Екскурсія по місту Калинову. Твір на тему «Гроза — Місто Калинів та його мешканці. Калинів як царство нещасних людей

1. Загальна характеристика місця впливу.
2. Калинівська «еліта».
3. Залежність людей від самодурів.
4. «Вільні пташки» Калинова.

«Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі!» - так А. Н. Островський характеризує місце дії п'єси вустами одного з персонажів, спостережливого та дотепного винахідника-самоука Кулігіна. Цікаво, що п'єса починається зі сцени, в якій цей же герой милується видом на Волгу. Автор ніби ненароком протиставляє красу природи, неохопність її просторів ханжеському провінційному побуті. Люди, які мають вагу в Калинівському суспільстві, у переважній більшості намагаються представитися в найкращому світлі перед сторонніми, а «своїх домашніх їдять поїдом».

Одним із найяскравіших представників калинівської «еліти» є багатий купець Савел Прокофіч Дикою. У сімейному колі він нестерпний тиран, якого всі бояться. Його дружина щоранку тремтить: «Батюшки, не розсердіть! Голубчики, не розсердіть!» Однак Дикій здатний розсердитися без особливих причин: тоді він радий з лайкою накинутися на своїх домочадців та найманих працівників. Всім, хто в нього служить, Дикій постійно недоплачує, так що багато працівників скаржаться городничому. На умовляння городничого, який запропонував купцеві платити своїм працівникам як належить, Дикій спокійно відповів, що з цих недоплат у нього накопичуються значні суми, а чи городничому варто турбуватися про такі дрібниці?

Низькість натури Дикого проявляється і в тому, що невдоволення, яке він не має права висловити винуватцю, скажений купчина зганяє на нерозділених домашніх. Ця людина без зазріння совісті готова відібрати належну частку спадщини у своїх племінників, тим більше що в заповіті їх бабусі залишено лазівку — племінники мають право отримати спадщину тільки в тому випадку, якщо вони будуть шанобливі до дядька. «...Хоч би ви і були до нього шанобливі, хто йому заборонить сказати те, що ви нешанобливі?» - Розважливо говорить Борису Кулігін. Знаючи місцеві звичаї, Кулігін переконаний, що племінники Дикого залишаться ні з чим — даремно Борис терпить дядька лайку.

Не така Кабаниха — вона теж тиранить своїх домашніх, але «під виглядом благочестя». Будинок Кабанихи — рай для мандрівників і прочан, яких купчиха привітно приймає згідно з старовинним російським звичаєм. Звідки з'явився цей звичай? У Євангелії розповідається, що Христос навчав своїх послідовників допомагати нужденним, кажучи, що зроблене для «одного з цих малих» у результаті зроблено ніби для Нього Самого. Кабаниха свято зберігає старовинні звичаї, які для неї є чи не основами всесвіту. Але вона не вважає гріхом те, що «точить, як іржа залізо» свого сина та невістку. Дочка Кабанихи зрештою не витримує і тікає з коханцем, син поступово стає п'яницею, а невістка від розпачу кидається у річку. Побожність і благочестя Кабанихи виявляються лише формою без утримання. За словами Христа, такі люди подібні до трун, які акуратно пофарбовані зовні, а всередині сповнені нечистот.

Чимало людей залежать від Дикого, Кабанихи та подібних до них. Безрадісне існування людей, які живуть у постійній напрузі та страху. Так чи інакше, у них піднімається протест проти постійного придушення особистості. Тільки проявляється цей протест найчастіше потворним чи трагічним чином. Син Кабанихи, який у сімейному побуті покірно терпить повчальні повчання владної матері, вирвавшись на кілька днів з дому, забуває про все в безпробудному пияці: «Так, як же, пов'язаний! Він як виїде, так зап'є». Любов Бориса та Катерини теж свого роду протест проти гнітючої обстановки, в якій вони живуть. Не радість Приносить це кохання, хоч воно й взаємне: протест проти лицемірства та вдавання, звичайного в Калинові, змушує Катерину зізнатися перед чоловіком у своєму гріху, а протест проти повернення до осоромленого способу життя штовхає жінку у воду. Найбільш продуманим виявляється протест Варвари — вона тікає разом із Кудряшем, тобто виривається із обстановки ханжества та тиранства.

Кудряш - особистість по-своєму чудова. Цей вухар нікого не боїться, навіть грізного "воїна" Дикого, у якого він працював: "...Я перед ним рабувати не стану". Кудряш не має багатства, зате він вміє поставити себе в суспільстві людей, у тому числі і таких як Дикій: «Я грубіян вважаюся, за що він мене тримає? Отже, я йому потрібний. Ну, значить, я його й не боюся, а хай він мене боїться». Отже, бачимо, що з Кудряша розвинене почуття власної гідності, він людина рішучий і хоробрий. Звісно, ​​він аж ніяк не якийсь ідеал. Кудряш також є продуктом того суспільства, в якому він живе. «З вовками жити — по-вовчому вити» — відповідно до цього старовинного прислів'я Кудряш не проти поламати боки Дикому, якби знайшлося кілька таких же відчайдушних хлопців для компанії, або ж «поважити» самодура іншим способом, спокусивши його дочку.

