Вступ

Роман «Злочин і кара» було написано та опубліковано Ф.М. Достоєвським у 1866 році, тобто незабаром після скасування кріпосного права і початку зміни суспільно-економічного ладу. Подібна ломка соціальних та економічних підвалин тягне за собою неодмінне економічне розшарування, тобто збагачення одних за рахунок зубожіння інших, звільнення людської індивідуальності від культурних традицій, переказів та авторитетів. І, як наслідок, злочинність.

Достоєвський у своїй книзі викриває буржуазне суспільство, що породжує всі види зла - не тільки ті, що відразу впадають у вічі, а й ті пороки, які таяться в глибинах людської підсвідомості.

Головний герой роману - Родіон Романович Раскольников, у недавньому минулому студент петербурзького університету опинився на межі злиднів та соціального падіння. Йому нема чим платити за проживання, гардероб зношений настільки, що в ньому і на вулицю соромно вийти пристойній людині. Часто доводиться голодувати. Тоді він вирішує вчинити вбивство і виправдати себе теорією про «звичайних» і «незвичайних» людей, яку він вигадав сам.

Малюючи жалюгідний і убогий світ петербурзьких нетрів, письменник крок за кроком простежує, як зароджується у свідомості героя страшна теорія, як вона опановує всі його помисли, штовхаючи на вбивство.

Суть теорії Раскольникова

Теорія Раскольникова - явище не випадкове. Протягом усього XIX століття в російській літературі не припинялися суперечки про роль сильної особистості в історії, її моральний образ. Найбільш обговорюваною у суспільстві ця проблема стала після поразки Наполеона. Проблема сильної особистості невіддільна від наполеонівської ідеї. «Наполеону, - стверджує Раскольников, - і на думку не спало б мучитися питанням - чи можна убити стареньку, - він зарізав би без будь-якої задуми».

Маючи витончений аналітичний розум і хворобливе самолюбство. Раскольников цілком природно замислюється у тому, якої половини належить він сам. Звичайно, йому хочеться думати, що він – сильна особистість, яка, за його теорією, має моральне право на злочин задля здійснення гуманної мети.

Яка ця мета? Фізичне знищення експлуататорів, до яких Родіон зараховує шкідливу стареньку-процентщицю, що наживалася на людських стражданнях. Тому немає нічого поганого в тому, щоб, вбивши стару, скористатися її багатствами для допомоги бідним, нужденним людям.

Ці думки Раскольникова збігаються з популярними в 60-ті роки ідеями революційної демократії, але вони в теорії героя химерно сплітаються з філософією індивідуалізму, що допускає "кров по совісті", порушення моральних норм, прийнятих більшістю людей. На думку героя, історичний прогрес неможливий без жертв, страждань, крові та здійснюється сильними світу цього, великими історичними особистостями. Значить, Раскольніков мріє одночасно і ролі володаря, і місію рятівника. Але християнська, самовіддана любов до людей несумісна з насильством і зневагою до них.

Головний герой вважає, що всі від народження за законом природи діляться на два розряди: «звичайних» і «незвичайних». Звичайні мають жити у послуху і не мають права переступати закон. А незвичайні мають право вчиняти злочини та переступати закон. Ця теорія дуже цинічна за всіма моральними принципами, що складалися протягом багатьох століть з розвитком суспільства, але Раскольников знаходить приклади для своєї теорії. Наприклад, це французький імператор Наполеон Бонапарт, якого Раскольников вважає «незвичайним», оскільки Наполеон убив багато людей за своє життя, але совість його не мучила, як вважає Раскольников. Сам Раскольніков переказуючи свою статтю Порфирію Петровичу зазначив, що «незвичайна людина має право … дозволити своєму совісті переступити … через інші перешкоди, і єдино в тому випадку, якщо виконання його ідеї (іноді рятівної, можливо, для всього людства) того вимагає» .

За теорією Раскольникова до першого розряду відносяться люди консервативні, чинні, вони живуть у послуху і люблять бути слухняними. Раскольников стверджує, «що вони повинні бути слухняними, тому що це їхнє призначення, і тут рішуче немає нічого для них принизливого». Другий розряд переступають закон. Злочини цих людей відносні і різноманітні, вони можуть «переступити хоча б і через труп, через кров» для виконання своїх цілей.

Висновок: створивши свою теорію, Раскольников сподівався, що його совість примириться з його наміром убити людину, що після скоєння страшного злочину не буде його мучити, дошкуляти, вимотувати його душу, але як виявилося, Раскольников сам прирік себе на муку, не впоравшись зі своєю натурою.

