Compositie Boelgakov M.A. Mini-essay over het thema "Goed en kwaad in de roman" De meester en Margarita Goed en kwaad het werk van meester Margarita
De roman van Boelgakov toont duidelijk de verschillen tussen deze twee krachten. Goed en kwaad worden hier gepersonifieerd: Yeshua Ha-Notsri is de personificatie van het goede en Woland is de belichaming van het kwade.
Yeshua is de belichaming van een puur idee. Hij is een filosoof, een zwerver, een prediker van vriendelijkheid, liefde en barmhartigheid. Zijn doel was om de wereld schoner en vriendelijker te maken. Yeshua's levensfilosofie is deze: "Er zijn geen slechte mensen in de wereld, er zijn ongelukkige mensen." "Een goede man", spreekt hij de procureur toe, en hiervoor wordt hij geslagen door Rattendoder. Maar het gaat er niet om dat hij mensen zo aanspreekt, maar dat hij zich werkelijk gedraagt tegenover ieder gewoon mens alsof hij de belichaming van goedheid is.
Het eeuwige verlangen van mensen naar goedheid is onweerstaanbaar. Twintig eeuwen zijn verstreken en de personificatie van goedheid en liefde - Jezus - leeft in de zielen van mensen. De Meester, de hoofdpersoon van de roman, schrijft een roman over Christus en Pilatus.
De meester schrijft een roman, herstelt evangeliegebeurtenissen en geeft ze de status van echte. Door hem komen Goed en Waarheid weer in de wereld en blijven weer onherkenbaar.
Woland is, net als Mephistopheles en Lucifer, de belichaming van het kwaad. Er wordt aangenomen dat de belangrijkste bezigheid van Satan het onvermoeibare zaaien van verleidingen en vernietiging is. Maar als je de roman zorgvuldig leest, kun je ervan overtuigd zijn dat Woland hiervoor op de een of andere manier te menselijk is.
Het lijkt mij dat Woland, de personificatie van het kwaad, in dit geval een boodschapper van het goede was. In alle acties kan men daden van rechtvaardige vergelding zien (afleveringen met Stepa Likhodeev, Nikanor Bosy), of de wens om mensen het bestaan en de verbinding van goed en kwaad te bewijzen.
Daarom is Woland in de artistieke wereld van de roman niet zozeer het tegenovergestelde van Yeshua, maar een aanvulling op hem. Goed en kwaad in het leven zijn verrassend nauw met elkaar verweven, vooral in de menselijke ziel. Wanneer Woland, in de scène in de Variety, het publiek test op wreedheid en de entertainer zijn hoofd berooft, eisen meelevende vrouwen om zijn hoofd achterover te steken. En dan zien we dezelfde vrouwen vechten om geld. Het lijkt erop dat Woland mensen met kwaad heeft gestraft voor hun kwaad ter wille van gerechtigheid. Het kwaad is voor Woland geen doel, maar een middel om met menselijke ondeugden om te gaan.
Op het eerste gezicht zijn de resultaten van de roman teleurstellend. Zowel in de roman van de meester als in de roman over de meester wordt het goede in de strijd tegen het kwaad verslagen: Yeshua wordt gekruisigd, de roman wordt verbrand. De botsing van de creatieve geest met de onrechtvaardige werkelijkheid eindigt in lijden en dood. Maar Woland zegt: “Alles komt goed. Dit is waar de wereld op gebouwd is." Dit betekent dat de werkelijkheid er toch is omwille van de goedheid. Wereldkwaad en lijden zijn iets van voorbijgaande aard, ze zullen samen met het hele drama van het leven eindigen.
Maar in het leven van elke persoon is er een moment waarop hij moet kiezen tussen goed en kwaad. Pontius Pilatus in een moeilijke situatie toont lafheid en hij wordt gestraft met eeuwige gewetenskwellingen. Vandaar de conclusie: hoe goed en kwaad ook door elkaar lopen in de wereld, ze kunnen nog steeds niet verward worden. Lafheid, verraad - de ernstigste menselijke ondeugden.
De roman "De meester en Margarita" is een roman over iemands verantwoordelijkheid voor het goede en het kwade dat op aarde gebeurt, voor zijn eigen keuze van levenspaden die leiden naar waarheid en vrijheid, of naar slavernij en verraad.
Michail Afanasjevitsj Boelgakov is een groot meester, die met zijn talent licht brengt zonder de duisternis te verbergen...
Inderdaad, hij verborg de duisternis niet. Deze tijd, waarin de auteur leefde en werkte, probeerde zijn wetteloosheid en tragedie voor zijn tijdgenoten te verbergen. De tijd probeerde Boelgakov zelf als auteur te verbergen. In de jaren dertig behoorde hij tot de "verboden". Na de publicatie van het begin van De Witte Garde heeft hij tot het einde van zijn leven geen enkel belangrijk werk gepubliceerd. En pas vele jaren later, na de dood van de auteur, kwamen zijn werken volledig beschikbaar voor de lezer. Boelgakovs laatste werk, De meester en Margarita, bleef lange tijd “in de schaduw”. Dit is een complex, veelzijdig werk. Het genre werd door de auteur zelf gedefinieerd als een "fantastische roman". Door combinaties van het echte en het fantastische stelt Boelgakov veel problemen aan de orde in zijn werk, toont hij de morele tekortkomingen en tekortkomingen van de samenleving. Gelach en verdriet, liefde en morele plicht zie ik als ik de pagina's van de roman lees. Een van de hoofdthema's, lijkt mij, is het eeuwige thema van goed en kwaad.
