ ಕಾವಲುಗಾರ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಒಸ್ಯಾನಿನ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ನೋಂದಾವಣೆ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅವಳು ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಪತಿ ಯುದ್ಧದ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು ಬಯೋನೆಟ್ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ತನ್ನ ಪತಿಗಾಗಿ ಶೋಕವು ದೀರ್ಘವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಝೆನ್ಯಾ ಒಸ್ಯಾನಿನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವಳು "ಕರಗಿದ", "ಮೃದುವಾದ". ನಂತರ ಅವಳು ನಗರದಲ್ಲಿ “ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದಳು”, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ವಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಅಲೆದಾಡಿದಳು. ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ಕ್ರಾಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮೊದಲಿಗಳು.
ಯುದ್ಧವು ಬಲವಂತದ ಹತ್ಯೆ; ತಾಯಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ತಾಯಿ, ಸಾವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರಬೇಕು, ಕೊಲ್ಲಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಬಿ ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ನಾಯಕ ವಾದಿಸುವುದು ಹೀಗೆ. ಯುದ್ಧವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ಆದರೆ ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಮಹಿಳೆ ತುಂಬಾ ಬೇಕು, ಮಹಿಳೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹೋರಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಮನೆಗಾಗಿ, ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ, ಒಲೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಅದು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಹೆಂಗಸರೂ ಹೋರಾಡಿದರು, ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರೇ ಉಳಿದರು. ಝೆಂಕಾ ಅವರ "ಸುಲಭ ಉಸಿರಾಟ" ಗಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಹೌದು. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲೋಕಾಗಾಥಿಯಾ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ - ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಂದರವಾದದ್ದು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅಂತಹ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಷನ್ ಇರಬಹುದೇ? ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ.