Сенс теорії Раскольникова

Витоки теорії Раскольникова

Достоєвський писав, що у основі теорії Раскольникова лежать ідеї, «що у повітрі».

По-перше, це ідея неприйняття зла та насильства. Раскольников пристрасно бажає змінити світ і шукає шляхи порятунку «принижених та ображених».

По-друге, у Росії 60-ті роки ХІХ поширилися ідеї «бонапартизму», тобто ідеї особливого призначення сильної особи і непідсудності її загальним законам.

Теорія Раскольникова народжується під впливом багатьох причин. Це і соціальні - суспільство, в якому живе герой, справді засноване на злі та насильстві. Це і особисті – власна потреба, небажання приймати жертву матері та сестри.

Мріючи переробити світ, Раскольніков прагне принести добро людям, але це добро, на його думку. Може зробити лише «незвичайна людина», і світ переробити може лише «незвичайна людина». Тому ще одна з причин, яка штовхає його на злочин, - це бажання перевірити, хто він, сильна особистість або «тремтлива особа».

Основні положення теорії Раскольникова

1. Розкольників ділить всіх людей на два розряди: на «звичайних», які живуть у послуху, та «незвичайних», які здатні «в середовищі нове слово сказати».

2. Ці «незвичайні» люди, якщо цього вимагає їхня ідея, дозволяють собі «переступити хоча б і через труп, і через кров».

Кеплер і Ньютон, наприклад, якби на їхньому шляху перешкода, мали б право і навіть зобов'язані були усунути 10 або 100 осіб, щоб донести свої відкриття світу.

Крах теорії Раскольникова

Аргументи, які викривають теорію Раскольникова

Достоєвський неспроможна приймати «соціальну арифметику» Раскольникова, основу якої лежить знищення хоча б одного життя. Тому він від початку доводить неспроможність теорії, вважаючи, що немає таких критеріїв, за якими можна було б розділити людей на «звичайних» і «незвичайних».

Бажаючи врятувати людей і принести добро «приниженим і ображеним», Раскольников натомість під час скоєння злочину вбиває Лизавету, одну з тих, кого він хотів врятувати.

Бажаючи принести добро людям, Раскольніков стає винуватцем багатьох трагедій (смерть матері, висновок Миколки та інших.).

Вразливість своєї теорії відчуває і сам герой. «Це людина-то воша», - каже Соня. «Та й я знаю, що не воша», - відповідає Раскольников.

За теорією Раскольникова, Соня, Катерина Іванівна, Дуня, його мати – люди нижчого розряду, і їх треба було зневажати. Однак він любить матір і сестру, схиляється перед Сонею, тобто входить у суперечність зі своєю теорією.

Бажаючи бути серед «незвичайних», він стає схожим на Лужина, Свидригайлова, але саме цих людей він глибоко ненавидить, тобто ненавидить тих людей, які живуть за його теорією.

Для Раскольникова Лужин, Свидригайлов, стара-процентщиця – люди нижчі, проте, з іншого боку, для того ж Лужина сам Раскольников – людина нижчого ґатунку, через яку можна переступити.

Здійснивши злочин, Раскольніков мучиться, страждає, адже «незвичайний» людина зробив це «без будь-якої задуми». І ці муки совісті – свідчення того, що в Раскольникові не загинула людина.

Сон, який наснився Раскольникову на каторзі, - доказ те, що його теорія веде до хаосу, загибелі людства.

На каторзі відбувається духовне зцілення Раскольникова, що він визнається у неспроможності своєї теорії та приймає правду Соні, правду християнського смирення і прощення.

Давно зупинялася над питанням щодо відносності у житті понять добра і зла. У середовищі людства Раскольников відокремлював невелику групу людей, що стояли ніби над питаннями про добро і зло, над етичними оцінками вчинків і діянь, людей, яким у силу їхньої геніальності, їхньої високої корисності для людства, ніщо не може бути перешкодою, якою все дозволено. Решта ж, які не виходять із кола посередності, маса, натовп, повинні підкорятися існуючим загальним нормам і законам і служити засобом високих цілей обраних людей. Правила моралі для останніх не існують, вони їх можуть порушувати, бо їхні цілі виправдовують їхні кошти.