Zolang de mens op aarde bestaat, zal er goed en kwaad zijn. Door het kwaad begrijpen we wat goed is. En goed onthult op zijn beurt het kwaad en verlicht het pad naar waarheid voor een persoon. Er zal altijd een strijd zijn tussen goed en kwaad.
Boelgakov verbeeldde deze strijd op een heel eigenaardige en vaardige manier in zijn werk. Het gevolg van de duivel raast als een wervelwind door Moskou. Voor dat Moskou, waarin een leugen is, wantrouwen jegens mensen, afgunst en hypocrisie. Deze ondeugden, dit kwaad, legt Woland aan de lezers bloot - een artistiek herdacht beeld van Satan. Zijn fantastische kwaad in de roman toont echt kwaad, legt genadeloos de hypocrisie bloot van mensen als Styopa Lichodeev, een belangrijk persoon in de culturele en hoge kringen van Moskou - een dronkaard, een losbandige, een neerslachtige loafer. Nikanor Ivanovich Bosoy is een oplichter en een schurk, een barman van een variétéshow is een dief, de dichter A. Ryukhin is een verstokte hypocriet. Zo noemt Woland iedereen bij de eigennaam, om aan te geven wie wie is. Tijdens een sessie zwarte magie in een variétéshow in Moskou kleedt hij letterlijk en figuurlijk burgers uit die gratis goederen begeren, en concludeert helaas: "Ze houden van geld, maar het is altijd geweest ... Nou, frivool ... nou, wat .. ... en genade klopt soms op hun hart ... gewone mensen ... Over het algemeen lijken ze op de vorige ... "
En wat waren dat, deze vroegere? De auteur neemt ons mee naar het verre Yershalaim, naar het paleis van de vijfde procureur van Judea, Pontius Pilatus. "In Yershalaim fluistert iedereen over mij dat ik een woest monster ben, en dat is absoluut waar." De procureur leeft volgens zijn eigen wetten, volgens welke de wereld is verdeeld in degenen die regeren en degenen die gehoorzamen, de slaaf gehoorzaamt zijn meester - dit is een onwrikbaar postulaat. En opeens is er iemand die daar anders over denkt. Een man van een jaar of zevenentwintig, wiens handen gebonden zijn en die fysiek totaal hulpeloos is. Maar hij is niet bang voor de procureur, hij durft zelfs bezwaar tegen hem te maken: "... de tempel van het oude geloof zal instorten en een nieuwe tempel van waarheid zal worden gecreëerd." Dit is een man - Yeshua is ervan overtuigd dat er geen slechte mensen in de wereld zijn, er zijn alleen "ongelukkige" mensen. Yeshua interesseerde de procureur. Pontius Pilatus wilde en probeerde Yeshua zelfs te redden van een bitter lot, maar hij kon zijn waarheid niet opgeven: “Ik heb onder andere gezegd dat alle macht geweld tegen mensen is en dat er een tijd zal komen dat er geen macht van ofwel Caesars of een of andere autoriteit. De mens zal het rijk van waarheid en gerechtigheid betreden, waar helemaal geen macht nodig zal zijn.” Maar de procureur kan dit niet verdragen, dit is een duidelijke tegenspraak met zijn ideologie. Yeshua wordt geëxecuteerd. Er werd een man geëxecuteerd die het rechtvaardige licht van de waarheid naar mensen bracht, goedheid was zijn essentie. Deze man was geestelijk onafhankelijk, hij verdedigde de waarheid van goedheid, inspireerde geloof en liefde. Pontius Pilatus begrijpt dat zijn grootheid denkbeeldig bleek te zijn, dat hij een lafaard is, hij wordt gekweld door zijn geweten. Ze wordt gestraft, zijn ziel kan geen vrede vinden, maar Yeshua - de belichaming van de morele kracht van het goede in de roman - vergeeft hem. Hij is overleden, maar de korrels van goedheid die hij heeft achtergelaten, leven nog. En eeuwenlang hebben mensen in Jezus Christus geloofd, wiens prototype Yeshua is. En het eeuwige verlangen naar goedheid is onweerstaanbaar. De meester schrijft een roman over Christus en Pilatus. Volgens hem is Christus een denkende en lijdende persoon, die blijvende waarden in de wereld brengt, een onuitputtelijke bron van goedheid. De waarheid werd aan de Meester geopenbaard, hij geloofde en vervulde niettemin de missie waarvoor hij leefde. Hij kwam in dit leven om een roman over Christus te schrijven. De Meester betaalt, net als Yeshua, een hoge prijs voor het recht om zijn waarheid te verkondigen. De profeten vinden hun plaats in het krankzinnigengesticht. En de wereld blijkt helaas zo te zijn dat de duivel als rechter optreedt. Hij is degene die iedereen betaalt wat ze verdienen. De meester verlaat mensen en vindt vrede en geluk. Maar zijn onsterfelijke werk blijft op aarde. De strijd tussen goed en kwaad duurt voort. Van generatie op generatie zoeken mensen en zullen ze blijven zoeken naar een moreel ideaal, om ethische tegenstellingen op te lossen, om de waarheid te zoeken, om het kwaad te bestrijden.