11.
ಕುಟುಂಬ ಪ್ರೀತಿ.
ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ (ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ) "ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಭೂಮಾಲೀಕರು" N.V. ಗೊಗೊಲ್. ಅವರ ಜೀವನವು ಶಾಂತ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು ಅವರ ಮುಖಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ದಯೆ, ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅಫಾನಸಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರನ್ನು "ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾಣತನದಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ದರು", "ಅವಳ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ."
"ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಂಭೀರವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಬಹುತೇಕ ಎಂದಿಗೂ ನಗಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದಯೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಿಮಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ತುಂಬಾ ಸಿದ್ಧತೆ ಇತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಅವಳ ದಯೆಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ನಗು ತುಂಬಾ ಸಿಹಿಯಾಗಿತ್ತು.
"ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇಲ್ಲದೆ ನೋಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ." ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು, ದೊಡ್ಡ ಮನೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರೆ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು.
“ಪುಲ್ಚೇರಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರ ಕೋಣೆಯು ಹೆಣಿಗೆ, ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಡ್ರಾಯರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎದೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಬೀಜಗಳು, ಹೂವು, ಉದ್ಯಾನ, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ ಹೊಂದಿರುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಚೀಲಗಳು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡಿದವು. "ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಉಣ್ಣೆಯ ಅನೇಕ ಚೆಂಡುಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಉಡುಪುಗಳ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ಗಳು, ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಎದೆಯ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎದೆಯ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು."
ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, "... ಅವರನ್ನು [ಹುಡುಗಿಯರು] ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು."
ಅಫನಾಸಿ ಇವನೊವಿಚ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು: ಅವನು ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಅಥವಾ ಅವನು ಅವಳ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅವರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಿಂದ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಯಾವಾಗಲೂ "ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ" ಇರುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ತನ್ನ ಸಾವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ಊಹಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಿದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಪತಿ ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು "ಅವಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಅವಳಿಲ್ಲದೆ, ಅಫನಾಸಿ ಇವನೊವಿಚ್ ದೀರ್ಘ, ಬಿಸಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೇಗನೆ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಕುಟುಂಬ, ಈ ಲಿಟಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಒಳ್ಳೆಯ ಮುದುಕರ ಪ್ರೀತಿ ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು "ನೀವು" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯ, ಪರಸ್ಪರರ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಮೃದುತ್ವ, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಪ್ರೀತಿಯೇ ಹೊರತು ಉತ್ಸಾಹವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪ್ರೀತಿ ಅಪರೂಪ. "ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ" ಯ ನಂತರ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತದಿಂದ ನೈತಿಕತೆಯ ಕುಸಿತದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನಾವು ಬರೆಯಬೇಕಾಗಬಹುದು, ಮಹಿಳೆಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರ, ನೈತಿಕ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಕಾನಿನ್ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲ: "ಒಂದು ಮತ್ತು ಒಂದು." ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುವ ಜನರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾದುಹೋಗುವ ದಿನಗಳ ಥಳುಕಿನ ಹಿಂದೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, "ಕಡುಗೆಂಪು ಹಡಗುಗಳು" ಉಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ "ಪ್ರೀತಿಯ ದೋಣಿ" ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ. "ಸೆಕ್ಸ್! ಸೆಕ್ಸ್! ಸೆಕ್ಸ್!" - ನಾವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದೆ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಗೂಢತೆ ಇಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ, ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕವನ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕವಿತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಅಧಃಪತನದಿಂದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಿಂದ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಿದೆ: ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಕೀಯತೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಗೋಳದ ಮರೆವು. ಭ್ರಮೆಯ, ವರ್ಚುವಲ್ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆಯು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವಂತ, ನೈಜ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇವೆ: ಅವರು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಓಡಿಹೋಗಲಿಲ್ಲ? ಮತ್ತು ಅವರು, ಈ ಸಂತೋಷದ ದಂಪತಿಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ನೈತಿಕ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಭವ್ಯವಾದ, ಪೂಜ್ಯ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾವ್ಯವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ, ಕೆಲವರು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಓದಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಪೂರ್ವದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಯನ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕೆಲವು ಏನೂ ಮಾಡಬಾರದು, ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿ. ಪ್ರೇಮಕಥೆ.
ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಅದನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ - ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಬೇಕು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎರಾಸ್ಟ್‌ಗಾಗಿ ಬಡ ಲಿಜಾ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ರಚನೆಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನುಗಳು, ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಂಡವಾಳ, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಕಾಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್, ರಷ್ಯನ್-ವಿದೇಶಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿಧಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನವು 19-20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರದ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ, ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವಂತ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ಮಹಿಳೆ ಒಯ್ಯುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮಹಿಳೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಅವಳ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು - ಮಹಿಳೆ - ಘನತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಕಸನವು ಸರಳ ರೇಖೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರನು ಪಿಗ್ಮಾಲಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವನು ಅನೇಕ ಗಲಾಟಿಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವು ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳು, ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಹುದು, ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಳಬಹುದು, ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆಯನ್ನು ನೀವು ಮೆಚ್ಚಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯ, ಕವನ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ವೀರ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಹುದು.

ನಾನು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ,
ಮತ್ತು ನಾನು ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಖಳನಾಯಕನೇ,
ನಾನು, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕನಸು ಮಾಡುವವನು
ನನ್ನ ಬಡ ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ? -

ನಬೋಕೋವ್ ತನ್ನ ಲೋಲಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. A. ಗ್ರೀನ್ ಹುಡುಗಿಯರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಬುನಿನ್ ನಾಯಕಿಯರು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೋಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೀವಂತ ಹುಡುಗಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ತುರ್ಗೆನೆವ್ನ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಯುದ್ಧವು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ - ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು - ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ, ಒಂದು ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ - ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ - ಪ್ರೀತಿಯು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದಾಗ. ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಪುರುಷ ಓದುಗ ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ಓದುಗರಾಗಿರಬಹುದು. ಲಿಂಗ, ಪ್ರೀತಿ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದ ಸಮಾಜಗಳು, ಜನನ ಪ್ರಮಾಣ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಸಮಾಜಗಳು, ದಾರಿದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿ, ಅಧಃಪತನ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳಿರುವ, ಪ್ರೀತಿಯೇ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜಗಳು, ಗಂಡು-ಹೆಣ್ಣು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಕಾಮತೃಷೆಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಾಜದ ಏಳಿಗೆ ಇದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯವಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜೊತೆಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸೋಣ, ಮದುವೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ನಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೆಚ್ಚೋಣ! ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಗಂಭೀರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಿ, ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಿ!

ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು

VKontakte ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