Prebivalstvo Abaze in kraj bivanja. Obrazi Rusije. Abaza. Ozemlje naselja Abaza

03.04.2021

Abaza - avtohtonih prebivalcev Kavkaza, ki je del skupine ljudstev Abkhaz-Adyghe. V tem času ljudje živijo predvsem v Karačajevo-Čerkeziji. Samoime ljudstva - Abaza (tudi Abazgi) je znano že od petega stoletja pred našim štetjem, ko so avtorji antike v svojih delih omenjali ljudstvo. Herodot jih je imenoval Abasgijci. Abhazijci jih imenujejo ashvy.

Abazini so zgodovinsko živeli na ozemlju današnje Abhazije in starodavne Čerkezije. To ljudstvo je zelo blizu Abhazijcem, vendar je bilo bolj podvrženo vplivu Adyghe. Praviloma so Abaze sunitski muslimani.

Abazi govorijo abaški jezik, vendar tudi govorijo adigejščina in ruščina. Abaški jezik je fonetično zapleten in je razdeljen na dve glavni narečji.

Ozemlje naselja Abaza

Ljudje so že dolgo živeli v vznožju Glavno kavkaško območje, večina Abaza živi v 13 vaseh v Karačajevo-Čerkeziji in Stavropolskem ozemlju, ostali so razpršeni v drugih regijah Rusije. Majhne diaspore živijo v Abhaziji (355 ljudi), Turčiji (12 tisoč ljudi) in Egiptu (12 tisoč ljudi), Siriji, Izraelu, Jordaniji.

Številni Abazi so ostali v arabskih državah asimilirano in celo izgubili svojo jezikovno pripadnost ter prešli na rabo turščine in arabščine.

Na žalost so se podatki o popisu prebivalstva Abaze ohranili šele od konca devetnajstega stoletja. Torej, leta 1883 je bilo 9921 ljudi in leta 2010 Abazini so že približno 68 tisoč ljudi. To kaže na stalno povečevanje prebivalstva.

Zgodovina ljudstva

Tako kot Abhazijci tudi Abazi izvirajo iz praabhaška plemena ki so v preteklosti poseljevali deželo od Suhumija do Tuapsa. V pisnih spomenikih Severnega Kavkaza se omenja kraljestvo Abazg (II. stoletje), v katerem so živeli Abazini in Abhazijci.

Iz več plemen se je do 8. stoletja oblikovalo ljudstvo Abaza, ki je živelo na ozemlju severozahodne Abhazije do 13. stoletja, ko se je začelo obdobje preseljevanja ljudstev na ozemlje Severnega Kavkaza.

V XVIII-XIX stoletju je bila pravica do teh ozemelj sporna Turčija in Rusija, Zaradi rusko-kavkaške vojne je prišlo do izseljevanja Abaze, zato so se nekatere vasi preselile v Turčijo in druge regije Ruskega imperija.

Do 60. let XIX, Abazini, ki živijo v gorskih območjih, so se ukvarjali predvsem z govedorejo, redili koze in ovce, konje. Abazi, ki so živeli na ravnini, so bili kmetje, gojili so proso, nato pa koruzo.

Ko so kubanske dežele postale del Ruskega cesarstva, so te dežele začeli aktivno naseljevati Slovani, ki so v okviru zemljiške reforme prejeli zemljišča. Zemljo so razdelili tudi med Abaze, nato pa je živinoreja postala nerentabilna, ker so pašniki postali nečija last.

Zato so dajali prednost kmetijstvu, pomembno vlogo pa je imelo čebelarstvo.Nato je z združitvijo nastalo osem velikih abaških naselij, samo štirje izmed njih Abazci so živeli izključno.

izobraževanje

Pred prihodom sovjetske oblasti v regiji je Abaza prejel osnovnošolsko izobrazbo v podeželskih šolah in mošejah, le najbolj sposobni učenci so imeli možnost nadaljevati šolanje. Šele po letu 1923, ko Tatlustan Tabulov, z uporabo latinske abecede, ustvaril abaško pisavo, poučevanje v abaškem jeziku je postalo dostopno. In od leta 1938 je jezik Abaza začel uporabljati cirilico.

Obrt in kultura Abaze

Med obrtmi v lasti Abaze je bila predelava volne in usnja, s katero so se ukvarjale predvsem ženske. Mnogi moški so imeli raje kovaštvo in orožarstvo. Naredili so edinstveno hladno orožje, okrašeno z zlatom, niello, gravurami. Takšno orožje je bilo veliko povpraševanje. Razvila se je tudi zlatarska dejavnost.

Abaza so ustvarili široko izbor narodnih jedi, na osnovi jagnjetine, govedine in perutnine. Veliko hrane in mlečnih izdelkov. Za abaško kuhinjo je značilna velika poraba živalskih maščob. V velikih količinah se uporabljajo različne začimbe, zlasti začinjene.

Legende in tradicije ljudstva Abaza so zelo zanimive, saj predstavljajo precejšnjo kulturno plast. To je bogat pravljični ep, katerega nekateri zapleti sovpadajo s splošnim kavkaškim in celo svetom.

Glavna tema pravljic je delo, pozitivni junaki pa so ljudje, ki imajo obrt. Pregovori in reki, swags (bile so zgodbe), uganke, pesmi so zasedli pomembno nišo v abaški folklori.

Glasbeni in plesna folklora. Abaza je ustvaril veliko izvirnih glasbil, o katerih so pisali že v devetnajstem stoletju, najstarejše med njimi so piščali in piščali. Pesemska ustvarjalnost Abaze je predstavljena v številnih žanrih.

Abazini (abaz. Abaza) so eno najstarejših avtohtonih ljudstev Kavkaza, ki spadajo v skupino abhasko-adigejskih ljudstev. Številna ljudstva v različnih državah sveta (Turčija, Jordanija, Sirija, ZDA itd.) poznajo Abaze pod izrazom "Čerkezi" in Abaze pogosto imenujejo Čerkezi.

Abazini pripadajo pjatigorski mešanici kavkaške rase, zanje je značilna srednja višina, rjave, sive in modre oči, razvita linija las, dolihocefalija.

Splošne informacije

Trenutno živijo v Ruski federaciji, najbolj kompaktno 13 aul Karachay-Cherkessia.

Ime (etnonim) Abaza (ali Abazgi) in plemena, ki so bila del te etnične skupine, najdemo v spisih starodavnih avtorjev od 5. stoletja pr. pr. n. št e. Na primer, starogrški zgodovinar Herodot (5. stoletje pr. n. št.) v svojem zemljevidu starega sveta na seznamu ljudstev, ki so živela ob bregovih Evksinskega Ponta, poleg Koraksov, Kolhijcev, imenuje tudi Abasgijsko pleme. Raziskovalec abaškega jezika A.N. Genko je ob tej priložnosti zapisal: »Izraz abaza je zelo starodavnega izvora in ima skupni pomen, ki ga povezujeta skupni jezik in kultura ...«.

Zgodovinska starodavna domovina Abaze je ozemlje sodobne Abhazije in starodavne Čerkezije.

Abazini živijo tudi v Republiki Adigeji v vasi Ulyap v količini več družin.

Etnografsko so Abazi razdeljeni na več plemen (podetničnih skupin): Bashilbaevs, Tamovtsy, Kizilbeks, Shakhgireevs, Bagovs, Barakaevs, Loovs, Dudaroks, Biberds, Dzhantemirovtsy, Klychevtsy.

Abaški verniki so sunitski muslimani.

prebivalstvo

Delež Abaze po okrožjih za leto 2010 po popisu:

Skupaj: ~ 60.000

Rusija: 43.341 (popis 2010)

Karačajevo-Čerkezija: 36.919 (popis 2010)
Okrožje Abaza: 14 808 (2010)
Čerkesk: 10 505 (2010)
Okrožje Adyge-Khablsky: 4 827 (2010)
Okrožje Malokarachaevsky: 3 373 (2010)
Okrožje Ust-Dzhegutinsky: 2.252 (2010)
Stavropolsko ozemlje: 3.646 (popis 2010)
Hanti-Mansijsko avtonomno okrožje - Jugra: 422 (popis 2010)
Kabardino-Balkarija: 418 (popis 2010)
Moskva: 318 (popis 2010)
Krasnodarsko ozemlje: 279 (popis 2010)
Jamalo-Neneško avtonomno okrožje: 236 (popis 2010)
Moskovska regija: 139 (popis 2010)
Rostovska regija: 112 (popis 2010)
Adigeja: 84 (popis 2010)
Sankt Peterburg: 84 (popis 2010)

Turčija: 12.000 (ocena)

Egipt: 12.000 (ocena)

Abhazija: 355 (popis 2011)

Ukrajina: 128 (popis 2001)

Jezik

Abazini govorijo abaški jezik abhasko-adigejske skupine severnokavkaške družine, ki ima dve narečji - tapantsko (temelji knjižnega jezika) in ašharsko. Pisanje na osnovi cirilice. Večina Abazinov v Rusiji pozna tudi kabardinsko-čerkeško (adigejsko) in rusko.

Jezikovno se Abazi delijo na dve veliki skupini: tapanta (ašua) in aškarua (škarua), ki uporabljata svoja narečja z istimi imeni.

To avtohtono abhazijsko ljudstvo govori jezik, ki je s fonetičnega vidika prav tako zapleten, in žal sodi med umirajoče. Po mnenju abaškega filologa Pjotra Čekalova je abaški jezik danes žal v veliki grožnji in strokovnjaki napovedujejo, da bo ob koncu tega stoletja abaški jezik, skupaj s številnimi drugimi jeziki ljudstev sveta, izginejo z jezikovnega zemljevida sveta. Tukaj je problem v tem, da so se Abaze dolgo asimilirali. V prejšnjih stoletjih so doživeli neposreden, takojšen vpliv adigejskega jezika, to je čerkeško-kabardijskega jezika. In mnogi Abazi so govorili ta jezik in pozabili na svoj materni jezik. To lahko ponazorimo na primeru prvih desetletij 20. stoletja. Na primer, v sedanji Kabardino-Balkarski republiki je bilo v tridesetih letih 20. stoletja, to je pred 70-80 leti, kar 14 aulov Abaza. Danes se v nobeni od teh vasi ne govori abaški jezik. Prebivalci teh abaških vasi se danes prepoznajo kot Adigejci, Kabardinci. Popolnoma enaka usoda in aul Abaza, ki je bil v Adigeji v istih tridesetih letih prejšnjega stoletja. Zdaj so Abazi padli pod vpliv druge, močnejše etnične skupine - Rusov. Mimogrede, v tej situaciji niso le Abazi, ampak tudi številni majhni narodi Rusije.

V Rusiji je število govorcev Abaze po vseslovenskem popisu prebivalstva (2010) 37.831 ljudi, število govorcev v Turčiji je pribl. 10 000 ljudi (1995).

Genetska klasifikacija jezikov potrjuje, da je jezik Abaza najbližji abhaškemu jeziku.

Najpomembnejše jezikovne značilnosti

Fonetika

Abaški jezik spada v soglasniški tip. V jeziku sta samo dva glavna samoglasnika - "a" in "s". Na podlagi asimilacije in zlitja "a" in "s" s polglasniki lahko nastanejo tudi drugi samoglasniki - "e", "o", "i", "y". Soglasniški sistem je zelo zapleten.

Morfologija

Ločimo leksiko-slovnične kategorije besed: samostalnike, pridevnike, zaimke, glagole, deležnike, gerundije, prislove, pristavke, veznike, medmete, pregovore.

Samostalniki in pridevniki so oblikoslovno slabo razločeni. Produktivni priponki pridevnikov niso številni. Ime se spreminja po padih (4 primeri). Kategorija gotovosti/nedoločenosti je izražena v imenih, čeprav so ji naložene leksikalne in slovnične omejitve. Medtem ko imajo samostalniki razmeroma preprosto zgradbo, je za glagol značilna izredno zapletena zgradba besedne oblike in zelo visoka stopnja sintetizma, ta tipološka značilnost pa je lastna glagolu kot najkompleksnejšemu leksikološko-slovničnemu razredu besed. Kompleksen sistem časov in razpoloženj.

Sintetizem se kaže tako v besedotvorju (struktura osnove) kot v pregibu (v oblikah izražanja odnosov subjekt-objekt). Poleg čisto aglutinativne metode tvorbe polisintetičnega kompleksa obstajajo mešane metode: aglutinacija + fleksija + vključitev, aglutinacija + dodajanje baz.

Besednjak. Najstarejše izposojenke iz arabščine, perzijščine in turških jezikov. Obstajajo izposoje iz kabardinsko-čerkeškega jezika, veliko izposoj iz ruščine.

Glagol ima zapleten sistem časov, razpoloženj in veliko število slovničnih kategorij s predpono.

Samostalniki imajo oblike določnosti, nedoločnosti in enkratnosti. V odsotnosti primerov, ki izražajo sintaktična razmerja (na primer nominativ, ergativ, dativ), obstajajo zametki ločenih primernih oblik.

Osebni zaimki in osebnoimenske predpone so običajno razdeljeni v 3 razrede: moški, ženske in stvari ali naravni pojavi, včasih v 2 razreda (oseba in stvari, naravni pojavi).

Sintaksa

Jezik razvitega sintetičnega sistema. Predikat lahko hkrati vključuje dve ali več osebnih razrednih predpon, krajevnih predpon ipd., pa tudi pripone, ki izražajo različne odtenke dejanja ali stanja. Besedni red: subjekt, neposredni predmet, povedek.

Narečna artikulacija

Obstajata dve narečji: tapantsko in ašharsko.

aškarsko narečje:
Kuvansko narečje
Apsujsko narečje
Ashui dialekt:
Kubansko-elburško narečje
krasnovostochny naglas

Narečja imajo razlike tako v sistemu fonetike kot v sistemih besedišča in slovnice. V vsakem od narečij ločimo dve narečji. Predstavniki zgoraj naštetih narečij nimajo težav z medsebojnim razumevanjem.

Od trenutno obstoječih jezikov je abhazijski jezik najbližji abaškemu jeziku. Po mnenju strokovnjakov je protoabaščina nastala iz prajezika (skupnega prednika abaškega in abhaškega) v 8.–12.

Večina raziskovalcev meni, da je aškarsko narečje bolj arhaično in blizu abhaškemu. Domneva se, da so se Ashharaua (predniki govorcev tega narečja) ločili od nekoč skupne etnične skupine (predniki Abhazijcev in Abaz) in se začeli seliti proti severu pozneje kot Tapants (druga podetnična skupina - govorci tapantsko narečje), zaradi česar je aškarsko narečje ohranilo več skupnih značilnosti s tesno povezanim abhaškim jezikom.

Abaški jezik spada v abhaško-adigejsko skupino ibersko-kavkaških jezikov in je mladopisan. Oblikovanje abaškega knjižnega jezika se je začelo leta 1932 po oblikovanju nacionalne pisave. Istega leta je »Vsezvezni centralni komite nove abecede« obravnaval vprašanje ustvarjanja pisave za abazo, po kateri je bila abeceda objavljena, uporabljena v praksi leta 1933 in leta 1938 prenesena v rusko grafiko osnova. Sodobna abaška abeceda je sestavljena iz 68 znakov. Posebnost abecede je, da se je v njej grafično odražalo 6 samoglasnikov in 60 soglasnikov, čeprav je v jeziku Abaza soglasniških fonemov 63. Izkušnje evropskih jezikov z uporabo ligatur so bile uporabljene za prenos specifičnih zvokov Abaza. Za ligaturo Abaza je značilno kombinirano pisanje dveh ali treh črk, ki prenašajo en zvok, pa tudi uporaba dodatnega znaka, ki spominja na latinsko črko I (j, gI, ky, kIb, xv itd.). Abeceda ne zajema črk E, Yo, Yu, Ya, ki jih najdemo samo v izposojenih besedah.

