Відмінні риси характеру кабанихи у п'єсі гроза. Гроза - характеристика образу кабанової марфи ігнатівни. Прагнення купчихи - підкорити ближніх

06.12.2021

П'єса «Гроза» одна з найвідоміших у творчості Островського. Яскрава, соціально-побутова драма, події якої відбуваються у 19 столітті у містечку Калинове. Жіночі образи в п'єсі заслуговують на окрему увагу. Вони колоритні та унікальні. Образ і характеристика Кабанихи у п'єсі «Гроза», безперечно, важливі у творі. Вона головний деспот та тиран у п'єсі. Вона ж винна у смерті Катерини. Мета Кабанихи підпорядкувати собі якнайбільше народу, щоб навішати їм звичаї, традиції та закони, які свято дотримуються нею. Справжній страх закрався в її душу, коли вона зрозуміла, що насувається новий час, час змін, протистояти якому вона не може.

Марфа Ігнатівна Кабанова- Вона ж Кабаниха. Удова. Купчиха. Мати Варвари та Тихона.

Образ та характеристика

Прізвище Кабанова підходить до головної героїні дуже точно, характеризуючи її з перших хвилин. Дика тварина здатна накинутися на людину без вагомої причини, як і Кабаниха. Люта, люта. Здатна «загризти на смерть» людину, якщо вона їй не до вподоби, що й сталося з Катериною, яку вдова просто зжила зі світу. Догодити їй неможливо. Вона завжди знайде привід до чого причепитися, як не намагайся.

Кабаниха, після смерті чоловіка, залишилася з двома маленькими дітьми на руках. Сумувати було ніколи. Довелося дбати і піднімати Варвару та Тихона. Брат із сестрою зовсім різні за характером та зовні, хоча виховувалися однаково.

Владна, деспотична жінка, що тримає в страху не тільки домочадців, а й усю округу.

«Маменька у вас боляче крута ...»

Підкоряти і панувати її кредо. Абсолютно переконана, що сім'я будується на страху та підпорядкуванні молодших старшим. «Ти не засуджуй старшого за себе! Вони більше твого знають. Старі люди на всі прикмети мають». У своєму ставленні до дітей не бачить нічого ненормального.

«Адже від любові батьки і строгі до вас бувають, від любові вас і лають, всі думають добру навчити».

Релігійна.Ця не віра релігійного фанатика, який свято дотримується всіх постів і божих законів. Скоріше данина традиції. Вона виконує обряди на автоматі, не особливо вникаючи у процес та його значення. Віра у прощення та милосердя у неї відсутня. Для неї головне суворе виконання патріархальних порядків. Це святе.

“Ну, я Богу молитися піду; Не заважайте мені…".

До оточуючих вона вимоглива не менше, ніж себе. Що з цього приводу думають самі люди та які почуття відчувають їй глибоко байдуже.

Зануда.Постійно всім незадоволена. Бризає з приводу і без. Догодити їй складно. Власна сім'я та та її дратує, особливо син та невістка. Ось де Кабаниха відривається по-повній програмі. Суне ніс у їхнє життя, лізе з порадами. Вважає, що син після одруження охолодів до матері, перетворившись на ганчірку та підкаблучника.

«Може ти й любив матір, доки був неодруженим. Чи до тебе тобі, у тебе дружина молода».

Сноха окрема тема. Поведінка невістки надзвичайна. Традиції не дотримується, чоловіка ні в що не ставить. Зовсім відбилася від рук. Старість не шанує і не шанує.

Самовпевнена.Переконана, що робить усе правильно. Щиро вірить, що якщо підтримувати старовинний порядок та устрій, то будинок не постраждає від зовнішнього хаосу. З господарством управляється жорстко, дужче мужика. Прояв емоцій їй не властивий. На її думку, це зайве. При найменшому прояві бунту з боку домашніх Кабаниха припиняє все на корені. Будь-яка провина з їхнього боку тягне за собою покарання. Її одразу наводить на сказ, якщо вони молодь намагається піти їй наперекір. Сторонні люди їй рідніші, ніж син і невістка.

«Ханжа, пане! Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім…».

Слово добре скаже, милостиною нагородить.