Теорія Раскольникова

«По-моєму, – каже Раскольніков, – якби Кеплерова і Ньютонові відкриття, внаслідок будь-яких комбінацій, жодним чином не могли б стати відомими людям інакше, як з пожертвуванням життя одного, десяти, ста і так далі людей, які б заважали цьому відкриття, або стали б на шляху, як перешкода, то Ньютон мав би право і. навіть був би зобов'язаний усунути ці десять чи навіть сто людей, щоб зробити відомими свої відкриття усьому людству. Усі законодавці і встановлювачі людства, починаючи з найдавніших, продовжуючи Лікургами, Солонами, Магометами, Наполеонами і так далі, всі до одного були злочинці, вже тим одним, що, даючи новий закон, тим самим порушували стародавній, свято шанований суспільством і від батьків перейшов , і, звісно, ​​не зупинялися перед кров'ю, якщо тільки кров (іноді зовсім безневинна і доблесно пролита за давній закон) могла їм допомогти. Чудово навіть, що більшість цих благодійників і установників людства були особливо страшні кровопроливці».

Так обгрунтовує Раскольников право виняткової особистості злочини в ім'я не тварин і егоїстичних, а загальних і високих цілей. Раскольников розуміє, що такому образу дій має відповідати і спеціальна психічна структура особистості людини, готового «порушити» мораль. Він повинен бути для цього володарем сильної волі, залізної витримки і в ньому над почуттями страху, розпачу, боязкості, має панувати лише свідомість поставлених інтелектуальних цілей. Розкольникову, який впав у розпач і тугу, необхідно собі самому довести, що він не «тваріння тремтяче», що він сміє, може, що йому судилося пройти всі свої наміри. «Влада дається лише тому, хто посміє нахилитися та взяти її. Тут лише одне: варто лише посміти».

Таким чином, задумане вбивство тягне Раскольникова не можливістю збагачення, але як перемога над собою, як підтвердження його сил, як доказ того, що він не «матеріал» для будівництва, але сам будівельник. Характерно для Раскольникова, що, задумуючи вбивство, він іде у теоретику, у філософські роздуми, і його набагато більше цікавлять висновки логічні, ніж результати вчинку. Він залишається теоретиком, мислителем навіть тоді, коли виконує все задумане. І, незважаючи на те, що, як здавалося, він все заздалегідь у думці передбачав і передбачив, але найголовнішого він не міг передбачати саме тому, що він людина думки, а не дії.

Спростування теорії Раскольникова

Раскольников не передбачав саме те, що між теоретичним рішенням і практичним здійсненням лежить часто безодня, що здається теоретично настільки легким і навіть наповнює самозадоволенням і гордістю насправді виявляє несподіваний, грізний і зловісний сенс. Він передбачав багато чого в задуманому плані і уявляв майже всі зовнішні його наслідки, але не міг передбачити внутрішнього самопочуття як у момент пролиття крові, удару сокирою по черепу старої, так і в наступні дні та ночі. Раскольніков, як теоретик як і індивідуаліст, зважав лише з собою, зі своїми інтелектуальними цілями, тим часом як готувався йти і зробити насильство, відібрати життя в іншого.

В основі своєї помилковості теорії Раскольникова зводиться до того, що він моральним законам взагалі і зокрема заповіді – «не убий» приписував суто зовнішнє значення, яке має бути зовнішнім чином обов'язковим для одних і від визнання якого можуть бути звільнені деякі. Тому він, готуючись до вбивства, постійно обдумує подумки лише свої логічні становища, але з свідомо зупиняється на сутності самого моменту вбивства. І лише невиразно щось у ньому протестує проти прийнятого рішення, і він відчуває тугу і огиду від думки про необхідність вчинити вбивство.

І після скоєння злочину, коли він марно намагається розібратися у своїх відчуттях, він вважає, що вся справа просто в тому, що в нього не вистачило сил «порушити» норми, посміти. «Я ж тільки вошу вбив, Соня, – каже він Соні Mapмеладової, – марну, гидку, шкідливу»... – «Це людина-то воша?» - Вигукує Соня, і цим підкреслює своє особливе, глибоко-релігійне ставлення до людського життя. Для Соні Мармеладової моральні закони, заповіді життя вкладені глибоко в основу душі людської, і ніхто, якої б висоти не досягла людина, не може переступити ці заповіді і закони без того, щоб не понівечити своє життя, не вчинити страшного насильства над своєю ж душею. Ось чому вона вигукує, ридаючи: «Що ви, що ви це? над собоюзробили! Немає тебе нещаснішого нікого тепер у всьому світі».

Що ж до самого Раскольникова, він залишається остаточно роману, до заключних рядків епілогу, які розуміють цього релігійного ставлення Соні до життя. Але автор показує, як у безпосередньому житті Раскольникова виявляється порушення ним основних законів людського життя. Теорії Раскольникова, що допускає вбивство для небагатьох, автор протиставляє стихійну логіку життя, не раціональну, як у Раскольникова, а ірраціональну, що підпорядковує собі цілком молодого теоретика і що розбиває вщент всі його становища, що здавалися йому настільки твердо встановленими.