A a	B b	v v	G g	Stražarji Stražarji	Гъ гъ	gv gv	oj oj
oj oj	ГӀ гӀ	ГӀв гӀв	D d	j j	jw jw	jj jj	dz dz
Njo	Njo	F	Žv Žv	V živo	W h	In in	th
K do	kv kv	K k	qv qv	ky ky	ky ky	ka ka	КӀв кӀв
КӀь кӀь	L l	le le	Mm	N n	o o o	P str	PӀ pӀ
R str	C z	T t	TL TL	tsh tsh	TӀ tӀ	u u	f f
x x	xv xv	xh xh	hv hv	huh huh	ha ha	ХӀв ХӀв	C c
Tse tse	h h	čv čv	ča ča	Čav čav	W w	SH vshv	ŠӀ šӀ
u u	b b	s s	b	uh uh	ju ju	Jaz sem

V Karačajevo-Čerkeziji časopis "Abazashta" izhaja v abaškem jeziku.

Knjižni jezik

Številni pisatelji in pesniki so v 19. in 20. stoletju pisali v abaškem jeziku:

Džegutanov, Kali Salim-Gerievič (1927-1987)
Žirov, Khamid Dautovich (1912-1972)
Tabulov, Tatlustan Zakerijevič (1879-1956)
Tkhaitsukhov, Bemurza Khangerievich (1929)
Cekov, Pasarbi Kučukovič (1922-1984)
Čikatujev, Mikael Hadžijevič (1938)

Stanje sodobnega abaškega jezika povzroča zaskrbljenost med filologi in predstavniki drugih znanosti, katerih poklicne dejavnosti so povezane z verbalno komunikacijo. Govorimo o znižanju ravni govorne kulture različnih plasti rojenih govorcev, ki se kaže v praksi besedne produkcije in rabe besed, glede na literarne in jezikovne norme. Zmanjšanje ravni jezikovne kulture je opaziti na straneh nacionalne periodike in nekaterih umetniških publikacijah, v programih nacionalnega radia in televizije. Razlogi za tovrstna odstopanja so: nepopolna asimilacija norm knjižnega jezika, premalo skrben odnos do jezikovne tradicije, nezmožnost, nepripravljenost razumeti pomenske lastnosti različnih besed, vpliv različnih žargonov itd.

Problemi jezika so presegli okvire filologije in se izenačili s splošnimi duhovnimi problemi abaškega etnosa. Njihova rešitev postane eden glavnih pogojev za duhovno in moralno oživitev Abaza, zato je preučevanje kulture ustnega in pisnega govora abaškega jezika nujna naloga sodobnih abaških študij. Problem postane še bolj pereč, če upoštevamo, da imajo Abazi uradno status malega ljudstva.

Zgodba

Pred več kot pet tisoč leti se je zgodovina etnosa "Abaza" začela skupaj z zgodovino etnosa Abhazijcev in Adigejev in se razvijala drug ob drugem.

Apostol Andrej

V 1. stoletju našega štetja e. - Po cerkvenem izročilu je sveti apostol Andrej v 40. letu našega štetja oznanjal krščanski nauk med gorskimi ljudstvi: Alani, Abazgi in Zihi.

V zgodnjih 60-ih, zdaj prejšnjega XX. stoletja, je sovjetski znanstvenik G.F. Turchaninov, ki je preučeval spomenik najstarejše pisave Kavkaza - Maikopski napis, je skupaj s svojimi kolegi prišel do zaključka in dokazal, da se to pismo brezpogojno imenuje Ashui (starodavni Abkhaz = Abaza = Ubykh). V njegovih globinah je zlogovna pisava, ki pripada prednikom Abazinov, Abhazijcev in Ubykhov, ki so nekoč sebe imenovali Ashui, svojo državo pa Ashui. V III tisočletju pr. ta država se je raztezala od Črnega morja na jugu do današnjega Majkopa na severu in segala onkraj rek Kuban na severozahodu in Phasis (Rion) na jugovzhodu. Na začetku II tisočletja pr. ašujsko pisavo so v starodavno Fenicijo prinesli ašujski sužnji, ki so jih tam prodajali, in se v njej uveljavila kot protobiblijska (psevdohieroglifska) pisava. To pojasnjuje monotonost v spisih Ashuija, to je starodavne Abazije, in Biblosa, glavnega mesta Fenicije. Pismo Ashui v Biblosu je kasneje postalo osnova za ustvarjanje lastnega feničanskega pisma. Po drugi strani je feničansko pismo postalo osnova latinskega pisanja in, kot veste, številne abecede sveta temeljijo na latinici. Odkritje je bilo, da je pismo G.F. Turchaninov, imenovan "kolhijsko" in ki ga je razlagal kot pismo feničanskega izvora, se je izkazalo za lokalno, ustvarjeno na severozahodnem Kavkazu. Ustvarjalci tega pisma so bili daljni predniki Abazincev, Abhazijcev in Ubykhov. V jeziku Abaze Ashuya pomeni "Pomorija", ljudje Ashui so prebivalci Pomorija. To starodavno ime - Ashuya je bilo dodeljeno severnokavkaški Abaza-tapanta. »Abhazijci še vedno imenujejo svoje zgodovinske plemena Abaza - ashauaa (ašvua), dobesedno »ljudje ašu«. Tej hipotezi nasprotujejo ne le gruzijski, ampak tudi nekateri adigejski avtorji.

Abazgia in Abazško kraljestvo

V 2. stoletju našega štetja e. zgodovina zabeležila državo (kneževino) - Abazgijo. V 8. stoletju našega štetja e. zgodovina zapisala državo - Abazško kraljestvo, bolj znano kot "Abhasko kraljestvo". V nekaterih zgodovinskih obdobjih je število Abaz, ki živijo v Abhaziji, preseglo število sorodnih Abhazijcev. Zaradi pomanjkanja zemlje za kmetijsko obdelavo so se Abazi v treh valovih, v različnih zgodovinskih obdobjih, mirno preselili na Severni Kavkaz skupaj s svojimi sorodnimi plemeni Adyghe.

16. stoletje

Po ruski kroniki (avtor ni znan) je leta 1552 prvo veleposlaništvo Čerkezov prispelo v Moskvo na pogajanja z Ivanom Groznim, da bi sklenili vojaško-politično zavezništvo proti krimskemu kanu, med katerimi je bil tudi abaški knez Ivan Ezbozlukov.

18. stoletje

1762 - Francoski konzul v Istanbulu Claude-Charles Paysonel je zapisal: »Abazi sodijo med ljudstva, ki naseljujejo prostor med Čerkezijo in Gruzijo. Razdeljeni so, tako kot Čerkezi, v več plemen, ki jim vladajo njihovi begovi. Med plemeni potekajo nenehni boji. Vera Abaza je mešanica krščanstva in panteizma; kljub temu se ljudje priznavajo za pobožne kristjane. Luka imenuje v to državo svojega bega, imenovanega bey Abaze, ki pa uporablja samo naslov poglavarja brez kakršne koli moči. Beyeva rezidenca je v Sukhumu. Glavna oblast na tem območju pripada paši črnomorske obale, vendar Abazi ne ubogajo njega ali turškega bega in samo ena sila jih lahko pripelje do ponižnosti in pokorščine. Kubanski seraskir jih včasih napade in jim odvzame drobno živino, konje in sužnje. Ta država ima dve glavni pristanišči - Sukhum in Kodosh.

19. stoletje

V 19. stoletju je Abaza s Čerkezi in Abhazi delila vse težave, nadloge in tegobe rusko-kavkaške vojne ter vse njene tragične posledice.

Drobec. 1836 dne 8. februarja. James Hudson generalpodpolkovniku Herbertu Taylorju. ... »O ... napadu Abaza na Stavropol«: »Konec istega meseca novembra so Čerkezi-Abazi osredotočili svoje sile, da bi udarili nazaj na črnomorske kozake in ruske redne enote, ki so napadle njihovo ozemlje. Abaze so vdrle v Stavropol, glavno mesto tako imenovane "vlade Kavkaza", in s seboj odpeljale 1.700 ujetnikov, 8.000 glav govedi itd. 300 ujetih ujetnikov je bilo ljudi, ki so imeli visok položaj v Stavropolu: častniki , trgovci, bankirji. Med njimi je bil visok ruski vojak, general, kot pravijo; je bil ujet skupaj s svojim štabom. To je že drugi napad na Stavropol v zadnjem letu. Prvič so zajeli do 800 ujetnikov. Tudi ta drugi napad, o katerem sem pravkar poročal, se je končal popolnoma uspešno za Čerkeze, čeprav so se Rusi pripravljali na srečanje z njimi.

Potomci Abaza, ki so po rusko-kavkaški vojni sprejeli rusko državljanstvo, živijo v Karačajevo-Čerkeziji.

Potomci Abaza-Muhadžirjev živijo v tujini, kjer jih skupaj z Adygi imenujejo "Čerkezi". V čerkeških diasporah v Turčiji, Siriji, Izraelu, Egiptu, Jordaniji, Libiji je približno 24 tisoč Abazcev. Mnogi med njimi so prešli na turščino in arabščino, pri čemer so izgubili svoj jezik, nekateri so izgubili svoja abaška imena in priimke, pomešali so se s Turki in Arabci, medtem ko se je spomin na njihovo pripadnost določenim klanom ohranil do danes.

Abazini poznega srednjega veka. Prvi pisni dokaz o prisotnosti Abaze na severnem pobočju Kavkaškega pogorja je sporočilo perzijskega kronista iz zgodnjega 15. stoletja. Nizami ad-Dina-Shami da Temur-leng (Timur), ki je minil ob koncu 15. stoletja. vzdolž zgornjega Kubana, dosegel območje "Abasa". Leta 1559 so bili na moskovskem kraljevem dvoru med veleposlaniki Kavkaza omenjeni »abeslinski knezi«. Leta 1600 je bil moskovski veleposlanik v Londonu naročen, naj med severozahodnimi kavkaškimi državami, ki so podrejene Moskvi, imenuje "Abazo". Po kabardski legendi (v času Inala) sta abaška princa Ashe in Shashe uživala veliko čast (prim. Abkh. Achba in Chachba). Obstaja legenda, da je prednik kabardijskih knezov, sam Inal, prišel iz Abaze.

Med Abazami je vnuk Dudaruka še posebej mednarodno znan. V Moskvi je bil krščen in dobil ime Vasilij Čerkeski. Proizveden je bil v bojarje. Sodeloval je v livonski vojni (1555-1583) za dostop Rusije do Baltskega morja, vodil polk ruskih vojakov med invazijo krimskega kana Davlet-Gireja leta 1591, bil guverner v Smolensku in Perejaslavl-Rjazanskem. Leta 1607 so ga ubili pristaši Lažnega Dmitrija II.

Tradicije in navade

Glavna poklica sta živinoreja, vključno s selitvijo, pa tudi poljedelstvo. Najprej so za oranje pripravili parcele, ki so najbližje hiši, kamor je bilo najlažje dostaviti kmetijsko opremo. Ta dela so se začela pozimi: mesta so bila očiščena kamenja in izruvanih dreves. Zemljišča v gorah so bila neprimerna za obdelovanje. Vrtnarjenje je bilo tudi pomemben poklic Abaze. Čiščenje gozdnih površin za njive, divje sadno drevje in grmovje je ostalo nedotaknjeno. To so bile predvsem divje jablane, hruške, dren, barbera in lešniki. Hiše in gospodarska poslopja so bila vedno vkopana v sadno drevje.

Pomembno vlogo je imelo čebelarstvo - eden najstarejših poklicev Abaze. Iz medu so pripravljali sladko pijačo, ki je »imela opojne, opojne, strupene lastnosti«.

Kovači so bili zelo cenjeni. Izdelovali in popravljali so kose, srpe, vile, železne lopate, motike, podkve, kovinske dele konjske oprave, verige, nože, škarje itd. Številni kovači so bili tudi orožarji. Orožje (pištole in bodala z noži) so okrasili s srebrom, zlatom, graviranjem z niellom. Takšni orožarji so nato postali draguljarji. Proizvodnja orožja med Abazi ima globoke tradicije, ki segajo v daljno preteklost. Mojstri so izdelovali puščice (khrihyts). Poleg proizvodnje orožja so se abaški orožarji ukvarjali s proizvodnjo nabojev različnih kalibrov. Nakit je pripadal eni najstarejših obrti Abaze. Spretni rokodelci so potrpežljivo izdelovali različne vrste predmetov: ženske in moške pasove, naprsne okrasje, prstane in prstane, uhane in tempeljske obeske. Ves nakit, namenjen ženskam, je bil po svoji obliki zelo lep, bogato okrašen.

Tradicionalna družbena organizacija - podeželske skupnosti, velike in male družine, patronimika. Auli so bili razdeljeni na patronimične četrti, na ravnici - gneče, v gorah - gnezditveni tip. starodavno stanovanje - pogoste so bile tudi okrogle, pletene, pravokotne eno- in večkomorne hiše iz pletenice; konec 19. stoletja so med Abazo začeli uporabljati adobe, pojavile so se opečne in lesene sekane hiše pod železno ali strešno streho. Tradicionalno posestvo je vključevalo eno ali več stanovanjskih stavb, vključno s sobo za goste - kunatskaya, in na razdalji od njih kompleks gospodarskih poslopij.

Skozi stoletja so Abazi, tako kot mnogi narodi Severnega Kavkaza in celotne države, razvili edinstven in bogat izbor nacionalnih jedi, pravil za kuhanje in prehranjevanje. Abazini so se že od antičnih časov ukvarjali s poljedelstvom, živinorejo, perutninarstvom, kar se odraža v sestavi in značilnostih ljudskih jedi, med katerimi glavno mesto zasedajo jagnjetina, govedina in perutnina ter mlečni in zelenjavni izdelki. . Abaza ima veliko jedi iz perutninskega mesa. Iz piščančjega ali puranjega mesa se pripravi nacionalna jed kvtIuzhdzyrdza (dobesedno: "piščanec z omako").

Abaška kuhinja temelji na uporabi tradicionalnih proizvodov kmetijstva in živinoreje, uporabi velike količine živalskih maščob, zlasti masla in gheeja, pa tudi smetane, kisle smetane, kislega mleka.

Kar zadeva posebne začimbe, Abazi, tako kot mnogi severnokavkaški narodi, uporabljajo predvsem mleto rdečo papriko, strt česen s soljo in mešanico suhih zelišč - predvsem koper in timijan. Od pikantnih omak Abaza uporablja omako iz kislega mleka, kisle smetane, rdeče paprike, strtega česna in soli. Nizkoalkoholna pijača bakhsima (buza) je zelo razširjena.

Folklora je pomemben del duhovne kulture ljudstva Abaza. Abaza z lastovko ravna z veliko ljubeznijo, saj jo ima za rešitelja človeške rase. Strogo je prepovedano uničevati gnezda lastovk, saj se takšna dejanja štejejo za velik greh. Lastovka, ki prileti v hišo, napoveduje dobro počutje in srečo v družini; ptica ne sme trpeti. obstaja lastovka legenda. V starih časih je sedmeroglava pošast pošiljala različne živali, ptice in žuželke na vse konce sveta, da bi ugotovili, čigavo meso je najbolj okusno in čigava kri najslajša. In potem je lastovka srečala kačo, ki se je mudila povedati pošasti, da je pri človeku najbolj okusno meso in najslajša kri. Lastovka je izrazila dvom o tem in prosila kačo, naj pokaže želo. Takoj ko je kača izstrelila želo, ga je lastovka z udarcem kljuna razrezala. Od zdaj naprej je kača izgubila sposobnost govora in oddaja samo piskanje. Zato strašna novica ni dosegla pošasti. Ljudje so bili rešeni.