Інший тип людини, яка залежить від калиновских самодурів, є винахідник-самоучка Кулігін. Ця людина, як і Кудряш, чудово знає, якою є таємниця місцевих тузів. Він не створює жодних ілюзій щодо своїх співгромадян і тим не менш ця людина щаслива. Людська ницість не заступає йому краси світу, забобон не отруює його душі, а науковий пошук надає його життю високого змісту: «А ви боїтеся і подивитися на небо, тремтіння вас бере! З усього ви собі лякав наробили. Ех, народ! Я не боюся».

Театральний сезон 1859 ознаменувався яскравою подією - прем'єрою твору «Гроза» драматурга Олександра Миколайовича Островського. На тлі підйому демократичного руху за відміну кріпосного права його п'єса була більш ніж актуальною. Її одразу після написання буквально рвали з рук автора: закінчена в липні постановка вистави йшла на петербурзькій сцені вже у серпні!

Свіжий погляд на російську дійсність

Явним новаторством став продемонстрований глядачеві образ у драмі Островського «Гроза». Драматург, який народився в купецькому московському районі, досконало знав світ, презентований ним глядачеві, населений міщанами та купцями. Самодурство купців і злидні міщан досягли абсолютно потворних форм, чому, звичайно ж, сприяло горезвісне кріпацтво.

Реалістична, немов списана з життя, постановка (спочатку - в Петербурзі) дала можливість людям, що закопалися в буденних справах, раптом з боку побачити світ, в якому вони живуть. Не секрет – нещадно-потворний. Безпросвітний. Справді – «темне царство». Побачене було потрясінням для людей.

Усереднений образ провінційного міста

Не тільки зі столицею асоціювався образ "загубленого" міста в драмі Островського «Гроза». Автор, працюючи над матеріалом своєї п'єси, цілеспрямовано відвідував низку населених пунктів Росії, створюючи типові, збірні образи: Кострому, Тверь, Ярославль, Кинешму, Калязин. Таким чином міський житель побачив зі сцени широку картину життя середньої смуги Росії. У Калинові російський городянин дізнавався про світ, у якому він жив. Це виглядало як одкровення, яке треба було побачити, усвідомити...

Було б несправедливим не відзначити, що Олександр Островський прикрасив свій твір одним із найчудовіших жіночих образів у російській класичній літературі. Прототипом для створення образу Катерини для автора стала актриса Косицька Любов Павлівна. Її типаж, манеру казати, репліки Островський просто вставив у сюжет.

Чи не оригінальним був і обраний героїнею радикальний протест проти "темного царства" - суїцид. Адже не було нестачі в історіях, коли в купецькому середовищі людини «живцем з'їдали» за «високими парканами» (вирази взяті з оповідання Савела Прокофіч городничому). Повідомлення про подібні самогубства періодично з'являлися у сучасній Островському пресі.

Калинів як царство нещасних людей

Образ "загубленого" міста в драмі Островського «Гроза» справді був подібний до казкового «темного царства». У ньому жило дуже мало по-справжньому щасливих людей. Якщо прості люди безпросвітно працювали, залишаючи на сон лише години три на добу, то роботодавці намагалися закабалити їх ще більшою мірою, щоб збагатитися ще на праці нещасних.

Заможні ж городяни - купці - відгородилися від співгромадян високими огорожами та воротами. Однак, за словами того ж купця Дикого, немає за цими запорами щастя, бо відгородилися «не від злодіїв», а щоб не було видно, як «багаті… поїдом їдять домашніх». А ще вони за цими парканами «грабують родичів, племінників…». Б'ють домашніх так, що ті «пікнути не сміють».

Апологети «темного царства»

Очевидно, що зовсім не самостійним є образ "загубленого" міста у драмі Островського «Гроза». Найбагатшим городянином виступає купець Дикою Савел Прокофіч. Це типаж нерозбірливої ​​у засобах людини, що звикла принижувати простих людей, недоплачувати їм за роботу. Так, зокрема, він розповідає про епізод, коли до нього з проханням позичити гроші звертається мужичок. Савел Прокофіч сам не може пояснити, чому тоді він прийшов у сказ: вилаяв, а потім ледь не прибив нещасного ...

Він також є справжнім тираном для своєї рідні. Його дружина щодня благає відвідувачів не злити купця. Його домашнє буйство змушує домашніх ховатися від цього самодуру по коморах та горищах.

Негативні образи у драмі «Гроза» доповнює також багата вдова купця Кабанова - Марфа Ігнатівна. Вона, на відміну Дикого, «їсть поїдом» своїх домашніх. Причому Кабаниха (таке її вуличне прізвисько) намагається повністю підкорити своїй волі домочадців. Її син Тихін повністю позбавлений самостійності, є жалюгідною подобою чоловіка. Дочка Варвара ж не зламалася, проте змінилася внутрішньо кардинально. Її принципами життя стали обман та скритність. «Щоб усе було шито-крите», – як сама стверджує Варенька.

Невістю ж Катерину Кабаниха доводить до суїциду, вимагаючи дотримання надуманого старозаповітного порядку: кланятися чоловікові, що входить, «вити на людях», проводжаючи дружина. Критик Добролюбов у статті «Промінь світла у темному царстві» пише про це знущання так: «Гризе довго і невідступно».