Любить гроші.Кабаниха звикла, що тримає все господарство. Вона впевнена, що має рацію той, у кого більше готівки в кишені. Поселивши у себе богомолок-приживалок вона щодня чує їхні хвалебні промови на свою адресу. Улесливі бабки зовсім задурили їй голову. Кабаниха навіть думки не припускає, що може зробити щось не так. Своїми розмовами про кінець світу, бабусі підтримують уявлення Кабанихи про життя землі.

Образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» одна із основних негативних, що утворюють сюжет. Звідси й глибина зображення його драматургом Островським. Сама п'єса показує, як у надрах віджилого, але ще сильного патріархального суспільства поборники «темного царства» в самому зародку душать паростки нового, що ледь виявилися. При цьому автор твору зображує два типажі, що підтримують основи старозаповітного, заснованого на догмах суспільства. Це вдовствуюча заможна купчиха Марфа Ігнатівна Кабанова, а також багатий купець Савел Прокопович Дикої. Не дивно, що вони називають один одного кумами.

Купчиха Кабанова як ідеолог «темного царства»

Слід визнати, що образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» у градації негативних образів займає більшу позицію, ніж персонаж купця Дикого. На відміну від свого кума, що пригнічує оточуючих найпримітивнішими способами (за допомогою лайки, що доходить практично до побоїв, приниження), Марфа Ігнатівна чудово розуміє, що таке «старина» і як її слід захищати. Її вплив на оточуючих тонше. Адже під час читання драми читач бачить не лише сцени, де вона безапеляційно повчає домашніх, а й моменти, де вона прикидається «старою та дурною». Більше того, купчиха Кабанова виступає у маніпуляції своїми ближніми апологетом подвійної моралі, святенництва. І в цьому сенсі образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» є справді класичним у російській літературі.

Прагнення купчихи - підкорити ближніх

Драматургу Островському вдалося одночасно глибоко і зрозуміло для читача показати, як у купчихі Кабанової уживається показна, нещира релігійність із абсолютно нехристиянським, аморальним та корисливим прагненням – підкорити людей собі. Марфа Ігнатівна справді ламає волю та характери своїх ближніх, їхні життєві устремління, тисне справжню, непідробну духовність. Їй протистоїть образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза», її невістки.

Різне розуміння старовини Кабанихою та Катериною

Якщо точним, Катерина також є представником патріархального суспільства. Цю думку висловив актор і літературний критик Писарєв у відповідь на відому статтю Миколи Добролюбова «Промінь світла у темному царстві».

Однак, якщо її свекруха являє собою «старину» похмуру, догматичну, яка підкоряє людей і вбиває їх устремління безглуздими «не можна» і повчаннями «як має бути», то Катерина, на відміну від неї, живить зовсім інші погляди на «старину».

Для неї також існують вікові традиції, проте вони виражені зовсім в іншому: в любові до оточуючих і турботі про них, у дитячому захопленні до навколишнього світу, в умінні бачити і сприймати все добре навколо, в інстинктивному неприйнятті похмурого догматизму, в милосерді . «Старина» для Катерини – барвиста, романтична, поетична, радісна. Таким чином, Катерина і Кабаниха персоналізують два протилежні аспекти російського патріархального кріпосного суспільства - темного та світлого.

Психологічний пресинг Кабанихи на Катерину

Трагічний образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза» незмінно викликає співчуття та симпатію читача. Дівчина потрапляє до родини Кабанових, вийшовши заміж за Тихона, сина купчихи. До появи в будинку Катерини її майбутня свекруха повністю нав'язала свою волю всім домашнім: синові та дочці Варварі. Причому, якщо Тихін морально зламаний остаточно і здатний лише дотримуватися вказівок «матусі», то Варвара лише вдає, що згодна, проте чинить завжди по-своєму. Втім, під впливом матері її особистість також деформувалася – дівчина стала нещирою, дводушною.

Образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» антагоністичний до образу Катерини протягом усієї п'єси. Не дарма звучить закид невістки, що свекруха її «їм поїдом». Кабаниха постійно ображає її надуманими підозрами. Вимотує душу безглуздими примусами "вклонитися чоловікові", "на носі зарубати". Причому купчиха апелює до принципів цілком пристойним: підтримання порядку в сім'ї; гармонійних (як у російської традиції) відносинах між родичами; основи християнської віри. Насправді ж вплив Марфи Ігнатівни на Катерину зводиться до примусу - сліпо слідувати своїм велінням. Кабаниха бажає перетворити її на ще одну піддану свого домашнього «темного царства».

Немилосердя - загальна риса Кабанихи та Дикого

Характеристика образу Кабанихи в п'єсі «Гроза» Островського показує її спільну рису з образом купця Дикого, незважаючи на очевидні характерні відмінності. Це немилосердя до людей. Обидва вони ставляться до своїх ближніх і до співгромадян не по-християнському, споживчому.

Щоправда, Савел Прокопович це робить відкрито, а Марфа Ігнатівна вдається до мімікрії, імітуючи християнські переконання. У розмові з ближніми вона віддає перевагу тактиці "найкращий захист - напад", звинувативши їх у неіснуючих «гріхах». Вона навіть не чує зворотні аргументи з боку дітей та невістки. «Повірила б… якби своїми вухами не чула… яке шанування…» Чи не так, дуже зручна, практично «непробивна» позиція?

Характеристика та образ Кабанихи з п'єси «Гроза» А. Островського поєднує святенництво та жорстокість. Адже насправді Кабаниха, яка справно ходить до церкви і не шкодує милостині жебракам, виявляється жорстокою і не здатною пробачити Катерину, яка покаялася і зізналася в зраді. Більше того, вона дає вказівку позбавленому власної точки зору синові Тихонові побити її, що він і робить. Мотивують вони це, знову ж таки, традиціями.

Кабаниха сприяла суїциду Катерини

Саме образ Катерини Кабанової у п'єсі Островського «Гроза», що постійно третюється свекрухою, позбавленої усіляких прав та заступництва, надає трагізм п'єсі Островського. Ні в кого з читачів немає сумніву те, що її самогубство - результат несприятливого впливу свекрухи, постійного приниження гідності, загроз, жорстокого поводження.

Ситуацію загострює той факт, що Катерина попередньо заявляла, що зведе рахунки зі своїм нещасним життям. Марфа Ігнатівна, яка чудово була обізнана про все, що діється в будинку, не могла цього не знати. Чи був прямий намір з боку свекрухи таки довести невістку до самогубства? Навряд чи. Скоріше, Кабаниха мислила її «зламати», зовсім, як вона це вже зробила зі своїм сином. В результаті руйнується сім'я купчихи: дочка Варвара звинувачує її у прямому сприянні трагедії та йде з дому. Тихін впадає в запій...

Проте жорстока Марфа Ігнатівна не кається і після цього. Для неї «темне царство», маніпулювання людьми важливіше за сім'ю, важливіше за мораль. Такий висновок можна зробити з епізоду ханжества Кабанихи, що виявилося, навіть у цій трагічній обстановці. Купчиха привселюдно кланяється і дякує людям, які дістали тіло покійної Катерини з Волги. Однак потім заявляє, що не може бути прощена. Що може бути антихристиянським, ніж не пробачити покійника? Це, мабуть, може зробити тільки справжній віровідступник.

Замість ув'язнення

Негативний характерний персонаж - купчиха Кабанова - розкривається поступово протягом дії. Чи протистоїть йому образ Катерини у п'єсі А. М. Островського «Гроза» повною мірою? Швидше за все ні. Дівчині нічого протиставити задушливій атмосфері навколо неї, вона благає лише розуміння. Вона робить помилку. Уявне звільнення від домашнього «темного царства» Кабанових – роман із Борисом – виявляється міражем. Катерина кається. Здавалося б, мораль Кабанихи перемогла… Купчиху нічого не варто перетворити на свого союзника. Для цього варто лише виявити милосердя. Проте, як кажуть, звичка – друга натура. Кабаниха, «образившись», третює вже нерозділену, принижену Катерину з подвоєною силою.