Стан повного душевного розладу, в який впав Раскольников після вбивства, повної втрати всіх своїх життєвих тверджень, болісний і страшний стан показав, наскільки безсила особиста людська логіка, коли вона йде врозріз із загальними життєвими основами.

Роман Достоєвського «Злочин і Покарання»- це розповідь у тому, « як довго й важко сумнівалася, вагалася, билася, металася душа людини між совістю і розумом, добром і злом. Це була завзята, виснажлива боротьба, і наприкінці її настає визнання совісті, істини, очищення та оновлення людини».

Родіон Романович Раскольников – головний герой роману. Він «колишній студент», змушений залишити навчання через брак грошей, що живе в найбіднішому кварталі Петербурга в комірчині, більше схожою на шафу. Але він людина розумна, особистість, здатна оцінювати навколишню дійсність. Саме в такій обстановці, де змушений мешкати герой, і могла зародитись його нелюдська теорія.

Вирішивши перевірити, до якого розряду належить він сам, а також допомогти матері, сестрі, Мармеладовим, Раскольніков вбиває стару-процентщицю, тим самим підміняючи наслідком причину, адже з його теорії: якщо людина незвичайна, то вона може дозволити собі злочин. А Раскольніков діє за принципом: якщо я вб'ю, то я незвичайний. І перевіряє свою винятковість не на собі, а на інших, використовуючи при цьому нелюдські засоби того способу життя, проти якого він виступав.

Людська натура його приймає цього відчуження від людей. Виявляється, людина не може жити без спілкування з людьми, навіть така горда, як Раскольников. Тому душевна боротьба героя стає все напруженішою і заплутанішою, вона йде по безлічі напрямків, і кожен заводить його в глухий кут. Раскольников, як і раніше, вірить у непогрішність своєї ідеї і зневажає себе за слабкість, за бездарність; раз у раз називає себе негідником. Але в той же час він страждає від неможливості спілкування з матір'ю та сестрою, думати йому про них так само болісно, ​​як думати про вбивство Лизавети. І він намагається не думати, тому що якщо почне думати, то неодмінно буде вирішити питання, куди ж їх віднести за своєю теорією - до якого розряду людей. За логікою його теорії, вони мають бути віднесені до «нижчого» розряду, і, отже, сокира іншого Раскольникова може обрушитися з їхньої голови і голови Соні, Полі, Катерини Іванівни. Раскольников повинен, за своєю теорією, відступитися від тих, за кого страждає. Маю зневажати, ненавидіти, вбивати тих, кого любить, і він не може цього пережити. Йому нестерпна думка про те, що його теорія подібна до теорій Лужина і Свидригайлова, він ненавидить ці теорії, але не має права на цю ненависть. «Мати, сестро, як люблю я їх! Чому тепер я їх ненавиджу? Людська натура Раскольникова тут найгостріше зіткнулася з його нелюдською теорією. Але теорія перемогла. І тому Достоєвський хіба що приходить допоможе своєму герою. Відразу після цього монологу він описує третій сон Раскольникова: той знову вбиває стару, а вона з нього сміється. Сон, у якому автор виносить злочин Раскольникова на народний суд. Ця сцена оголює весь страх дії Раскольникова.

Німецький філософ Фрідріх Ніцше створив теорію «білястих бестій», «чистокровних арійців». і бід всьому людству.

Мета, для якої потрібні неправі засоби не є правою метою.

Створює першим, якщо брати до уваги лише його ідеологічні романи. У центрі зображення - головний персонаж Родіон Романович Раскольніков, якого зводяться всі нитки розповіді. Теорія Раскольникова у романі " Злочин і кара " стає сполучним і символічним елементом, завдяки якому твір набуває цілісність і завершеність.

Молода людина, що живе в обшарпаній знімній комірчині, йде вулицями Петербурга і замишляє якусь справу. Поки що ми ще не знаємо, про що розмірковує Раскольников, але з його хворобливому стану зрозуміло, що це злочин. Він вирішує вбити стару лихварку. Однак одне вбивство спричиняє інше. Щоб усунути свідка, йому доводиться вбити й молодшу сестру Олени Іванівни – Лизавету Іванівну. Після злочину життя героя стає нестерпним: він немовби в пеклі власних думок і пристрастей, він боїться, що його розкриють. У результаті Раскольников сам визнання, і його відправляють на каторгу.