Островський - Колумб купецького життя

Характеристика драми "Гроза" давалася в пресі початку XIX століття. Островського називали "Колумбом патріархального купецтва". Його дитинство і юність пройшли у населеному торговцями районі Москви, а будучи судовим службовцем, він неодноразово стикався з «темною стороною» побуту різних «Диких» та «Кабаних». Те, що раніше було приховано від суспільства за високими парканами особняків, стало очевидним. П'єса викликала суттєвий резонанс у суспільстві. Сучасники визнали, що драматичний шедевр піднімає великий пласт проблематики російського суспільства.

Висновок

Читач, знайомлячись із творчістю Олександра Островського, неодмінно відкриває собі особливий, не персоніфікований персонаж – місто у драмі «Гроза». Це місто створило справжніх монстрів, що пригнічують людей: Дикого та Кабаниху. Вони – невід'ємна частина «темного царства».

Примітно, що саме ці персонажі всіма силами підтримують темну патріархальну безглуздість домострою у місті Калинів, особисто насаджують у ньому людиноненависницькі вдачі. Місто як персонаж статичне. Він ніби завмер у своєму розвитку. Водночас відчутно, що "темне царство" у драмі «Гроза» доживає своїх часів. Руйнується родина Кабанихи... Висловлює побоювання про своє психічне здоров'я Дикою... Городяни розуміють, що краса природи Поволжя дисонує з тяжкою моральною атмосферою міста.

Драматичні події п'єси О.М. Островського «Гроза» розвертаються у місті Калинові. Це містечко розташовується на мальовничому березі Волги, з високої кручі якого відкриваються погляду неосяжні російські простори та безмежні дали. «Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє», – захоплюється місцевий механік самоучка Кулігін.
Картини безкрайніх далі, що відгукнулися у ліричній пісні. Серед долини рівні», яку він наспівує, мають велике значення передачі відчуття неосяжних можливостей російського життя, з одного боку, і обмеженості побуту в маленькому купецькому містечку, з іншого.

Чудові картини волзького пейзажу органічно вплелися у структуру п'єси. На перший погляд, вони суперечать її драматичній природі, але насправді - вносять в опис місця дії нові фарби, виконуючи тим самим важливу художню функцію: картиною стрімкого берега п'єса починається, нею ж вона і закінчується. Тільки у першому випадку вона народжує відчуття чогось велично-прекрасного та світлого, а у другому – катарсис. Пейзаж також служить для яскравішого окреслення дійових осіб - тонко відчувають його красу Кулігіна і Катерини, з одного боку, і всіх, хто до нього байдужий, - з іншого. Калінов, що потопає в зелені, яким він намальований у п'єсі. Ми бачимо його високі огорожі, і ворота з міцними запорами, і дерев'яні будинки з візерунковими ставенками та кольоровими фіранками вікон, заставлених геранями та бальзамінами. Ми бачимо і корчми, де в п'яному чаді кутять такі як Дикий і Тихін. Ми бачимо курні каліновські вулички, де перед будинками на лавах розмовляють обивателі, купці і мандрівниці і де часом здалеку долинає пісня під акомпанемент гітари, а за хвіртками будинків починається спуск до яру, де ночами веселиться молодь. Нашому погляду відкривається галерея зі склепіннями напівзруйнованих споруд; громадський сад з альтанками, рожевими дзвонами та старовинними золоченими церквами, де чинно ходять «благородні сімейства» і де розгортається громадське життя цього маленького купецького містечка. Нарешті, бачимо волзький вир, у безодні якого судилося знайти свій останній притулок Катерині.

Жителі Калинова ведуть сонне, розмірене існування: «Спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч». На свята чинно ходять бульваром, але «і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди вбрання показувати». Обивателі забобонні та покірні, у них немає прагнення до культури, наук, їх не цікавлять нові ідеї та думки. Джерелами новин, чуток є мандрівниці, богомолки, каліки перехожі. Основою взаємин людей у ​​Калинові є матеріальна залежність. Тут гроші вирішують усі. «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! - каже Кулігін, звертаючись до нової людини у місті Борису. - У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори. Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше хліба. А в кого гроші, добродію, той намагається бідного закабалити, щоб на його дарові праці ще більше грошей наживати…» Говорячи про товстосумів, Кулігін пильно помічає їхню взаємну ворожнечу, павучу боротьбу, сутяжництво, пристрасть до кляуз, прояв жадібності і заздрощів. Він свідчить: «А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрощів. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних прикажчиків ... А ті їм ... злісні клаузи строчать на ближніх. І почнеться в них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам».

Яскравим образним виразом прояву грубості та ворожнечі, що панують у Калинові, стає неосвічений самодур Савел Прокоф'їч Дикий, «лайка» і «пронизливий мужик», як характеризують його жителі. Наділений неприборканою вдачею, він залякав своїх домашніх (розігнав «по горищах і коморах»), тероризує племінника Бориса, який «дістався йому на жертву» і на якому він, за словами Кудряша, постійно «їздить». Знущається він і над іншими городянами, обраховує, «куражиться» над ними, «як його душі завгодно», справедливо вважаючи, що «вгамувати-то» його все одно нікому. Лайка, лайка з будь-якого приводу - це не тільки звичне поводження з людьми, це його натура, його характер, - зміст всього його життя.