Po abaškem verovanju je žaba znanilka dežja in je nikoli ne ubijejo. In konj v abaški folklori (pripovedke, legende) je obdarjen s čudovitimi lastnostmi in vedno priskoči na pomoč lastniku v najbolj nevarnih trenutkih zanj. Abazini so ustvarili in ohranili najbogatejši pravljični ep. Obsega čarobne in socialne pravljice, basni in pravljice o živalih. Obstajajo zgodbe, ki sovpadajo s svetom in vsem Kavkazom. Najbolj priljubljen je ep Nart. V pravljicah v vseh primerih zmagujeta dobro in pravičnost, zlo pa je zagotovo kaznovano. Ena glavnih tem abaškega pravljičnega epa je tema dela. Ustvarjalno, brezplačno delo je poetizirano. Suženjsko delo velja za kazen in prekletstvo. Pozitivni liki so spretni pastirji, orači, pastirji, lovci, vezilje. Veliko pravljic se konča z besedami: "... začel živeti bogato in srečno." Veliko mesto v folklori Abaze zasedajo swags (zgodbe, ki vsebujejo zanesljive informacije), pregovori in reki. Priljubljen med ljudmi in uganke.

Skupaj z ustno ljudsko umetnostjo je Abazin vedno igral pomembno vlogo v tradicionalni vsakdanji kulturi. glasbena in plesna folklora . O raznolikosti abaških glasbil poročajo že pisni viri 19. stoletja. Označena "dvostranska balalajka, ki so jo zabavali Abazini", "zeliščna pipa".

Med starimi glasbili so tudi: nekakšna balalajka (mishIkvabyz), dvostrunska violina (apkhyartsa), instrument, kot je harfa (andu), cev iz puškove cevi (kyzhkIyzh), lesene ropotulje (pkharchIak) . Najstarejši inštrumenti Abazinov sta bili piščal (zurna) in piščal (atsIarpIyna).

Značilni so šege in obredi, povezani z letnim ciklom. Ohranjena je folklora: nartski ep, različne zvrsti pravljic, pesmi. Že od nekdaj so ljudje sestavljali pesmi. Potreba, da v njih izrazijo svoje želje, misli in občutke, da govorijo v figurativnem jeziku glasbe, je dokaz velikega duhovnega bogastva in talenta ljudi. Za pesemsko ustvarjalnost ljudstva Abaza je značilna velika žanrska raznolikost. Pesemsko in plesno-instrumentalna folklora, ki je nastala v različnih obdobjih, je bogata. Glede na značilnosti vsebine in oblike ljudskih pesmi ločimo: delovne zbore, delovno kmečke pesmi, igralne, obredne, pohvalne, plesne, plesne, epske (pripovedne), lirske, komične, zgodovinske in junaške žalostinke, lirske. žalostinke ter raznolike otroške pesmi in instrumentalna dela.

tradicionalna oblačila

Obvezen element oblačil plemenitih (aristokratskih) abaških moških je bilo rezilno orožje. Bešmet je bil opasan s tako imenovanim sabljastim pasom, to je usnjenim pasom, okrašenim z bakrenimi in srebrnimi ploščicami, na katerega sta bila pritrjena bodalo in sablja. Abazini so nosili bodala, kot sta kama ali bebut, ki so imela poleg tega tudi funkcijo talismana, uporabljali so jih za izvajanje različnih običajev in obredov.

Med sabljami je bila glede na bogastvo lastnika prednostna sablja mameluškega tipa ali kilich (turška sablja) ali gaddare (iranska sablja). Tudi lok s tulcem za puščice je veljal za element jahačevega oblačila.

Abazini so vedno imeli s seboj majhen nož, ki bi ga lahko uporabljali za domače namene, vendar ni bil viden in zato ni bil element oblačila.

Zanimiva dejstva

1073 - Abaški ikonopisci in mojstri nakita so sodelovali pri poslikavi katedrale Kijevsko-pečerske lavre.

Slavni Abaza

Mehmed Abaza paša (1576-1634) - vezir Osmanskega cesarstva, bejlerbeg Erzurumskega ejaleta, vladar Bosne.
Abazin, Andrej Mehmedovič (1634-1703) - bratslavski polkovnik Zaporoške vojske.
Keshev, Adil-Girey Kuchukovich - ruski abaški in adigejski pisatelj, novinar, javna osebnost 19. stoletja.
Tabulov, Tatlustan Zakerievich - pisatelj in pesnik.
Bezhanov Kerim Dugulovich (1911-1998) - polni nosilec Reda slave
Ali-beg Abaza Bulat Kopan (1728-1773) - leta 1769 Vodil je osvobodilni upor proti sultanovi Turčiji
Kansav al Gauri ibn Biberd
Džegutanov, Kali Salim-Gerievič - pisatelj in pesnik.
Ekzekov Mussa Khabalevich - poslovnež, filantrop, profesor, predsednik mednarodne organizacije "Alashara"
Gagiev Iosif Ibragimovich (1950-2011) - doktor filologije, profesor.
Agrba Kanamat - polkovnik carske vojske
Agrba Rauf - odlikovan z zlatim Jurijevim orožjem (1917)
Murzabek Alijev (po rodu iz vasi Shegerei ~ Apsua) - bankir v Teheranu. Hranil je zlato kraljeve družine Nikolaja 2
Sultan Klych Gerey - poveljnik divje divizije, generalmajor bele vojske
Shanov Karney - Balakhonov redar, poveljnik mesta Saratov
Tabulov Tatlustan Zakerievich - Abaza in čerkeški pisatelj in pesnik. Eden od ustanoviteljev abaške književnosti.
Tlyabicheva Mira Sakhat-Gerievna prva abaška pesnica, članica Zveze pisateljev ZSSR

* Tlisov Mukhamed Indrisovich (Roman iz vasi Apsua) - doktor fizikalnih in matematičnih znanosti, profesor

Gozhev Abrek-Zaur Patovich (Rojen iz vasi Apsua) - abaški skladatelj, učitelj, častni delavec KChR

pesem Kerima Mkhtseja "Abaza".

Ni te na svetu, o dežela Abazinija,

Ampak vseeno si te bom izmislil:

Iz sanj bom ustvaril tvoje modro nebo,

Tam bodo sonce moje svetle sanje.

Kako naj si izmislim deželo, od koder prihajam?

Kje se je izgubila nit mojih prednikov?..

Sem eden tistih, ki se je potepal po gorah v slabem vremenu,

Stotine let smo molčali. Navadite se na tišino.

Če nam jok slučajno uide,

Le odmev nam je v odgovor žalostno zahlipal,

In ture so se umikale, mežikale boječe.

Ob večerih so se kadili ognji pod gorami,

Na skromnem ognju se je kuhala skromna večerja.

Sanje so bile nemirne: sanjala so se vsa potepanja,

V nočni soteski se je bližalo volčje tuljenje.

Zjutraj so se vozovi spet raztegnili po cestah.

Moj prednik je grenko pomislil, gugajoč se v sedlu:

"Ne vem, kako dolgo, ali bom obdržala otroke,

Kako naj vem, kje jim bom na zemlji zakuril?

Svoje grobove ste raztrosili po tleh,

In usoda je žive raztresla po zemlji.

Kričim v brezupne daljave:

"Kje najdem, kje najdem Abazinijo?"

Mogoče nas bo nekoč ta svet pozabil.

Ampak zdaj, ampak zdaj, sredi posvetnih skrbi

Zato sem se odločil: naj ostane Abazinija

Nenavadna dežela neskončnih cest!

|
Abaza
abas. Abaza

Število in obseg

Skupaj: ~ 60 000
Rusija, Rusija:
43.341 (popis 2010)

- Karačajevo-Čerkezija Karačajevo-Čerkezija:
  36.919 (popis 2010)
  - Okrožje Abaza: 14 808 (2010)
  - Čerkesk: 10 505 (2010)
  - Okrožje Adyge-Khablsky: 4 827 (2010)
  - Okrožje Malokarachaevsky: 3 373 (2010)
  - Okrožje Ust-Dzhegutinsky: 2.252 (2010)
- Stavropolsko ozemlje Stavropolsko ozemlje:
  3.646 (popis 2010)
- Hanti-Mansijsko avtonomno okrožje - Jugra Hanti-Mansijsko avtonomno okrožje - Jugra:
  422 (popis 2010)
- Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria:
  418 (popis 2010)
- Moskva Moskva:
  318 (popis 2010)
- Krasnodarsko ozemlje Krasnodarsko ozemlje:
  279 (popis 2010)
- Jamalo-Neneško avtonomno okrožje Jamalo-Neneško avtonomno okrožje:
  236 (popis 2010)
- Moskovska regija Moskovska regija:
  139 (popis 2010)
- Rostovska regija Rostovska regija:
  112 (popis 2010)
- Adigeja Adigeja:
  84 (popis 2010)
- Sankt Peterburg Sankt Peterburg:
  84 (popis 2010)

Turčija Turčija:
12.000 (ocena)
Egipt Egipt:
12.000 (ocena)
Abhazija Abhazija:
355 (popis 2011)
Ukrajina Ukrajina:
128 (popis 2001)

arheološka kultura

Maikopska kultura, Dolmenska kultura

Jezik

Abaški jezik

vera

islam (sunit)

Rasni tip

Kavkazoidi

Vključeno v

kavkaške družine,
severnokavkaška družina,
Abhaško-adigejska skupina.

Sorodna ljudstva

Abhasko-adygejska družina

Abhasko-abaška podskupina:
- Abhazijci
- Abaza
Adygs (podskupina Adyghe):
- Kabardinci
- adyghe
- Čerkezi
- Shapsugs
- Ubykhs

etnične skupine

tapanta, ashkharua

Izvor

Ashhuis, Abazgs, Apsils, Sanigs, Zikhs

Abaza(Abaz. Abaza) - eno najstarejših avtohtonih ljudstev Kavkaza, ki spada v skupino ljudstev Abkhaz-Adyghe. Številna ljudstva v različnih državah sveta (Turčija, Jordanija, Sirija, ZDA itd.) poznajo Abaze pod izrazom "Čerkezi" in Abaze pogosto imenujejo Čerkezi.

Abazini pripadajo pjatigorski mešanici kavkaške rase, zanje je značilna srednja višina, rjave, sive in modre oči, razvita linija las, dolihocefalija.

1 Splošne informacije
- 1.1 Jezik
2 Zgodovina
- 2.1 Apostol Andrej
- 2.2 Abazgia in Abazško kraljestvo
- 2.3 16. stoletje
- 2,4 18. stoletje
- 2,5 19. stoletje
3 Tradicije in običaji
- 3.1 Tradicionalna noša
4 Zanimiva dejstva
5 Galerija
6 Slavni Abaza
7 Opombe
8 Literatura
9 Povezave

Splošne informacije

Trenutno živijo v Ruski federaciji, najbolj kompaktno 13 aul Karachay-Cherkessia.

Ime (etnonim) abaza(ali Abazgi) in plemena, ki so bila del te etnične skupine, najdemo v spisih starodavnih avtorjev od 5. stoletja. pr. n. št e. Na primer, starogrški zgodovinar Herodot (5. stoletje pr. n. št.) v svojem zemljevidu starega sveta na seznamu ljudstev, ki so živela ob bregovih Evksinskega Ponta, poleg Koraksov, Kolhijcev, imenuje tudi Abasgijsko pleme. Raziskovalec abaškega jezika A. N. Genko je ob tej priložnosti zapisal naslednje: »Izraz abaza zelo starodavnega izvora in ima kolektivni pomen, združen s skupnim jezikom in kulturo ... ".

Zgodovinska starodavna domovina Abaze je ozemlje sodobne Abhazije in starodavne Čerkezije.

Abazini živijo tudi v Republiki Adigeji v vasi Ulyap v količini več družin.

Tudi prej so Abazi živeli v 15 aulih Zolskega okrožja Kabardino-Balkarije, zdaj pa so jih vsi asimilirali Kabardinci, saj so izgubili jezik in kulturo Abaze.

Etnografsko so Abazi razdeljeni na več plemen (podetničnih skupin): Bashilbaevs, Tamovtsy, Kizilbeks, Shakhgireevs, Bagovs, Barakaevs, Loovs, Dudaroks, Biberds, Dzhantemirovtsy, Klychevtsy.

Abhazijci so jezikovno najbližji Abhazijcem, vendar so bili bolj podvrženi adigejskemu vplivu in v njihovi kulturi je abhaških elementov manj kot adigejskih.

Abaški verniki so sunitski muslimani.

Število Abaza v naseljih leta 2002:

Karačajsko-Čerkeška republika

mesto Cherkessk 9442
vas Psyzh 5395
Vas Krasny Vostok 3143
mesto Ust-Dzheguta 2254
aul Kubina 2063
aul Inžič-Čukun 1827
aul Elburgan 1765
aul Staro-Kuvinsk 900
aul Apsua 610
aul Kara-Pago 522
aul Abaza-Khabl 381
aul Malo-Abazinsk 336
vas Koydan 329
aul Adyge-Khabl 326
aul Novo-Kuvinsk 326
aul Khabez 239
aul Tapanta 237
Naselje Erkin-Shahar 175
mesto Karachaevsk 144
aul Ersakon 142
Vas Uchkeken 135
Kmetija Gruška 130
Vas Pervomayskoye 105
aul Psauchye-Daho 104

Stavropol regija

mesto Kislovodsk 1263
mesto Stavropol 346
mesto Nevinnomyssk 281
mesto Pyatigorsk 143
mesto Essentuki 135
vas Podkumok 104

Kabardino-Balkarska republika

mesto Nalčik 215

Khanty-Mansi avtonomno okrožje

mesto Surgut 160

Moskva

mesto Moskva 191

Jezik

Glavni članek: Abaški jezik

Abazi govorijo abaški jezik abhaško-adigejske skupine severnokavkaške družine, ki ima dve narečji - Tapantian(podlaga knjižnemu jeziku) in Ashkhar. Pisanje na osnovi cirilice. Večina Abazinov v Rusiji pozna tudi kabardinsko-čerkeško (adigejsko) in rusko.

Jezikovno se Abazi delijo na dve veliki skupini: tapanta (ašua) in aškarua (škarua), ki uporabljata svoja narečja z istimi imeni.

Zgodba

Pred več kot pet tisoč leti se je zgodovina etnosa "Abaza" začela skupaj z zgodovino etnosa Abhazijcev in Adigejev in se razvijala drug ob drugem.

Glavni članek: Zgodovina Abhazije Glavni članek: Zgodovina Čerkezijcev

Apostol Andrej

V 1. stoletju našega štetja e. - Po cerkvenem izročilu je sv. Apostol Andrej v 40. letu našega štetja je oznanjal krščanski nauk med gorskimi ljudstvi: Alani, Abazgi in Zihi.

Abazgia in Abazško kraljestvo

V 2. stoletju našega štetja e. zgodovina zabeležila državo (kneževino) - Abazgijo. 8. stoletje našega štetja e. zgodovina zapisala državo - Abazško kraljestvo, bolj znano kot "Abhasko kraljestvo". V nekaterih zgodovinskih obdobjih je število Abaz, ki živijo v Abhaziji, preseglo število njihovih sorodnikov Abhazijcev. Zaradi pomanjkanja zemlje za kmetijsko obdelavo so se Abazi v treh valovih, v različnih zgodovinskih obdobjih, mirno preselili na Severni Kavkaz skupaj s svojimi sorodnimi plemeni Adyghe.

K. Stal navaja legendo, po kateri je preselitev Abaza potekala skozi gorske prelaze med zgornjima tokom rek Belaya in Teberda. Toponimija teh poti se trenutno etimologizira na podlagi abhasko-abaškega jezika. A. Ya. Fedorov piše: "Do zdaj skozi toponimijo Karačaja sijejo ostanki abhaško-abaške toponimije, ki so jo zapustili Abazini, ki so živeli tukaj." Na primer: Musa Achitara (Musa ychvtara//Musa ytshtara) "ograda za Musove konje"; Teberda (Typarta//atyparta) »kraj preseljevanja«; Marukha (Marahva) "sončno"

16. stoletje

18. stoletje

1762 - Francoski konzul v Istanbulu, Claude-Charles Peysonel je zapisal -

Abazi so med narodi, ki naseljujejo prostor med Čerkezijo in Gruzijo. Razdeljeni so, tako kot Čerkezi, v več plemen, ki jim vladajo njihovi begovi. Med plemeni potekajo nenehni boji. Vera Abaza je mešanica krščanstva in panteizma; kljub temu se ljudje priznavajo za pobožne kristjane. Luka imenuje v to državo svojega bega, imenovanega bey Abaze, ki pa uporablja samo naslov poglavarja brez kakršne koli moči. Beyeva rezidenca je v Sukhumu. Glavna oblast na tem območju pripada paši črnomorske obale, vendar Abazi ne ubogajo njega ali turškega bega in samo ena sila jih lahko pripelje do ponižnosti in pokorščine. Kubanski seraskir jih včasih napade in jim odvzame drobno živino, konje in sužnje. Ta država ima dve glavni pristanišči - Sukhum in Kodosh.