Суїцид невістки приносить руйнівні наслідки для сім'ї Марфи Ігнатівни. Ми спостерігаємо тепер кризу і в слухняній (до появи Катерини) сім'ї купчихи, яка розпадається. Кабаниха вже не може ефективно захищати «старину». Зі сказаного вище напрошується висновок, що на рубежі XIX століття устрій життя російського суспільства неухильно змінювався.

Фактично, суспільство вже тоді вимагало визвольного декрету, що скасовує кріпацтво, що дозволяє різночинцям підняти роль освіти та соціальних свобод.

Кабаниха, вона ж Марфа Ігнатівна Кабанова – центральна героїня п'єси Островського «Гроза», багата купчиха, вдова, мати Тихона та Варвари, свекруха Катерини.

Кабаниха – людина дуже сильна та владна. Вона релігійна, проте у прощення та милосердя не вірить. Ця героїня повністю занурена у земні справи та практичні інтереси. Насамперед її цікавить неухильне дотримання патріархального порядку. Від оточуючих вона вимагає обов'язкового виконання обряду та чину. Почуття людей та емоційна сторона питання не викликають у Кабанихи жодного інтересу.

Кабаниха незадоволена своєю родиною, особливо сином та невісткою.

Вона постійно пиляє їх, втручається у їхні справи, висловлює різкі зауваження. Їй здається, що син останнім часом до неї охолодів, а невістка зовсім не вселяє довіри своєю поведінкою. Кабаниха впевнена, що правильний сімейний устрій ґрунтується на страху молодшого покоління перед старшим, дружини перед чоловіком. Вона вважає, що страх і наказ – це головні елементи сімейного життя, тому тираном себе не відчуває, адже батьки мають бути суворими до дітей, щоб навчити їх добру. Проте Кабаниха відчуває, що зберігачів старого способу життя стає дедалі менше, патріархальний лад поступово руйнується, настають нові зміни у житті. Для Кабанихи це трагедія. Вона зовсім не самодурка і навіть засуджує кума свого Дикого за його запальність. Така свавільна поведінка та нескінченні скарги на домашніх Кабаниха вважає проявом слабкості характеру. Вона сама ніколи не скаржиться іншим на свою сім'ю. Кабаниха віддано шанує традиції предків, не розмірковуючи про те, погані вони чи добрі. Вона переконана, що жити треба так, як заповідали батьки, це допоможе зберегти мир та порядок на землі. Наприкінці п'єси Кабаниха переживає особисту трагедію: невістка публічно зізнається у своєму гріху, син прилюдно повстає проти матері, а донька тікає з дому. Світ Кабанихи руйнується, і вона гине разом із ним.

Цікаво те, що у п'єсі чітко простежується контрастне зіставлення Кабанихи та головної героїні Катерини. Вони мають схожі риси: обидві належать до патріархального світу з його уявленнями і життєвими цінностями, обидві мають надзвичайну силу в характері і є максималістками. Героїні не допускають можливості компромісу, у прощення та милосердя не вірять, хоча обидві релігійні. У цьому їх подібності вичерпуються, підкреслюючи контрастність героїнь і створюючи можливість порівняння. Катерина та Кабаниха – це два протилежні полюси патріархального світу. Кабаниха прикута до землі, вона стежить за виконанням порядку та дотриманням укладу у всіх його дріб'язкових проявах. Внутрішня суть людських стосунків її мало хвилює. Катерина, навпаки, втілює поезію, мрійливість, одухотвореність, порив і дух патріархального устрою життя його ідеальному прояві.

У п'єсі Кабаниха характеризується як за допомогою власних висловлювань і вчинків, а й завдяки обговоренням її іншими персонажами. Вперше про Кабаниху читач дізнається від жебрака мандрівниці Феклуші, яка дякує купчихі за її щедрість. Тут же звучить репліка Кулігіна про те, що Кабаниха добра тільки до жебраків, а домашніх зовсім заїла. І лише після цих ознайомлювальних характеристик з'являється сама Кабаниха серед своєї сім'ї. Читач переконується, що слова Кулигина мають під собою правдиву основу. Купчиха пиляє своїх рідних і чіпляється до них через дрібниці. Не дивлячись на лагідність і щирість невістки, вона виявляє ревне недоброзичливість до неї, синові дорікає в байдужості до матері. У той же час Кабаниха, впевнена у своїй правоті, відчуває, що патріархальний світ руйнується. Її апокаліпсичні очікування виявляються під час діалогу з Феклушею. Спочатку Кабаниха ще бадьориться і переконує мандрівницю, що в Калинові поки що тиша та порядок. Але наприкінці розмови, наслухавшись розбурханих оповідань Феклуші, вона вже не впевнена, що цей порядок довго протримається.