Іншим уособленням «жорстоких вдач» міста Калинова є Марфа Ігнатівна Кабанова, «ханжа», як характеризує її той самий Кулігін. «Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Кабаниха твердо стоїть на варті усталених порядків, заведених у її будинку, ревно охороняючи це життя від свіжого вітру змін. Вона не може змиритися з тим, що молодим не сподобався її спосіб життя, що хочеться їм жити по-іншому. Вона не свариться, як Дикій. У неї свої методи залякування, вона в'їдливо, як іржа залізо, точить своїх близьких.

Дикій і Кабанова (один – грубо і відкрито, інша – «під виглядом благочестя») отруюють життя оточуючим, пригнічуючи їх, підкоряючи своїм порядкам, знищуючи в них світлі почуття. Для них втрата влади – втрата всього, у чому вони бачать сенс існування. Тому вони так ненавидять нові звичаї, чесність, щирість у прояві почуттів, тяжіння молоді до «волі».

Особлива роль у «темному царстві» належить таким як неосвічена, брехлива і нахабна мандрівниця-жебрак Феклуша. Вона «мандрує» по містах і весях, збираючи безглузді вигадки та фантастичні історії - про применшення часу, про людей з пісними головами, про розкидання кукіль, про вогняний змій. Складається враження, що вона навмисне перетворює почуте, що їй приносить задоволення поширювати всі ці плітки і безглузді чутки, - завдяки цьому її охоче приймають у будинках Калинова та подібних до нього містечок. Феклуша виконує свою місію не безкорисливо: тут нагодують, напоять, там обдарують. Образ Феклуші, що втілює зло, лицемірство і грубе невігластво, був дуже типовий для середовища. Такі феклуші, рознощиці безглуздих звісток, що затуманюють свідомість обивателів, і прочан були необхідні господарям міста, оскільки підтримували авторитет їхньої влади.

Нарешті, ще одним яскравим виразником жорстоких вдач «чорного царства» є в п'єсі напівбожевільна пані. Вона грубо і жорстоко загрожує загибеллю чужої краси. Це її страшні пророцтва, що звучать, мов голос трагедійного року, отримують у фіналі своє гірке підтвердження. У статті «Промінь світла у темному царстві» Н.А. Добролюбов писав: «У «Грозі» особливо видно необхідність про «непотрібних осіб»: без них Ми можемо зрозуміти обличчя героїні і можемо спотворити сенс всієї п'єси…»

Дикій, Кабанова, Феклуша і напівбожевільна пані - представники старшого покоління - є виразниками найгірших сторін старого світу, його темряви, містики та жорстокості. До минулого, багатого своєю самобутньою культурою, своїми традиціями, ці персонажі відношення не мають. Але в місті Калинові, в умовах, що пригнічують, ламають та паралізують волю, живуть і представники молодого покоління. Хтось, як Катерина, тісно пов'язана укладом міста і залежна від нього, живе і страждає, прагне вирватися з нього, а хтось, як Варвара, Кудряш, Борис і Тихін, упокорюється, приймає його закони або знаходить способи примиритися з ними .

Тихін - син Марфи Кабанової і чоловік Катерини - наділений від природи незлобивою, тихою вдачею. Є в ньому і доброта, і чуйність, і здатність до здорового судження, і прагнення вирватися на волю з лещат, в яких він опинився, але безвільність і боязкість переважують його позитивні якості. Він звик беззаперечно підкорятися матері, виконувати все, що вона вимагає, і не здатний виявити непокору. Він неспроможний по-справжньому оцінити міру страждань Катерини, неспроможна поринути у її душевний світ. Тільки у фіналі ця слабохарактерна, але внутрішньо суперечлива людина піднімається до відкритого засудження тиранії матері.

Борис, «хлопець, порядної освіти», єдиний, хто не належить до Калинівського світу за народженням. Це душевно м'яка і делікатна, проста та скромна людина, до того ж своєю освіченістю, манерами, мовою помітно відрізняється від більшості калиновців. Він не розуміє місцевих звичаїв, але не здатний ні захистити себе від образ Дикого, ні «противитися гидотам, які роблять інші». Катерина співчуває його залежному, приниженому становищу. Але й нам залишається тільки поспівчувати Катерині - їй довелося зустріти на своєму шляху людину безвільну, підлеглу капризам і забаганкам свого дядька і нічого не робить для зміни такого становища. Мав рацію Н.А. Добролюбов, який стверджував, що «Борис - не герой, він далеко стоїть від Катерини, вона й полюбила його на безлюддя».

Весела й життєрадісна Варвара – дочка Кабанихи та сестра Тихона – життєво повнокровний образ, але від неї віє якоюсь духовною примітивністю, починаючи з вчинків та повсякденної поведінки та закінчуючи її міркуваннями про життя та грубувато-розв'язною мовою. Вона пристосувалася, навчилася хитрувати, щоб не підкорятися матері. Вона у всьому надто земна. Такий і її протест - втеча з Кудряшем, який добре знайомий з звичаями купецького середовища, але живе легко» не замислюючись. Варвара, яка навчилася жити, керуючись принципом: «Роби що хочеш, аби шито та крито було», на побутовому рівні висловила свій протест, але в цілому живе за законами «темного царства» і по-своєму знаходить згоду з ним.