19. stoletje

V 19. stoletju je Abaza s Čerkezi in Abhazi delila vse težave, nadloge in tegobe rusko-kavkaške vojne ter vse njene tragične posledice.

Glavni članek: kavkaška vojna

Drobec. 1836 dne 8. februarja. James Hudson generalpodpolkovniku Herbertu Taylorju. ... "O ... napadu Abaze na Stavropol"

Konec istega meseca novembra so Čerkezi-Abazi skoncentrirali svoje sile, da bi udarili nazaj na črnomorske kozake in ruske redne enote, ki so vdrle na njihovo ozemlje. Abaze so vdrle v Stavropol, glavno mesto tako imenovane "vlade Kavkaza", in s seboj odpeljale 1.700 ujetnikov, 8.000 glav govedi itd. 300 ujetih ujetnikov je bilo ljudi, ki so imeli visok položaj v Stavropolu: častniki , trgovci, bankirji. Med njimi je bil visok ruski vojak, general, kot pravijo; je bil ujet skupaj s svojim štabom. To je že drugi napad na Stavropol v zadnjem letu. prvič so zajeli do 800 ujetnikov. Tudi ta drugi napad, o katerem sem pravkar poročal, se je končal popolnoma uspešno za Čerkeze, čeprav so se Rusi pripravljali na srečanje z njimi.

Glavni članek: Čerkeški muhadžirizem

Potomci Abazinov, ki so po rusko-kavkaški vojni sprejeli rusko državljanstvo, živijo v Karačajevo-Čerkeziji (auli so navedeni zgoraj).

Potomci Abaza-Muhadžirjev živijo v tujini, kjer jih skupaj z Adygi imenujejo "Čerkezi". Sestava čerkeške diaspore v Turčiji, Siriji, Izraelu, Egiptu, Jordaniji, Libiji je približno 24 tisoč ljudi. Mnogi med njimi so prešli na turščino in arabščino, pri čemer so izgubili svoj jezik, nekateri so izgubili svoja abaška imena in priimke, pomešali so se s Turki in Arabci, medtem ko se je spomin na njihovo pripadnost določenim klanom ohranil do danes.

Tradicije in navade

Obrt – kovaštvo, predelava volne in usnja. Abazi so dolgo razvijali domačo obrt, v kateri je obstajala znotrajdružinska delitev dela. Tako je bila obdelava volne in kož odgovornost žensk, obdelava lesa, kovine, kamna pa moška stvar. Iz volne so izdelovali ogrinjala, fino in grobo blago za vsakodnevno nošenje, klobučevine, klobuke, pasove, čevlje, klobučevine, odeje in razne pletenine. Razvito je bilo krznarstvo in usnjarska obrt. Iz kož so šivali krznene plašče in klobuke, iz usnja so izdelovali čevlje, mehove, sedla, torbe, konjsko opravo. Ovčja koža je glavni predmet krznarstva. kovači so bili spoštovani. Izdelovali in popravljali so kose, srpe, vile, železne lopate, motike, podkve, kovinske dele konjske oprave, verige, nože, škarje itd. Številni kovači so bili tudi orožarji. Orožje (pištole in bodala z noži) so okrasili s srebrom, zlatom, graviranjem z niellom. Takšni orožarji so nato postali draguljarji. Proizvodnja orožja med Abazi ima globoke tradicije, ki segajo v daljno preteklost. Mojstri so izdelovali puščice (khrihyts). Poleg proizvodnje orožja so se abaški orožarji ukvarjali s proizvodnjo nabojev različnih kalibrov. Nakit je pripadal eni najstarejših obrti Abaze. Spretni rokodelci so potrpežljivo izdelovali različne vrste predmetov: ženske in moške pasove, naprsne okrasje, prstane in prstane, uhane in tempeljske obeske. Ves nakit, namenjen ženskam, je bil po svoji obliki zelo lep, bogato okrašen.

Tradicionalna družbena organizacija - podeželske skupnosti, velike in male družine, patronimika. Auli so bili razdeljeni na patronimične četrti, na ravnici - gneče, v gorah - gnezditveni tip. Najstarejše stanovanje je bilo okroglo, pogoste so bile tudi pletene, pravokotne eno- in večprekatne hiše iz pletenice; konec 19. stoletja so med Abazo začeli uporabljati adobe, pojavile so se opečne in lesene sekane hiše pod železno ali strešno streho. Tradicionalno posestvo je vključevalo eno ali več stanovanjskih stavb, vključno s sobo za goste - kunatskaya, in na razdalji od njih kompleks gospodarskih poslopij.

Ustna ljudska umetnost je pomemben del duhovne kulture ljudstva Abaza. Abaza z lastovko ravna z veliko ljubeznijo, saj jo ima za rešitelja človeške rase. Strogo je prepovedano uničevati gnezda lastovk, saj se takšna dejanja štejejo za velik greh. Lastovka, ki prileti v hišo, napoveduje dobro počutje in srečo v družini; ptica ne sme trpeti. Obstaja legenda o lastovki. pred davnimi časi je sedmeroglava pošast poslala različne živali, ptice in žuželke na vse konce sveta, da bi vedeli, čigavo meso je najbolj okusno in čigava kri najslajša. In potem je lastovka srečala kačo, ki se je mudila povedati pošasti, da je pri človeku najbolj okusno meso in najslajša kri. Lastovka je izrazila dvom o tem in prosila kačo, naj pokaže želo. Takoj ko je kača izstrelila želo, ga je lastovka z udarcem kljuna razrezala. Od zdaj naprej je kača izgubila sposobnost govora in oddaja samo piskanje. Zato strašna novica ni dosegla pošasti. Ljudje so bili rešeni. Po abaškem verovanju je žaba znanilka dežja in je nikoli ne ubijejo. In konj v abaški folklori (pripovedke, legende) je obdarjen s čudovitimi lastnostmi in vedno priskoči na pomoč lastniku v najbolj nevarnih trenutkih zanj. Abazini so ustvarili in ohranili najbogatejši pravljični ep. Obsega čarobne in socialne pravljice, basni in pravljice o živalih. Obstajajo zgodbe, ki sovpadajo s svetom in vsem Kavkazom. Najbolj priljubljen je Narstov ep. Pravljice v vseh primerih dobro in pravičnost zmagata, zlo pa je zagotovo kaznovano. Ena glavnih tem abaškega pravljičnega epa je tema dela. Ustvarjalno, brezplačno delo je poetizirano. Suženjsko delo velja za kazen in prekletstvo. Pozitivni liki so spretni pastirji, orači, pastirji, lovci, vezilje. Veliko pravljic se konča z besedami: "... začel živeti bogato in srečno." Veliko mesto v folklori Abaze zasedajo swags (zgodbe, ki vsebujejo zanesljive informacije), pregovori in reki. Priljubljen med ljudmi in uganke.

Ob ustni ljudski umetnosti glasbena in plesna folklora je vedno igrala veliko vlogo v tradicionalni vsakdanji kulturi Abaze. O raznolikosti abaških glasbil poročajo že pisni viri 19. stoletja. Označena "dvostranska balalajka, ki so jo zabavali Abazini", "zeliščna pipa".

Značilni so šege in obredi, povezani z letnim ciklom. Ohranjena je folklora: nartski ep, različne zvrsti pravljic, pesmi. Že od nekdaj so ljudje sestavljali pesmi. Potreba, da v njih izrazijo svoje želje, misli in občutke, da govorijo v figurativnem jeziku glasbe, je dokaz velikega duhovnega bogastva in talenta ljudi. Za pesemsko ustvarjalnost ljudstva Abaza je značilna velika žanrska raznolikost. Pesemsko in plesno-instrumentalna folklora, ki je nastala v različnih obdobjih, je bogata. glede na značilnosti vsebine in oblike ljudskih pesmi ločimo: delovne zbore, delovne kmečke pesmi, igralne, obredne, pohvalne, plesne, plesne, epske (pripovedne), lirske, komične, zgodovinske in junaške žalostinke, lirske. žalostinke, pa tudi raznolike otroške pesmi in instrumentalna dela.

tradicionalna oblačila

Glavni članek: Čerkeška narodna noša Glavni članek: Čerkeška

Abazini so vedno imeli s seboj majhen nož, ki bi ga lahko uporabljali za domače namene, vendar ni bil viden in zato ni bil element oblačila.

1073 - Abaški ikonopisci in mojstri nakita so sodelovali pri poslikavi katedrale Kijevsko-pečerske lavre.

Galerija

vintage fotografija

Abaza v 19. stoletju

Mladi Abazin. Fotograf F.Orden. 1897

Znana Abaza.

Poroka v vasi Darikva-kyt. Sredina 19. stoletja

Dekle Himsad in princ Loov, konec 19. stoletja

Abaza iz plemiških družin vasi Bibarkt (sodobni Elburgan)

Slavni Abaza

Mehmed Abaza paša (1576-1634) - vezir Osmanskega cesarstva, bejlerbeg Erzurumskega ejaleta, vladar Bosne.
Abazin, Andrej Mehmedovič (1634-1703) - bratslavski polkovnik Zaporoške vojske.
Keshev, Adil-Girey Kuchukovich
Tabulov, Tatlustan Zakerievich - pisatelj in pesnik.
Bezhanov Kerim Dugulovich (1911-1998) - polni nosilec Reda slave
Ali-beg Abaza Bulat Kopan (1728-1773) - leta 1769 Vodil je osvobodilni upor proti sultanovi Turčiji
Kansav al Gauri ibn Biberd
Džegutanov, Kali Salim-Gerievič - pisatelj in pesnik.
Gagiev Iosif Ibragimovich (1950-2011) - doktor filologije, profesor.
Agrba Kanamat - polkovnik carske vojske
Agrba Rauf - odlikovan z zlatim Jurijevim orožjem (1917)
Murzabek Alijev (po rodu iz vasi Shegerei ~ Apsua) - bankir v Teheranu. Hranil je zlato kraljeve družine Nikolaja 2
Sultan Klych Gerey - poveljnik divje divizije, generalmajor bele vojske
Shanov Karney - Balakhonov redar, poveljnik mesta Saratov
Tabulov Tatlustan Zakerievich - Abaza in čerkeški pisatelj in pesnik. Eden od ustanoviteljev abaške književnosti.
Tlyabicheva Mira Sakhat-Gerievna prva abaška pesnica, članica Zveze pisateljev ZSSR

* Tlisov Mukhamed Indrisovich (Roman iz vasi Apsua) - doktor fizikalnih in matematičnih znanosti, profesor

Gozhev Abrek-Zaur Patovich (Rojen iz vasi Apsua) - abaški skladatelj, učitelj, častni delavec KChR

Opombe

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Rezultati vseruskega popisa prebivalstva leta 2010 glede na demografske in socialno-ekonomske značilnosti posameznih narodnosti
1 2 3 4 5 Rezultati popisa prebivalstva 2010: Nacionalna sestava prebivalstva mest in regij KČR v kontekstu najštevilnejših narodnosti
1 2 projekt Joshua. Abaza
Prebivalstvo Abhazije: Popis 2011
Vseukrajinski popis prebivalstva leta 2001
1 2 3 4 Narodi in religije sveta: Enciklopedija / Pogl. izd. V. A. Tiškov, Uredništvo: O. Yu. Artyomova, S. A. Arutyunov, A. N. Kozhanovsky in drugi - M .: Ruska akademija znanosti. Inštitut za etnologijo in antropologijo. N. N. Miklukho-Maclay, 1998. - S. 19. - 928 str. - (Velika ruska enciklopedija). - ISBN 5-85270-155-6.
Afasizhev T. I. Moja vas: Mejniki zgodovine. Maykop, Založba LLC "Ajax", 2002.382s., Z ilustracijami.
Afasizhev T. I. Aul kronika: leta, ljudje, dogodki. Maykop, Založba LLC "Ajax", 2004, -397 str.
Zbirka mikropodatkov vseruskega popisa prebivalstva leta 2002
K 450. obletnici sklenitve vojaško-politične zveze Rusije in Čerkezije
O zajetju vojaške ladje s strani Čerkezijev, napadu Abaze na Stavropol
Zgodovina krščanstva na severnem Kavkazu

Literatura

Pri pisanju tega članka je bilo uporabljeno gradivo iz Enciklopedičnega slovarja Brockhausa in Efrona (1890-1907).

Abazini // Narodi Rusije. Atlas kultur in religij. - M .: Oblikovanje. Informacije. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN 978-5-287-00718-8.
Abazini // Etnoatlas Krasnojarskega ozemlja / Upravni svet Krasnojarskega ozemlja. Služba za odnose z javnostmi; pogl. izd. R. G. Rafikov; uredniški odbor: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2. izd., revidirano. in dodatno - Krasnojarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 str. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Povezave

V. B. Vinogradov. Osrednji Kuban. Krajani in sosedje. ABAZINCI
Abazinsko-abhazijsko nacionalno omrežje "Abazashta.com"
Zveza mladih Abaza "Sharpny"
Mikhail Tkhaytsukhov o samoimenu "Abaza"
Nadežda Emelyanova, Mussa Ekzekov. DEŽELA ABAZA

Etnonimi in subetnoji abhasko-adigejskih ljudstev
Zastareli etnonimi	Geniohi \| Zihi (Zigi, Zyuhi, Jiki) \| Čelade \| Kasogi \| Kerkety \| Meoti (Agras \| Arrekhs \| Aspurgians \| Dandarias \| Doskhs \| Obidiakens \| Sinds \| Sittakens \| Tarpets \| Torets) \| Čerkasi
Subetnične skupine abaza	Aškarua (Bagovci, Barakaevci, Bašilbajevci, Kizilbekivci, Tamovci, Šahgirejevci) \| Tapanta (Biberdovci, Dudarokovci, Džantemirovci, Klychevtsy, Kyachevtsy, Loovtsy)
Subetnične skupine Abhazijcev	Ljudje Abzhui \| Aibga \| Ahchipsy \| Byzyptsy \| Humtsy \| Daltsy \| Pšuvci \| Sadzy \| Samurzakani \| Tsabaltsy \| Tsvydzhi \| Abhazijski črnci
Podetnične skupine Adygov (Čerkezi)	Abadzekhi \| Adamovi \| Beslenejevci \| Bzhedugi \| Guaye \| Egerukajevci \| Žanejevci \| Kabardinci \| Mamhegi \| Mahoševci \| Natukhians \| Temirgoevci \| Frankcards \| Hakuchi \| Hatukani \| Khegayki \| Hetuki \| Chebsin \| Shapsugs
Podetnične skupine Ubykhov	Vardan \| Psakhe \| vrečka \| Soča \| Subeshkh \| Heese
Podatki o diasporah: v Turčiji, v Siriji, v Libiji, v Egiptu, v Jordaniji, v Izraelu

Informacije o Abazi

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Gostuje na http://www.allbest.ru/

ABAZINCI ... svobodno, pogumno, delavno ljudstvo, odlični strelci iz puške ... Narava sama s svojimi lepotami in grozotami povzdiguje gorjanskega duha, ljubezen do slave, prezir do življenja in poraja najplemenitejše strasti. ... A. JAKUBOVIČ

ABAZINI so eno od trenutno majhnih ljudstev naše večnacionalne države, ki so skozi stoletja prenašali svoje duhovno in moralno bogastvo, svoje najboljše običaje in tradicije, ohranjajo svojo prirojeno ljubezen do življenja, miroljubnost, trdo delo.