Ik vind Boelgakov zelf zo'n worstelaar. Zijn roman is voorbestemd om een lang leven te hebben, ik geloof dat hij niet verloren zal gaan in de tijd, maar zal dienen als een bron van morele ideeën voor vele, vele toekomstige generaties.
Het probleem van goed en kwaad is een eeuwig probleem dat de mensheid bezorgd heeft gemaakt en zal maken. Wat is goed en wat is kwaad op aarde? Deze vraag loopt als een rode draad door de hele roman van M.A. Boelgakov “De meester en Margarita”. Zoals u weet, kunnen twee tegengestelde krachten niet anders dan een strijd met elkaar aangaan, daarom is de strijd tussen goed en kwaad eeuwig.
Het conflict tussen deze krachten kwam het scherpst tot uiting in de roman De meester en Margarita. Dus voor ons ligt Moskou van eind jaren twintig - begin jaren dertig. Op een hete en benauwde avond verschijnt een heer die eruitziet als een buitenlander op de Patriarchvijver: “... hij hinkte op geen enkel been, en hij was niet klein of enorm, maar gewoon lang. Wat zijn tanden betreft, hij had platina kronen aan de linkerkant en gouden kronen aan de rechterkant. Hij droeg een duur grijs pak, buitenlandse schoenen, passend bij de kleur van het pak... Hij zag eruit alsof hij ouder was dan veertig. De mond is een beetje krom. Glad geschoren. Brunette. Het rechteroog is zwart, het linker is om de een of andere reden groen. De wenkbrauwen zijn zwart, maar de een is hoger dan de ander...' Dit is Woland, de toekomstige boosdoener van alle onrust in Moskou.
Het lijdt geen twijfel dat Woland een vertegenwoordiger is van de "duistere" kracht. (Woland is vanuit het Hebreeuws vertaald als "duivel".) Het is belangrijk om aandacht te besteden aan de epiloog van de roman. Dit zijn de woorden van Mephistopheles uit Goethe's "Faust": "Ik maak deel uit van deze kracht die altijd kwaad wil en altijd goed doet." Mephistopheles in Faust is Satan, die zondaars straft, rellen organiseert. Nee, Woland is niet zoals Mephistopheles. Zijn gelijkenis met hem wordt alleen beperkt door uiterlijke tekens! Puntige kin, schuin gezicht, kromme mond. In de acties van Woland is er geen verlangen om de Moskovieten te straffen die verwikkeld zijn in zonden. Hij kwam naar Moskou met één doel - om erachter te komen of Moskou is veranderd sinds de dag dat hij er voor het laatst was. Moskou claimde tenslotte de titel van het Derde Rome. Het verkondigde nieuwe principes van reorganisatie, nieuwe waarden, nieuw leven. Maar wat ziet Woland als hij in een variététheater een show van zwarte magie voor Moskovieten organiseert? Hebzucht, afgunst, de wens om "gemakkelijk" geld te verdienen. En Woland trekt de volgende conclusie: “Nou... het zijn mensen als mensen. Ze houden van geld, maar dat is altijd zo geweest... De mensheid houdt van geld, ongeacht waar het van gemaakt is: leer, papier, brons of goud. Nou, ze zijn frivool... nou... en barmhartigheid klopt soms op hun hart... gewone mensen... in het algemeen lijken ze op de vroegere... het huisvestingsprobleem heeft hen alleen maar bedorven...'
De aankomst van Woland in Moskou gaat gepaard met rellen: Berlioz sterft onder de wielen van een tram, Ivan Bezdomny wordt gek, Griboyedovs huis brandt af. Maar is dit het werk van Woland zelf? Nee. Het gevolg van Woland is mede verantwoordelijk voor de problemen van de Moskovieten! Korovjev en de kat Behemoth. Maar bovenal zijn de Moskovieten zelf verantwoordelijk voor hun tegenslagen. Zij waren het tenslotte die om zich heen een wereld creëerden die leek op de hel, bewoond door boosaardigheid, dronkenschap, leugens, losbandigheid. Laten we in ieder geval een kijkje nemen in het restaurant "House of Griboedov", waar leden van MASSOLIT hun vrije tijd doorbrengen. Hier “zweetten de obers gestoomde mokken bier over hun hoofd”, “een hoogbejaarde danseres met een baard waarin een groene uienveer zat”, “werd het gebrul van gouden borden in de jazz soms overstemd door het gebrul van borden, die de vaatwassers op een hellend vlak naar beneden gingen naar de keuken." De hele sfeer in het restaurant lijkt op de onderwereld die in de Bijbel wordt beschreven, in één woord "hel".