Кулігін, місцевий механік-самоук, який у п'єсі виступає «викривачем пороків», співчуває бідним, стурбований тим, щоб покращити життя людей, цолучивши нагороду за відкриття вічного двигуна. Він противник забобонів, поборник знань, науки, творчості, освіти, проте своїх власних знань у нього недостатньо.
Активного способу протистояти самодурам він не бачить, а тому воліє скоритися. Зрозуміло, що це не та людина, яка здатна привнести новизну та свіжий струмінь у життя міста Калинова.

Серед дійових осіб драми немає нікого, крім Бориса, хто не належав би до Калинівського світу з народження чи виховання. Усі вони обертаються у сфері понять та уявлень замкнутого патріархального середовища. Але життя не стоїть на місці, і самодури відчувають, що їхня влада обмежується. «Окрім них, не спитаючи їх, - каже Н.А. Добролюбов, - виросло інше життя, з іншими початками ... »

З усіх дійових осіб лише Катерина – натура глибоко поетична, сповнена високого ліризму – спрямована у майбутнє. Тому що, як зазначав академік М.М. Скатов, «Катерина вихована у вузькому світі купецької сім'ї, вона народжена як патріархальним світом, а всім світом національного, народного життя, що вже виплескується за межі патріархальності». Катерина втілює дух цього світу, його мрію, порив. Тільки вона одна виявилася здатною висловити свій протест, довівши, хай і ціною власного життя, що наближається кінець «темного царства». Створенням такого виразного образу О.М. Островський показав, що і в окостенілому світі провінційного містечка може виникнути «народний характер вражаючої краси та сили», пера якого заснована на любові, на вільному мріянні про справедливість, красу, якусь вищу правду.

Поетичне і прозове, піднесене і приземлене, людське і звірине - ці початки парадоксально поєдналися в житті провінційного російського містечка, але переважає в цьому житті, на жаль, морок і гнітюча туга, яку якнайкраще охарактеризував Н.А. Добролюбов назвавши цей світ «темним царством». Цей фразеологізм - казкового походження, але купецький світ «Нагрози», ми переконалися в цьому, позбавлений того поетичного, загадково-таємничого і чарівного, що зазвичай властиво казці. «Жорстокі звичаї» панують у цьому місті, жорстокі…