Кабаниха – жінка владна та жорстока, повністю впевнена у своїй правоті. Вона вважає, що підтримання старовинного порядку та способу життя є гарантією захисту будинку від зовнішнього хаосу. Тому керує вона своїм господарством жорстко і твердо, відмовившись від зайвих емоцій, не знаючи милості та обходячись без прощення. Будь-який натяк на непокору з боку своїх домашніх вона прагне викорінити повністю, а за кожну провину карає суворо та холоднокровно. Принижуючи і ображаючи близьких, вона благочестиво і шанобливо ставиться до сторонніх.

Образ Кабанихи монументальний, він є живим втіленням «жорстоких вдач». Героїня розкривається у творі як чесна і страшна у строгій своїй послідовності хранителька безблагодатного «закону», християнською любов'ю не просвітленого. Вона не викликає жалю, але й засуджувати її складно. Завдаючи біль та страждань близьким людям, вона щиро впевнена, що її поведінка абсолютно правильна і по-іншому жити не можна.

У 1856 році А. Н. Островський подорожує Волгою. Враження від поїздки знаходять свій відбиток у його творчості, «Гроза» теж написана за мотивами цієї поїздки. Це історія про купецьку дружину, виховану в строгості та моральності, яка полюбила молоду людину. Зрадивши чоловікові, вона не в силах приховувати це. Публічно покаявшись у зраді, вона кидається у Волгу.

Вконтакте

Суперечливий образ Марфи Ігнатівни Кабанової

П'єса побудована на зіставленні двох сильних протилежних образів: Катерини та Марфи Ігнатівни Кабанової. Насправді, вони мають багато спільного: панування патріархального світу, властивий обом максималізм, сильні характери. Незважаючи на свою релігійність, вони не йдуть на компроміс і не схильні до милосердя. На цьому їх схожість закінчується. Вони на різних полюсах патріархального світу. Кабаниха – земна жінка, її хвилює дотримання порядку до дрібниць. Людські стосунки її не цікавлять. Патріархальний спосіб життя для Катерини укладено у мрійливості, одухотвореності.

Образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» - один із центральних. Вона – вдова, що залишилася з двома дітьми, Варварою та Тихоном. Її справедливо можна назвати суворою і нещадною за закиди Тихона в тому, що мати він любить менше, ніж свою дружину Катерину, і постійно прагне уникнути волі матері.

Переважною властивістю особи Кабанихи можна назвати деспотичність, але не божевілля. Кожна її вимога до оточуючих, чи то її син чи невістка, підпорядкована морально-житейському кодексу «Домострою». Тому вона свято вірить у принципи, про які в ньому йдеться, і вважає за правильне їх неухильне дотримання. Звертаючись до домобудівних понять, вона вважає, що діти мають настільки шанувати своїх батьків, що воля дітей не має жодного значення. Відносини між подружжям мають будуватися на остраху дружиною свого чоловіка, беззаперечному йому підпорядкуванні.

Кабаниха у мові сторонніх людей

Характеристика Кабанихи виходить зрозумілою читачеві завдяки висловлюванням персонажів п'єси. Перша згадка про Марту Ігнатівну звучить з вуст Феклуші. Це злиденна мандрівниця, яка вдячна їй за доброту та щедрість. На противагу звучать слова Кулігіна про те, що вона щедра до жебраків, а не до рідних людей. Після цих коротких характеристик читач знайомиться із Кабанихою. Слова Кулігіна підтверджуються. Мати чіпляється до слів сина та невістки. Навіть своєю лагідністю та щирістю Катерина не викликає у неї довіри. У бік сина летять закиди за відсутність любові до матері.