Als we naar Satans bal gaan, kunnen we ervan overtuigd zijn dat de mensheid altijd volgens dezelfde wetten heeft geleefd, altijd kwaad heeft gedaan. Voor ons en Margarita passeert mevrouw Minkhina, die het gezicht van haar dienstmeisje verbrandde met krultangen, een jonge man die het meisje dat van hem hield aan een bordeel verkocht. Maar tegelijkertijd begrijpen we dat al deze mensen dood zijn. Dit betekent dat alleen de doden in het "departement" van Woland komen, het "departement" van de "duisternis". Pas als iemand dood is, valt zijn ziel, beladen met zonden, onder de macht van Woland. Dan komt de vergelding voor al het kwaad dat een persoon tijdens zijn leven heeft begaan.
Berlioz, de Meester en Margarita, en Pontius Pilatus, de wrede procureur van Judea, vallen in Woland's "departement".
Hoeveel mensen zijn gevallen onder de macht van Satan! Wie kan meedoen aan de strijd tegen het kwaad, welke van de helden van de roman verdient "licht"? Deze vraag wordt beantwoord door de roman geschreven door de meester. In de stad Yershalaim, net als Moskou, in losbandigheid, verschijnen twee mensen: Yeshua Ha-Notsri en Levi Matvey. De eerste van hen gelooft dat er geen slechte mensen zijn en dat lafheid de ergste zonde is. Dit is de persoon die "licht" waardig is. Voor het eerst verschijnt hij voor Pontius Pilatus “in een oude en gescheurde tuniek. Zijn hoofd was bedekt met een wit verband met een band om zijn voorhoofd en zijn handen waren op zijn rug gebonden. De man had een grote blauwe plek onder zijn linkeroog en een schaafwond met opgedroogd bloed in zijn mondhoek.” Is het mogelijk om te zeggen dat Yeshua Ha-Nozri Jezus Christus is? Het lot van deze mensen is vergelijkbaar, ze stierven allebei aan het kruis. Maar het is vermeldenswaard dat Yeshua zevenentwintig jaar oud was en Jezus drieëndertig jaar oud was toen ze werden gekruisigd. En Yeshua is de meest gewone persoon, een wees, en Jezus Christus is "de zoon van God". Maar dat is het niet. Het belangrijkste is dat Yeshua goedheid in zijn hart draagt, hij heeft nooit iets slechts gedaan in zijn leven, hij kwam naar Yershalaim om mensen goedheid te leren om hun lichaam en ziel te genezen. Hij is de redder van de mensheid. Maar helaas heeft de mensheid geen redding nodig. Integendeel, het probeert van Yeshua af te komen als een crimineel en een dief. En ook dit is een strijd tussen goed en kwaad.
De botsing van tegengestelde krachten wordt het levendigst weergegeven aan het einde van de roman, wanneer Woland en zijn gevolg Moskou verlaten. Wat zien we? "Licht" en "duisternis" bevinden zich op hetzelfde niveau. Woland regeert niet over de wereld, maar Yeshua regeert ook niet over de wereld. Alles wat Yeshua kan doen is Woland vragen om de Meester en zijn geliefde eeuwige rust te geven. En Woland voldoet aan dit verzoek. Zo komen we tot de conclusie dat de krachten van goed en kwaad gelijk zijn in rechten. Ze bestaan naast elkaar in de wereld, voortdurend tegengesteld, ruzie met elkaar. En hun strijd is eeuwig, want er is geen persoon op aarde die nog nooit in zijn leven een zonde heeft begaan; en er is niet zo iemand die het vermogen om goed te doen volledig zou verliezen. De wereld is een soort weegschaal, op de schalen waarvan twee gewichten liggen: goed en kwaad. En het lijkt mij dat zolang het evenwicht behouden blijft, de wereld en de mensheid zullen kunnen bestaan.
Boelgakovs roman "De meester en Margarita" helpt om op een nieuwe manier naar de wereld om ons heen te kijken. Ik geloof dat deze roman helpt om te vinden en te herkennen wat goed en wat kwaad is.
Makievskaja Chiara
Chiara is dol op Boelgakovs roman "De meester en Margarita". Ze liep langs alle plaatsen van Boelgakov in Moskou, was bij voorstellingen gebaseerd op deze roman, ik ben blij dat ik studenten heb die bezorgd zijn over onze klassieke literatuur en de charme en waardigheid ervan begrijpen. Ik ben blij dat ik denkende en reflecterende studenten heb.
Downloaden:
Voorbeeld:
Een essay van een student van de 11e klas Makiyevskaya Chiara over het onderwerp "Goed en kwaad in de roman" De meester en Margarita "van M.A. Boelgakov"
In de roman "De meester en Margarita" M.A. Boelgakov werpt veel interessante, relevante en belangrijke problemen op voor de samenleving. In zijn werk denkt de auteur na over de rol van ware liefde in het leven en creativiteit, over moed en lafheid, over ware en valse levenswaarden, over geloof en ongeloof, en over vele andere eeuwige kwesties, maar vooral in de roman I was geïnteresseerd in het probleem van goed en kwaad.