• Взагалі історія створення та задум п'єси “Гроза” дуже цікаві. Протягом деякого часу існувало припущення, що в основу цього твору лягли реальні події, що відбулися в місті Костромі в 1859 році. “Рано вранці 10 листопада 1859 року костромська міщанка Олександра Павлівна Кликова зникла з дому і чи сама кинулася у Волгу, чи була задушена і кинута туди. Слідство з'ясувало глуху драму, що розігралася в нелюдимій сім'ї, яка живе вузько торговими інтересами: […]
• Цілісна, чесна, щира, вона не здатна до брехні та фальші, тому в жорстокому світі, де панують дикі та кабанихи, її життя складається так трагічно. Протест Катерини проти деспотизму Кабанихи – це боротьба світлого, чистого, людського проти мороку, брехні та жорстокості «темного царства». Недарма Островський, який дуже велику увагу приділяв підбору імен та прізвищ дійових осіб, дав таке ім'я героїні «Нагрози»: у перекладі з грецького «Катерина» означає «вічно чиста». Катерина – натура поетична. У […]
• Олександр Миколайович Островський наділений великим талантом драматурга. Він заслужено вважається фундатором російського національного театру. Його п'єси, різноманітні на тематику, прославили російську літературу. Творчість Островського мала демократичний характер. Він створював п'єси, в яких виявлялася ненависть до самодержавно-кріпосницького режиму. Письменник закликав до захисту пригноблених та принижених громадян Росії, жадав соціальних змін. Величезна заслуга Островського в тому, що він відкрив освічену […]
• У «Грозі» Островський показує життя російської купецької сім'ї та становище у ній жінки. Характер Катерини сформувався у простій купецькій сім'ї, де панувала любов і доньці надавалася повна свобода. Вона набула та зберегла всі прекрасні риси російського характеру. Це чиста, відкрита душа, яка не вміє брехати. «Обманювати я не вмію; приховати нічого не можу», – каже вона Варварі. У релігії Катерина знаходила найвищу правду та красу. Її прагнення до прекрасного, доброго виражалося у молитвах. Вийшовши […]
• У драмі «Гроза» Островський створив дуже складний психологічно образ – образ Катерини Кабанової. Ця молода жінка має в своєму розпорядженні глядача свою величезну, чисту душу, дитячу щирість і доброту. Але живе вона у затхлій атмосфері «темного царства» купецьких вдач. Островському вдалося створити світлий та поетичний образ російської жінки з народу. Основна сюжетна лінія п'єси – це трагічний конфлікт живої, яка відчуває душі Катерини та мертвого способу життя «темного царства». Чесна та […]
• Катерина Варвара Характер Щира, товариська, добра, чесна, побожна, але забобонна. Ніжна, м'яка, водночас рішуча. Грубувата, весела, але небалакуча: «...багато розмовляти не люблю». Рішуча, може дати відсіч. Темперамент Пристрасна, вільнолюбна, смілива, рвучка і непередбачувана. Вона сама про себе каже «Така я вже зародилася гаряча!». Вільнолюбна, розумна, розважлива, смілива та непокірна, не боїться ні батьківської, ні небесної кари. Виховання, […]
• «Гроза» побачила світ 1859 р. (напередодні революційної ситуації у Росії, в «передгрозову» епоху). Її історизм полягає у самому конфлікті, непримиренних суперечностях, відбитих у п'єсі. Вона відповідає духу часу. «Гроза» є ідилією «темного царства». Самодурство і безгласність доведені в ній до краю. У п'єсі з'являється справжня героїня з народного середовища і саме опис її характеру приділено основну увагу, а світ міста Калинова і сам конфлікт описуються більш узагальнено. "Їх життя […]
• Катерина – головний персонаж драми Островського «Гроза», дружина Тихона, невістка Кабанихи. Основна ідея твору – конфлікт цієї дівчини з «темним царством», царством самодурів, деспотів та невігласів. Дізнатися, чому виник цей конфлікт і чому кінець драми такий трагічний, можна, зрозумівши уявлення Катерини про життя. Автор показав витоки характеру героїні. Зі слів Катерини ми дізнаємося про її дитинство та юність. Тут намальовано ідеальний варіант патріархальних відносин та патріархального світу взагалі: «Я жила, не [...]
• Сильне і глибоке враження справила «Гроза» А. М. Островського з його сучасників. Багато критиків надихнулися цим твором. Однак і в наш час воно не перестало бути цікавим та злободенним. Знесене до розряду класичної драматургії, воно і зараз пробуджує інтерес. Свавілля «старшого» покоління триває багато років, але має статися якась подія, яка могла б переломити патріархальне самодурство. Такою подією виявляється протест і загибель Катерини, які пробудили й інших […]
• Критична історія "Грози" починається ще до її появи. Щоб сперечатися про "промені світла у темному царстві", необхідно було відкрити "Темне царство". Стаття під такою назвою з'явилася в липневому та вересневому номерах "Сучасника" за 1859 рік. Вона була підписана звичайним псевдонімом Н. А. Добролюбова – Н. – Бов. Привід для цієї роботи був надзвичайно суттєвим. У 1859 р. Островський підбиває проміжний результат літературної діяльності: утворюється його двотомне зібрання творів. "Ми вважаємо за саме […]
• У "Грозі" Островський, оперуючи незначною кількістю персонажів, зумів розкрити одразу кілька проблем. По-перше, це, звичайно, соціальний конфлікт, зіткнення "батьків" та "дітей", їх точок зору (а якщо вдатися до узагальнення, то двох історичних епох). До старшого покоління, що активно виражає свою думку, належать Кабанова та Дикій, до молодшого – Катерина, Тихін, Варвара, Кудряш та Борис. Кабанова впевнена, що порядок у домі, контроль за всім, що в ньому відбувається – запорука правильного життя. Правильна […]
• Конфлікт - це зіткнення двох або кількох сторін, які не збігаються у поглядах, світовідчуттях. У п'єсі Островського “Гроза” кілька конфліктів, але як вирішити, який із них головний? У період соціологізму в літературознавстві вважали, що соціальний конфлікт найважливіший у п'єсі. Звичайно, якщо бачити в образі Катерини відображення стихійного протесту народних мас проти сковуючих умов "темного царства" і сприймати загибель Катерини як результат зіткнення її з самодуркою свекрухою, слід [...]
• П'єса Олександра Миколайовича Островського «Гроза» є для нас історичною, оскільки показує побут міщанства. «Гроза» була написана 1859 року. Вона є єдиним твором задуманого, але з реалізованого письменником циклу «Ночі на Волзі». Головна тема твору – опис конфлікту між двома поколіннями. Сім'я Кабанихи є типовою. Купецтво тримається за свої старі звичаї, не бажаючи розуміти молоде покоління. А оскільки молоді не хочуть дотримуватися традицій, їх пригнічують. Я впевнений, […]
• Почнемо, мабуть, із Катерини. У п'єсі "Гроза" ця жінка - головна героїня. У чому проблематика цього твору? Проблематика - це головне питання, яке ставить автор у своєму творінні. Так ось тут питання у тому, хто переможе? Темне царство, яке представлене чинушами повітового містечка, або світлий початок, який представляє наша героїня. Катерина чиста душею, у неї ніжне, чуйне серце, що любить. Сама героїня глибоко ворожа проти цього темного болота, але не усвідомлює це. Народилася Катерина […]
• Особливий герой у світі Островського, що примикає до типу бідного чиновника, який має почуття власної гідності, – Карандишев Юлій Капітонович. При цьому самолюбство в ньому гіпертрофоване настільки, що стає заміною на інші почуття. Лариса для нього – це не просто кохана дівчина, вона ще й «приз», що дає можливість перемогти Паратова, шикарним і багатим суперником. Одночасно Карандишев почувається благодійником, який бере за дружину безприданницю, частково скомпрометовану стосунками […]
• Олександра Миколайовича Островського називали "Колумбом Замоскворіччя", району Москви, де жили люди з купецького стану. Він показав, яке напружене, драматичне життя йде за високими парканами, які шекспірівські пристрасті киплять часом у душах представників так званого «простого стану» – купців, крамарів, дрібних службовців. Патріархальні закони світу, що йде в минуле, здаються непорушними, але гаряче серце живе за власними законами - законами любові і добра. Герої п'єси «Бідність не порок» […]
• Історія кохання прикажчика Міті та Люби Торцової розгортається на тлі життя купецького будинку. Островський вкотре захопив своїх шанувальників чудовим знанням світу та напрочуд яскравою мовою. На відміну від ранніх п'єс, у цій комедії є не тільки бездушний фабрикант Коршунов і Гордій Торцов, який хизується своїм багатством і силою. Їм протиставлені люб'язні серцям грунтівників прості і душевні люди – добрий і люблячий Митя і п'яниця, що промотався, Любим Торцов, що залишився, не дивлячись на своє падіння, […]
• Дія драми відбувається у волзькому місті Бряхимові. І в ньому, як і всюди, панують жорстокі порядки. Суспільство тут таке саме, як і в інших містах. Головна героїня п'єси – Лариса Огудалова – безприданниця. Сімейство Огудалових небагато, але завдяки наполегливості Харити Ігнатівни веде знайомство з сильними світу цього. Мати вселяє Ларисі, що та, хоч і не має посагу, має вийти заміж за багатого нареченого. І Лариса до певного часу приймає ці правила гри, наївно сподіваючись, що любов і багатство […]
• У центрі уваги письменників 19 століття знаходиться людина з багатим духовним життям, мінливим внутрішнім світом. Новий герой відображає стан особистості в епоху соціальних перетворень. , тобто здатність показати зміну душі героя У центрі різних творів бачимо "зайвих […]
• Роман «Майстер і Маргарита» недарма називають «західним романом» М. Булгакова. Багато років він перебудовував, доповнював та шліфував свій підсумковий твір. Все, що пережив М. Булгаков за своє життя - і щасливого, і важкого, - всі свої найголовніші думки, всю душу і талант віддавав він цьому роману. І народилося творіння воістину незвичайне. Незвичайно твір насамперед за жанром. Дослідники досі не можуть визначити його. Багато хто вважає «Майстра і Маргариту» містичним романом, посилаючись на […]