Думка про Кабанова членів її сім'ї

Один із найемоційніших моментів п'єси - сцена проводів сина Тихона. Кабаниха дорікає йому за те, що він не кланяється матері в ноги, і з дружиною прощається не так, як має бути. Катерина після від'їзду Тихона, на думку Кабанихи, має показати свою любов до нього - вити і лежати на ганку. Молодим поколінням порушуються всі звичаї та традиції, і це призводить Кабаниху до сумних роздумів.

Катерині - невістці, дістається найбільше інших. Будь-яке її слово обривається різкими нападками та зауваженнями. Помітивши ласку, а не страх, у поводженні з Тихоном, Кабаниха зі злістю дорікає їй. Її безжалісність доходить до краю після визнання Катерини. На її думку, невістка варта, бути живцем закопаною в землю.

Кабаниха з презирством ставиться до Катерини, вважаючи її прикладом того, як нешанобливо молодь ставиться до старшого покоління. Найбільше її обтяжує думка, що вона може залишитися без влади. Її поведінка призводить до трагічного фіналу п'єси. У самогубстві, скоєному Катериною, є її вина. Невістка довго терпіла приниження на свою адресу і одного разу не витримала.

Підкоряючись наказам навіженої матері, Тихін стає безхребетною істотою. Дочка втікає, втомившись від постійних втручань матері в її особисте життя. Старовинний спосіб життя з істинною високою мораллю зникає з життя, залишаючи тільки мертву оболонку, що давить. Молоді герої п'єси вдають, що дотримуються патріархальних заповідей. Тихін вдає, що любить матір, Варвара ходить на таємні побачення, тільки Катерину мучать суперечливі почуття.

Марфа Ігнатівна зайнята земними справами. Вона вважає себе справедливою, тому що, на її думку, суворість батьків відіб'ється найкращим чином на дітях - вони навчаться бути добрими. Але старий спосіб життя руйнується, патріархальний лад зникає. Це трагедія для Марфи Ігнатівни. Проте запальність і божевільність над її характері. Вона незадоволена запальністю свого кума Дикого. Своєвільною поведінкою та скаргами на сім'ю Дикою дратує її.

Кабаниха віддана традиціям своєї сім'ї та предків і вшановує їх, не засуджуючи, не оцінюючи і не скаржачись на них. Якщо жити за заповітом батьків, це приведе до миру та порядку на землі. У характері Кабанихи є релігійність. Вона вірить, що людина потрапить у пекло, за скоєні злі вчинки, але в той же час себе не вважає винною ні в чому. Приниження оточуючих за рахунок свого багатства та влади для неї у порядку речей.

Кабанісі властива владність, жорстокість та впевненість у правильності своїх поглядів. На її думку, підтримка старовинних порядків зможе вберегти її будинок від заворушень, що творяться за межами її будинку. Тому жорсткість і твердість проявляється у її характері дедалі виразніше. А викоренивши свої власні, зайві емоції, не виносить їхні прояви і в інших. За непокору її словам найближчі люди бувають покарані холоднокровними приниженнями та образами. У той же час до сторонніх людей це не відноситься, з ними вона благочестива і шаноблива.

Марфа Ігнатівна Кабанова - неоднозначний персонаж, складно шкодувати чи лише засуджувати її. З одного боку, вона завдає біль членам своєї сім'ї, а з іншого – свято вірить у правильність своєї поведінки. Таким чином, негативними якостями характеру Кабанихи можна назвати:

жорстокість;
владність;
холоднокровність.

А позитивними:

сильний непохитний характер;
релігійність;
«доброту та щедрість до сторонніх».

Могутня купчиха, яка боїться всього нового – такий образ створив у п'єсі «Гроза». Як справжній диктатор, Кабаниха захищає домобудів і звички. Адже все нове несе в собі небезпеку та можливість втратити контроль над близькими.

Історія створення

П'єса «Гроза» вперше опублікована 1860 року. На написання твору письменника підштовхнула особиста драма, яка знайшла свій відбиток у творі. У Кабанісі Островський втілив характеристики тирана, деспоту та самодуру. Письменник спеціально не описує деталі зовнішності героїні, щоб читач самостійно, лише на основі внутрішнього світу персонажа, створив образ купчихи.