In tegenstelling tot veel andere klassieke auteurs M.A. Boelgakov trekt geen voor de hand liggende en duidelijke grens tussen goed en kwaad, waarmee hij de dubbelzinnigheid van dit probleem benadrukt. MA Boelgakov leidt de lezer naar dit idee vanaf de allereerste pagina van de roman, namelijk vanaf het motto gepresenteerd door een citaat van Faust: "Ik maak deel uit van die kracht die altijd kwaad wil en altijd goed doet."
Het is deze zin die opmerkelijk het beeld kenmerkt van een van de hoofdpersonen van de roman - Woland. Woland is Boelgakovs interpretatie van Satan, een echte vertegenwoordiger van het kwaad, maar is het mogelijk om te beweren dat Woland het meest verschrikkelijke kwaad is dat op de pagina's van het werk wordt beschreven? Vanaf de eerste hoofdstukken kan de lezer zo'n idee bedenken, maar met elke nieuwe pagina en elke nieuwe aflevering wordt het beeld van Woland meer en meer onthuld. Kortom, uit de hoofdstukken van Moskou leren we dat Woland in werkelijkheid geen wrede wreedheden begaat, hij legt alleen het ware uiterlijk van Moskovieten bloot, scheurt hun maskers af en demonstreert al hun belangrijkste ondeugden: hebzucht, afgunst, hebzucht, hypocrisie, wreedheid en egoïsme. De auteur laat dit duidelijk zien in een aflevering van een sessie zwarte magie in het Variété Theater, waar Woland en zijn gevolg een reeks eigenaardige trucs uitvoeren, waarbij de ware gezichten van Moskovieten worden onthuld. Dan zal Woland opmerken: "Het zijn mensen zoals mensen. Ze houden van geld, maar het is altijd geweest ... De mensheid houdt van geld, ongeacht waar het van gemaakt is, of het nu leer, papier, brons of goud is. Nou, frivool ... nou, nou ... en barmhartigheid klopt soms op hun hart ... gewone mensen ... in het algemeen lijken ze op de vroegere ... het huisvestingsprobleem heeft hen alleen maar verwend ... "
Tegelijkertijd leerde Woland niet alleen enkele helden een lesje, maar was hij in staat om iets belangrijks te leren, het lot te beïnvloeden en levens ten goede te veranderen. Het verhaal van het leven van de dichter Ivan Bezdomny komt meteen in me op. De ontmoeting met Woland leidde tot veel problemen voor Ivan, waarvan de belangrijkste zijn verblijf in een ziekenhuis voor geesteszieken was, maar daar verandert het lot van Ivan enorm, omdat hij daar de Meester ontmoet. De meester werd een wijze leraar voor daklozen, in staat Ivan te leren onderscheid te maken tussen valse en echte levenswaarden en die hem hielp het juiste pad in het leven te kiezen.
Het is ook onmogelijk om de rol van kwade en onzuivere krachten in het leven van de meester en Margarita niet op te merken. Inderdaad, uiteindelijk hielp Woland de geliefden om zich te herenigen en vrede en geluk te vinden, voor de meester en Margarita, Woland en zijn gevolg echt "goed gemaakt".
Een ander interessant feit is dat goed in het begrijpen van M.A. Boelgakov is niet zo duidelijk. Als we ons bijvoorbeeld het levenspad van Margarita herinneren, kan men niet anders dan aandacht schenken aan het feit dat haar leven niet rechtvaardig was, omdat Margarita geen trouwe echtgenote was, ermee instemde een echte heks te worden, boos en genadeloos wraak nam op literaire critici en accepteerde hulp van Satan zelf, maar ondanks al deze feiten lijkt Margarita ons een uitzonderlijke en ideale vrouw, in wiens ziel plaats is voor oprechte liefde, genade en moed. Margarita heeft de juiste kijk op het leven, ze waardeert spiritualiteit, en niet iets materieels en leegs. Op de pagina's van de roman onder Moskovieten kunnen er veel fatsoenlijke huisvaders en ingetogen en intelligente mensen zijn, maar dit is absoluut niet genoeg om te worden beschouwd als een persoon die alleen het goede in zich draagt, vooral als haat en afgunst achter het masker verborgen zijn van fatsoen en intelligentie, daarom wint Margarita veel sterker de lezer dan bijvoorbeeld leden van MASSOLIT.