Abazini (samoime - Abaza) - avtohtoni prebivalci Kavkaza. Do XIV stoletja. Abazini so živeli na severozahodni obali Črnega morja med rekama Tuapse in Bzybyu. V obdobju od XIV do XVII stoletja. začeli so se premikati na severno pobočje Glavnega kavkaškega območja in zasedli zgornje tokove rek Laba, Urup, Bolšoj in Mali Zelenčuk, Kuban in Teberda. Trenutno Abazi živijo kompaktno na ozemlju Karačajsko-Čerkeške republike v trinajstih vaseh Abaza: Krasny Vostok, Kaidan, Kubina, Psyzh, Inzhich-Chukun, Kara-Pago, Elburgan, Tapanta, Abaza-Khabl, Maloabazinsk, Staro-Kuvinsk , Novo- Kuvinsk, Apsua. Poleg tega živijo v znatnem številu v drugih vaseh republike in v mestih. Po popisu leta 1979 je število Abaze v ZSSR 29 tisoč ljudi. Potomci abaških mahadžirjev (naseljencev) živijo v Turčiji, Siriji, Jordaniji, Libanonu. Abaški jezik spada v abhaško-adigejsko skupino ibersko-kavkaških jezikov in je razdeljen na dve narečji: tapantsko in ašharsko. Tapantsko narečje je osnova knjižnega jezika.

Kot je pravilno ugotovil L.I. Lavrov, eden prvih raziskovalcev zgodovine Abaze, so bili Abazi nekoč številni in veličastni ljudje s svojo večstoletno zgodovino. Evropski in ruski popotniki, vojaške osebe, zgodovinarji, etnografi različnih časov so pisali o njihovi moči in številčnosti. Podatke o proto-Abazi najdemo že v poročilih starodavnih, srednjeveških avtorjev. Zlasti Abaski//Avaskhi//Abazgijci so prvič omenjeni med starimi avtorji.

Izraz "Abaza" v svoji genezi sega v antične čase. To je bilo znanstveno utemeljeno že v 40. letih našega stoletja. Na primer, eden od raziskovalcev abaškega jezika A. N. Genko je ob tej priložnosti zapisal naslednje: »Izraz »abadze« ali »abaza« je zelo starodavnega izvora in ima skupni pomen: tako so se imenovali predstavniki Čerkeška plemena, vsa abhazijska plemena (v najširšem pomenu, tudi tukaj ... Ubykhs), ki sta bila združena s skupnim jezikom in kulturo in so živela južno od Čerkezov, predvsem v gorskih dolinah črnomorske regije. Na podlagi tega čerkeškega izraza "Abaza" ..., iz 17. stol. okrepil se je ruski izraz "abaza". Izraz "abaza" najdemo v spisih starodavnih avtorjev. Prvič ga je omenil starogrški avtor Arrian (II. stoletje našega štetja) Abazgi ali Abasgi, lokalizira jih na ozemlju sodobne Abhazije, oziroma njenega severozahodnega dela. Prokopij iz Cezareje (6. stoletje) omenja Abazge in jih prav tako umešča v severozahodno Abhazijo. P. Butkov, ki se nanaša na novice Konstantina Bagrjanarodnega o Kavkazu, poudarja, da »... je v Kasakhiji v času Bagrjanarodnega živel del Abaza, ljudstva z jezikom, ki se je razlikoval od drugih Kavkažanov. Sem so se preselili v 5. in 6. stoletju iz Abazinije, ki obsega obale Črnega morja med r. Enguri in zaliv Bovudyak ..."

Novice o opicah so se odražale v ruskih kronikah. Sodeč po kronikah so imeli obesi razredno strukturo in so jim vladali njihovi knezi, ki so svoje hčere dajali v zakon s kijevskimi in ruskimi knezi. Ta dejstva pričajo, da so se med Abazo in starodavno Rusijo že takrat razvijali miroljubni dobrososedski odnosi. Isti uradni podatki so potrjeni v delu B. V. Skitsky.

Ruski zgodovinar - enciklopedist, avtor prve "Ruske zgodovine", N.M. Karamzin je na podlagi živih opazovanj poročal o »Abazi«, »Avhazu«, »Obezu«, »iz katerega je bilo več kraljevih hčera poročenih z velikimi knezi, kot očitno o Mstislavu Velikem, Izjaslavu II., Vsevolodu III. Izjaslav je ponoči ukazal pobiti vse nesrečne ujetnike, razen bojarjev, in se z mirno vestjo vrnil v Kijev, da bi proslavil svojo drugo poroko. Njegova nevesta je bila abaška princesa, nedvomno kristjanka, kajti v njeni domovini in v sosednjih deželah Kavkaza so bili templji pravega Boga, katerih sledi in ruševine so tam še vedno vidne.

Leta 550 so v Abazi že obstajale krščanske cerkve. Mstislav se je leta 1153 odpravil na srečanje z očetovo nevesto. "Isto jesen sta se veleposlanik in oče zoperstavila mačehi z Volodimirjem, Andrejevičem in Berendejem ter odšla k Oleshyi in tisti, ki jo je našel, se je spet vrnil." Leta 1154: »Pošlje svojega sina Izjaslava drugega proti svoji mačehi: vzel bi svojo ženo iz Obeza in jo poslal v Kijev, in idejo o Perejaslavlju sam. Izyaslav, ki je ustvaril poroko, po besedah moje žene.

V gruzijskih kronikah so "chikhs", "jiks" pomenili Abazine.

Apsilci, ki so vzdrževali stalne vezi z Gruzijo in Bizancem, so imeli bolj razvito kulturo kot gorjani - Abazgi, zato je nastanek abhaškega kraljestva v Apsiliji spremljala rast vpliva Apsilov na Abazge. To je očitno zaznamovalo začetek izpodrivanja starodavnega jezika Abazgov - Proto-Ubykh - in širjenje abhazijskih narečij med njimi. Kasneje, ko je južna usmeritev politike Leona II. in njegovih naslednikov privedla do preoblikovanja abhaškega kraljestva v gruzijsko, so Abazgi-Abazini pridobili neodvisnost.

Kljub obstoju nesoglasja se raziskovalci strinjajo, da so predniki Abhazijcev in Abaz v antiki in srednjem veku zasedli ozemlje sodobne Abhazije in vzhodne obale Črnega morja približno do Tuapse. V III tisočletju pr. e. Zahodni Kavkaz, vključno s tem ozemljem, so naselili plemeni Kashk in Abeshla. Sprva so živeli v severovzhodnih regijah Male Azije. Ko so se naselili na zahodnem Kavkazu, sta se Kashki in Abeshla združila s potomci lokalnega neolitskega prebivalstva. Tako je nastala praabhazijsko-adigejska etnična skupnost. V imenu "kashki" znanstveniki vidijo ime "kashak - kasogi" (Adygs), v izrazu "obeshla-abshily" (apsils - apsua) - samoime Abhazijcev. Kasneje, očitno ob koncu III. tisočletja pr. e., proto-abhaško-adygejska etnična skupnost je bila razdeljena na dve veji - proto-abhaško in proto-adygejsko.

Na prelomu našega štetja so plemenske zveze živele na ozemlju Abhazije in severovzhodno od nje do Tuapsa. Od Gagre do Suhumija so bili nameščeni Abazgijci. Za njimi so v gorskih predelih obale živeli Sanigi (očitno nekdanji Geniohi), jugovzhodno pa Abazgi in Sanigi ob reki. Corax (Kodor) - apsili (apsili). Starogrški avtorji so Apsile imenovali Korax, reko Korax pa Kodor - Apsilis. V VI-VII stoletju. Apsili so še vedno zasedali jug Abhazije – od reke. Galidzgi do reke. Dlesni. Na zahodu je to ozemlje umivalo Črno morje, na vzhodu je meja potekala po črti Tusum-Tsebelda. Vzhodno in severovzhodno od Apsilijcev so v gorskih predelih živeli Misimijci. Poti na Severni Kavkaz so potekale skozi njihovo ozemlje vzdolž prelazov Klukhorsky in očitno vzdolž prelazov Marukhsky. Abazgi so živeli na črnomorski obali severozahodno od Apsilov do reke. Nabreklo. Severozahodno od Abazgov so živeli Sanigi ali Sagidi. Severna meja njihovega habitata je potekala med rekama Psou in Mzymta. Severozahodno od Sanigsa do Gelendžika, sodeč po podatkih anonimnega avtorja iz 5. st. in bizantinski zgodovinar iz VI. Prokopij iz Cezareje, živel zehi-zihi. Do sredine 1. tisočletja n. e. Ziki so absorbirali številne sosednje sorodne etnične skupine, vključno z Ahajci. Trenutno večina raziskovalcev verjame, da so bili Apsili, Abazgi, Sanigi, Misimijci in delno Zikhi, skupaj z Ahajci, ki so jih absorbirali, starodavni predniki Abhazijcev in Abazincev. Etnonim "Abazgi" je postal ime ne samo Abhazijcev, ampak samoime Abhazijcev "Apsua" najverjetneje izvira iz "Apsils".

Tako obstaja razlog za domnevo, da nastanek neodvisnega starodavnega ljudstva Abaza, ki se razlikuje od Abhazov, pade na konec 1. tisočletja našega štetja. e., ko so vsa plemena, iz katerih je nastalo ljudstvo Abaza, že imela fevdalne odnose in ko so Abazi, že izolirani od Abhazov, zasedli določeno ozemlje med Bzybom in Tuapsejem (Avazgia Konstantin).Do 10. st. lahko nastane samoime Abaza - "Abaza", kar je Konstantinu dalo razlog, da je to ozemlje (in ne ozemlje sodobne Abhazije) imenoval "Avazgia", "Abasgia".

Že L. N. Solovjov je v nosilcih južne dolmenske kulture videl daljne prednike abhaškega ljudstva. Z. V. Anchabadze je zapisal: "Obdobje razcveta dolmenske kulture v Abhaziji ... je treba obravnavati kot začetno stopnjo oblikovanja starodavnega abhaškega etnosa." To idejo je razvil Ya. A. Fedorov. Po njegovem mnenju so dolmeni pogrebne strukture proto-Abhazijcev. V Karačajevo-Čerkeziji so dolmenom podobne grobnice znane na rekah Teberda in Kyafar. Posledično so proto-abaški predniki Abaza prodrli na severni Kavkaz, zlasti v Teberdo in Kyafar, že v 3. - 2. tisočletju pr. e., saj dolmeni in dolmenom podobne grobnice segajo v ta čas. Tukaj je zanimivo navesti idejo V. I. Markovina, da so dolmene, znane na rekah Teberda in Kyafar, lahko zapustila plemena, ki so sem prodrla skozi prelaz Klukhor iz Abhazije. »Ozemlje, ki ga zasedajo grobnice v obliki dolmenov,« nadaljuje, »je blizu dežele Abaza.« Lahko se domneva, da so dolmene in dolmenom podobne grobnice, ki so se nahajale na ozemlju Karačajevo-Čerkezije, lahko zapustili Proto-Abazi. Torej so nosilci dolmenske kulture - Proto-Abhazijci in Proto-Abazi - naselili ozemlje Karačajevo-Čerkezije že v 3. - 2. tisočletju pr. Znani so tudi kasnejši zapiski, ki morda pripadajo najstarejšim prednikom Abkhaz-Abaza. To se nanaša na pokope s kremacijo. Arheologi so ugotovili, da od X. stoletja. pr. n. št e., se je poleg obreda pepelitve izvajal tudi obred pepelitve. Sledi upepelitev so našli tako v žarah kot brez njih.

Zunaj Abhazije, severozahodno od nje, je znan starodavni pokop s sledovi upepeljevanja - v Krasni Polyani na reki. Mzymta. Datacija pokopa je druga polovica 2. tisočletja ali začetek 1. tisočletja pr. e. V regiji Trans-Kuban so sledovi kremiranja ostali neposredno v dolmenu (jasa Deguak blizu postaje Dakhovskaya). Datum pokopa je nekje sredi 2. tisočletja pr. e. Dolmeni, kot je navedeno zgoraj, so povezani z najstarejšimi predniki Abhazijcev in Abaz. Tako je bil obred pokopa v žarah in brez njih, skupaj z drugimi oblikami pogrebnih objektov, značilen za starodavno prebivalstvo Abhazije od 10. stoletja. pr. n. št e., je bil ta obred lokalni. Ni ga bilo mogoče izposoditi, na primer, od Grkov, saj so se Grki tukaj pojavili veliko pozneje kot v 10. stoletju. pr. n. št e.

Večina raziskovalcev meni, da prvi pisni dokazi o bivanju Abazinov na ozemlju Karačajevo-Čerkezije v zgornjem toku Kubana (in na splošno na severnih pobočjih Kavkaškega gorstva) segajo v konec 14. stoletja . Perzijski avtor zgodnjega 15. stoletja. Nizam ad-Din Shami poroča, da se je Timur, ki je šel skozi zgornji Kuban, znašel "na območju Abasa", to je v posesti Abaze v zgornjem Kubanu. O tem poroča tudi perzijski avtor iz prve polovice 15. stoletja. Sheref ad-din Yezdi.

Abazini so se postopoma preselili na severna pobočja Kavkaza. Od preloma XIII - XIV stoletja. Tapantovci so se začeli seliti kasneje, do 17. stoletja. vključno s Shkaraites.

V ruskih dokumentih XVI. na severnem Kavkazu se omenjata Murza Tutaryk Ezboluev (Dudaruko) in Alkych Ezbozlukov. Prvi od njih očitno pripada Dudarukovcem, drugi pa je morda prednik Klychevitov.

Viri iz 17. stoletja — Evlija Celebi, ruske listine iz let 1634 in 1643 - navedite posebne informacije o severnokavkaški Abazi. Po teh virih je v XVII. Na severnem Kavkazu, zlasti v zgornjem toku Kubana in Zelenčukov, pa tudi v Pjatigorju (vključno z okolico Kislovodska, blizu trdnjave Borgustan - Rim-Gora), so živeli Abaza-Tapantos: Dudarukiti (ruski dokument o 1643, Evliya Chelebi), Biberda (ruska listina iz 1643, Evliya Chelebi), Loovtsy (ruske listine iz 1634 in 1643), Dzhantemirovtsy (ruska listina iz 1643). Klychevtsy, kot je navedeno, je morda omenjen v dokumentu iz 16. stoletja. ki ga zastopa Alklych Ezbozlukov. Od Shkaraitov se omenjajo Bagoviti (ruski dokument iz leta 1643).

Karačajske legende govorijo o ljudstvu Kizilbek. Dokument iz leta 1643 se nanaša na Babukovce, ki so pripadali abaškim, verjetno Tapantovim "plemenom", vendar niso bili vključeni v skupino glavnih enot Tapantov. Očitno je preselitev Abazincev na Severni Kavkaz potekala v drugi polovici 17. stoletja. V virih XVII. Med plemeni Abaza, ki so naselila severna pobočja Kavkaza, so omenjeni vsi Tapantovci (lovilci, Biberdovci, Dudarukovci, Džantemirovci in Klychevtsy) in vseh šest oddelkov Shkaraovsk (tam, kizilbek, bag, chegrey, barakai in mysylbay-bashylbay).

Abhazijci in Abazi imajo skupne prednike - plemena Apsilov, Abazgov, Sanigov, Misimovcev in deloma Zihov. V 17. stoletju ta plemena so se združila v starodavno abhaško ljudstvo. Najpozneje v 10. stoletju iz te narodnosti je izstopala starodavna narodnost Abaza, ki je nastala na ozemlju Avazgije (Abasgia) Konstantina Porfirogeneta - med Sotiriupolom in Nikopsisom, to je rekama Bzybyu in Nechepsuho. Jedro pri oblikovanju ljudstva Abaza so bili po L. I. Lavrovu Abazgi. Starodavni predniki Abazinov, ki so jih predstavljali proto-Abhazijci, so prodrli na ozemlje Severnega Kavkaza, zlasti v Teberdo in Kyafar v 3. - 2. tisočletju pr. e. Sredi stoletja so predniki Abaza naseljevali transkubansko regijo od 8. do 9. stoletja. Na prelomu XIII - XIV stoletja. Začelo se je množično naseljevanje zgornjega toka Kubana in Zelenčuka ter Pjatigorja. Ta poselitev se je nadaljevala do konca 17. stoletja.