Жанрова своєрідність роману

Короткий переказ свідчить, що цей роман можна як детективний. Однак це надто вузькі рамки для глибокого твору Достоєвського. Адже, окрім ретельного зображення картини злочину, автор вдається ще й до точних психологічних замальовок. Деякі дослідники однозначно відносять твір до жанру ідеологічного роману, адже на перший план висувається У романі "Злочин і кара" про неї стає відомо не відразу, лише після вбивства. Однак з перших глав зрозуміло, що герой не просто маніяк, його вчинок підкріплений деякими раціональними причинами.

Що підштовхує Раскольникова до вбивства?

По-перше, жахливі умови життя. Колишній студент, який змушений був кинути навчання через брак грошей, Раскольніков живе у тісній комірчині з обірваними шпалерами. Його одяг виглядає так, що інший і посоромився б таке вдягнути. Напередодні він отримує листа від матері, в якому та повідомляє, що його сестра Дуня виходить заміж за заможного чоловіка, який старший за неї. Звичайно ж, її підштовхує потреба. Стара лихварка багата, але вона дуже скупа і зла. Раскольников думає у тому, що її гроші могли допомогти багатьом, як його сім'ї. Теорія підтримується одним другорядним персонажем - студентом, якого бачить герой у розпивальній. Цей студент розмовляє із офіцером. На його думку, стара - мерзенне створення, вона не варта жити, а ось її гроші можна було б розділити між жебраками та хворими. Усе це зміцнює думку Раскольникова, що треба вбити.

Теорія Раскольникова у романі " Злочин і кара "

У якому розділі ми дізнаємося у тому, що з героя була своя теорія? Порфирій Петрович у п'ятому розділі третьої частини говорить про статтю Раскольникова, яку він написав, коли ще навчався. Цю статтю він наводить як звинувачення. Адже в ній Родіон розділив людей на дві категорії: право тих, що мають, і тварин тремтячих. Перші – сильні світу цього – можуть вершити долі, впливати на перебіг історії. Другі є матеріалом. Здійснюючи вбивство старої, Раскольников хоче довести собі, що він належить до першої категорії. Однак муки, які йому завдає вбивство, говорять про протилежне. Зрештою нам, читачам, зрозуміло, що Теорія Раскольникова у романі " Злочин і кара " спочатку приречена провал: вона нелюдська.

Ідея двійництва у романі

Величезну роль розкритті теорії та характеру Раскольникова грають звані герої-двійники. Їх у романі безліч, проте найяскравіші – це Лужин та Свидригайлів. Завдяки цим персонажам спростовується теорія Раскольникова у романі " Злочин і кара " . Таблиця показує, у чому схожість та відмінність трьох персонажів.

Критерій	Лужин	Свидригайлів	Раскольніков
Теорія	Жити треба для себе, "полюбити себе одного"	Людині все дозволено	Сильна особистість може чинити так, як вважає за необхідне. Слабкі (тварини тремтячі) - лише будівельний матеріал
Вчинки	Бажає одружитися з Дуною, щоб мати владу	Домагався Дуні, доводить слугу до самогубства, чіплявся до дівчинки, підслухав визнання Раскольникова.	Вбиває стару-процентщицю та її сестру
	Висуває хибні звинувачення проти Соні	Віддав гроші сиротам Мармеладовим	Допомагає Мармеладовим, рятує дітей із пожежі
		Покінчив життя самогубством	Зізнається у злочині

Таблиця показує, що найгрішніший з усіх трьох - Лужин, адже він так і не визнав своїх гріхів, не здійснив жодної доброї справи. Свидригайлов перед смертю встиг викупити все одним добрим вчинком.

Раскольников ненавидить і зневажає їх обох, тому що він бачить свою схожість із ними. Усі троє одержимі нелюдськими теоріями, всі троє грішать. Найпродуманіша - теорія Раскольникова у романі " Злочин і покарання " (цитати героя підтверджують це). Він цинічно називає стареньку "вошу", говорить про те, що він хотів стати Наполеоном.

Все, що відбувається у романі, ідею. Навіть сама поведінка головного героя. Особливу роль у романі також грають, зокрема, останній сон про морову виразку, завдяки якому стає зрозумілим, наскільки згубна теорія Раскольникова в романі на подібну тему не може обійтися без розшифрування цього сну. Якби всі вважали так, як Раскольніков, то світ давно б упав.

Висновки

Отже, нелюдська теорія Раскольникова у романі "Злочин і кара" спростовується автором, який закликає людей жити за законами божими. Жодні раціональні причини не можуть виправдати вбивство людини, якою б вона не була.