Het probleem van de dubbelzinnigheid van goed en kwaad wordt ook door de auteur aan de orde gesteld op de Yershelayim-pagina's van de roman. In de Yershelayim-hoofdstukken wordt de conventionaliteit van concepten als 'goede man' en 'slechte man' zelfs nog sterker gevoeld. Op het eerste gezicht lijkt het misschien dat men niet kan praten over de vriendelijkheid van Pontius Pilatus, omdat hij vanwege zijn positie de moed niet kon vinden om de angst voor verantwoordelijkheid te overwinnen, waardoor Yeshua ter dood werd veroordeeld. Pontius Pilatus voelde met heel zijn hart dat Yeshua onschuldig was, maar hij kon de uitvoering van het vonnis niet voorkomen. Vanwege Pontius Pilatus stierf een onschuldig persoon, zo lijkt het, hoe kan iemand dan naar iets helders in zijn ziel zoeken? Maar nadat hij zich had bekeerd, kon Pontius Pilatus vergeving en vrijheid verkrijgen. Zijn onverschilligheid en gewetenswroeging betekenden de aanwezigheid van licht en zuiverheid in de ziel, en daarom was Pontius Pilatus nog steeds in staat om de maanweg te beklimmen en deze te volgen samen met Yeshua en zijn dierbaarste aardse schepsel - zijn geliefde hond.
Tegelijkertijd wil ik me meteen wenden tot het beeld van Judas. En op zijn ziel ligt een ernstige zonde voor de dood van Yeshua, het enige verschil is dat Judas geen spijt had van wat hij had gedaan, er was geen plaats voor genade en geweten in zijn hart, ter wille van geld kon hij gemakkelijk een persoon tot de dood en blijven nadenken over zijn persoonlijke leven, plannen maken en een kalm en tevreden leven leiden. Onverschilligheid en wrede kalmte - dat is wat Judas onderscheidt van Pontius Pilatus. Daarom verdiende Judas geen redding en werd zijn leven beroofd.
Dus volgens M.A. Boelgakov, men kan de wereld niet verdelen in goed en kwaad, goede en slechte mensen. Het leven is ongelooflijk gecompliceerd, dus je kunt een persoon niet beoordelen zonder te proberen zijn karakter te begrijpen, zonder iets te weten over zijn lot en verleden. Door de mond van Woland in gesprek met Levi Matvey A.M. Boelgakov drukte een heel belangrijke gedachte uit: "U sprak uw woorden uit alsof u schaduwen niet herkende, evenmin als kwaad. Zou u zo vriendelijk willen zijn om na te denken over de vraag: wat zou uw goed doen als het kwaad niet bestond, en hoe zou hoe zou de aarde eruit zien als er schaduwen van zouden verdwijnen? Schaduwen komen immers van objecten en mensen. Hier is de schaduw van mijn zwaard. Maar er zijn schaduwen van bomen en van levende wezens. Wil je de hele aardbol afscheuren , alle bomen en alle levende wezens wegblazen vanwege je fantasie om van het blote licht te genieten? MA Boelgakov wijst op het belang van zowel kwaad als goed in het leven van mensen, omdat zowel licht als schaduw even belangrijk zijn in het leven. Goed en kwaad zijn integrale onderdelen van het leven van alle mensen als geheel, en afzonderlijk - de ziel van elke persoon, maar alleen de persoon zelf kan het pad kiezen dat hij moet volgen. Daarom is M.A. Boelgakov geeft geen duidelijke antwoorden en inspireert geen bepaald standpunt, in de roman "De meester en Margarita" toont hij alleen de mogelijke wegen op het levenspad, en de lezer moet onafhankelijk voor zichzelf persoonlijk conclusies trekken. Daarom blijft de roman "De meester en Margarita" na zoveel jaren nog even relevant en interessant voor mensen, omdat iedere lezer er een stukje van zichzelf in kan vinden en zien, waarna hij nooit meer zal kunnen onverschillig blijven voor het geweldige werk van M.A. Boelgakov.
Er is niets absoluut wit of absoluut zwart in de wereld, zoals ze zeggen: "Zelfs de zon heeft vlekken." Zonder kwaad zou er geen goed zijn, daarom vullen deze twee krachten elkaar aan. In de roman van Boelgakov verpersoonlijkte Woland het kwaad, maar hij propageerde ook goedheid, waarbij hij menselijke ondeugden bekeerde en belachelijk maakte, en iedereen rechtvaardig strafte. Woland hielp de meester en Margarita te herenigen, zij het door moeilijke beproevingen.
De personificatie van goedheid in de roman is Yeshua, die liefde, barmhartigheid en mededogen predikt. Hij slaagde erin de harten van veel mensen te raken en in hen de waarheid en het geloof in de liefde te doen ontwaken. En ondanks het feit dat Yeshua werd gekruisigd, bleven de door hem gezaaide zaden van goedheid, ze bleven groeien en vrucht dragen. Als we de Bijbel als basis nemen en spreken over Yeshua als Jezus Christus, dan kunnen we zeggen dat zijn nagedachtenis tot op de dag van vandaag levend is. Miljarden mensen over de hele wereld geloven in hem, leven volgens de geboden die hij heeft achtergelaten, wat betekent dat het goede dat hij zaaide blijft leven, mensen ten goede verandert en hen naar de waarheid en naar het licht leidt.
In de roman zijn goed en kwaad als partners in een danspaar: de een vult de ander aan en samen vormen ze een uitstekende tandem. Boelgakov liet in zijn werk zien dat kwaad en goed er altijd zijn en elkaar voortdurend vervangen. In het leven, zoals in deze roman, grenst de menselijke deugd aan gemeenheid, lafheid, verraad en lafheid.