Abaske in kabardske legende soglasno pričajo o nekdanji moči in številčnosti Abaze v preteklosti. Domnevno se je to zgodilo v XIII - XV stoletju. I. L. Debu, ki temelji na legendah in govori o času preseljevanja Abaz na Severni Kavkaz, je zapisal, da je "reka Kuban nato ločila Abaze od Kabardijcev, ki so bili slabši od njih glede na prebivalstvo in bogastvo." Omenil je tudi "moč in številčnost" Abaze in da so se "pogosto medsebojni spopadi (s Kabardinci. - Avtorji) in prepiri vedno končali v korist Abaze."

Abazini so aktivno sodelovali v političnem življenju severozahodnega Kavkaza in Zakavkazja. Gruzijski viri pravijo, da so leta 1509 »čiki« napadli Imereti in ga uničili. "Snees" so bili najverjetneje "jiks", kot so drugi gruzijski dokumenti imenovali Abazine. Primorski Abazi (jiki) so opravili pomorske pohode v Megrelijo in Gurijo.

Sredi 16. stoletja, ko so se meje moskovske države približale Kavkazu, so se severnokavkaški Abazi skupaj z Adigeji obrnili na Ivana Groznega za pomoč proti turški in krimsko-tatranski agresiji. Leta 1552 »Čerkeški suvereni princ Maashchuk in princ Ivan Ezbozlukov in Tanashchuk-princ so prispeli v Moskvo s čelom, da bi jim njihov suveren podelil, se zavzel zanje in jih skupaj z njihovimi deželami vzel v sužnje ter jih branil pred Krimom. Car.” Leta 1555 je Abaza "Tutaryk-knez, sin knezov Ezlobujev" prišel v Moskvo. V Moskvi je bil krščen in dobil tudi ime Ivan.

Kar zadeva Abazin-Tapante, ki so živeli na severnem Kavkazu, so se skupaj s Čerkezi uprli turško-tatarski agresiji in, če je bilo mogoče, iskali pokroviteljstvo moskovske države. Leta 1634 so tereški vojvode poročali carju, da je »Murza Kumurguk Otlepščukin Lovov«, to je eden od knezov Tapantov iz Loovsa, prišel k njim iz »abaške dežele«, to je v spremstvu svojih uzd, in poročal, da je »njegov veliki brat, murza lastnika Abaze, z njimi, z njegovim bratom, 12 ljudi, in z vsemi njegovimi Abazi ... poslali so ga, Kumurga, udari te s čelom, suveren ... da ti, suveren , podeli jim, jim ukazal, Tsekeju z brati in z vsem tvojim ljudstvom, naj bodo pod tvojo suvereno visoko roko v hlapčevstvu in v tvoji celotni državi, obnašanje z vsem tvojim ljudstvom dežele Abaza za vedno neizprosno.

Oddaljenost Abaze od ruskih meja je tedaj preprečila vzpostavitev močnih vezi z moskovsko državo. Te povezave so bile močno odvisne od položaja Kabarde, ki se nahaja med Abazo in najbližjimi ruskimi utrdbami.

Opažena relativna moč Abaze je bila kratkotrajna. Kmalu so postali odvisni od kabardijskih in beslenejskih knezov. Leta 1743 je kabardski princ Magomed Atazhukin trdil, da je "njihov praded Kazi imel v lasti teh šest vasi Abaza." Približno enako so leta 1748 razglasili kabardski knezi tako imenovane "stranke Kaškatov". Po teh izjavah je Abaza-Tapanta že v 17. st. bili odvisni. Po poročilu iz leta 1753 je bila odvisnost vzpostavljena med vladavino princa Inala v Kabardi.

V 16. in zgodnjem 17. stol Abaške lastnike, pa tudi kabardske, so viri imenovali knezi, kasneje pa naziv "knez" ohranjajo kabardski fevdalci, medtem ko se abaški imenujejo "murze" in "uzdeni". Tapanta je postala odvisna od kabardijskih knezov, verjetno v 17. stoletju. Očitno je bila istočasno ugotovljena odvisnost dela Abaze od knezov Besleney. Kabardski knezi so vsako leto zahtevali ovna z vsakega dvorišča. V začetku XIX stoletja. namesto ovce je abaško sodišče začelo plačevati 1 rubelj v srebru. Poleg tega so bili Abazi dolžni imeti knežje predstavnike pripravljene na vse. Abazini, zlasti Tapanta, so bili utrujeni od odvisnosti od kabardijskih knezov in so iskali priložnost, da se s pomočjo Rusije osvobodijo tega jarma. Toda za carsko vlado je vprašanje Abaze v 18. in začetku 19. st. je bil podrejen del druge, večje izdaje v tistem času - Kabardian. Od tod različen odnos vlade do Abaze v različnih obdobjih.

V skladu s pogodbo iz Kučuk-Kaynarji leta 1774 je Turčija priznala Kabardo kot del Rusije. Do tega časa bivanje gen. Fabrizian kot vodja kordonske vrste. Kabardskim knezom je preprečil davek Abazi in slednji so bili priznani kot neodvisni od Kabarde. A to ni trajalo dolgo. Leta 1787 je izbruhnila nova rusko-turška vojna. Čečenski verski fanatik Šejk Mansur je to izkoristil, potem ko je utrpel poraz od ruskih čet, pobegnil v Abazo in jih dvignil v boj proti Rusiji. V odgovor so velike vojaške sile generala P. A. Tekellija prečkale reko. Kuban in opustošil prostor med Kubanom in Labo. Mansur je pobegnil na črnomorsko obalo in se skril v turški trdnjavi Anapa. Istočasno je reko prečkalo tudi 5 tisoč Kabardincev. Kuban in s silo odpeljal del tapanta od tod na levi breg zgornje reke. Kuma. Zatiranje kabardijskih knezov je povzročilo nezadovoljstvo med Abazi. Najmočnejši tapantski fevdalec Sarali (Saral-ipa) Loov je leta 1789 spet pobegnil onstran Kubana. Abaška fevdalca Saral-ipa in Džambulat Loov, ki sta pobegnila onkraj Kubana, sta leta 1792 prispela na reko. Kumu, da bi svoje preostale podložnike odpeljal onkraj Kubana, vendar je naletel na odpor z njihove strani. Tudi Kuma Abaza se ni želel podrediti kabardskim knezom. Da bi zlomili odpor Abaze, so leta 1796 organizirali oborožen pohod na reko. Kumu. Ruske čete so odbile napad na Abazo.

Položaj tapanta je bil težak. Zatirali so jih tako kabardski knezi kot kraljevi poglavarji. Življenje onkraj Kubana, kjer so živeli njihovi zatiralci - "pobegli" kabardski knezi, ni bilo nič boljše kot na njegovem desnem bregu. Tapantas je švigal z ene strani na drugo. Leta 1805 na reki. Kumu je zapustil gore 11-člansko družino Abaza. Vsi so se pokristjanili in pod priimkom Zatins vpisali v kozake vasi Severnega Khoperskega polka. Približno v istem času so se pokristjanili in vpisali v kozake istega polka še 96 Abaza, ki so se naselili na kmetijah Churekov blizu Georgijevska. Leta 1807 je bilo 20 Abaza-Klychevites vpisanih v Kozake.

Leta 1807 je zunaj Kubana izbruhnila kuga. Kmalu se je razširila na Kuma Abaza. Strašna okužba je povzročila veliko uničenje. Brez osnovne zdravstvene oskrbe so ljudje umirali. Aleksander I. je za to krivil Abazo, saj so "okužbo v nogajskih vaseh prinesli Abazi, ki imajo s seboj nenehno sporočila." Kralj je ukazal osamiti vasi Abaza in Nogai na reki. Kume iz vseh odnosov z okoliškim prebivalstvom, ki jih obkroži z verigo vojakov. Poleg tega je car, da bi preprečil komunikacijo med Kuma Abazo in Zakubani, ukazal, da se prvi preselijo znotraj kavkaške province, na Nedolžni rt. Ukaz o preselitvi je med Kuma Abazo naletel na oster protest. Navsezadnje niso smeli k lastnim čredam, ki so bile na pašnikih pod zaščito vojakov. Niso smeli delati na polju. Začela se je lakota, ki je dodatno prispevala k širjenju kuge. Posledično je Abaza, kot poroča gen. Bulgakov, "pokažijo nasilno nepokorščino in duh ogorčenja ter ... vzamejo orožje v želji, da bi odstranili vse vojaške verige, ki jih obdajajo, in da bi jim sami zagotovili ukrepe za zaustavitev razjede."

Oktobra 1808 so carske čete prispele v Kuma Abazo in vzele talce iz Loov in Dudarukovcev. Samo princ Atazhuk Loov se je strinjal s selitvijo v nove kraje.

V prvi četrtini XIX stoletja. na severnem Kavkazu je carska vlada največ pozornosti namenila dokončni priključitvi Kabarde. Tisti del tapanta, ki je živel v neposredni bližini Kabarde, je z njo delil skupno usodo. Leta 1818 so carske čete med kaznovalno ekspedicijo na Kabardo vas opustošile. Tramovo v bližini trdnjave Constantinogorsk. Leta 1821 je bila mešana abaško-kabardska vas vpisana v Kozake. Babukovsky (406 ljudi). Leta 1822 med kampanjo gen. Jermolova v Kabardo, se je Kuma Abaza pod vodstvom Nartukova borila na strani Kabardincev. Jermolov je končno premagal kabardske separatiste in od takrat je Kabarda ne samo pravno, ampak dejansko postala del Ruskega imperija. Hkrati je veliko Kabardincev pobegnilo k svojim soplemenikom v Transkubansko regijo. To je povzročilo nove akcije Zakubancev proti carskim četam. Mysylbay je skupaj z Besleneyjci istega leta zapustil svoja bivališča v vznožju in se, ko se je umaknil v gore, spet pridružil vrstam "nepokornih" gorjanov. Decembra 1822 je velik odred vojakov in kozakov zavzel vas Abaza. Dudarukovskoe.

Leta 1824 je odred vojakov in kozakov napadel dve vasi Tapantovo na Malem Zelenčuku, Klychevskoe in (na drugi strani) Dudarukovskoe. Speči prebivalci so bili presenečeni in poraženi. Pismo gen. Veljaminov enemu od lokalnih fevdalcev, knezu Bekoviču-Čerkaskemu, iz česar je razvidno, da je slednji spremenil ujete Abaza-Jantemirovce v svoje podložnike. Tako so napadi na Abazo zasledovali tudi nevojaške cilje.

V drugi polovici 1830-ih so se sovražnosti med Abazo in carskimi četami ustavile. Tapanta je od leta 1834 trdno postala del Rusije. Dokument, sestavljen leta 1837, pravi, da so se Mysylbay, Tamovtsy, Kizilbeks, Chigrey in Barakais preselili iz gora in "pokorno, s pogostimi primeri svoje predanosti, mirno obdelujejo polja."

Na obali Črnega morja so carske čete ustanovile utrdbe proti Abaza-Sadzejem: leta 1837 - Sveti Duh pri Adlerju in leta 1838 - Navaginskoye ob izlivu reke. Soči. Vojna se je znova razplamtela leta 1847, ko so Kizilbeki, Tamovci, Čigreji in drugi podprli Abadzeke, ki so se aktivno upirali carskim četam.

Leta 1848 je Naib Shamil Muhammad-Amin prispel k Abadzekhom. Poskušal je združiti Čerkeze in Abazine za boj proti carski Rusiji in poskušal omalovaževati pomen lokalne aristokracije, v kateri je naletel na podporo kmetov. Knezi, Amystas in Circassian Works so večinoma nasprotovali Mohamed-Aminu. Toda sadovi njegovih dejavnosti niso bili znani. Marca 1849 so Škarajci in Čerkezi vdrli v utrdbo Akhmetgorsk. Chigreyji so napadli vas ruskega podanika, princa Sidova iz Mysylbaeva, in ukradli 4000 glav goveda. Sidov, ki se je bal končnega propada, je vložil prošnjo za preselitev iz reke. Kyafar na desnem bregu reke. Veliki Zelenčuk. Kizilbek, Chegrey in Tamovtsy so se zdaj odkrito odpovedali ruskemu državljanstvu. Leta 1850 je velik oddelek kozakov vdrl v Kizilbekite in napadel glavno vas in najbližje kmetije. Po tem so kozaki napadli Mysylbay in Urup Kabardians. Oba se nista borila in 10. februarja sta se strinjala, da sprejmeta rusko državljanstvo in se naselita na bregovih Zelenčuka. Kljub poskusom Mohameda-Amina, da bi preprečil ponovno naselitev Mysylbajev in Kabardincev iz reke. Urup na bregovih reke. Bolšoj Zelenčuk, ta preselitev je potekala aprila. Mohamed-Amin je uspel iztrebiti samo odred carskih čet, ki je štel več kot 150 ljudi. Ko so leta 1851 carske čete preselile beslenejevce iz reke. Tegeneya na reki. Urup, gorjani, ki jih je vodil Mohamed-Amin, so bili aprila nagrajeni z njegovim uspehom, ko je milica neodvisnih gorjanov pomagala Mysylbaycem in pomembnemu delu Kabardincev onstran Kubana, da so pobegnili v gore. Zbežalo je več kot tristo družin. Med tistimi, ki so pobegnili, so bili prebivalci vasi Sidova, Babukova (na Kubanu) in drugi.Od marca 1851 do oktobra 1852 so bili v glavnem manjši spopadi med carskimi četami in Tamovci, Kizilbeki in Mysylbayi ter »mirni ” milica je bila tudi del carskih čet abaza.

Decembra 1852 je vodja desnega krila kavkaške linije general Evdokimov z velikim odredom prečkal reko. Laba in na vrsto pripeljal 103 družine Mysylbajev in Kizilbekov. Najbližji sodelavec Mohameda-Amina, vodja Kizilbekitov, Yaryk Kizilbek, je stopil na stran carskih čet. Leta 1856 je bila utrdba Gagra obnovljena, leta 1858 pa so se v bližini Abaze pojavile nove vasi - Storozhevaya, Ispravnaya, Peredovaya, Convenient, Podgornaya in Calm, ki so tvorile kordonsko črto Malo-Labinskaya. Izkazalo se je, da je Abaza pokrita s polkrogom kozaških vasi. V novih razmerah so Čegreji, Tamovci in Kizilbekijci prisegli na zvestobo carski vladi. Res je, v enem od dokumentov tistega časa je bilo rečeno, da sta "ponižnost in predanost vseh prej omenjenih aulov zelo majavi." Leta 1859 se je po padcu Guniba, Šamilove zadnje trdnjave v Dagestanu, njegov zakubanski naib Muhammad-Amin 20. novembra predal carskim četam. Nato so prisegli zvestobo carski vladi Abadzekhov in Barakajev. Kmalu zatem so chegreyji prisegli zvestobo. Do leta 1860 so od severnokavkaške Abaze ohranili neodvisnost le Bagoviti.

Bil je že čas mahadžirizma - gibanja za preseljevanje v Turčiji. Mahadžirstvo je bilo v rokah turške vlade, ki je upala s pomočjo gorjanov ustvariti oporo za padišahov prestol. Mule, turški trgovci in častniki so Turčijo opisovali kot obljubljeno deželo, polno materialnih in duhovnih blagoslovov. Ponovna naselitev gorjanov je ustrezala tudi carski oblasti, ki se je na ta način želela znebiti nemirnega elementa. Prvi primeri ponovne naselitve Abaze so se zgodili že leta 1858. v naslednjih letih se je število migrantov povečalo. Leta 1861 so se carski vojaški voditelji strinjali s preselitvijo prebivalcev Kizilbek, Tamov, Chegrey, Bagov in Mysylbaev v Turčijo. Toda oklevali so in šele po prisilnem izgonu beslenejevcev na desni breg reke. Urupski čegreji so se pomaknili navzgor po soteski, kjer so preživeli zimo 1861-1862. Enako sta storila Kizilbek in Tamovci. V novozgrajeni vasi Psemenskaya so prodali svoje premoženje za drobiž in se v skupnem taborišču raztegnili čez Glavno kavkaško verigo do sadzejev. Zapuščene vasi so požgale carske čete. Najdlje so se v gorah obdržali Bagovci, a leta 1863 tudi oni. odšel v Turčijo. Dolgoletna kavkaška vojna se je končala z bitko 10. maja v zgornjem toku reke. Mzymty, ko so bili sadzeji družbe Aibga poraženi in so kraljeve čete zasedle Akhchipsou.