Островський також вказує точний вік героїні. При цьому Кабаниха сподівається на власне старшинство та закликає молоде покоління до поваги:

«Ти не засуджуй старшого за себе! Вони більше твого знають. Старі люди на всі прикмети мають. Стара людина на вітер не скаже слова».

Образ, що вийшов, так само як і твір в цілому, викликав запеклі суперечки серед сучасників письменника. Але, незважаючи на різні погляди, «Гроза» стала гімном передреформованого суспільного піднесення.

«Гроза»

Марфа Ігнатівна живе у місті Калинові, розташованому на березі Волги. Чоловік жінки помер, залишивши Кабаниху із сином Тихоном та донькою Варварою. У провінційному містечку про купчиху ходять неприємні чутки. Жінка – справжня ханжа. Для сторонніх людей Марфа Ігнатівна радо подає стражденним, але близьких людей жінка тероризує.

Жінка велить оточуючим жити за застарілими моральними принципами, які порушує щодня сама. Героїня вважає, що діти не повинні мати власної думки, зобов'язані шанувати батьків та беззаперечно слухати матір.

Найбільше дістається дружині Тихона – . Молода дівчина викликає у літньої купчихи ненависть та ревнощі. Кабаниха часто дорікає синові, що юнак більше любить молоду дружину, ніж матір. Героїня проводить час за вченнями, лицемірство яких помітно оточуючим.

Конфлікт між молодою невісткою та купчихою загострюється з від'їздом Тихона. Глава будинку, який вважає прояви ласки ознакою слабкості, карає синові суворо відчитати дружину перед від'їздом. Жінка зневажає чоловіка, котрий щиро любить Катерину. Купчиха вважає сина надто слабким, тому пригнічує волю молодої людини власним авторитетом, перетворюючи життя Тихона та Катерини на пекло.

Як тільки Тихін залишає Калінов, Кабаниха стежить за невісткою з подвоєною увагою. Від жінки не вислизає, що з Катериною відбуваються зміни, тож у момент повернення Тихона додому купчиха знову насідає на молодих.

Катерина та Тихін (кадри з постановок)

Коли Катерина не витримує тиску і зізнається у зраді, Кабаниха відчуває задоволення. Жінка виявилася правою, свобода волі по відношенню до дружини не приводить ні до чого хорошого фіналу. Навіть після смерті невістки Кабаниха не пом'якшується. Марфа Ігнатівна не дозволяє синові вирушити на пошуки дружини. А при виявленні тіла утримує Тихона, щоб той навіть не попрощався із дружиною.

Екранізація

У 1933 році на екрани вийшла екранізація «Грози», режисером якої виступив Володимир Петров. Роль Кабанихи виконала Варвара Массалітінова. Фільм отримав нагороду на Венеціанському міжнародному фестивалі як найкращий фільм, представлений публіці.

1977 року Фелікс Глямшин та Борис Бабочкін зняли телевиставу «Гроза» за однойменним твором Островського. Барвиста кінокартина припала до душі телеглядачам. Деспотичну купчиху зіграла актриса Ольга Харкова.

2017 року режисери знову звернулися до творчості письменника. Андрій Могучий поставив власну інтерпретацію «Грози». Телевистава поєднує архаїку та авангардизм. Образ Кабанихи на сцені реалізувала народна артистка Росії Марина Ігнатова.

Аналіз діалогів героїв «Грози» дозволяє зробити висновок, що Кабаниха вихована у старообрядницькій вірі. Тож жінка відкидає нововведення, навіть залізницю.

У театрі купчиху часто зображують літньою жінкою. Хоча письменник не вказує віку героїні, персонажу навряд чи більше 40 років.
Островський нагородив Марфу Ігнатівну промовистим ім'ям і прізвищем. «Марфа означає «пані», а прізвище Кабанова поширене серед купецтва. Прізвисько «Кабаниха» жінка отримала за впертість, якою прославилася серед мешканців міста.

Цитати

«Не дуже нині старших поважають».

«Нікому не замовиш говорити: у вічі не посміють, то за очі стануть».

«Повністю, годі, не божися! Гріх! Я вже давно бачу, що тобі дружина миліша за матір. З того часу, як одружився, я вже від тебе колишнього кохання не бачу».