Het meest treffende voorbeeld van de uiting van lafheid is de daad van de procureur, die Yeshua naar de executie stuurde. Boelgakov was uitstekend in het opbouwen en verweven van de verhaallijn van de roman met de hoofdstukken van de Bijbel. En in zijn werk probeerde hij naar mijn mening mensen het hoofdidee over te brengen dat alles in deze wereld relatief is, behalve de eeuwige en alles overwinnende kracht - de kracht van liefde. God is liefde - dit wordt in de Bijbel gezegd, liefde overwint alles, gelooft alles ... Dus in de roman van Boelgakov verenigden goed en kwaad zich om de liefde te laten zegevieren. Dit betekent dat liefde belangrijker en hoger is dan alle krachten van goed en kwaad samen. Goed en kwaad dienen in de beroemde roman als instrumenten die elkaar aanvullen.
Zo verzorgt Woland een spetterend optreden, waarbij de deelnemers de mensen zelf zijn, hier maskers van ze af gaan en hun ware gezichten worden onthuld. "De hele wereld is een theater en de mensen erin zijn acteurs", zei Shakespeare. En soms gedragen mensen zich echt als marionetten in de handen van het lot en hogere machten, maar deze krachten winnen en herstellen de balans tussen de twee principes - goed en kwaad - ware liefde, alles overwinnend en alles vergevensgezind.
De belichaming van liefde in het werk is Margarita zelf, en ze combineert ook goed en kwaad. Ze moet een echte heks worden om voor haar liefde te kunnen vechten. Zonder interactie met de krachten van het kwaad, zou ze niet in staat zijn geweest om het goede te bereiken, zou ze haar belangrijkste doel niet hebben vervuld - haar geliefde teruggeven.
Boelgakov raakte morele waarden aan in zijn roman, waarmee hij aantoonde dat het leven bestaat uit een eeuwige strijd tussen goed en kwaad, tussen licht en duisternis, en net zoals er geen dageraad is zonder nacht, zo is er geen liefde zonder pijn en lijden.
- Dus wie ben jij, eindelijk?
Ik maak deel uit van die kracht
die altijd kwaad wil
en altijd goed doen.
Goethe
Goed en kwaad... De concepten zijn eeuwig en onafscheidelijk. En zolang de geest en het bewustzijn van een persoon leven, zullen deze krachten met elkaar vechten, het goede zal voor een persoon worden 'geopend' en het pad naar de waarheid verlichten.
De roman van M. A. Boelgakov "De meester en Margarita" is gewijd aan de strijd tussen goed en kwaad. De auteur beeldde deze strijd met grote vaardigheid uit, hij slaagde erin in de ziel van een persoon te kijken, de innerlijke wereld van zijn helden over te brengen. Boelgakov opende voor lezers het rijkste scala aan gevoelens en ervaringen van zijn personages, dus deze roman is stevig een van de meest geliefde werken van de Russische literatuur geworden. Het werk van Boelgakov is een leerboek voor elke nieuwe generatie jongeren, omdat de problemen die erin worden opgeworpen, met verrassende standvastigheid, zich altijd voordoen.
Twee tijdslagen worden tegelijkertijd aan de lezer onthuld. De ene is verbonden met het leven van Moskou in de jaren twintig van onze eeuw, de andere - met een legende of waarheid (afhankelijk van het geloof en de overtuigingen van een persoon) over een zekere Yeshua Ha-Nots-ri, in wie we Jezus onmiddellijk herkennen Christus. Boelgakov geeft ons een "roman in een roman", en beiden zijn verenigd door één idee: de zoektocht naar morele waarheid en de strijd ervoor. Ten eerste worden we vele eeuwen geleden getransporteerd naar het verre Yersha Laim, naar het paleis van de keizer van Judea, Pontius Pilatus. Samen met hem in het paleis is een jonge man van een jaar of zevenentwintig, wiens handen gebonden zijn, een blauwe plek onder zijn oog en een schaafwond met opgedroogd bloed in zijn mondhoek. De naam van deze man is Yeshua, hij wordt beschuldigd van het aanzetten tot de vernietiging van de Yershalaim-tempel.
Pontius Pilatus leeft volgens zijn eigen wetten: hij weet dat de wereld verdeeld is in degenen die regeren en degenen die ze gehoorzamen. En plotseling verschijnt er een persoon die deze regel overtreedt en klaar is om zelf met de procureur in discussie te gaan. Hij is niet bang om tegen hem bezwaar te maken, zijn standpunt te verdedigen, en hij doet het zo bekwaam, zo kalm, dat hij zelfs de procureur in de war brengt. Yeshua gelooft dat er geen slechte mensen in de wereld zijn, er zijn ongelukkige mensen. Hij denkt dat deze mensen ten goede kunnen worden veranderd, je hoeft ze alleen maar in zichzelf te laten geloven, ze te interesseren, vertrouwen in ze te wekken, en dan krijg je een volwaardige persoon die een doel in het leven heeft, in staat om te brengen goed voor anderen door zijn daden.