Preselitev v Turčijo je zajela tako neodvisne kot »miroljubne« gorjane. Tapante so bile manj primerne za ponovno naselitev, zato jih je trenutno na Kavkazu veliko več kot Shkaraua. Pogoji za preselitev so bili zelo težki. Emigrante so prevažali na turških ladjah, katerih lastniki so v lovu na dobiček polnili ladje do zadnjega. Bilo je primerov potopitve ladij zaradi preobremenitve. Naseljenci so tako na poti kot ob prihodu v Turčijo množično umirali zaradi epidemije tifusa. Turška vlada za naseljence ni pripravila nobenih prostorov ali hrane. V strahu pred širjenjem tifusa so izseljence namestili v koncentracijska taborišča, kjer je vsako leto na prostem umrlo na stotine bolnih in lačnih ljudi. Skupnega števila preseljenih ni mogoče natančno določiti. Po zelo nepopolni državni statistiki je od 1858 do 1864. 30 tisoč duš severnokavkaških Abazinov je v letih 1863-1864 odšlo v Turčijo in Sadzeje (brez Pskhuvcev). - 19925 duš. Po mnenju G. A. Dzidzaria je bilo skupno število preseljenih Abaz približno 100.000 duš. Številni Abazi so bili naseljeni v čerkeških, nogajskih in karačajskih vaseh. Ja, na vasi. Abaza je bilo 790 v Ulskem, 235 v Koškablu, 119 v Atažukinskem, 81 v Maru, 80 v Pšizovskem, 77 v Kurgokovskem, 72 v Urupskem, 67 v Khumarju, 39 v Mansurovskem itd.

Po koncu kavkaške vojne in dokončni priključitvi Severnega Kavkaza Rusiji je prišlo do globokih sprememb v družbeno-ekonomskih in družbenih odnosih severnokavkaških ljudstev, vključno z Abazi. Vzrok zanje je bila predvsem vpetost narodov Severnega Kavkaza v sistem ruskega kapitalizma s širjenjem kapitalizma "v širino". Oblikovanje kapitalističnega načina življenja gorjanov so oteževali in zavlačevali številni ostanki fevdalnih in predfevdalnih odnosov. In v drugi polovici XIX. Abaška družba je bila še naprej raznolika. Preživelo fevdalno zemljiško posest in razredne delitve so bile pomembna zavora. Nastajajoča kapitalistična metoda je postopoma prodrla v gospodarstvo aula in podredila prej skoraj zaprto delno samooskrbno gospodarstvo gorjanov interesom trga. Že leta 1862 je sodni izvršitelj policijskega oddelka Zgornji Kuban, polkovnik Alkin, poročal: "... v zadnjem času sem opazil posebno željo domačinov po komercialni industriji." Vsako leto so bogati lastniki goveda Abaza prodali velike količine goveda na sejmih v Batalpashinskaya, Georgievskaya, Zelenchukskaya in drugih vaseh, v Pyatigorsku, vozili govedo v Zakavkazje. Kmetijstvo je postalo do konca 19. stol. prevladuje v vseh vaseh Abaze.

Trend poreformnega obdobja je bil pojav kupcev v vaseh Abaza, ki so se ukvarjali predvsem z nakupom in prodajo živine, volne, ovčjih kož, živinorejskih izdelkov. V obdobju po reformi so se gospodarske vezi med Abazo in ruskim prebivalstvom Kubanske regije razširile, domača trgovina pa se je okrepila. V vaseh so se pojavile stalne trgovine, med Abazo pa trgovci. Že v 1870-ih. v vasi Dudarukovsky je imel Abazin Magomet Dzhandarov skupaj z enim od prebivalcev vasi Tazartukovsky trgovino z rdečim blagom. Po podatkih iz leta 1894 sta bili v Dudarukovskem in Kumsko-Loovskem aulu po dve trgovini. Na začetku XX stoletja. v Loovsko-Kubanskem aulu sta se Abaza Amin Apsov in Abragim Akhlov ukvarjala z drobno trgovino, v vasi Batalpashinskaya Bekmurza Simkhov pa s trgovino z mesom.

Na Kubanu je sovjetsko oblast razglasil 1. kubanski regionalni kongres sovjetov, ki je potekal 1.–5. (14.–18.) februarja 1918 v Armavirju. V oddelku Batalpashinsky je kongres začel z delom 7. (20.) februarja 1918 v vasi Batalpashinsky.

Abaške, čerkeške in nogajske vasi so postale del kubansko-črnomorske regije, nastale iz regije Kuban in črnomorske pokrajine. 12. januarja 1922 je bila z odlokom Vseruskega centralnega izvršnega komiteja RSFSR ustanovljena Karačajsko-Čerkeška avtonomna regija. Regijo je sestavljalo pet okrožij: Batalpašinski, Elburganski, Učkulanski, Humarinski in Malo-Karačajevski.

V vaseh Abaza, tako kot drugod v regiji, preden so prešli na popolno kolektivizacijo, so začeli ustvarjati kmetijske proizvodne zadruge v obliki artelov, TOZ, SOZ itd. Partnerstvo A. Lamshukov. Istega leta je bil organiziran TOZ v vasi Krasny Vostok. Do konca leta 1929 so bili TOZ-i in POP-i že ustanovljeni v skoraj vsaki vasi Abaza. Ustvarjene so bile ženske industrijske artele in drugi kolektivi. Do leta 1927 je bilo v Čerkeziji 11 artelov, med drugim v vasi Klychevsky (zdaj Psauchye-Dakh) - artel za plašče, v Elburganu - majhna pletilna tovarna "Svobodnaya Goryanka", v Shakh-Gireevsky (zdaj Apsua) - pletilna artel.

Leta 1929 je bila v vasi Krasny Vostok ustanovljena prva kolektivna kmetija Dunei Lashara.

Miroljubno ustvarjalno delo narodov naše države je prekinil perfidni napad fašistične Nemčije. Vojna je dolgo časa upočasnila razvoj vasi Abaza. Gospodarstvo se je začelo obnavljati na vojnih temeljih. Moške, ki so odšli na fronto, so nadomestile ženske in dekleta. Študirali so traktorje, avtomobile, kombajne. Skupno je v veliki domovinski vojni sodelovalo okoli 3 tisoč abaških bojevnikov. Več kot tisoč jih je umrlo s smrtjo pogumnih. Za podvige in pogum na različnih frontah vojne je 15 ljudi prejelo naziv Heroja Sovjetske zveze v KChAO, 7 ljudi je prejelo red slave treh stopenj. Leta 1940 je za sodelovanje v vojni z Belimi Finci prejel "Zlato zvezdo" s serijsko številko 342 Zamakhshcheri Kunizhev. Postal je prvi heroj Sovjetske zveze v Karačajevo-Čerkeziji in drugi na celotnem Stavropolskem ozemlju. N. D. Bezhanov, nosilec Reda Slave treh stopenj, S. Malkhozov, A. Tlisov, B. Khutov, nosilci Reda Slave dveh stopenj, T. Adzhibekov, odlikovan z Redom Lenina, in mnogi drugi Abazini, poveličevali s pogumom, nesebičnim pogumom.

9. januarja 1957 je bila ponovno ustanovljena Karačajsko-Čerkeška avtonomna regija. Od takrat sta vasi Krasny Vostok in Kaidan spet vstopili v isto upravno enoto z drugimi vasmi Abaza.

V XIX - začetku XX stoletja. Abazini so vodili kompleksno gospodarstvo, ki je združevalo živinorejo in poljedelstvo. Slednja je imela dolgo časa pomožni značaj in je šele po preselitvi Abaze na nižino postala vodilna veja gospodarstva.

Abaza je redil veliko in malo živino. Vzrejali so abazine in bivole (kambishch, hara), katerih mleko je bilo še posebej mastno. Sir iz bivoljega mleka je veljal za boljšega okusa od sira iz kravjega mleka, za boljšega okusa od sira iz kravjega mleka. Toda bivoli se niso mogli popolnoma prilagoditi podnebnim razmeram na severni strani kavkaškega območja in odsotnosti njihovega najljubšega počivališča - močvirnatih krajev; začeli so se krčiti in postopoma izumirati. Terenski podatki označujejo čas, v katerem so bili posamezni primerki ohranjeni. Vse do revolucije so obstajale različne oblike pašnih skupnosti. Obstajala je povezava med obliko živinoreje in sistemom organizacije dela.

Z nastopom prvega mraza so govedo začeli odganjati s planinskih pašnikov v aule. Ko so se vračali iz gora, je vsak artel zgradil ogrado za govedo. Od tam so vsi vzeli svoje živali, ki so jih prepoznali po posebnih oznakah. Sedaj so živino pasli na strniščih in potomstvu, ne glede na to, ali je bila lastna ali tuja. To je bilo posledica dejstva, da se govedo ni hranilo le na kopnem, ampak je tudi gnojilo zemljo.

Konjereja je bila zelo pomembna panoga govedoreje. Veljal je za najbolj časten poklic in je bil v glavnem skoncentriran v rokah plemstva. Dober konj je bil poseben ponos vsakega Abaze. O tem, kako zelo je cenil dobrega konja, govori naslednje: le v dveh primerih je bilo mogoče odstopiti od »svetega zakona« svojih prednikov – Abaza ni nikoli nikomur dal svojega klobuka in svojega konja. Posebna sorta lokalnih pasem so bile Low ytshy (Loovovi konji), Tram ytshy (Tramvajski konji), poimenovane po imenih konjerejcev. "V vasi Uzen Tramov, družine Loov, je kobilarna odlične pasme konj, od katerih jih precejšnje število letno proda obiskovalcem voda zelo donosno, ta čreda vsebuje več kot tisoč konj," arhiv. pravijo dokumenti. "Konji Tramova, enega od abaških knezov, ki pa zdaj živi v Kumu, že dolgo veljajo za najboljše v celotni severozahodni polovici Kavkaza," je zapisal M. I. Venyukov.

Toda od druge polovice XIX. konjereja se znatno zmanjša. »... Z osvojitvijo Kavkaza, z izselitvijo gorjanov v Turčijo, z osvoboditvijo iz podložnosti je konjereja začela propadati, veliko lepih čred je bilo prodanih brez razlikovanja, veliko jih je bilo odgnanih s seboj v Turčijo, veliko jih je izginilo. in razpršena med naključne male lastnike ... "

Pomembno vlogo je imelo čebelarstvo - eden najstarejših poklicev Abaze. Iz medu so pripravljali sladko pijačo, ki je »imela opojne, opojne, strupene lastnosti«. Med ljudmi je veljalo prepričanje, da je takšna »zastrupitev« v nekem smislu zdravilna: pretrese telo in tisti, ki je prestal takšno »zastrupitev«, se za vedno znebi nevarnosti malarije, ozdravi revme. Obstajala je starodavna navada, po kateri je roj s čebeljo matico, ki je odletela, pripadal tistemu, na čigar dvorišču se je naselil, ali tistemu, ki je ujel letečo čebeljo družino. To je veljalo za srečen znak.

V naborih živil, značilnih za različna ljudstva, v načinih predelave, vrstah jedi, v izročilih prehranjevanja ali prebujanja, v organizaciji in obredju obrokov ter v drugih vidikih kulture, neposredno ali posredno povezanih z hrani se je odražala kulturna, zgodovinska in etnična posebnost ljudstev, med njimi tudi ljudstva Abaza.

Abaška kuhinja se približuje severnokavkaški s peko kruha in drugih izdelkov iz moke s pomočjo fermentacijskih sredstev in enakih metod predelave mesa, zlasti njegove tradicionalno priljubljene vrste - jagnjetine. Posebna značilnost abaške kuhinje je uporaba velike količine živalskih maščob, zlasti kremastega (khvshaidza) in stopljenega (khvsharchva) masla, pa tudi smetane, kisle smetane (khuk | y), kislega mleka (khirch | you) , itd. Vendar obseg porabljenih sirov ni tako velik. To je predvsem siriščni (tsarashv) in strjeni (matahvey) sir. Pekoče zelenjavne jedi zavzemajo relativno skromno mesto. Tradicionalni jedi sta "ashvyj" in "chamykva". Priljubljen je prunjski ričet. Abazci pozne preselitve, zlasti Aškarji, so na Severni Kavkaz prinesli tradicijo izdelave vloženega sira, znanega kot "ašvlagvan" (Abaza) ali "ashelaguan" (Abhazij).

duhovno kulturo

Kultura ljudi Abaza je duhovna

Ustna ljudska umetnost je pomemben del duhovne kulture ljudstva Abaza. Folkloro Abaze, kot vseh drugih ljudi, odlikuje žanrsko in tematsko bogastvo; je narodno samosvoj in umetniško izviren.

Izjemno mesto v folklori Abazinov, pa tudi Abhazijcev, Čerkezijcev, Osetijcev, Karačajevcev in Balkarjev, zavzema junaški ljudski ep "Narts". Nartski ep je zelo star. »Lahko trdimo, da prvotno jedro tega epa, njegove bolj arhaične in osrednje podobe odražajo obdobje primitivnega komunalnega sistema v različnih stopnjah njegovega razvoja,« piše Salakaya, eden od raziskovalcev epa.

V folklori Abaza, pa tudi med drugimi ljudstvi, veliko mesto zavzemajo tako imenovani majhni ali filozofski žanri: pregovori, reki in uganke.

O raznolikosti abaških glasbil poročajo že pisni viri 19. stoletja. Opažena je "balalajka z dvema strunama, s katero so se zabavali Abazini", "zeliščna piščal"; Če povzamemo razpoložljive informacije, je L. I. Lavrov med starodavnimi glasbili navedel rod balalajke (mysh | kvabyz), violino z dvema strunama (apkhyartsa), instrument, kot je harfa (andu), cev iz pištolske cevi (k | yzhk | yzh), lesene ropotulje ( pkharch | ak). Harmonika je po svojem zvoku bolj zadovoljila poslušalce in izvajalce. Od ljudskih plesov so bili pogosti ples v paru (g | ah | vra), kolo (k | vašara), ki ga je izvajala velika skupina fantov in deklet, in jigitka - izključno moški ples. Eno najbolj razvitih področij ljudske umetnosti Abaze je umetnost in obrt. Dela abaških mojstrov odlikuje visoka umetniška dovršenost. Kaže se v harmoniji proporcev, ljubkih linijah in bogati ornamentiki sestavnih delov narodne noše, pa v mehkih raznobarvnih domačih tkaninah, pa v finih rezbarijah na lesenih izdelkih, pa v vzorcih tkanja in pletenja ter v nakit. Umetniško vezenje je bilo razširjeno povsod - "Okraski delov noše (ženski beshmet in klobuki, moški in ženski čevlji), mošnjičkov in torbic." Vezele so ženske in dekleta vseh družbenih slojev. Vezene z volnenimi in svilenimi nitmi, gimp. Gimp ni vezel le kostumov, klobukov, ampak tudi gospodinjske predmete, kot so usnjene torbe in konjska oprema. Prvotna vrsta umetnosti in obrti je bila umetniška obdelava kovin - železa, bakra, srebra.

Trenutno je harmonika, ki jo Abaza šteje za ljudski instrument, zelo razširjena. Uporablja se tako samostojno kot za glasbeno spremljavo pesmi.