Домашнє завдання до уроку

1. Виписати у зошит визначення слова ремарка.
2. Подивитися в тлумачному словнику трактування слів мандрівник, мандрівництво.

Питання

Де відбувається дія п'єси Островського «Гроза»?

Відповідь

Дія п'єси протікає у волзькому містечку Калинове.

Відповідь

Через ремарки.

Вже у першій ремарку міститься опис пейзажу. "Громадський сад на березі Волги; за Волгою сільський вигляд; на сцені дві лави та кілька кущів".

Глядач ніби на власні очі бачить красу російської природи.

Питання

Хто із персонажів вводить читачів у атмосферу міста Калинова? Як він характеризує місто Калинів?

Відповідь

Слова Кулігіна: "Чудеса, істинно треба сказати, що чудеса! ... п'ятдесят років я щодня дивлюся на Волгу і все надивитися не можу. Вигляд незвичайний! Краса. Душа радіє".

Питання

Які закони лежать основу життя р. Калинова? Чи все так добре у місті Калинові, як здається на перший погляд?

Відповідь

Кулігін про жителів свого міста та їх звичаї відгукується так: "Жорстокі звичаї, добродію, в нашому місті, жорстокі. У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї нори !"

Незважаючи на те, що Калинов знаходиться в найкрасивішому місці, кожен його мешканець проводить майже весь свій час за високими огорожами садиб. "І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних!" – описує Кулігін картину міста.

Поряд з поезією існує зовсім інша, потворна, неприваблива сторона, що відштовхує калинівської дійсності. Тут купці один в одного підривають торгівлю, самодури знущаються з своїх домочадців, тут усі відомості про інші землі отримують від неосвічених мандрівниць, тут вважають, що Литва "на нас з неба впала".

Ніщо не цікавить мешканців цього міста. Зрідка сюди залетить якась неймовірна чутка, наприклад про те, що народився антихрист.

Новини приносять мандрівниці, які давно вже не мандрують, а лише передають почуте ними десь.

Мандрівники– поширений на Русі рід людей, що вирушають на прощу. Серед них чимало було особистостей цілеспрямованих, допитливих, працьовитих, які багато пізнали і побачили. Вони не боялися труднощів, дорожніх незручностей, бідної їжі. Були серед них найцікавіші люди, такі собі філософи зі своїм особливим, оригінальним ставленням до життя, що виходили Русь пішки, наділені пильним поглядом і образною мовою. Багато письменників любили з ними поговорити, особливий інтерес виявляли до них Л.М. Толстой, Н.С. Лєсков, А.М. Гіркий. Знав їх і О.М. Островський.

У II та III діях драматург виводить на сцену мандрівницю Феклушу.

Завдання

Звернемося до тексту. Прочитаємо за ролями діалог Феклуші та Глаші. С.240. (ІІ дія).

Питання

Як цей діалог характеризує Феклушу?

Відповідь

Ця мандрівка посилено розповсюджує по містах і весях забобонні вигадки та безглузді фантастичні чутки. Такі її повідомлення про применшення часу, про людей з пісними головами, про розкидання кукіль, про вогненну змію… Не самобутню, високоморальну людину зобразив Островський, а корисливу, неосвічену, брехливу натуру, яка піклується не про душу свою, а про шлунок.