De procureur vond de gevangene interessant, hij mocht veel aan hem. Pontius Pilatus was meteen overtuigd van zijn onschuld en onschuld. Hij had zelfs een droom dat ze samen over het maanpad liepen en vredig aan het praten waren. Maar hij kon Yeshua niet langer helpen. Yeshua daagde niet alleen de procureur zelf uit, maar ook het hele regime dat meerdere generaties in deze stad regeerde, dus hij is ten dode opgeschreven. Uit angst voor veroordeling, de angst om zijn eigen carrière te ruïneren, gaat Pontius Pilatus in tegen zijn overtuigingen, de stem van de mensheid en zijn geweten. En dus roept Pontius Pilatus zodat iedereen het kan horen: “Crimineel! crimineel!" Yeshua wordt geëxecuteerd. In feite bleek de macht van de procureur denkbeeldig te zijn. Pontius Pilatus is een lafaard: een trouwe hond van orde, hij kan niet tegen de meerderheid ingaan, en daarom is hij zielig en onwaardig respect. Yeshua daarentegen daagt de bestaande orde uit, voor hem is het idee het belangrijkste, en wij, bevriezend van de gruwel die zijn lot veroorzaakt, voelen tegelijkertijd bewondering.
Maar hoe verhouden de "Yershalaim"-hoofdstukken zich tot de hoofdinhoud van de roman? We worden getransporteerd naar de jaren 20 van onze eeuw. Afgunst, woede, wantrouwen jegens dissidente mensen heersen ook in de wereld rondom de hoofdpersonen. Goedheid wordt weergegeven in de gezichten van de meester en Margarita - twee geliefden die vechten voor hun liefde en gerechtigheid. Ze worden tegengewerkt door Woland, het beeld van Satan heroverwogen door de auteur. Woland doet kwaad, zijn doel is om menselijke tekortkomingen en ondeugden bloot te leggen, te versterken, publiekelijk te tonen. Wat doet hij om zijn doel te bereiken! Al zijn trucs en trucs zijn op één ding gericht: bewijzen dat mensen inherent oneerlijk, hebzuchtig en jaloers zijn, en soms gewoon boos. Woland leidt de lezer tot de conclusie dat alle mensen kleinzielig en corrupt zijn, dat iedereen van geld houdt.
Hoewel er vele eeuwen zijn verstreken, blijven vriendelijkheid en liefde op aarde. De meester, de hoofdpersoon van de roman van M. Boelgakov, creëert zijn eigen roman over Christus en Pilatus. Naar het beeld van Christus laat de Meester alles zien wat goed en helder is. Er is een duidelijke parallel tussen de Meester en Yeshua. De Meester probeerde, net als Yeshua, de mensen de hele waarheid over te brengen die hem omringt. Hij wil doordringen in de diepten van eeuwen om het eeuwige te begrijpen. De meesters houden zich bezig met eeuwige problemen en hij stopt voor niets, op zoek naar de waarheid, daarom is zijn naam met een hoofdletter geschreven. De meester is ongetwijfeld vriendelijk, eerlijk en fatsoenlijk, daarom krijgt hij respect in de samenleving en verdient hij de liefde van Margarita.
Margarita in de roman is de drager van een enorme en geïnspireerde liefde, die de auteur "eeuwig" noemde. Margarita heeft een sterk karakter, een enorme wil, ze schaamt zich niet voor moeilijkheden. Margarita vecht voor de Meester. Ze gaat zelfs naar een ontmoeting met Satan zelf om de Meester terug te geven, terwijl ze niet bang is om zichzelf op te offeren en de eeuwigheid in te gaan.
Als gevolg hiervan worden de meester en Margarita beloond. Dit zijn mensen die goedheid en liefde aan anderen brengen, zodat ze herinnerd en gerespecteerd zullen worden. Nadat hij ons had verlaten, liet de meester ons zijn roman na om ons eraan te herinneren dat onze morele problemen aan ons zijn om te beslissen.
De roman van M.A. Boelgakov leert de toekomstige generatie dat het altijd nodig is om voor de waarheid te vechten en voorwaarts te gaan naar het zegevierende einde, zoals de Meester en Yeshua deden. De roman blijft in de geschiedenis van de Russische en wereldliteratuur, niet alleen als een hymne aan de mens, niet alleen als het verhaal van Margarita's onaardse liefde, maar ook als een grandioos monument voor Moskou en voor een man die voor altijd zal opkomen voor het goede en gerechtigheid. en ooit.
Boelgakovs roman is tragisch, hij zit vol bitterheid en scepsis, hoop is erin verweven met wanhoop en geloof - met ongeloof in zijn triomf. Het tijdperk bepaalde de tragiek van de roman, en Boelgakov loog niet: hij schreef uiteindelijk een roman over zijn tijd, maar hij schreef De meester en Margarita en een roman over de eeuwige strijd tussen goed en kwaad.
De roman van M. A. Boelgakov is een uniek meesterwerk uit de Russische en wereldliteratuur, dat zijn relevantie nooit zal verliezen.