Abazini so vedno pripisovali velik pomen telesni vzgoji mlajše generacije. Njihov sistem izobraževanja, ki se je razvil že v starih časih, je bil preprost in razumljiv odraslim in otrokom. Določale so jo posebne zgodovinske razmere in se je še naprej izboljševala.

Otroci so bili fizično utrjeni v družini. Dostojanstvo in čast družine je v veliki meri določalo vedenje otrok. Za človeka in družino, ki ga je vzgojila, ni bilo večje sramote kot govorica o strahopetnosti ali nemoralnosti. Oče je idol dečka Abaze, utelešenje najboljših moških vrlin - in že od zgodnjega otroštva ga je učil, da v sebi premaga šibkost, bolečino, strah. Ko je svojega sina poslal na delo, je pogosto rekel: "Ti si žalost, ne glede na to, kako težko ti je, ne pritožuj se, bodi pogumen." Sina je vzgajal s svojim zgledom in se držal zapovedi, kot sta "pravi moški se vedno in povsod spominja svoje časti" ali "srečal ovire - premagal." Otroke ni vzgajala samo družina, ampak tudi sorodniki, vsa vas, vsa družba. Vsak starejši je lahko mlajšemu kaj pripomnil in ta je to vzel za samoumevno.

Številne lastnosti, potrebne v delovnem in vojaškem življenju, so se razvijale v igrah "tshyg | v" (jezdeci), "nahg | akh" (poteg naprej in nazaj), plezanju na drog, rokoborbi v paru na pasovih, skokih v višino skozi razpeto vrv in v dolžino čez jarek, skakanje čez ovire, dvigovanje in prenašanje težkih bremen. Oboževali so tudi vodne igre - kot so "dztsara" (plavanje), "dzyts | akhla dzsara" (potapljanje), "dzylakh | vara" (potapljanje) itd. Konjska tekmovanja. Tekov se je udeležilo več deset ljudi. Vključno s fanti, starimi od trinajst do štirinajst let.

V preteklosti je bilo zelo razširjeno verovanje v čudežne lastnosti različnih kamnov in živalskih lobanj. Hkrati so nekaterim kamnom pripisovali pozitivne lastnosti, drugim negativne. Tako je še vedno ohranjeno prepričanje, da kamen z naravno luknjo prinaša blaginjo družini, konjska lobanja - spodbuja plodnost domačih živali in ščiti pred zlim očesom.

V preteklosti so bila posamezna drevesa, gaji in druga »sveta« mesta obdarjena s čudežnimi lastnostmi. A. P. Berger je opozoril, da v "plemenu Azega" "častijo svete gozdove, nasade in skale." Abazini, pa tudi Abhazijci, so častili oreh in hrast, za topol pa je veljalo, da prinaša nesrečo. Veljalo je prepričanje, da se topol, ki raste, šteje za glavnega in visokega, zato v gospodarstvu, kjer raste topol, moški postopoma izumrejo. Abazi so verjeli v obstoj "Almasty" in "Uyd" (čarovnice in čarovniki). Po navadi, ki je veljala v preteklosti, niso žalovali tistega, ki ga je ubila strela, saj so verjeli, da je nad njim padla božja desnica. Do danes se ljudje spominjajo krščanskih praznikov in nekaterih krščanskih prepovedi.

Od konca XVIII stoletja. Abazini so začeli uradno izpovedovati sunitski islam v skladu z vsemi njegovimi predpisi: uraza, petkratna molitev, letna žrtev (qvirman).

Trenutno so Abazini edino ljudstvo Karačajevo-Čerkezije, ki je vključeno v Enotni seznam avtohtonih manjšin Rusije. Po vseslovenskem popisu prebivalstva, ki je potekal leta 2002, je število Abaza v Karačajevo-Čerkeziji 32.346 ljudi, kar je 7,3% prebivalstva republike. Okrožje Abaza v Karačajevo-Čerkeziji je bilo ustanovljeno leta 2006 po referendumu, ki je potekal konec leta 2005, na katerem so se prebivalci petih aulov odločili za združitev v eno občinsko okrožje. V Karačajsko-Čerkeški republiki je približno 13 aulov Abaza: Apsua, Abazakt, Psyzh, Elburgan, Inzhich-Chukun, Kubina, Krasny Vostok, Novo-Kuvinsk, Maloabazinsk, Tapanta, Abaza-Khabl, Kara-Pago, Koydan.

Območje regije Abaza Karachay-Cherkessia je približno 300 kvadratnih kilometrov, prebivalstvo je 15 tisoč ljudi.

Gostuje na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Tradicije praznovanja božiča v Rusiji, obredi Shrovetide in Kupala. Poročne tradicije: ujemanje, zaroka, dekliščina, poroka, srečanje mladoporočencev. Značilnosti nacionalne ruske kuhinje. Vpliv krščanstva na običaje in tradicije ruskega ljudstva.

povzetek, dodan 03.02.2015

Tradicionalni tip podeželskega naselja avtohtonih ljudstev Južne Afrike, njihovi običaji, kultura. Ritual, ritualni plesi šamanov, zgodbe in legende. Afriška lepotica, ženske in moški iz plemena Mursi. Poročne in pogrebne tradicije in obredi, funkcije mask.

predstavitev, dodana 5.11.2014

Ljudski običaji in obredi so bistveni del duhovne kulture ljudi, ki odražajo njihov pogled na svet v različnih obdobjih zgodovinskega razvoja. Obredi zimskega cikla v sodobnem družbenem življenju. Pomembni trenutki kmetijskega koledarja.

povzetek, dodan 07.06.2011

Splošni judovski pogledi na izobraževanje. Smeri izobraževanja in usposabljanja: duševno, moralno (duhovno), fizično, delovno, estetsko. Spolne in starostne značilnosti izobraževalnega procesa. Izobraževalne tradicije in običaji judovskega ljudstva.

predstavitev, dodana 5.11.2014

Upoštevani so običaji, stanovanja, kmetijska tehnologija, kuhanje, duhovna kultura in obredi gruzijskega ljudstva.

povzetek, dodan 29.01.2004

Preučevanje zgodovine izvora, razvoja in značilnosti izraelske kulture: glasba, gledališče, kinematografija, plastična umetnost. Razširjanje in spodbujanje kulture. Arabska in druzska kultura v Izraelu. Vpliv vere na mentaliteto Izraelcev. Tradicije in navade.

seminarska naloga, dodana 29.05.2012

Avtohtono območje poselitve ruskega ljudstva. Značilnosti ljudskega koledarja - koledar. Značilnosti glavnih praznikov in obredov. Naprava koče, vrste pripomočkov in amuletov. Elementi narodne noše. Umetnost ljudske obrti.

predstavitev, dodana 25.11.2013

Običaji in običaji Kirgiškega ljudstva. Značilnosti tradicionalnih oblačil, narodnih stanovanj, praznikov in zabave Kurgizov. Manifestacija starodavnih tradicij ljudi v njihovi nacionalni kuhinji. Recepti za najbolj priljubljene jedi kirgiške kuhinje.

povzetek, dodan 24.12.2010

Preučevanje tradicionalne kulture severnih ljudstev kot enega najpomembnejših dejavnikov etnične samoohranitve. Značilnosti Jukagirjev - staroselcev vzhodne Sibirije: tradicionalna bivališča, oblačila, hrana, obrt, folklora, verovanja.

povzetek, dodan 14.11.2012

Družinski običaji in obredi kot sestavni del kulture in življenja etnične skupine. Značilnosti baškirskega poročnega obreda: priprava cene neveste, dote, zaroke, ujemanja. Rojstvo otroka, praznik zibelke. Pogrebne in spominske tradicije; vpliv islama.

Abazini (samoime Abaza) - Abhazijcem po jeziku in kulturi najbližji ljudje, kot da je njihov "alter ego", tj. "druga me". Abhazijci to ljudstvo poznajo pod imenom Ashvy. Abaški jezik spada v skupino abhasko-adigejskih kavkaških jezikov. Je blizu abhaškemu jeziku, poleg tega pa vsebuje elemente, značilne za kabardinsko-čerkeški jezik. Od vseh jezikov nekdanje ZSSR se fonetika abaškega jezika šteje za najbolj zapleteno. Abaški jezik je razdeljen na dve narečji, ki ustrezata dvema sorodnima etničnima skupinama Tapanta in Shkaraua. Obstaja pet podnarečij: Abazakt, Apsu, Kuban-Elburgan, Kuvan in Psyzh-Red East.

Geografija

Abazini živijo v vznožju glavnega grebena Velikega Kavkaza v zgornjem toku rek Mali in Veliki Zelenčuk, Kuban in Kuma. Večina Abazcev živi v 13 vaseh na ozemlju Karačajsko-Čerkeške republike in Stavropolskega ozemlja, nekaj pa jih živi razpršeno v kabardskih, nogajskih in adigejskih vaseh. Dve vasi Abaza se nahajata blizu Kislovodska.

Podatki o prebivalstvu so na voljo šele od konca 19. stoletja:

V pisnih virih XV-XVI stoletja. Abazini so prikazani kot močno in bojevito ljudstvo. Nenehni notranji nemiri in sovražnosti so jih oslabili in v 17. stoletju naredili odvisne od kabardijskih vladarjev. V XVIII-XIX stoletjih. ozemlje ljudstva Abaza je postalo jabolko spora v imperialni politiki Rusije in Turčije. Za zatiranje odpora ljudstva Abaza sta obe državi uporabili orožje, najpogostejši način pa je bila prisilna preselitev ljudi na ozemlja, ki so bila podvržena osvajalcem. Zaradi tega so bile celotne vasi Abaze preseljene v Turčijo ali Rusijo.

Kljub temu, da je Rusija zmagala, so se Abazi počutili bližje poraženi strani, kar se je odrazilo tudi v njihovem povečanem preseljevanju v Turčijo. Izseljevanje je pospešil vladni dekret iz leta 1862, ki je od Abazcev zahteval, da zapustijo območje med rekama Laba in Belaja ter se preselijo na Kuban ali zunaj države. Zaradi množičnega izseljevanja je do leta 1880 na tem ozemlju ostalo le 9.000 od 50.000 ljudi. Neuradno so ugotovili, da je število Abaz, ki so se izselili v Turčijo, okoli 30.000-45.000.V kubanske dežele, ki jih je Abazi podelila carska vlada, se je preselilo 9.921 ljudi, od katerih sta dve tretjini pripadali ljudstvu Tapanta.

Gospodarsko življenje Abaze je oblikovalo njihovo okolje. Do šestdesetih let 19. stoletja, ko so živeli v planinah, bogatih s pašniki, je bila glavna usmeritev v živinoreji. Redili so ovce in koze ter druge rogate živali. Poleg tega so bili Abazi znani po svojih čredah čistokrvnih konj. Abaza-Tapanta, ki so živeli na bolj ravnem terenu, so se ukvarjali predvsem s poljedelstvom. Glavni žitni pridelek je bilo proso, ki je v XIX. izpodrinila koruza. Ker je bilo proste zemlje v izobilju, so običajno isto njivo uporabili 2-3 krat, nato pa so preorali novo parcelo.

Priključitev Kubana k Rusiji je povzročila znatno povečanje slovanskega priseljevanja. V obdobju 1867-1897. Abazini so ugotovili, da živijo na ozemlju novoustanovljene regije Batalpašinsky, katere 69,3% prebivalcev je bilo Rusov. Med zemljiško reformo, ki je bila izvedena na nekdanjih ozemljih Abaze, so novi naseljenci prejeli več kot dva milijona hektarjev zemlje.

Abaze so zbrali v naselja, ki so prejela zemljo pod enakimi pogoji kot novi naseljenci. Reforma je abaško gospodarstvo postavila na glavo. Živinoreja kot vir preživetja je postala nepraktična, saj so bili pašniki preneseni v zasebno last, stroški najema pa so postali previsoki. Kmetijstvo je postalo popularno. Leta 1866 je bil uveden državni denarni davek, ki je pospešil razvoj finančnih in trgovinskih odnosov na podeželju.

Poleg tega je reforma spremenila strukturo naselja Abaza. Po vladnih predpisih je moralo eno naselje imeti najmanj 200 gospodinjstev, zato je bilo več manjših vasi združenih. Posledično so se uničili sorodstveni sistemi in pojavile so se mešane vasi. Nastalo je osem abaških naselij: Kuva, Loovsko-Kubanskoe, Shakhgireevskoe, Kumsko-Abaza, Loovsko-Zelenchukskoe, Dudarukovskoe, Klychevskoe in Biberdovskoe. Od teh so bila le prva štiri etnično homogena naselja Abaza.

Zgodba

7. februarja 1918 je bila v Batalpašinsku razglašena sovjetska oblast. Temu je sledila državljanska vojna. Abaški vojaki so bili zastopani tako v vrstah rdeče garde kot na strani bele garde. Še posebej znani so bili belogardistični konjeniški polki, imenovani Tapanta in Bashkhyag. Abaza ni kazala želje po nacionalni neodvisnosti. Kljub temu, da so bile glavne belogardistične čete do leta 1920 poražene, so nekatere oborožene enote nadaljevale svoje delovanje na tem območju do leta 1930, ko so bile po neuspešnem uporu dokončno likvidirane.

Bilo je več administrativnih sprememb. Naselja Abaza so razdelili med dve novi upravni enoti: Karačajevsko avtonomno regijo in Čerkeško nacionalno okrožje. Abazini so bili združeni v eno upravno enoto šele 9. januarja 1957, ko je bila ustanovljena avtonomna regija Karachay-Cherkess.

Sredi 1920. več abaških naselij je bilo preimenovanih iz ideoloških razlogov, saj so prejšnja imena omenjala monarhe ali plemiče. Na ozemlju, ki je bilo osvobojeno zaradi ideološkega boja in izkoreninjenja kulakov, se je pojavilo več novih naselij Abaze.

V naslednjih 70 letih so se glavne spremembe v abaški družbi zgodile pod vplivom dveh akcij v sovjetskem duhu: kolektivizacije in kulturne revolucije. Kolektivizacija je zaostrila soočenje med različnimi družbenimi sloji. Rešitev je bila deportacija in usmrtitev ljudi, nesprejemljivih za centralno vlado. Ozračje terorja je pospešilo nastajanje kolektivnih kmetij.

izobraževanje

Namen kolektivizacije je bila krepitev sovjetskega gospodarskega sistema, ideološki boj pa naj bi dobili z izobraževanjem in kulturo.

Pred prihodom sovjetske oblasti so lahko Abazini dobili izobrazbo v vaški šoli ali mošeji. Včasih se lahko na srednjo šolo vpiše tudi kakšen srečen ali sposoben dijak. Leta 1918 je bil postavljen cilj omogočiti srednješolsko izobraževanje v nacionalnem jeziku. Vendar je to postalo mogoče šele po letu 1923, ko je Tatlustan Tabulov ustvaril abaško pisavo na osnovi latinice.

Abazi je bilo izobraževanje v maternem jeziku na voljo le šest let. Leta 1938 je centralna vlada odredila, da abaški knjižni jezik sprejme cirilico, ruski jezik pa je postal uradni učni jezik (abaški jezik in književnost sta ostala v učnem načrtu kot predmeta).

Abaška abeceda ima naslednjo obliko:

Kljub tekočim reformam se je kulturno življenje Abazcev razvilo: nastala so dela v prozi (Tabulov, Žirov) in ustanovljeno je bilo gledališče Abaza. Leta 1938 je bil izdan časopis v abaškem jeziku. Po drugi strani pa je izboljšan izobraževalni sistem pomagal centralni oblasti pri uresničevanju ideoloških ciljev.

pogledi

Shrani VKontakte

Ozemlje naselja Abaza

Zgodovina ljudstva

izobraževanje

Obrt in kultura Abaze

Splošne informacije

Jezik

Zgodba

Apostol Andrej

Abazgia in Abazško kraljestvo

16. stoletje

18. stoletje

19. stoletje

Tradicije in navade

tradicionalna oblačila

Galerija

Slavni Abaza

Opombe

Literatura

Povezave

Informacije o Abazi

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Podobni dokumenti

Geografija

Zgodba

izobraževanje

Morda vam bo tudi všeč