Завдання

Прочитаємо монолог Кабанової та Феклуші на початку III дії. (С.251).

Коментар

Феклушу охоче приймають у будинках Калинова: її безглузді історії потрібні господарям міста, мандрівниці та прочан підтримують авторитет їхньої влади. Але й вона небезкорисливо розносить по місту свої «вісті»: тут нагодують, напоять, там обдарують.

Життя міста Калинова з його вулицями, провулками, високими парканами, ворітьми з міцними замками, дерев'яними будинками з візерунковими віконницями, городянами відтворено О.Н.Островським дуже докладно. Повноправно " увійшла " до твір природа, з високим волзьким берегом, зарічними просторами, з прекрасним бульваром.

Островський так ретельно відтворив місце дії п'єси, що ми можемо дуже відчутно уявити собі і саме місто Калинів, яким він намальований у п'єсі. Істотно, що він знаходиться на березі Волги, з високої кручі якого відкриваються широкі простори та безмежні дали. Ці картини безмежних просторів, що відгукнулися в пісні «Серед долини рівні», мають значення для передачі відчуття неосяжних можливостей російського життя і, з іншого боку, скутості побуту в маленькому купецькому містечку. Волзькі враження широко і щедро увійшли до тканини п'єси Островського.

Висновок

Островський показав місто вигадане, але воно виглядає гранично достовірним. Автор з болем бачив, наскільки відсталою у політичному, економічному, культурному відношенні була Росія, наскільки темним було населення країни, особливо у провінції.

Складається враження, ніби Калинов відгороджений від усього світу найвищим парканом і живе якимось особливим, замкнутим життям. Але хіба можна сказати, що це унікальне російське містечко, що в інших місцях життя зовсім інше? Ні, це типова картина російської провінційної дійсності.

Домашнє завдання

1. Напишіть листа про місто Калинове від імені одного з персонажів п'єси.
2. Виберіть цитатний матеріал для характеристики Дикого та Кабанового.
3. Яке враження справили на вас центральні постаті "Грози" – Дикої та Кабанова? Що зближує їх? Чому їм вдається "тиранствувати"? На чому тримається їхня влада?

Література

За матеріалами Енциклопедії для дітей Література ч. I
Аванта +, М., 1999

Твір на тему «Гроза - Місто Калинів та його мешканці» 5.00 /5 (100.00%) 2 votes

Драма «Гроза» А.Н.Островського відображає у собі безліч важливих та актуальних проблем усіх часів. Автор розкриває їх лише через героїв та його характери, а й з допомогою допоміжних образів. Наприклад, образ Міста Калинова грає важливу роль цьому творі.
Місто Калинів – це збірний образ. Він є уособленням багатьох провінційних міст 19 століття. Місто, що живе за своїми неосвіченими та застарілими законами. Місто Калинів розташовується на березі Волги і дотримується старих засад і традицій, при цьому мешканці міста не хочуть приймати нічого нового. Це так зване «темне царство» та його мешканці протестують проти прогресу та всіляких інновацій.
Жителі міста Калинова є одноманітними людьми з одноманітним життям. Усіх героїв можна розділити на дві частини: володарі та підлеглі.
До першої групи можна зарахувати Кабаниху. Кабанова Марфа Ігнатівна – владна жінка, яка вміє повелівати оточуючими людьми. Вона хоче, щоб їй підкорялися. Насправді так і є. Її син - Тихін, не має ні права вибору, ні власної думки. Він уже звик до принижень і у всьому погоджується зі своєю матір'ю.
Варвара – донька Кабанихи, сестра Тихона. Дівчина каже, що все життя в їхньому домі тримається на страху та брехні.
До вищезгаданих героїв також можна віднести Дикого. Він, як і Кабаниха, дотримується старих звичаїв і всіляко бореться із прогресом. Дикий не дурний, але дуже скупий і неосвічений. Герой визнає, що найголовніше для нього – це гроші, але він прикривається бажаннями свого серця.
Протистоїть всьому цьому «темному царству» молода Катерина, яка зовсім ніким не розуміється. Вона вільна людина, яка живе за своїми моральними та духовними принципами. Кабаниха одразу не злюбила свою невістку і намагалася її принизити. Дівчина смиренно і лагідно виконувала всі накази свекрухи, терпіла приниження та образи. Але врешті-решт вона не витримала і вчинила самогубство.
До цього її підштовхнуло все невігластво у місті Калинові. Жителі могли б нормально жити, але від незнання та небажання знати, вони гинуть у своєму вигаданому жорстокому світі.
Символом горя та провісником лиха стає гроза над містом. Це наче божа кара для релігійної Катерини. Але з іншого боку, за словами Добролюбова, гроза – це звільнення дівчини із цього темного полону.
Самогубство Катерини. Що ж це таке? Усвідомлення своєї провини або виклик «темному царству» та його мешканцям. Катерина – це борець за справедливість, за мир. Вона була проти невігластва та вульгарності. Не дивлячись на це, ми бачимо, що світ Кабанихи та Дикого скоро впаде, адже рано чи пізно старе йде і на його місце приходить нове. І автор, і кожен із читачів розуміє, що прогрес не зупинити ні владній Кабанісі. Ні Дикому.